李大釗與五四時期公共輿論空間的構(gòu)建
——以《新青年》《每周評論》《晨報副刊》為中心的考察

張 靜

（河北省社會科學(xué)院 歷史研究所，河北 石家莊 050051）

李大釗是中國傳播馬克思主義的先驅(qū)，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人、早期著名領(lǐng)導(dǎo)人。近年來，作為中國近現(xiàn)代史、特別是中共黨史的重要研究方向之一，李大釗研究穩(wěn)步發(fā)展，新的研究成果頗豐。李大釗在五四時期參與的公共輿論活動，是其革命生涯的重要內(nèi)容。目前，學(xué)界對這一問題論述似有不足，總體缺乏全面系統(tǒng)研究①。因此，有必要加強對相關(guān)論題的研究與探討。

本文選取李大釗研究中比較薄弱的公共輿論活動，以五四時期李大釗參與編輯的《新青年》《每周評論》《晨報副刊》為中心，考察他在報刊傳媒這一公共輿論空間的活動情況，李大釗如何成為公共輿論空間的領(lǐng)袖，如何借助公共輿論來形成價值共識，有效傳播馬克思主義等問題，以彌補李大釗公共輿論活動專題性研究的不足。從輿論空間的角度來認識李大釗，從李大釗的視野觀察輿論空間，通過公共輿論空間這樣一個全新視角來論述李大釗的五四活動，有助于豐富、深化李大釗研究的內(nèi)容，推動李大釗研究向縱深發(fā)展，并為解讀五四運動提供新的出發(fā)點，深化五四運動史研究。

一、輿論與公共輿論空間

輿論即公共輿論（public opinion），又稱“公眾意見”，是民眾對某一問題具有共同傾向性的意見或看法。在中國古代，輿論被稱為“輿人之論”，即眾人的議論。如，《晉書·王沉傳》有云：“自古賢圣樂聞?wù)u謗之言，聽輿人之論?！碑斎?，古代的“輿人之論”主要是指士人的議論，即所謂的“清議”，是士大夫階層的專利。近代以來，隨著報業(yè)的繁盛，特別是民辦報刊的發(fā)展，原本專屬士大夫的“清議”逐漸向民間拓展，成為面向社會公眾的公共輿論。近代新聞教育家徐寶璜指出：“輿論者，在社會上占多數(shù)之關(guān)于公共問題之自由的意見也。”他認為，“輿論雖為自由的意見，然非自由的意見一一皆成輿論也。必也其所評判之事實，系關(guān)于公共問題，或難為私人之行動，然影響與社會者甚大，方能成為輿論。若為純粹關(guān)于私人問題之意見，則輿論當然不發(fā)生”［1］，指出輿論具有公共性特征。

由公共輿論而形成的公共輿論空間是一個介于國家與社會之間生產(chǎn)公眾意見的領(lǐng)域。公共輿論空間不是自然的產(chǎn)物，是人為營造的，是一種建構(gòu)性的存在。它既包括實體性的物理空間，如學(xué)校、廣場、社團等有形空間，也包括虛擬性的話語空間，如報紙、雜志等公共傳媒形成的跨區(qū)域的無形空間。在近代中國，學(xué)校、社團、傳媒等都是公共輿論空間的表現(xiàn)形式。因選題所限，本文僅以由報紙雜志等傳媒構(gòu)成的公共輿論空間展開論述，事實上，五四時期，相對學(xué)校與社團等而言，報刊傳媒這一特殊的公共輿論空間更具代表性。

二、李大釗與五四時期的公共輿論空間

五四時期②是近代中國公共輿論的活躍期，各種思潮的交鋒與時局的動蕩使全社會對輿論的關(guān)注達到空前高度。在這場“輿論大覺醒”中，包括《新青年》《每周評論》等在內(nèi)的報紙雜志如雨后春筍般涌現(xiàn)，以知識分子為代表的社會各界人士對輿論的關(guān)注空前高漲。通過創(chuàng)辦報刊、撰寫文章、參與論戰(zhàn)等多種形式，李大釗積極介入五四公共輿論空間，成為公共輿論場上的領(lǐng)袖，為五四公共輿論空間的構(gòu)建發(fā)揮了重要作用。

（一）社會之思想，以報表之。公共輿論的形成與表達和報刊勃興密切相關(guān)。報紙雜志作為公共輿論的載體，具有“倍增的放大器”的功能，不僅傳遞信息溝通思想，而且可以將新思想集中，使其影響放大，從而刺激公共輿論的產(chