網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物特點(diǎn)、危害及對(duì)策

林開蕾，李煒軒，羅子軒

（華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣州 510631；深圳市筍崗中學(xué)，廣東深圳 518024；復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200443）

一 相關(guān)概述

英雄人物凝結(jié)著時(shí)代的價(jià)值精髓，反映了國(guó)家的一種民族情懷與精神，象征著該國(guó)家的主流價(jià)值觀。緬懷英雄，尊敬偉人是人們的基本良知。在社會(huì)上形成一股尊重英雄人物的風(fēng)氣，有助于促進(jìn)社會(huì)的精神文明發(fā)展。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義打著“學(xué)術(shù)研究”“反思與創(chuàng)新”的旗號(hào)，通過將英雄人物“人性抽象化”，詆毀英雄人物。其表面上以“揭秘”“還原”的名義來(lái)迎合人們的獵奇心理，混淆人們的視野，消解人們的主流價(jià)值觀，實(shí)質(zhì)是間接來(lái)否認(rèn)我國(guó)的主流價(jià)值文化，解構(gòu)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，從而達(dá)到將歷史“虛無(wú)”的目的。

二 網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物的特點(diǎn)

所謂網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義，是指歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播行為與過程，它是網(wǎng)絡(luò)空間的特性與歷史虛無(wú)主義相結(jié)合從而產(chǎn)生消極的負(fù)能量的一股社會(huì)思潮。與現(xiàn)實(shí)空間相比，網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物不僅方式多樣化，內(nèi)容碎片化，而且形態(tài)隱蔽化，造成不容忽視的負(fù)面影響。

（一）詆毀方式多樣化

與現(xiàn)實(shí)空間相比，如今網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物不僅僅停留在學(xué)術(shù)文本上，其充分利用了網(wǎng)絡(luò)空間這一平臺(tái)與技術(shù)，將其詆毀的方式不斷多樣化，這主要體現(xiàn)在傳播載體的多樣化以及傳播方式的多樣化。一方面，歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物突破了現(xiàn)實(shí)空間中語(yǔ)言、書本等單調(diào)傳統(tǒng)的傳播載體，采用更多新的傳播載體。在網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物顯得更為“生動(dòng)形象”，其不僅利用聲音、色彩、配圖、段子等載體給人虛擬現(xiàn)實(shí)的感官刺激，并變換使用“小說”“打油詩(shī)”“對(duì)話式”等多種“體裁”，給人以耳目一新之感，并以各種形式在利用具有傳播速度快捷與更新時(shí)期短暫等特征的各式各樣的中介媒體中速度傳播開來(lái)，例如當(dāng)前歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物充分利用了人們休閑時(shí)間零散化的特點(diǎn)以及入侵當(dāng)前普及率較高的微領(lǐng)域，制造出適用于各種情境下的各種微視頻、微表情，擴(kuò)大其載體，使得其傳播的內(nèi)容更加無(wú)孔不入。另一方面，在傳播方式上，歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物采取了一種病毒式、復(fù)制化的信息傳播方式。網(wǎng)絡(luò)空間的開放性以及信息獲取的便捷性，使得一些信息能夠十分輕易便得以轉(zhuǎn)發(fā)，并且迅速散播開來(lái)。歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物正是借助了網(wǎng)絡(luò)空間這一傳播方式，通過對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行加工包裝，真中夾假，假中帶真，然后將其信息放入各種平臺(tái)，在經(jīng)過歷史虛無(wú)主義的“添油加醋”，使這些信息得以迅速傳開，并且如滾雪球一般不斷壯大直至難以控制，造成惡劣影響。此外，網(wǎng)絡(luò)空間的特性，使得歷史虛無(wú)主義者更易于掌控信息的整體方向以及反饋，因此在詆毀英雄人物中充分利用網(wǎng)民薄弱的辨別意識(shí)，通過敘事說理等手段、戲謔影射等手段，再配以“震驚體”等各種噱頭，抓住人們的心理，在潛移默化中制造輿論氛圍，使網(wǎng)民進(jìn)行自我聯(lián)想，自我推斷，從而在轉(zhuǎn)發(fā)中滲入個(gè)人的主觀意識(shí)，有意無(wú)意參與其中，進(jìn)而重構(gòu)了自己以往對(duì)英雄人物的認(rèn)知，從而歷史虛無(wú)主義便達(dá)到瓦解人們的共同價(jià)值認(rèn)知，完成詆毀，虛化英雄人物的任務(wù)。

