高校思政課教學(xué)中加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”教育的實(shí)踐與思考

黃木 吳之杰

摘要：基于對(duì)高校思政課教學(xué)在鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)、加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”教育方面的落實(shí)情況的分析，梳理出在群體覆蓋面、思想嵌入性、文化傳導(dǎo)力、“四史”知識(shí)學(xué)習(xí)、改革創(chuàng)新觀念五個(gè)方面存在的問題。提出落實(shí)“五個(gè)認(rèn)同”的對(duì)策：擴(kuò)大課堂講授覆蓋面，注重少數(shù)民族學(xué)生；提升課堂教學(xué)的思想嵌入性，有效鏈接民族共同體意識(shí)與教材內(nèi)容；增強(qiáng)文化傳導(dǎo)力，充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；充實(shí)學(xué)生的“四史”知識(shí)，提高學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)；將改革創(chuàng)新觀念融入教學(xué)過程，深化學(xué)生對(duì)新時(shí)代的體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：思政課教學(xué)；五個(gè)認(rèn)同；民族工作

中圖分類號(hào)：D633；G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672原4496（2021）03原059原06

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民族工作，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新要求新舉措。在習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述之中，“五個(gè)認(rèn)同”是極其重要的內(nèi)容。高校要培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，必須加強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”教育。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》明確要求高?！凹訌?qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”。當(dāng)前，如何推進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”的教育實(shí)踐、改進(jìn)思政課教學(xué)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，是具有深遠(yuǎn)意義的課題。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于“五個(gè)認(rèn)同”的重要論述

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，黨的民族理論和民族政策相應(yīng)地也進(jìn)入了新的發(fā)展階段。習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述是馬克思主義民族觀在中國的具體表現(xiàn)形式，是新時(shí)代黨的民族工作的具體指南，為廣大高校開展新時(shí)代民族觀教育指明了方向。

（一）習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述是馬克思主義民族觀中國化的理論成果

根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，民族是一個(gè)歷史的范疇。民族的起源、發(fā)展、演變、衰落乃至消亡都是歷史進(jìn)程中不可避免的現(xiàn)象。任何一種文明和一個(gè)民族，都有其存在的歷史性和必然性。有研究提出，“馬克思的民族觀隸屬于他的世界歷史理論，但馬克思對(duì)民族問題研究的深入和他的民族觀的創(chuàng)立，在其世界歷史的構(gòu)建和發(fā)展中起著重要作用”[1]。人類社會(huì)具有歷史性，在其漫長(zhǎng)的演化歷程中產(chǎn)生了紛繁多樣的民族。獨(dú)有的文化特征、心理素質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣使得一個(gè)民族區(qū)別于其他民族。習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，集中體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代探索實(shí)踐中的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是馬克思主義中國化在民族理論方面的反映，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人對(duì)于民族現(xiàn)象和民族文化本質(zhì)的探索，是中國共產(chǎn)黨人以歷史唯物主義的觀點(diǎn)把握中華民族五千多年文明演化和民族發(fā)展融合的最新理論成果。在新時(shí)代開展民族工作，進(jìn)行民族觀教育，要始終以習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述為指導(dǎo)，充分挖掘“五個(gè)認(rèn)同”的思想內(nèi)涵，將其貫穿于高校思政課教育教學(xué)中。

（二）“五個(gè)認(rèn)同”是習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作論述的重要內(nèi)容

