大學(xué)生認(rèn)同機(jī)制下榜樣教育的傳播路徑研究*

秦 贊，張敬亞

(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 文化與傳播學(xué)院，河北 石家莊 050061)

榜樣教育是開展思想政治教育的重要方式，它以言傳身教、先進(jìn)事跡，提供可信、管用的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從而起到引導(dǎo)受教育者奮發(fā)向上的作用。在中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育史上，榜樣教育在革命、建設(shè)、改革開放時(shí)期都發(fā)揮過極其重要的作用，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代仍然發(fā)揮著重要的作用。榜樣是人類加速社會(huì)化的重要工具，蘊(yùn)藏著無窮的精神資源和力量，是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人格化身和載體，代表著人們的價(jià)值追求，具有觸發(fā)人們仰慕、效仿的感召力和影響力，能夠喚起人們崇敬和追求的愿望[1]，因此榜樣成為大學(xué)思政教育工作者常用的教育載體，是加強(qiáng)與大學(xué)生溝通的重要橋梁。

2020年疫情防控阻擊戰(zhàn)為加強(qiáng)大學(xué)生榜樣教育提供了豐富的材料，為幫助大學(xué)生樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、文化觀、制度觀、政黨觀、責(zé)任觀奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。但也應(yīng)看到，作為網(wǎng)絡(luò)原住民的當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求呈現(xiàn)多樣化追求，單項(xiàng)灌輸?shù)慕逃Ｊ皆趯?shí)踐中呈現(xiàn)效力遞減的趨勢(shì)。榜樣教育是一種特殊的信息傳播活動(dòng)，只有遵從信息傳播規(guī)律，在深入理解大學(xué)生認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地開展教育工作，才能取得有效傳播結(jié)果。在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，試圖總結(jié)在疫情期間建基于大學(xué)生認(rèn)同機(jī)制上的有效傳播途徑。

一、大學(xué)生認(rèn)同機(jī)制與信息獲取渠道

(一)大學(xué)生認(rèn)同與主客兩重性

1.榜樣教育通過大學(xué)生認(rèn)同發(fā)生作用

認(rèn)同是一個(gè)多義詞，弗洛伊德從心理學(xué)視角將其定義為“個(gè)體或群體在感情上、心理上趨同的過程”[2]，而他的學(xué)生埃里克森受到其影響又修正了其理論，從自我與社會(huì)的關(guān)系視角出發(fā)，把個(gè)體置于發(fā)展的時(shí)間和社會(huì)群體之中，提出在個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“自我認(rèn)同”[3]。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中，認(rèn)同被認(rèn)為是身份或身份問題的延伸，有兩個(gè)發(fā)展階段。第一個(gè)階段，查爾斯·泰勒認(rèn)為認(rèn)同是確定自身身份的方向性定位[4]，通俗地講就是“我是誰”；第二個(gè)階段，斯圖亞特·霍爾從文化的角度提出認(rèn)同是建構(gòu)性的[5]，通俗地講就是“我們會(huì)是誰”。楊蘭對(duì)認(rèn)同的概念進(jìn)行了整合，認(rèn)為認(rèn)同就是自我對(duì)身份的主觀情感認(rèn)識(shí)[6]。由此可以看出，認(rèn)同既包含個(gè)體的自我認(rèn)同，是個(gè)人區(qū)別于其他人的標(biāo)識(shí)，又包括個(gè)人在與社會(huì)的互動(dòng)中融入群體，是對(duì)社會(huì)同一性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)集體成員之間的共同性和相似性；既包括心理情感上的認(rèn)同，也包括行為上的認(rèn)同，是自我在主觀認(rèn)識(shí)中建構(gòu)社會(huì)角色。

認(rèn)同需要“變化中的同一”，本質(zhì)上是一種價(jià)值判斷。榜樣本質(zhì)上也是一種價(jià)值判斷，是一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)上主流的正能量具有楷模作用、能夠激勵(lì)和引導(dǎo)他人效仿的道德品格。榜樣教育就是要將社會(huì)倡導(dǎo)的道德品格形成整個(gè)社會(huì)群體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，促使社會(huì)每一個(gè)成員的認(rèn)同并建構(gòu)完成自己的身份。