（二）詆毀內(nèi)容的主觀碎片化

在網(wǎng)絡(luò)空間中，歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物在內(nèi)容上往往呈現(xiàn)出碎片化與主觀化。首先，在網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物往往在內(nèi)容上呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)，且這種碎片化是惡意的碎片化，往往是無(wú)限放大英雄人物的某一小小缺點(diǎn)，從而來(lái)掩蓋其豐功偉績(jī)，以偏概全，求全責(zé)備，達(dá)到一種詆毀的效果。例如將惡意放大毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)道路探索過程中所犯的錯(cuò)誤，而對(duì)其偉大的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行選擇性失明。這種手段往往是“只見樹木不見樹林”，將英雄人物“人性抽象化”，忘記了偉人與英雄人物也是人，也是一個(gè)具體的歷史的社會(huì)的人，自然會(huì)存在某些不足與局限，這種惡意的內(nèi)容碎片化，往往會(huì)造成一種“好人不好，壞人不壞”的假象，例如說慈禧是“頭腦清醒、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)”的偉大人物，汪精衛(wèi)并非所謂漢奸，而是一個(gè)“痛苦的愛國(guó)者”，狼牙山五壯士是土匪等。這種看似是用所謂“人性”的方法去解讀歷史，其目的在于削弱人們對(duì)英雄人物的情懷，攪亂與虛無(wú)歷史，從而阻礙了社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。其次，網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物在內(nèi)容上還呈現(xiàn)出隨意的主觀性。這種主觀性往往是在評(píng)價(jià)英雄人物時(shí)，無(wú)中生有，編造謠言，具有強(qiáng)大的迷惑性，往往會(huì)使史實(shí)與史觀不完備的網(wǎng)民中招。例如造謠說雷鋒故事是虛構(gòu)的、火燒邱少云是違背生理學(xué)的以及英國(guó)情報(bào)機(jī)關(guān)資助英國(guó)華裔女作家張戎與其英籍丈夫合著的《毛澤東：鮮為人知的故事》對(duì)毛澤東的個(gè)人品德等進(jìn)行亂潑臟水，惡意污蔑等等。網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義在內(nèi)容上的主觀性及碎片化，一方面割斷了人們對(duì)于英雄人物的整體理解，另一方面主觀隨意地捏造小事實(shí)、小故事，試圖顛覆主流、放大支流，從而歪曲、詆毀英雄人物。

（三）詆毀形態(tài)隱蔽化

網(wǎng)絡(luò)空間之所以能夠受到如此多人的追捧，其主要原因之一在于其具有隱匿性的特征，這種隱蔽性的特征給予人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的極大自由時(shí)，也為歷史虛無(wú)主義所利用，與其天然的欺詐性相結(jié)合，在詆毀英雄人物形態(tài)上顯得更為隱蔽，潛移默化地影響著人們的英雄觀，傷害了網(wǎng)民對(duì)英雄人物的情感。這種詆毀形態(tài)上的隱蔽化主要體現(xiàn)為詆毀主體的隱蔽性以及詆毀手段的隱蔽化。首先，在網(wǎng)絡(luò)空間里，信息傳播主體的身份具有隱蔽性特征，正如網(wǎng)絡(luò)一句名言“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗”，這種強(qiáng)大的隱蔽功能，再加上準(zhǔn)入門檻低、操作簡(jiǎn)單的互聯(lián)網(wǎng)賦予了每個(gè)主體隨意進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間并且生產(chǎn)分配信息的自由，同時(shí)也使得詆毀英雄人物的歷史虛無(wú)主義者更易于逃避監(jiān)管，逃脫法律的懲罰，從而在詆毀行為上更加肆無(wú)忌憚。其次，詆毀手段的隱蔽化。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是穿著學(xué)術(shù)研究的外衣。一方面打著“價(jià)值中立”“追求真理”“還原歷史”的口號(hào)，盡力去挖掘英雄人物的細(xì)節(jié)，試圖去公布英雄人物所謂不為人知的秘密，從而不斷放大，乃至達(dá)到“驚世俗人”、詆毀歪曲的效果。另一方面，喊著追求“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”口號(hào)，對(duì)以往關(guān)于英雄人物的評(píng)論進(jìn)一步反思，但往往是以規(guī)范性的語(yǔ)言，學(xué)術(shù)性的話語(yǔ)去罔顧事實(shí)，顛倒是非，試圖顛覆正統(tǒng)，以支流代替主流。二者與網(wǎng)絡(luò)空間的“反思”與“顛覆”的心理相契合，從而給予其詆毀英雄人物披上了迷惑性的外衣，粉飾了其政治性目的。

