人類命運(yùn)共同體與中國(guó)形象的構(gòu)建
——基于劉慈欣《中國(guó)太陽(yáng)》的英譯研究

黃唯唯

(無(wú)錫太湖學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000)

劉慈欣在2015年憑借《三體》斬獲第73屆雨果獎(jiǎng)。2019年由其小說(shuō)《流浪地球》改編的同名電影又在國(guó)內(nèi)外相繼獲得好評(píng)無(wú)數(shù)，這些都使劉慈欣名聲大噪，在世界范圍內(nèi)掀起一股劉慈欣引領(lǐng)的中國(guó)科幻熱。讀者們認(rèn)為劉慈欣的作品極具中國(guó)式科幻的特征，它們“立足時(shí)代，心系全球，放眼未來(lái)，體現(xiàn)變革時(shí)代的審美變化和思想躍升，展現(xiàn)中國(guó)人對(duì)人類命運(yùn)共同體的深切關(guān)懷”[1]?！霸趧?chuàng)造中顯示人個(gè)體的價(jià)值，并造福于人類，使人類能夠擁有未來(lái)，是劉慈欣作品最重要的價(jià)值觀”[2]。《中國(guó)太陽(yáng)》就是這么一部講述具有科幻色彩的中國(guó)故事，呈現(xiàn)中國(guó)人生活的同時(shí)，深切關(guān)懷人類命運(yùn)的作品。它講述了主人公水娃走出西北農(nóng)村老家，通過(guò)個(gè)人努力，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)人生目標(biāo)的故事。水娃最終選擇駕駛中國(guó)太陽(yáng)在宇宙中航行，他永遠(yuǎn)都回不了地球了，水娃的人生選擇便是“超越了個(gè)體，升華為人類群體的價(jià)值追求”[2]，他將個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家與全人類的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，視國(guó)家、民族和個(gè)人為一個(gè)命運(yùn)共同體。

由劉宇昆，Elizabeth Hanlon，Zac Haluza，Adam Lanphier和Holger Nahm合作翻譯，由Head of Zeus出版社于2017年出版的名為《流浪地球》的作品集中收錄了《中國(guó)太陽(yáng)》的英譯本。譯文向世界講述了關(guān)于水娃的中國(guó)故事，表明了中國(guó)人水娃的價(jià)值追求和立場(chǎng)，是中國(guó)科幻成功輸入西方生態(tài)系統(tǒng)的又一典型案例。本文擬從生態(tài)翻譯學(xué)視角下出發(fā)，探討譯者采取了何種翻譯技巧，實(shí)現(xiàn)譯文在西方新的語(yǔ)言、文化、交際生態(tài)下生存，旨在更好地指導(dǎo)中國(guó)科幻小說(shuō)的翻譯實(shí)踐。

一、生態(tài)翻譯學(xué)概述

生態(tài)翻譯學(xué)是胡庚申提出的一個(gè)系統(tǒng)的理論話語(yǔ)體系，其“致力于從生態(tài)視角對(duì)翻譯生態(tài)整體和翻譯理論本體進(jìn)行綜觀和描述”[3]。該理論提出新的譯文評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即譯者“不再只是忠實(shí)于‘原文’，也不再只是迎合‘讀者’，而是要在保持文本生態(tài)的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)譯文在新的語(yǔ)言、文化、交際生態(tài)中‘生存/長(zhǎng)存’所追求的譯文的整合適應(yīng)選擇度?！盵4]

在具體的翻譯操作層面，該理論的“翻譯方法有多種，其中包括“多維”轉(zhuǎn)換，具體落實(shí)在“三維”轉(zhuǎn)換，即在“多維度的選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇“的翻譯原則下，相對(duì)地集中于語(yǔ)言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”[3]。具體說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換即譯者在翻譯過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換,即譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋。交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換,即譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。[5]以上三個(gè)維度的考量有助于譯者在翻譯過(guò)程中重點(diǎn)考慮原語(yǔ)和譯入語(yǔ)系統(tǒng)的語(yǔ)言、文化和交際生態(tài)，順利實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)至譯入語(yǔ)的適應(yīng)、選擇和轉(zhuǎn)換，使譯文得以在譯入語(yǔ)生態(tài)下長(zhǎng)存。

二、生態(tài)翻譯學(xué)視角下《中國(guó)太陽(yáng)》的英譯

《中國(guó)太陽(yáng)》講述了主人公水娃最初只為喝不苦的水，掙點(diǎn)錢而去礦區(qū)打工，后來(lái)到城市擦鞋以賺取更多的錢。再后來(lái)水娃來(lái)到北京當(dāng)高空清潔工賺更多的錢，后又被介紹飛向太空去擦拭能夠調(diào)節(jié)氣候的中國(guó)太陽(yáng)。在水娃當(dāng)鏡面農(nóng)夫的日子里，他結(jié)識(shí)了霍金并對(duì)太空產(chǎn)生了濃厚的興趣，對(duì)為人類造福的中國(guó)太陽(yáng)產(chǎn)生了深厚的感情。為了把人類的目光重新引向宇宙深處，水娃最終決定駕駛中國(guó)太陽(yáng)飛出太陽(yáng)系，使中國(guó)太陽(yáng)成為恒星際飛船。由土生土長(zhǎng)的中國(guó)科幻小說(shuō)家劉慈欣講述的根植于中國(guó)土地上的中國(guó)故事深深地打上了中國(guó)語(yǔ)言、文化、交際生態(tài)的烙印，為了使譯文在西方的生態(tài)系統(tǒng)中得到讀者的認(rèn)可，譯者進(jìn)行了適應(yīng)性選擇和選擇性適應(yīng)轉(zhuǎn)換，成功將中國(guó)水娃的故事對(duì)外輸出。

(一)語(yǔ)言維

中文和英文的語(yǔ)言形式大相徑庭，這就要求譯者對(duì)這兩種語(yǔ)言在不同方面、不同層次上進(jìn)行適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

1.詞匯層面

以中文的擬聲詞為例，這類詞匯一般直接摹擬自然界聲音。而英文擬聲詞可以直接摹擬聲音，也可以是通過(guò)語(yǔ)音與某種象征性意義發(fā)生聯(lián)想，通過(guò)語(yǔ)音象征語(yǔ)義而產(chǎn)生的[6]。

例1：那傘就噗的一下攤到地上。

The umbrella drooped to the groundwith a small puff of air.

“噗”是一個(gè)擬聲詞，在此句形象生動(dòng)地摹擬了傘落地的響聲。為了實(shí)現(xiàn)“噗”順利轉(zhuǎn)換到英文的語(yǔ)言生態(tài)中，譯者采用了轉(zhuǎn)換中文擬聲詞的詞類屬性的翻譯技巧，將形容詞“噗的”適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換成英文量詞puff[pΛf]，puff有一股、一陣的意思，[p]與中文噗(pū)的音相近。語(yǔ)義上來(lái)說(shuō)，with a small puff of air恰恰對(duì)應(yīng)“噗的一下”，補(bǔ)充說(shuō)明傘落地的狀態(tài)。

2.句子層面

以中英文句法上意合與形合的差異為例，英語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)重形合，句中各成分的相互結(jié)合常用適當(dāng)?shù)倪B接詞語(yǔ)，以表示其結(jié)構(gòu)關(guān)系。漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)重意合，句中各成分結(jié)合多依靠語(yǔ)義的貫通、語(yǔ)境的映襯，而少用連接詞語(yǔ)[7]。

例2：第一天下工后，渾身黑得像塊炭，他跟著工友們?nèi)ハ丛琛?/p>

After his first day of work,his entire body was blackened with soot,so he followed his fellow miners to the showers.

中文句法重意合，即使“渾身黑得像塊炭”和“他跟著工友們?nèi)ハ丛琛敝g沒(méi)有表示前后邏輯的連接詞，中國(guó)讀者也不難理解這兩個(gè)分句之間的因果關(guān)系。然而，英文句法重形合，為了適應(yīng)西方人的語(yǔ)言生態(tài)，譯者采用增譯法，增加了并列連詞so來(lái)連接前后兩個(gè)分句，明確表明了分句之間的因果邏輯關(guān)系，做出了適應(yīng)性選擇的轉(zhuǎn)換，符合西方人的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。

3.風(fēng)格層面

語(yǔ)言形式不僅體現(xiàn)在詞匯、句子層面，還體現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格方面。

例3：我他媽居然沒(méi)感覺(jué)到！

I neverfuckingnoticed.