習(xí)近平總書記提出的“五個(gè)認(rèn)同”，即對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，集中體現(xiàn)了新時(shí)代民族工作的基本要求。中國是一個(gè)多民族國家，中華民族多元一體的現(xiàn)實(shí)格局，意味著民族觀念首先要體現(xiàn)在維護(hù)祖國統(tǒng)一方面。全民認(rèn)同偉大祖國，無論是漢族還是少數(shù)民族，都要從內(nèi)心樹立維護(hù)祖國統(tǒng)一的責(zé)任感，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國的認(rèn)同。中華民族多元一體格局的落腳點(diǎn)，最終在于“一體”，也就是“認(rèn)同中華民族”。我國每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化精神，涵養(yǎng)著特別的文化內(nèi)容，多姿多彩的民族文化印證著人類文明多樣性。同時(shí)，構(gòu)筑于多元民族文化之上，起著提綱挈領(lǐng)功能的，是中華文化。中華文化是整個(gè)中華民族幾千年來生生不息傳承下來并創(chuàng)新的民族文化，是眾多民族集成而來的宏觀架構(gòu)下的文化。對(duì)于中國疆域內(nèi)的每個(gè)民族，存在著最基本的要求，那就是“認(rèn)同中華文化”。在中國革命、建設(shè)、改革的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨扮演著民族脊梁的角色，因此要“認(rèn)同中國共產(chǎn)黨”。另外，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，各個(gè)民族要站在中華民族的高度開創(chuàng)新時(shí)代，推進(jìn)改革開放，必須樹立“四個(gè)自信”。認(rèn)同偉大祖國、認(rèn)同中華民族、認(rèn)同中華文化、認(rèn)同中國共產(chǎn)黨、認(rèn)同中國特色社會(huì)主義，“五個(gè)認(rèn)同”在話語邏輯上是層層遞進(jìn)的，在相互關(guān)系上是緊密嵌套的。作為統(tǒng)一整體的“五個(gè)認(rèn)同”，體現(xiàn)著習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述的精神。

習(xí)近平總書記提出的“五個(gè)認(rèn)同”，立意于民族工作，立足于我國作為統(tǒng)一多民族國家和最大發(fā)展中國家的現(xiàn)實(shí)，追求國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的宏偉目標(biāo)，也為國史研究指明了正確方向[2]。民族觀教育是高校完成“立德樹人”任務(wù)的重要一環(huán)，也是黨的民族工作的重要內(nèi)容。高校民族觀教育面對(duì)的是56個(gè)民族的學(xué)生群體，要加強(qiáng)凝聚力，提升創(chuàng)造力，根本在于落實(shí)“五個(gè)認(rèn)同”。高校要始終堅(jiān)持以“五個(gè)認(rèn)同”為目標(biāo)指向，做好民族觀教育，踐行習(xí)近平新時(shí)代民族觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興鑄牢思想根基。

二、“五個(gè)認(rèn)同”在高校思政課中的落實(shí)現(xiàn)狀

高校思政課是新時(shí)代鑄魂育人的主要陣地，也是提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)、基本政治素質(zhì)和法治思維的一線課堂。在現(xiàn)階段，高校對(duì)各族學(xué)生的教育，都能夠貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述精神，完成教材規(guī)定內(nèi)容的傳授，并且做到因材施教，使學(xué)生樹立正確的中華民族共同體意識(shí)，取得了一定的成效。然而，隨著“90后”“00后”成為高校課堂的主體人群，在帶來新鮮教育素材的同時(shí)，也使很多從未有過的教育難題逐漸顯現(xiàn)。