二是用娛樂化進(jìn)行包裝。在當(dāng)今社會(huì)，娛樂成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?，尤其是在網(wǎng)絡(luò)空間中，由于網(wǎng)絡(luò)空間的特性，使得人們從現(xiàn)實(shí)空間的各種壓抑中“本我”能夠得到場(chǎng)域進(jìn)行解脫，現(xiàn)實(shí)的鎖鏈得到暫時(shí)的解放，人們往往在網(wǎng)絡(luò)空間中呈現(xiàn)出一種休閑自由，追求享受、快樂的狀態(tài)。比起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)表達(dá)，娛樂化的內(nèi)容反而顯得更有市場(chǎng)。在網(wǎng)絡(luò)空間里，歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物披上娛樂化的包裝，以?shī)蕵反蟊姷哪Ｊ?，利用人們褻瀆歷史取樂心態(tài)，將其歪曲意識(shí)形態(tài)熟悉的主張附載于各種生動(dòng)形象的影視作品、網(wǎng)絡(luò)段子等娛樂產(chǎn)品之中，借助于人們休閑取樂的心理狀態(tài)，變形了的詆毀觀點(diǎn)往往不會(huì)引起人們進(jìn)一步的深思去考察背后的政治目的，這樣，一方面人們對(duì)英雄人物進(jìn)行消費(fèi)娛樂的同時(shí)，會(huì)削弱英雄人物往昔的一種本真性、莊嚴(yán)性，另一方面歷史虛無(wú)主義者趁機(jī)在其中輸入其弱辨析性及更具隱蔽性的信息。此外，當(dāng)今人們休閑娛樂時(shí)間的碎片化，人們更傾向于從零散的信息中來(lái)得到某種觀點(diǎn)，從而使得歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物的觀點(diǎn)在無(wú)形中內(nèi)化于人們的認(rèn)知中，從而達(dá)到混亂人們的英雄觀。

三是以其他錯(cuò)誤思潮加以融匯。網(wǎng)絡(luò)空間并非一個(gè)單一意識(shí)形態(tài)的空間，它是一個(gè)更為多元、有著更為復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的空間，其充斥著各種不同的意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)的多元性是網(wǎng)絡(luò)空間的一個(gè)突出特性。歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)空間中對(duì)英雄人物的詆毀，在內(nèi)容和手段上絕非僅僅表現(xiàn)為“單一的”主義，而是有意識(shí)地與網(wǎng)絡(luò)空間其他各種思潮如后現(xiàn)代主義等進(jìn)行融合，從其他思潮中挖掘有利于自身傳播和發(fā)展的元素，例如采取后現(xiàn)代主義的手段和名義去掉英雄人物的嚴(yán)肅性，在新自由主義的庇護(hù)下，打著思想與表達(dá)自由的名義，肆無(wú)忌憚去曲解英雄人物等，在詆毀的同時(shí)匯聚各種錯(cuò)誤思潮的負(fù)能量來(lái)粉飾自己，沆瀣一氣地迷惑人們的價(jià)值判斷力，企圖取代主流價(jià)值觀，消解主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中的話語(yǔ)權(quán)，這多種錯(cuò)誤思潮的聯(lián)姻，使得歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)空間中詆毀英雄人物更具有欺詐性和隱蔽性。

除此之外，相比于現(xiàn)實(shí)空間，網(wǎng)絡(luò)空間所具有的超時(shí)空性與快捷性，也使得歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物在時(shí)機(jī)上顯得更為靈活。一方面其惡意碎片化的內(nèi)容迎合人們休閑時(shí)間的碎片化，從而斷裂了人們對(duì)于歷史的完整性，達(dá)到混淆人們對(duì)英雄人物的正確認(rèn)知，另一方面網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義往往會(huì)在人們情緒較為高漲的時(shí)期例如節(jié)日時(shí)期來(lái)輸出虛無(wú)價(jià)值觀，達(dá)到以支流代替主流的目的。

三 網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物的危害

古人云：“項(xiàng)羽舞劍，意在沛公。”在網(wǎng)絡(luò)空間中，歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物絕非其所謂名義的“還原歷史”“追求真相”，而是通過否定英雄人物的生平事跡或自身品德，進(jìn)而否定其價(jià)值意蘊(yùn)，歪曲其價(jià)值符號(hào)，這種深層次的目的還在于借此來(lái)消解我國(guó)核心價(jià)值觀的作用力，其最終目的在于妄圖動(dòng)搖馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)，沖擊中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，顛覆社會(huì)主義制度。其鬼蜮伎倆突顯其胸中鱗甲，對(duì)當(dāng)前社會(huì)造成的危害不容忽視。

（一）個(gè)人層面

解構(gòu)人們對(duì)于英雄人物的正確歷史記憶，顛覆人們對(duì)于英雄人物的崇敬情懷。英雄人物是每個(gè)時(shí)代的鮮活記憶，是人們心目中的崇敬榜樣，其身上所體現(xiàn)的崇高品格、精神素質(zhì)是人們前進(jìn)的精神動(dòng)力。然而在網(wǎng)絡(luò)空間，歷史虛無(wú)主義通過各種卑劣手段來(lái)詆毀英雄人物，侵入人們的思想認(rèn)知領(lǐng)域，解構(gòu)人們往昔對(duì)于英雄人物的歷史記憶，并企圖用各種現(xiàn)代化娛樂方式戲謔英雄人物的形象，消解人們對(duì)于英雄人物的崇敬情懷。尤其是對(duì)于青少年群體，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的普及，在我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量比例中，青少年的占比日益增高，并且還呈現(xiàn)出低齡化的趨勢(shì)，如今互聯(lián)網(wǎng)又成為人們獲取信息的重要平臺(tái)，當(dāng)這部分處于價(jià)值觀形成，思想起伏較大時(shí)期的群體進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間去獲取信息時(shí)，缺乏一定辨別能力的他們極其容易受到隱蔽包裝下形形色色的錯(cuò)誤信息的影響，尤其是在網(wǎng)絡(luò)空間中，歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物以各種載體出現(xiàn)，以?shī)蕵坊蛯W(xué)術(shù)化的偽裝來(lái)傳播信息，使得青少年群體極其容易受到蠱惑，破壞對(duì)英雄人物的往昔認(rèn)知與情懷，更惡劣者甚至質(zhì)疑我國(guó)的主流價(jià)值觀，否認(rèn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的合法性，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。正如習(xí)近平總書記所說“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！盵1]青少年是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的接班人和建設(shè)人，因而要更加警惕歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物對(duì)于這一群體所造成的消極影響。

（二）民族層面

動(dòng)搖民族精神文化認(rèn)同，瓦解民族凝聚力，消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用力。英雄人物的價(jià)值，絕非僅僅體現(xiàn)在其個(gè)人的崇高素質(zhì)上，其更代表一種精神文化，是一種價(jià)值符號(hào)的體現(xiàn)。這種精神文化價(jià)值，不僅僅是以往時(shí)代精神的凝結(jié)，而且在某種程度上“鑄就了民族的魂魄，夯實(shí)了民族文化的根基，凝聚了我們共同的價(jià)值追求，已成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源和重要內(nèi)容，”[2]各個(gè)民族對(duì)于英雄人物的認(rèn)可，體現(xiàn)出民族之間的歷史情感連接與情懷，也體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)前主流核心價(jià)值觀的認(rèn)同，這種認(rèn)同的力量，是凝聚各個(gè)民族的強(qiáng)大精神動(dòng)力。歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)空間中詆毀英雄人物，企圖丑化英雄人物身上的價(jià)值內(nèi)核，消解其背后的價(jià)值理念的影響力，動(dòng)搖民族之間共同的精神文化認(rèn)同，瓦散民族精神力，進(jìn)一步來(lái)消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用力。正如習(xí)近平主席提出：“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒?！盵3]一旦英雄人物被詆毀，核心價(jià)值觀的認(rèn)同遭到否定和極其容易使整個(gè)民族的價(jià)值觀混亂和價(jià)值體系崩塌。

（三）國(guó)家層面

弱化網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政權(quán)威，沖擊社會(huì)主義道路信念。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)空間，是一個(gè)主流與直流并存，先進(jìn)和落后相互交織的多元意識(shí)形態(tài)空間，在此背景下，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，無(wú)疑是一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史虛無(wú)主義在詆毀英雄人物時(shí)，以大肆宣傳“言論自由”之名義，散布有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，其行為是惡劣的，其背后的話語(yǔ)體系與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系相違背，其價(jià)值理念與我國(guó)的主流價(jià)值觀相矛盾，其政治意圖與我國(guó)主流政治方向背道而馳，這種極為惡劣的詆毀行為，看似表面停留在對(duì)英雄人物本身的爭(zhēng)議，其實(shí)質(zhì)也在于進(jìn)一步削弱我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，試圖壯大其勢(shì)力，爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)地位。此外，仔細(xì)思考，我們不難發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物絕非無(wú)的放矢，而是有目的地精挑細(xì)選，有意虛無(wú)?；旧蠚v史虛無(wú)主義詆毀英雄人物的“靶子”集中于共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。這些優(yōu)秀黨員往往是我國(guó)革命、建設(shè)和改革過程中的先鋒模范，在一定程度上已然成為人們的一種歷史符號(hào)，通過各種手段歪曲詆毀這些英雄人物，從而抹殺中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷史，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨的形象，使人們心中埋下質(zhì)疑社會(huì)主義道路信心的種子，其目的在于通過“毀人”，達(dá)到“毀史”，最終邁向“毀國(guó)”。若質(zhì)疑社會(huì)主義道路的理想信念的種子一旦發(fā)展壯大，其影響近則社會(huì)動(dòng)蕩，遠(yuǎn)則甚至亡黨亡國(guó)，蘇聯(lián)解體就是典型例子。正如習(xí)近平所說：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車之鑒啊!”[4]歷史虛無(wú)主義的危害，已然不容小覷。

四 堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物

習(xí)近平曾指出“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭力攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！盵5]網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物看似劍指英雄人物，實(shí)則妄圖擾亂人心，阻礙社會(huì)主義建設(shè)。當(dāng)前，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，遏制歷史虛無(wú)主義，已然刻不容緩。

（一）總體方向：堅(jiān)持歷史唯物主義，堅(jiān)定文化自信

在網(wǎng)絡(luò)空間，歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物，在歷史觀上是唯心主義的，在方法論上是形而上學(xué)的，在價(jià)值觀上是以抽象的人性論為基礎(chǔ)的，表面看似合情合理，實(shí)則夸大偶然性，是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)的。而歷史唯物主義是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，它是我們觀察和研究歷史的“望遠(yuǎn)鏡”與“顯微鏡”，是摧毀歷史虛無(wú)主義的根本途徑和方法。堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，以客觀的態(tài)度對(duì)待英雄人物，不盲目，不隨波逐流。同時(shí)，我們也要堅(jiān)定文化自信。網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物之所以僥幸生存并發(fā)展，看似是抓住人們對(duì)于英雄人物理解的不全面，實(shí)則是抓住了人們對(duì)于自身文化自信的不足，從而乘機(jī)輸入西方的價(jià)值觀，從而妄想以文化這一途徑摧毀我國(guó)根基。文化自信某種程度來(lái)自于對(duì)中華文化認(rèn)同，來(lái)自于自身對(duì)中華文化的自覺。正如習(xí)近平總書記曾說：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”“是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵6]中華文化的博大精深，乃是世界文化之瑰寶，我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精華，用以涵養(yǎng)自身，挺起中華文化的精神脊梁，以自信的態(tài)度去面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間各種惡意謠言，理性思考，不卑不亢，同時(shí)在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中進(jìn)一步增強(qiáng)文化前進(jìn)的信心和動(dòng)力。

（二）與時(shí)俱進(jìn)：完善歷史英雄人物評(píng)價(jià)與宣傳機(jī)制，提高網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)

每一個(gè)歷史英雄人物都是飽滿的，都是一個(gè)具體的歷史的人物。在評(píng)價(jià)歷史人物的時(shí)候，必須要與當(dāng)時(shí)歷史背景相聯(lián)系，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其進(jìn)行全面客觀的評(píng)價(jià)。同時(shí)不斷豐富歷史英雄人物的個(gè)人形象，理性看待，實(shí)事求是，使每一個(gè)英雄人物都能活生生、接地氣。同時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)改進(jìn)我們的宣傳工作。在網(wǎng)絡(luò)空間中，歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物之所以蔓延如此之大，一部分原因在于其自身詆毀形式的多樣化，并且十分注重于輿論的引導(dǎo)。因此，在進(jìn)行英雄人物的宣傳工作上，我們要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間的優(yōu)勢(shì)，自覺樹立互聯(lián)網(wǎng)思維，運(yùn)用文字、漫畫、短視頻多種新興載體，達(dá)到音、形、意表達(dá)方式，重視宣傳內(nèi)容的生動(dòng)形象，提高主流媒體傳播的親和力。此外，注重媒體的引導(dǎo)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)權(quán)，不斷鞏固網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。

（三）從長(zhǎng)計(jì)議：重視并強(qiáng)化教育作用，提高網(wǎng)民自我保護(hù)和抵抗的能力

網(wǎng)絡(luò)空間歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物之風(fēng)的盛行，也側(cè)面反映出了我國(guó)網(wǎng)民綜合素質(zhì)的不足，尤其是體現(xiàn)在英雄人物常識(shí)的缺乏、社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同、理性運(yùn)用新媒體的能力三個(gè)方面。因而要從根源上化解這種詆毀帶來(lái)的消極影響，提高網(wǎng)民的自我保護(hù)和抵抗能力，就必須強(qiáng)化教育的作用力。

一是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，有效整合社會(huì)意識(shí)。社會(huì)主義價(jià)值觀是當(dāng)前唯物史觀在社會(huì)主義的具體表現(xiàn)，要不斷完善社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的教育體系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷內(nèi)化于心，增強(qiáng)民網(wǎng)民對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同感，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)空間的不良詆毀。

二是強(qiáng)化關(guān)于英雄人物歷史的教育，提高網(wǎng)民的歷史素質(zhì)。鄧小平曾提出我們要用歷史教育青年，教育人民。英雄人物作為每一階段歷史精神文化的凝結(jié)與體現(xiàn)，其歷史是整個(gè)人類歷史重要組成部分。在網(wǎng)絡(luò)空間，歷史虛無(wú)主義詆毀英雄人物的主要手段就在于有選擇性地放大與虛無(wú)，抓住人們對(duì)于某一歷史人物理解上的漏洞與迷惑，試圖放大違背于主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，從而攪亂人心。因而對(duì)于這種卑劣手段，最根本莫過于加強(qiáng)網(wǎng)民的關(guān)于英雄人物歷史的教育，提高歷史認(rèn)知，構(gòu)建理性的科學(xué)的關(guān)于英雄人物的歷史觀，在心中樹立起抵制詆毀的堅(jiān)固“城墻”，尤其是對(duì)于青少年這一群體，要努力打造尊重英雄人物的氛圍，使其進(jìn)一步走近英雄人物，提高尊重英雄人物的自覺性。

（四）法律保障：加快網(wǎng)絡(luò)空間的法制化，運(yùn)用多種法治手段捍衛(wèi)英雄人物尊嚴(yán)，打造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間

英雄人物需要我們尊重，需要我們學(xué)習(xí)，同時(shí)也需要我們?nèi)プ杂X捍衛(wèi)。然而要捍衛(wèi)英雄人物的形象與尊嚴(yán)，打造一個(gè)清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，就必須利用法治化手段，不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間法制化進(jìn)程，消解這種詆毀帶來(lái)的負(fù)面影響。目前我國(guó)在保護(hù)英雄人物上已頒布了相關(guān)的法律法規(guī)，例如2018年5月1日施行的《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》等。然而由于歷史虛無(wú)主義特性與互聯(lián)網(wǎng)的特性相結(jié)合，使得其詆毀的手段和方式十分之隱蔽，仍然不能根除。因此還需進(jìn)一步完善法律法規(guī)體系，加快網(wǎng)絡(luò)空間的法制化進(jìn)程，例如要進(jìn)一步推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)名制普及以及加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間輿論監(jiān)管與懲治機(jī)制，同時(shí)要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間信息傳播的機(jī)制，從而隔斷這種詆毀信息的傳播路徑，為正能量信息的傳播保駕護(hù)航，使詆毀的謠言宵遁于法律框架的強(qiáng)大規(guī)制里，消逝于人們不斷提升的文化理性之中。