在這里，認(rèn)同通常指的是個(gè)人在對(duì)他人或群體的價(jià)值認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的贊同和認(rèn)可，并進(jìn)一步達(dá)到知行合一，由情感共鳴帶動(dòng)知行轉(zhuǎn)化，將自身歸屬于某一群體的主觀性的自我意識(shí)，這是一種積極的心理態(tài)度，能夠產(chǎn)生肯定性的情感，成為實(shí)踐客觀目標(biāo)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

思想政治教育者施加的榜樣教育影響，只有經(jīng)過大學(xué)生的認(rèn)同和接納，才能促使大學(xué)生主動(dòng)自覺地將榜樣精神與自身既有的三觀整合并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的思想觀念、道德規(guī)范，進(jìn)而外化為道德行為習(xí)慣，最終塑造自身的社會(huì)角色。

2.大學(xué)生認(rèn)同具有“主客兩重性”

大學(xué)生的榜樣認(rèn)同過程具有“主客兩重性”，這主要是從榜樣教育的構(gòu)成要素來說的。榜樣教育是一個(gè)獨(dú)立而完整的運(yùn)行系統(tǒng)，大致可以分為教育者、受教育者、榜樣和傳播四個(gè)方面[7]。

一方面，作為受教育者，大學(xué)生是榜樣教育的接受者，是榜樣教育的客體，表現(xiàn)為受動(dòng)性、受控性和可塑性的特點(diǎn)，是榜樣運(yùn)行系統(tǒng)中的受力面；另一方面，大學(xué)生具有獨(dú)立的思維能力和情感體驗(yàn)，在接受榜樣教育過程中，擁有是否認(rèn)同榜樣的自主決定權(quán)和選擇權(quán)，因而具有一定的主體性，是認(rèn)同和接受榜樣教育的發(fā)力點(diǎn)。這就使得大學(xué)生的認(rèn)同具有主客兩重性。對(duì)大學(xué)生開展榜樣教育，只有從主客兩重性入手，積極激發(fā)大學(xué)生的自我效能感，才能取得預(yù)期的教育效果。在社交媒體時(shí)代，大學(xué)生對(duì)榜樣的認(rèn)定帶有偶像色彩，認(rèn)同的方式也發(fā)生了改變，“標(biāo)準(zhǔn)化統(tǒng)一化的道德標(biāo)準(zhǔn)逐漸轉(zhuǎn)化為多元化、個(gè)性化、生活化的道德榜樣”[8]。

(二)大學(xué)生的信息導(dǎo)向需求和獲取渠道

1.大學(xué)生信息導(dǎo)向需求高

議程設(shè)置理論的奠基人麥庫(kù)姆斯指出，推動(dòng)人們開展信息搜尋和獲取行為的心理因素是“導(dǎo)向需求”[9]。導(dǎo)向需求由“關(guān)聯(lián)性”和“不確定性”兩個(gè)概念組成，關(guān)聯(lián)性可分為社會(huì)關(guān)聯(lián)性維度、個(gè)體關(guān)聯(lián)性維度和情感關(guān)聯(lián)性維度三個(gè)維度，不確定性則分為高、中、低三個(gè)等級(jí)。關(guān)聯(lián)性與不確定性之間交叉組合成了不同程度的導(dǎo)向需求。

新冠疫情不僅與每個(gè)人的個(gè)人利益相關(guān)也與公民的責(zé)任和同儕影響以及情感因素相關(guān)，關(guān)聯(lián)性極高；“新冠肺炎疫情是百年來全球發(fā)生的最嚴(yán)重的傳染病大流行，是新中國(guó)成立以來我國(guó)遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件”[10]，不確定性等級(jí)高。高關(guān)聯(lián)性和高不確定性也就產(chǎn)生了高導(dǎo)向需求。導(dǎo)向需求越高，激發(fā)大學(xué)生進(jìn)一步搜尋相關(guān)信息的意愿就越強(qiáng)烈。

2.大學(xué)生信息獲取渠道多元

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展和交流全球化發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的是更加復(fù)雜多元的媒介生態(tài)環(huán)境，各種價(jià)值觀和文化意識(shí)相互碰撞、排斥和融合，大學(xué)生的信息獲取渠道呈多元化分布，而新媒體平臺(tái)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)[11]。當(dāng)前大學(xué)生主要為“90 后”“00 后”一代的數(shù)字原住民，互聯(lián)網(wǎng)(資訊平臺(tái))是他們最常見的信息獲取途徑；不同群體之間的人際傳播(社交平臺(tái))也是大學(xué)生獲取信息的重要渠道；不過也有研究表明，在重大事件，尤其是災(zāi)害性事件面前，“訴諸理性、以理互動(dòng)、凝聚力量”的傳統(tǒng)媒體依然是重要的信息源[12]?？梢姡谏顚?shí)際的人際傳播、社交新媒體傳播和大眾傳播，都是大學(xué)生獲取信息的重要渠道。

大學(xué)生的信息需求是全方位、多層次的，既有表達(dá)出來的現(xiàn)實(shí)需求，也有尚未被發(fā)掘出的潛在需求。教育者在組織和開發(fā)信息時(shí)要根據(jù)大學(xué)生的信息獲取渠道挖掘大學(xué)生的信息需求。

三、 大學(xué)生認(rèn)同機(jī)制下榜樣教育的傳播路徑

在居家“抗疫”期間，大學(xué)生對(duì)外界信息變動(dòng)有極大的需求，在這樣的情況下，榜樣教育要取得實(shí)效，需要將大學(xué)生獲取信息的渠道與榜樣教育的傳播渠道合而為一，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面立體的信息傳播，才能激發(fā)大學(xué)生認(rèn)同機(jī)制，實(shí)現(xiàn)榜樣教育的預(yù)期傳播效果。

(一)借助新聞熱點(diǎn)開展“課程思政”與“思政課程”的結(jié)合

新聞熱點(diǎn)具有鮮明的動(dòng)態(tài)性、時(shí)代性和典型性，轉(zhuǎn)變“思政課堂”教學(xué)模式，在思政教育中引入新聞熱點(diǎn)，并與新聞傳播學(xué)結(jié)合在一起開展“課程思政”，有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，能有效激發(fā)高校學(xué)生對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的觀察與思考。

“抗疫”無疑是2020年新聞熱點(diǎn)之一，如何在大眾傳媒領(lǐng)域內(nèi)有效開展榜樣教育是思政教育工作者應(yīng)考慮的課題。新聞學(xué)是與政治的關(guān)系最密切的學(xué)科之一，以新聞熱點(diǎn)為媒介，將新聞傳播學(xué)理念融入其中，開展“思政課程”與“課程思政”的結(jié)合是有效途徑之一。筆者所在學(xué)院以新聞學(xué)科為主，將思政與新聞學(xué)科業(yè)務(wù)教學(xué)結(jié)合在一起實(shí)施課程思政，具有一定的優(yōu)勢(shì)。

1.在新聞?wù)鎸?shí)觀的基礎(chǔ)上樹立對(duì)榜樣的認(rèn)同

在疫情防控期間，可信性高的大眾傳媒是大學(xué)生接受信息內(nèi)容的基本途徑。分析大眾傳媒發(fā)布的具有鮮活性、生動(dòng)性和感染力的精品力作，讓大學(xué)生在新聞?wù)鎸?shí)觀的基礎(chǔ)上樹立對(duì)榜樣的認(rèn)同，可起到事半功倍的效果。

主流媒體中有關(guān)典型人物報(bào)道的新聞作品，如《【微視界】武漢志工：年三十瞞著家人出門 服務(wù)首日腿抖一天》 《戰(zhàn)疫影像日記|廣東醫(yī)療隊(duì)“零零后”：穿上防護(hù)服，我就不是孩子了》《【致敬最美逆行者】短視頻<武漢記“疫”>》《“韓寒井柏然都為她加油！一個(gè)武漢90后女孩的‘方艙日記’”系列短視頻》《視頻丨淚目！如果我不幸倒在武漢請(qǐng)把我骨灰無菌處理撒在長(zhǎng)江》《上海醫(yī)療救治專家組組長(zhǎng):一線崗位全部換上黨員，沒有討價(jià)還價(jià)！》《給這位朝陽(yáng)轉(zhuǎn)運(yùn)點(diǎn)90后小哥哥點(diǎn)贊！》等個(gè)人篇，以及《互喊加油，四大“天團(tuán)”會(huì)師武漢！網(wǎng)友：王炸來了，中國(guó)必勝！》《中國(guó)戰(zhàn)疫錄》等群像篇，以一定編排手段制作成合集，組織學(xué)生在線觀看，并與“馬克思主義新聞?dòng)^”“新聞評(píng)論”“新聞寫作”等課程結(jié)合，讓學(xué)生完成觀看、品味、評(píng)論與寫作的系列活動(dòng)。這樣，學(xué)生就不僅是接受信息的客體，在新聞?wù)鎸?shí)觀的理念指導(dǎo)下從這些優(yōu)質(zhì)資源中吸納養(yǎng)料感受自然呈現(xiàn)的人物身上所蘊(yùn)涵的正能量，同時(shí)也成為信息傳播的主體，在對(duì)榜樣深刻認(rèn)同的基礎(chǔ)上影響自身態(tài)度和行為的改變。

鑒于主旋律作品對(duì)大學(xué)生的榜樣教育能夠產(chǎn)生越來越大的影響，高校思想政治工作者應(yīng)適應(yīng)媒體輿論環(huán)境對(duì)大學(xué)生榜樣教育的影響，充分利用其中的有益素材，從作品引入、典型運(yùn)用、價(jià)值觀念引導(dǎo)等方面入手，發(fā)揮其積極作用，以達(dá)到最佳的傳播效果。

2.在職業(yè)責(zé)任的基礎(chǔ)上樹立對(duì)榜樣的認(rèn)同

這些有高度、有溫度、有深度的優(yōu)質(zhì)新聞產(chǎn)品是新聞工作者實(shí)行“走轉(zhuǎn)改”(走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng))的成果。自中國(guó)全面打響“戰(zhàn)疫”以來，新聞工作者深入防疫一線，伴隨疫情發(fā)生、發(fā)展過程，推出多角度、全景式紀(jì)錄的新聞作品，體現(xiàn)了新聞工作者作為社會(huì)的瞭望者和記錄者的責(zé)任和使命，他們是“當(dāng)下”的記錄者和“歷史”的見證人。合格的新聞?dòng)浾?，是有信仰的人。他們?jiān)守社會(huì)責(zé)任，宣傳正面主旋律；他們關(guān)注民生、傳遞民聲；他們堅(jiān)守職業(yè)操守，真實(shí)反映生活現(xiàn)實(shí)，將那些平凡背后鮮為人知的感人事跡和高尚精神進(jìn)行廣泛傳播，傳播社會(huì)正能量。

這些優(yōu)秀新聞工作者身上體現(xiàn)了良好的職業(yè)責(zé)任?！罢n程思政”和“思政課程”不僅要向現(xiàn)在的新聞學(xué)生未來的新聞工作者推薦精品力作，同時(shí)要將這些優(yōu)秀工作者推薦給學(xué)生，介紹新聞?shì)浾摴ぷ髡邠?dān)負(fù)的重要角色使命，從而使學(xué)生不僅對(duì)他們筆下或者鏡頭下的榜樣產(chǎn)生認(rèn)同，而且對(duì)優(yōu)秀的新聞工作者本身也產(chǎn)生認(rèn)同。

“思政課程”和“課程思政”是幫助新聞學(xué)子鑄魂的重要渠道，要從大學(xué)生主客體雙屬性出發(fā)，在大學(xué)生認(rèn)同的基礎(chǔ)上開展榜樣教育。