（一）群體覆蓋面不足，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生關(guān)注不夠

以公共課的形式集中講授是高校思政課的主要模式。因課程安排緊湊、學(xué)生民族多樣、數(shù)量大且來自各院系，授課教師很難在短時(shí)間內(nèi)深入了解每位學(xué)生。從授課內(nèi)容來看，高校思政課的內(nèi)容是整齊劃一的，教材和內(nèi)容均有其規(guī)定性，這是符合意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的。但從授課方式來看，整齊劃一的授課方式呈現(xiàn)給學(xué)生的，更多的是單一式的內(nèi)容輸出，教師并沒有深刻掌握每位學(xué)生豐富多樣的內(nèi)心世界，更談不上有效互動(dòng)。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有很多，其中很重要的原因就是課堂講授的群體覆蓋面不足，教師往往潛意識(shí)里以“漢族”這一民族作為課堂群體的預(yù)設(shè)，給予部分少數(shù)民族學(xué)生的關(guān)注不夠。關(guān)注的缺乏，進(jìn)一步導(dǎo)致教師授課話語體系的“漢族化”，話語體系對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的內(nèi)心關(guān)照缺位。長(zhǎng)期身處這種話語體系的內(nèi)容灌輸，很難真正使思想政治理論走入學(xué)生心里，灌輸也僅停留在表面。高校思政課培育少數(shù)民族學(xué)生思想認(rèn)同具有極端重要性。當(dāng)前國際國內(nèi)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，境外敵對(duì)勢(shì)力大肆鼓吹“西藏獨(dú)立”“泛伊斯蘭主義”和“泛突厥主義”，利用民族問題對(duì)我國進(jìn)行滲透和分化瓦解活動(dòng)，制造事端，破壞民族團(tuán)結(jié)，其重要的手段就是在高校爭(zhēng)奪少數(shù)民族學(xué)生的心。[3]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“五個(gè)認(rèn)同”，其中首要的“認(rèn)同偉大祖國”。然而，在課堂授課話語體系單一、群體覆蓋面不足的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，部分少數(shù)民族學(xué)生在課堂上未能得到及時(shí)關(guān)注和回應(yīng)，不利于加強(qiáng)“認(rèn)同偉大祖國”的意識(shí)。

（二）思想嵌入性缺乏，未將課堂講授與鑄牢中華民族共同體意識(shí)有效銜接

沒有體驗(yàn)感的思想教育意味著缺乏溫度，沒有嵌入性的政治教育則必然缺乏深度。在思政課中強(qiáng)調(diào)教學(xué)體驗(yàn)感，需要通過實(shí)際活動(dòng)將教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生。因授課內(nèi)容的單調(diào)，往往需要身臨其境的實(shí)際體驗(yàn)，方可達(dá)到教育目的。在高校思政課的教學(xué)實(shí)際中，沒有嵌入性的教學(xué)技巧，試圖直接將教材內(nèi)容輸出給學(xué)生，無疑是浮于表面，使得課堂教學(xué)流于形式。高校思政課教材內(nèi)容的統(tǒng)一性，并不意味著教學(xué)方式的固化；相反，統(tǒng)一的教材內(nèi)容往往需要教師結(jié)合班級(jí)學(xué)生實(shí)際，予以多樣化灌輸，也就是說運(yùn)用貼合學(xué)生民族現(xiàn)狀的教學(xué)方式。作為公共課的思政課，在高校中采取大班教學(xué)形式，少數(shù)民族學(xué)生占有相當(dāng)比重，教師在培育學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)的時(shí)候，尤其不能忽視這部分學(xué)生，要使他們具備中華民族認(rèn)同感。課堂講授往往是最容易被忽視的培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感的途徑，面對(duì)來自各院系專業(yè)的學(xué)生，部分教師往往采用“大水漫灌”式的講授，并未將認(rèn)同思想嵌入教學(xué)中，有的學(xué)生“認(rèn)同中華民族”意識(shí)淡化。另外，高校思政課教材內(nèi)容涵蓋“四史”，其中關(guān)于中華民族共同體的特定內(nèi)容，需要思政課教師用心挖掘，將教材內(nèi)容講授與有效引導(dǎo)學(xué)生樹立中華民族共同體意識(shí)有效融合，否則很難提取精要。