這是莊宇在聽(tīng)到中國(guó)太陽(yáng)工程時(shí)，頓悟自己研發(fā)的產(chǎn)品有了用武之地，懊悔自己沒(méi)能早點(diǎn)想到時(shí)說(shuō)的一句話?！八麐尅笨梢运闶侵袊?guó)的“國(guó)罵”，在句子中加重了莊宇說(shuō)話時(shí)懊惱悔恨的語(yǔ)氣。譯者采用直譯的翻譯方法，找到了英文中的“國(guó)罵”“fuck”一詞，譯文同樣淋漓盡致地增強(qiáng)了懊悔的語(yǔ)氣，實(shí)現(xiàn)了原語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格成功適應(yīng)性轉(zhuǎn)換到了西方的語(yǔ)言生態(tài)下。

(二)文化維

欲將《中國(guó)太陽(yáng)》中的中國(guó)的文化元素成功輸入西方文化系統(tǒng)，關(guān)鍵要實(shí)現(xiàn)文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。具體而言，譯者要“關(guān)注源語(yǔ)文化和譯語(yǔ)文化在性質(zhì)和內(nèi)容上存在的差異,避免從譯語(yǔ)文化觀點(diǎn)出發(fā)曲解原文,譯者在進(jìn)行源語(yǔ)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的同時(shí),關(guān)注適應(yīng)該語(yǔ)言所屬的整個(gè)文化系統(tǒng)”[5]。奈達(dá)將文化因素分為五類：生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化、宗教文化和語(yǔ)言文化[8]。

1.生態(tài)文化

例4：真給人雞窩里飛出金鳳凰的感覺(jué)。

It was like watchinga golden phoenix soar out of a chicken coop.

在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，鳳凰是百鳥之王，寓意吉祥華貴，而雞相比鳳凰小而卑微，“雞窩里飛出金鳳凰”形象刻畫了莊宇晚上同水娃等農(nóng)民在像雞窩的簡(jiǎn)易房生活，而白天出門卻西裝革履似那金鳳凰般有所成就。譯者采用直譯的翻譯方法，保留了雞和鳳凰這兩個(gè)具有文化內(nèi)涵的意象，讓西方讀者在結(jié)合上下文語(yǔ)境的情況下了解中國(guó)文化，使譯文順利適應(yīng)西方文化生態(tài)。

2.物質(zhì)文化

例5：饃 steamed buns

例6：旱煙鍋 a long-stemmed pipe

例7：有人滿足于老婆孩子熱炕頭…

Some people are satisfied witha wife,children and a warm bed,…

饃是中國(guó)北方的特色傳統(tǒng)面食，旱煙鍋是抽吸旱煙時(shí)用到的一種煙具，炕是中國(guó)北方人用磚或土砌的當(dāng)床鋪的臺(tái)子，這些都是中國(guó)地方文化中特有的食物和用具。譯者采用了歸化的翻譯策略，在保持原文本生態(tài)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)性翻譯了這些中國(guó)文化特色詞匯，使其能夠在西方物質(zhì)文化生態(tài)中和諧共生。

3.社會(huì)文化

例8：后來(lái)水娃知道，這些東西足夠把他的村子一窩端了！

Later,Shui learned that there were enough explosives in the bunkhouseto blow his whole village sky-high.

“一窩端”在中國(guó)社會(huì)文化中是完全消滅或盡數(shù)挪走的意思，此例用來(lái)表明雷管威力之大，足以將水娃的村子完全炸掉。譯者采用意譯的翻譯方法，將“一窩端”適應(yīng)性選擇翻譯成西方文化生態(tài)中的blow…sky-high，此處sky-high作副詞，恰有完全毀壞的意思，因此使譯文能夠長(zhǎng)存在新的文化生態(tài)之中。

4.宗教文化

例9：把一位美國(guó)宇航員稱做神仙。

He called an American astronaut agod.

“神仙”指中國(guó)神話中無(wú)所不能、長(zhǎng)生不老的人。在西方的文化生態(tài)中沒(méi)有完全對(duì)等的詞。因此，為了實(shí)現(xiàn)“神仙”一詞順利存在于西方文化生態(tài)系統(tǒng)之中，譯者采用歸化的翻譯策略，將“神仙”翻譯成“god”，因?yàn)椤癵od”在西方神學(xué)體系中指擁有力量主宰自然和人類命運(yùn)的超人類，基督教中特指的主神等，中國(guó)人之于“神仙”的尊崇相當(dāng)于西方人之于“god”。

5.語(yǔ)言文化

例10：……但包括便攜式太陽(yáng)灶在內(nèi)的幾項(xiàng)產(chǎn)品都無(wú)人問(wèn)津，結(jié)果血本無(wú)歸……

But no one hadshowed any interestin his products,even his portable solar cooker,and helost all of his capital.

中文多四字成語(yǔ)，且成語(yǔ)中蘊(yùn)含深刻的中國(guó)文化內(nèi)涵。就此例中“無(wú)人問(wèn)津”和“血本無(wú)歸”這兩個(gè)成語(yǔ)而言，譯者采用意譯的翻譯方法，將中文語(yǔ)言文化生態(tài)系統(tǒng)中的四字格成語(yǔ)進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)換，在西方文化生態(tài)中實(shí)現(xiàn)了成語(yǔ)核心意義的表達(dá)。

(三)交際維

交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換要求譯者除語(yǔ)言信息的轉(zhuǎn)換和文化內(nèi)涵的傳遞之外,把選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點(diǎn)放在交際的層面上,關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)。

1.不同語(yǔ)境下“說(shuō)”的交際意圖

例11：“炸藥。”國(guó)強(qiáng)說(shuō)，翻身呼呼睡著了。

‘Dynamite,’ Guomumbledbefore he rolled over and started snoring.

例12：死前他對(duì)水娃說(shuō)了一句話：……

Before he died,he turned to Shui andrasped,‘…’

例13：“城里真好！”水娃抹了一把臉上的汗說(shuō)。

‘The city is incredible!’ Shuiexclaimed,wiping the sweat from his face.

中文僅僅用了“說(shuō)”一個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)了三個(gè)場(chǎng)景下三種交際意圖，分別是國(guó)強(qiáng)對(duì)炸藥習(xí)以為常的態(tài)度，國(guó)強(qiáng)臨死前對(duì)水娃的忠告和水娃在城市嘗到甜頭的喜悅。翻譯成英文時(shí)，譯者為了實(shí)現(xiàn)譯文適應(yīng)并存在于西方交際生態(tài)系統(tǒng)中，將以上三例中的“說(shuō)”分別翻譯成了“mumble”,“rasp”和“exclaim”，“嘟噥”，“尖聲叫嚷”，“由于強(qiáng)烈的情感而呼喊”均為“說(shuō)”的下義詞，譯文中的這些“說(shuō)”的下義詞恰恰清楚明了地體現(xiàn)了原文的交際意圖。

2.強(qiáng)調(diào)交際意圖

例14：媽媽呀，哪有這么用水的，這可都是甜水??！

Ma,howcantheywastesuchsweetwaterlikethis?

中文用反問(wèn)加感嘆的語(yǔ)氣表達(dá)水娃對(duì)礦上人們隨意用水的驚訝。為了在西方交際生態(tài)中還原強(qiáng)調(diào)水娃驚訝之情這一交際意圖，譯者在翻譯時(shí)采用了反問(wèn)句式加斜體的技巧，實(shí)現(xiàn)了適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

3 交際意圖之命令

例15：你個(gè)混蛋！快拉我們上去！

You Bastard! Quick,pull us up!

中文用了兩個(gè)簡(jiǎn)短有力的句子表達(dá)了與會(huì)者迫切要求將他們從大廈玻璃墻上拉上去，帶有命令的口吻。為了使譯文體現(xiàn)出原文中命令的交際意圖，譯者翻譯成兩個(gè)英文祈使句，成功再現(xiàn)了與會(huì)者強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，實(shí)現(xiàn)了譯文在西方交際生態(tài)系統(tǒng)中長(zhǎng)存。

三、結(jié)語(yǔ)

《中國(guó)太陽(yáng)》中的水娃是那些心系全人類的命運(yùn)，將個(gè)人的價(jià)值追求與國(guó)家、與全人類的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)的中國(guó)人的縮影。譯者充分考慮中英文語(yǔ)言、文化等不同生態(tài)系統(tǒng)中元素的差異，靈活運(yùn)用歸化翻譯策略以及轉(zhuǎn)換法、增譯法、直譯、意譯等各種翻譯技巧，語(yǔ)言上從詞匯、句子、風(fēng)格層面實(shí)現(xiàn)了選擇性適應(yīng)轉(zhuǎn)換，文化上避免了譯語(yǔ)文化曲解原文，交際上實(shí)現(xiàn)了譯文對(duì)原文交際意圖的再現(xiàn)?？傊?，譯者把握好了整合適應(yīng)選擇度，使譯文在西方的語(yǔ)言、文化、交際生態(tài)系統(tǒng)下得以生存，成功將劉慈欣的這個(gè)中國(guó)的科幻故事講述給西方讀者，使他們領(lǐng)略到了中國(guó)人的胸襟和遠(yuǎn)大理想。