(二)借助媒介事件組織開展思政時(shí)事座談會(huì)

丹尼爾·戴揚(yáng)提出的“媒介事件”是“一種特殊的電視事件”，指那些令國(guó)人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件[13]，經(jīng)由傳媒紀(jì)錄并傳達(dá)，具有一定的儀式性。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，媒介事件已經(jīng)超出了電視直播的范疇，而更多的表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上的媒介事件。當(dāng)然，中國(guó)式的媒介儀式典范，溢出了“媒介事件”理論的視野，而成為具有顯著開放性的互動(dòng)場(chǎng)域和一個(gè)意義與情感的共享平臺(tái)[14]。

疫情期間，央視頻采用24小時(shí)直播的形式，無剪輯、無后期加工，原生態(tài)地忠實(shí)記錄火神山和雷神山建造的慢直播達(dá)到“現(xiàn)象級(jí)”傳播效果。這是一個(gè)成功的中國(guó)式的媒介儀式典范，成為疫情期間，全國(guó)民眾對(duì)參與武漢兩山醫(yī)院建設(shè)的基建工人以及背后作為支撐的中國(guó)政府執(zhí)政能力產(chǎn)生情感認(rèn)同的重要渠道。

慢直播能夠原生態(tài)展現(xiàn)事物動(dòng)態(tài)，沒有幕后的剪輯和加工，也就沒有引導(dǎo)式“編碼”，不僅能夠提高信息的透明性和可信性，而且能使大學(xué)生對(duì)信息背后的傳播主體的誠(chéng)實(shí)性、權(quán)威性和可信賴性產(chǎn)生認(rèn)可。因此，這個(gè)事件是開展榜樣教育的優(yōu)質(zhì)資源。高校思政工作者可組織召開思政時(shí)事座談會(huì)。鑒于大學(xué)生思辨能力比較強(qiáng)，宜采用兩面提示的方式，搜集和整理慢直播比較完整的情況以及多方的觀點(diǎn)并提供給他們。雖然以“95后”“00后”為主體的大學(xué)生是第一次面對(duì)新冠疫情這樣的重大公共事件，但他們年輕有激情，容易受到正向情感的感染。

大學(xué)生渴求實(shí)現(xiàn)主體權(quán)利與自我創(chuàng)造意義，追求參與社會(huì)管理和社會(huì)公共事務(wù)。以學(xué)生討論為主體的思政時(shí)事座談會(huì)能夠激發(fā)大學(xué)生作為公民的主體意識(shí)，突出體現(xiàn)為強(qiáng)烈的參與感與代入感。在個(gè)體的主體性得到充分尊重的基礎(chǔ)上，大學(xué)生更容易在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上接受榜樣教育。

(三)借助微信強(qiáng)關(guān)系鏈開展熟人社交傳播

微信是大學(xué)生獲取新聞和信息的重要渠道。大學(xué)生群體所關(guān)注的聯(lián)系人，90%為現(xiàn)實(shí)生活中的家人、同學(xué)、朋友、老師，關(guān)注的內(nèi)容也主要是和自身相關(guān)的生活和校園信息，可見基于強(qiáng)關(guān)系鏈的熟人社交是微信應(yīng)用的主流。

微信和微信朋友圈便捷、即時(shí)、多元、交互、開放的特征，不僅改變了信息的傳播方式，也直接改變了大學(xué)生的思維方式、社會(huì)心理和價(jià)值取向，影響高校榜樣教育工作的傳播和落實(shí)。大學(xué)生榜樣教育模式只有順應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，呼應(yīng)學(xué)生要求，優(yōu)化榜樣教育結(jié)構(gòu)，才能取得有效傳播效果。

首先，打造高質(zhì)量的“官微”矩陣平臺(tái)，形成榜樣教育的“微陣地”。高校微信公眾平臺(tái)作為重要的輿論平臺(tái)，理所當(dāng)然應(yīng)成為榜樣教育的端口。學(xué)校、黨委宣傳部、團(tuán)委等校園微信公眾號(hào)和院系微信公眾號(hào)都是弘揚(yáng)時(shí)代精神、開展榜樣教育、引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要載體，應(yīng)推進(jìn)載體之間的資源整合，實(shí)現(xiàn)載體聯(lián)動(dòng)，細(xì)分功能，加強(qiáng)策劃，深耕內(nèi)容，注意協(xié)同性，避免同質(zhì)化。

其次，拓展高校輔導(dǎo)員微信朋友圈為榜樣教育新陣地。微信朋友圈作為高校輔導(dǎo)員和大學(xué)生之間重要的信息傳播媒介，除了基本的溝通交流功能之外，還可以扮演榜樣教育載體的重要角色，能夠有效促進(jìn)輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的平等互動(dòng)和情感認(rèn)同，從而有利于榜樣教育的落實(shí)。在2020年上半年，筆者通過發(fā)布疫情期間的生活日常、參與抗疫社會(huì)實(shí)踐的師生工作掠影，并通過對(duì)焦點(diǎn)事件和人物發(fā)表立場(chǎng)評(píng)價(jià)的方式，積極發(fā)布榜樣教育信息，取得了“潤(rùn)物細(xì)無聲”的良好效果。

再次，建立班級(jí)微信討論群，激勵(lì)大學(xué)生響應(yīng)榜樣，積極參與社會(huì)實(shí)踐。蘇霍姆林斯基說: “只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”[15]榜樣教育的內(nèi)在價(jià)值在于喚醒、激活與弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)體的主體意識(shí)和主體能力。因此，在開展榜樣教育的過程中，筆者組織學(xué)生在微信群開展廣泛的討論，就榜樣的精神、形象和落實(shí)開展辯論，注重宣教與引導(dǎo)并重，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心認(rèn)同榜樣，真心學(xué)習(xí)榜樣的動(dòng)力。當(dāng)然，“坐而論道”只是基礎(chǔ)，最終還要落實(shí)到“起而行之”，引導(dǎo)大學(xué)生積極投身社會(huì)實(shí)踐，將從實(shí)踐中獲取的經(jīng)驗(yàn)與微信上看到的觀點(diǎn)對(duì)比檢驗(yàn)，能夠更好地使大學(xué)生認(rèn)同和落實(shí)榜樣教育。在2021年年初石家莊市封城期間，筆者所在學(xué)院的學(xué)生積極投身抗疫志愿者的人數(shù)比2020年有了較大幅度的提高，這也在側(cè)面證明之前的榜樣教育取得了一定的成果。

此外，榜樣教育還應(yīng)選用“微語(yǔ)態(tài)”，打造“微話語(yǔ)”。微信傳播是基于強(qiáng)關(guān)系鏈的熟人社交傳播，也就決定了榜樣教育的敘事方式宜“微”不宜宏大，宜“暖”不宜過于嚴(yán)肅，應(yīng)盡可能地貼近大學(xué)生的話語(yǔ)表達(dá)方式，使用充滿情感力量的話語(yǔ)，去觸動(dòng)大學(xué)生的心靈，使他們獲得情感的認(rèn)同，從而有效打通榜樣教育“入腦入心”的“最后一公里”，實(shí)現(xiàn)傳播效果和教育功能的效用最大化。

結(jié) 語(yǔ)

榜樣教育是一種特定的信息傳播和接受過程，具有與傳播活動(dòng)類似的傳播者(教育主體)、受眾(教育對(duì)象)、傳播內(nèi)容(教育信息)等基本要素，應(yīng)從傳播學(xué)受眾認(rèn)同視角看榜樣教育的傳播內(nèi)容和傳播路徑。榜樣教育要考慮大學(xué)生的個(gè)體需求和獲取信息的多種路徑，注重榜樣教育的穿透力、感染性和針對(duì)性，激發(fā)大學(xué)生的自我認(rèn)同，加強(qiáng)大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播和人際傳播的融合，從而取得預(yù)期的傳播(教育)效果。