（三）文化傳導(dǎo)虛弱，不能充分展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力

56個(gè)民族各有獨(dú)特的文化傳承，在中國歷史上呈現(xiàn)百花齊放的姿態(tài)，但歸根到底同屬于中華民族傳統(tǒng)文化。中華文化是包括各少數(shù)民族在內(nèi)的民族大家庭共同創(chuàng)造的文化內(nèi)容和文化形式，談及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也并不僅僅指漢族文化。基于文化傳承的視閾，高校思政課即是傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。對(duì)于中華民族文化的歷史進(jìn)步，有研究指出，在中華大地上，56個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中或以戰(zhàn)爭(zhēng)或以和談的方式一路前行，盡管其中存在著阻礙甚至某個(gè)時(shí)期的倒退，但并不能阻礙社會(huì)的整體性進(jìn)步。[4]無論歷史風(fēng)云如何變幻，中華民族文化作為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，并未因歷史的考驗(yàn)而中斷，反而越發(fā)興旺發(fā)達(dá)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有巨大能動(dòng)性，助推民族崛起與民族復(fù)興，在新時(shí)代語境下，這正漸趨向于現(xiàn)實(shí)。高校學(xué)生在教師的文化引導(dǎo)下，感受到民族文化的魅力，方能產(chǎn)生對(duì)民族文化的認(rèn)同。有的教師在課堂上單純講授教材內(nèi)容，缺乏展示我國多民族國家獨(dú)特魅力的環(huán)節(jié)，無法向?qū)W生傳遞豐富多彩的56個(gè)民族文化，從而使得學(xué)生無法在課上領(lǐng)略到中華民族多元一體的深刻內(nèi)涵。

（四）“四史”知識(shí)不全，部分學(xué)生黨員黨性修養(yǎng)不夠，特別是對(duì)中國共產(chǎn)黨黨史學(xué)習(xí)不夠

習(xí)近平總書記希望廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命，努力為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。[5]高校思政課不僅是立德樹人的關(guān)鍵課程，還承擔(dān)著教授學(xué)生“四史”知識(shí)的重大任務(wù)。對(duì)于全體學(xué)生而言，熟練地掌握“四史”，不僅是作為社會(huì)主義合格公民的基本素養(yǎng)，更是完成思政課的必修環(huán)節(jié)。從黨史、新中國史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史四者的邏輯關(guān)系來看，實(shí)質(zhì)是層層遞進(jìn)、高度統(tǒng)一的關(guān)系。黨史是國史的前提，先有黨史而后才有新中國史；新中國史是改革開放史得以書寫的保障；黨史、新中國史和改革開放史共同服務(wù)于中華民族的抗?fàn)幨泛蛫^斗史，構(gòu)成了社會(huì)主義發(fā)展史的重要組成部分?！八氖贰备叨冉y(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

中國共產(chǎn)黨成立以來，摒棄了消極的多民族觀，奉行積極的多民族觀，推行平等、團(tuán)結(jié)的民族政策，逐漸消除民族矛盾和隔閡，重塑民族凝聚力，團(tuán)結(jié)各族人民蕩除軍閥割據(jù)，暢通民族區(qū)域勾連，結(jié)成全民族陣線，取得民族革命、民主革命的勝利，建立了社會(huì)主義新中國，并獲得令世人矚目的社會(huì)主義建設(shè)偉大成就。[6]充分理解“四史”，學(xué)清楚中國共產(chǎn)黨的民族政策，才能更加深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。在高校學(xué)生群體中，對(duì)學(xué)生黨員應(yīng)更為嚴(yán)格。學(xué)生黨員不僅要在形式上入黨，更應(yīng)在思想上入黨。然而，在高校中，有一部分學(xué)生黨員在思政課上對(duì)于“四史”知識(shí)的接受和消化不甚理想，黨性修養(yǎng)的水準(zhǔn)還不夠高。另外，有的對(duì)“四史”知識(shí)未進(jìn)行深度思考，往往只是停留于淺表層次的“大概知道”，沒有真正做到融會(huì)貫通，沒有真學(xué)真懂真信，這也影響著黨性修養(yǎng)的深度。

（五）創(chuàng)新觀念灌輸不夠，有的學(xué)生對(duì)新時(shí)代改革體驗(yàn)不深

高校思政課的有效開展，關(guān)系習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的貫徹落實(shí)，關(guān)系習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作重要論述精神的教育落實(shí)。為中國特色社會(huì)主義服務(wù)，是高校思政課的本質(zhì)要求。中國能夠一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，靠的就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷深化改革。改革開放是中國特色社會(huì)主義語境下要大力倡導(dǎo)的觀念，在高校學(xué)生教育中，要構(gòu)建起這么一種理論氛圍：全民族攜手共進(jìn)，各民族風(fēng)雨同舟地推進(jìn)改革開放，中華民族多元一體的結(jié)構(gòu)深度嵌入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)中。目前，高校對(duì)學(xué)生的改革開放觀念教育引導(dǎo)，除去博物館參觀、實(shí)地考察等體驗(yàn)式教學(xué)外，更多的還是集中在課堂上的內(nèi)容講授與師生互動(dòng)。但是囿于教材篇幅和課堂時(shí)間的限制，教師在傳遞新時(shí)代改革開放偉大成就方面的輸出并不太多，形式也不太豐富。其結(jié)果是：部分學(xué)生特別是來自偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生對(duì)于改革開放給人民群眾生活帶來的巨大改變難以領(lǐng)會(huì)，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中翻天覆地的變遷體驗(yàn)不深。部分學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同自覺還停留在表面，未入腦入心。

三、在高校思政課中落實(shí)“五個(gè)認(rèn)同”的對(duì)策

高校思政課承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，同時(shí)也肩負(fù)著對(duì)廣大學(xué)生開展民族觀教育，提升民族自信心、自尊心和自豪感的重大責(zé)任。基于高校思政課在教育現(xiàn)實(shí)中面臨的諸多困境和難題，高校教育工作者必須著力從多個(gè)維度開展精準(zhǔn)施策，探索并實(shí)施切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)之策，以期強(qiáng)化大學(xué)生“五個(gè)認(rèn)同”的意識(shí)。

（一）擴(kuò)大課堂講授覆蓋面，關(guān)心關(guān)愛少數(shù)民族學(xué)生，引導(dǎo)全體學(xué)生認(rèn)同偉大祖國

學(xué)生群體被教育者重視，則會(huì)產(chǎn)生對(duì)教育者的認(rèn)同感，從而衍生出對(duì)教育者授課內(nèi)容的認(rèn)可?？v觀整個(gè)思政課教學(xué)全程，無論內(nèi)容是傾向于照本宣科，還是注重體驗(yàn)式教學(xué)，只要教師未能確立在學(xué)生心目中的位置，那么教學(xué)效果將大打折扣。因此，對(duì)思政課教師在備課環(huán)節(jié)提出具體要求，首先要了解所在班級(jí)學(xué)生的大體情況。特別是少數(shù)民族學(xué)生的情況，諸如家鄉(xiāng)在哪里、屬于哪個(gè)民族、有哪些民族風(fēng)俗習(xí)慣等。在備課環(huán)節(jié)做足功課后，教師方能游刃有余地開展教學(xué)。要結(jié)合所在班級(jí)的學(xué)生情況，開展課堂講授，提出個(gè)性化的問題，進(jìn)行有互動(dòng)性的探索，而不是一味地單向輸出內(nèi)容。通過充滿個(gè)性化和互動(dòng)性的課堂講授，擴(kuò)大課堂講授的實(shí)質(zhì)覆蓋面，讓每一個(gè)民族的學(xué)生在每一堂思政課中都能感受到重視和關(guān)懷。

思政課教師作為培育高校學(xué)生思想政治素養(yǎng)的直接責(zé)任人，為國家培育合格人才意味著不能讓少數(shù)民族的學(xué)生在思想上掉隊(duì)。那么，在課堂講授中不能忽視中華民族大家庭里的任何一個(gè)少數(shù)民族，同時(shí)注意將宏觀講授與微觀關(guān)懷結(jié)合起來，以獲得學(xué)生的心理認(rèn)同。這些由科學(xué)備課形成的良性循環(huán)最終會(huì)影響教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，使得學(xué)生特別是少數(shù)民族學(xué)生體驗(yàn)到身處中華民族大家庭的溫暖，即使是在課堂上也能體驗(yàn)到教師的重視，對(duì)教師輸出的“認(rèn)同偉大祖國”觀念形成正向理解，最終深刻認(rèn)同并形成信仰。

（二）提升課堂教學(xué)的思想嵌入性，有效銜接鑄牢中華民族共同體意識(shí)與教材內(nèi)容，引導(dǎo)全體學(xué)生自覺認(rèn)同中華民族共同體

實(shí)踐中，民族觀教育與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)再生產(chǎn)的教育以“文化形式”指涉的“表達(dá)性語言”和“根本性對(duì)話”，以及在解決民族問題指導(dǎo)原則和解釋方案詮釋中的具體運(yùn)用。[7]課堂講授的“表達(dá)性語言”，需要切切實(shí)實(shí)與社會(huì)再生產(chǎn)的教育、勞動(dòng)的教育結(jié)合，創(chuàng)設(shè)出教材內(nèi)容與學(xué)生群體內(nèi)心的“根本性對(duì)話”，從而將中華民族共同體意識(shí)牢牢扎根于學(xué)生心中。

基于高校課堂中普遍存在的講授內(nèi)容與中華民族共同體意識(shí)聯(lián)系不緊密、嵌入不牢固的現(xiàn)象，思政課教師應(yīng)當(dāng)在備課環(huán)節(jié)提前做好素材積累，了解所在課堂少數(shù)民族學(xué)生的狀況，特別是歷史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣以及與其他各民族的互動(dòng)，方能在課堂上講好民族故事，傳播中華聲音，以足夠多元的民族素材開展教學(xué)，將思政課內(nèi)容輸出打上民族特色的烙印。富于民族性特點(diǎn)的內(nèi)容灌輸，往往會(huì)得到學(xué)生群體特別是少數(shù)民族群體的正向反饋，從而建構(gòu)起心理認(rèn)同，形成講授內(nèi)容與中華民族共同體意識(shí)的有效銜接，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同中華民族多元一體格局的現(xiàn)實(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）增強(qiáng)文化傳導(dǎo)力，充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)全體學(xué)生自覺認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文化多姿多彩的內(nèi)容和形式，是多元一體的中華民族格局的文化表現(xiàn)。56個(gè)民族，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中共同孕育著中華民族的精神家園。各民族內(nèi)部長(zhǎng)期聚居養(yǎng)成了固定的風(fēng)俗習(xí)慣；同時(shí)，在與其他民族的交流交往交融過程中也形成了獨(dú)特的文化內(nèi)容。也即是說，無論是對(duì)于漢族文化或是少數(shù)民族文化，它們內(nèi)部具有自己風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰等，它們外部彼此聯(lián)結(jié)形成的文化共同體，以中華文化的整體形式呈現(xiàn)。

在新時(shí)代，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不能忽視歷史上形成的能夠展現(xiàn)民族精神、民族品格、民族風(fēng)貌、民族智慧的文化。思政課教師承擔(dān)著向?qū)W生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命，在教學(xué)環(huán)節(jié)尤其不能忽視傳統(tǒng)民族特色文化的輸出。在講授過程中，結(jié)合班級(jí)少數(shù)民族學(xué)生構(gòu)成，分配不同的課堂時(shí)間給學(xué)生，充分展示各自民族的民俗風(fēng)情、特色文藝等，讓漢族學(xué)生深入了解少數(shù)民族學(xué)生的生活，也讓少數(shù)民族學(xué)生深入了解漢族文化的精髓，增進(jìn)彼此交流、彼此認(rèn)同。此過程不僅能夠提升課堂互動(dòng)性，讓教學(xué)更加生動(dòng)，而且能夠達(dá)到全景展示中華文化的目的，真正使56個(gè)民族學(xué)生在課堂內(nèi)外不分彼此、關(guān)照借鑒，從而使學(xué)生形成“認(rèn)同中華文化”的意識(shí)，增強(qiáng)文化自信。

（四）充實(shí)學(xué)生的“四史”知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中國共產(chǎn)黨史的學(xué)習(xí)和理解，引導(dǎo)全體學(xué)生高度認(rèn)同中國共產(chǎn)黨

信仰是最高層次的信念，中國共產(chǎn)黨人的信仰是共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的信仰。高校學(xué)生群體，有一部分是共產(chǎn)黨員，即使暫未入黨的學(xué)生，大部分也都是入黨積極分子或黨員發(fā)展對(duì)象，用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生共同構(gòu)成了學(xué)生黨員的群體。

由于來自不同地域不同省份，各個(gè)地區(qū)教育資源分配不均、教學(xué)水平參差不齊，高校學(xué)生對(duì)于“四史”及中華民族史并不都能夠嫻熟掌握。學(xué)生未能嫻熟掌握這些歷史知識(shí)，意味著他們并沒有獲得信仰賴以建立的知識(shí)體系，從而導(dǎo)致崇高的信仰無從構(gòu)建。就學(xué)生黨員而言，其共產(chǎn)主義信仰、黨性修養(yǎng)等方面，必須是建立在完整全面地學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史的基礎(chǔ)上的；否則，信仰就會(huì)瞬息萬變、搖擺不定。思政課教師作為宣傳黨的理論方針政策的直接責(zé)任人，要深化“四史”認(rèn)識(shí)，夯實(shí)“四史”知識(shí)基礎(chǔ)。要充分運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，比如推廣“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺(tái)在黨員教育中的運(yùn)用，充分挖掘其思想政治教學(xué)資源，讓學(xué)生從思想上有收獲，促進(jìn)學(xué)生“認(rèn)同中國共產(chǎn)黨”的意識(shí)深化發(fā)展。

（五）將改革創(chuàng)新觀念融入教學(xué)過程，深化學(xué)生對(duì)新時(shí)代的體驗(yàn)，引導(dǎo)全體學(xué)生自覺認(rèn)同中國特色社會(huì)主義

中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民探索出來的適合中國國情的道路，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的必然選擇。各民族的幸福生活，離不開改革開放的偉大實(shí)踐，新時(shí)代的全面深化改革以及創(chuàng)新發(fā)展，需要高校學(xué)生拿穩(wěn)接力棒并一以貫之。因循守舊、故步自封的思政課教學(xué)，必然不符合新時(shí)代要求。相對(duì)于改革開放前的思想政治教育，新時(shí)代的思政課因其所屬時(shí)代、依托工具、教學(xué)理念等不同，內(nèi)容和形式均發(fā)生了翻天覆地的變化。盡管如此，在教學(xué)中依然存在著未融入改革創(chuàng)新理念的現(xiàn)象，未能實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的“中國特色社會(huì)主義”導(dǎo)向化。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)制訂“體驗(yàn)式”教學(xué)計(jì)劃，充分利用當(dāng)?shù)靥厣Y源，特別是體現(xiàn)改革開放成果和中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的文物資源，讓學(xué)生在實(shí)地探訪中深化認(rèn)識(shí)，切身感受到改革開放、創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，領(lǐng)悟中國特色社會(huì)主義的歷史必然。此外，發(fā)揮課堂講授的直接輸出作用，將改革創(chuàng)新觀念融入教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生確立改革創(chuàng)新意識(shí)，在學(xué)中悟透，在悟透中踐行。積極探索課堂講授與課外體驗(yàn)良性互動(dòng)的教學(xué)模式，從而鑄牢學(xué)生“認(rèn)同中國特色社會(huì)主義”的意識(shí)。

四、結(jié)語

“五個(gè)認(rèn)同”是習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作重要論述的重要內(nèi)容，是歷史邏輯與辯證邏輯的高度統(tǒng)一，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在民族工作領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。思政課教師要以講好用好教材為基礎(chǔ)，認(rèn)真參加教材使用培訓(xùn)和集體備課，深入研究教材內(nèi)容，吃準(zhǔn)吃透教材基本精神，全面把握教材重點(diǎn)、難點(diǎn)，認(rèn)真做好教材轉(zhuǎn)化工作，編寫好教案，切實(shí)推動(dòng)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。[8]思政課教師要基于教材，不斷解放思想，精心教研，使“五個(gè)認(rèn)同”的旗幟牢牢屹立在教學(xué)活動(dòng)第一線，讓廣大學(xué)生都能做到“五個(gè)認(rèn)同”。

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[8]中華人民共和國教育部.新時(shí)代高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定[EB/OL].[2021-03-25].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A02/s5911/moe_621/202002/t20200207_418877.html.

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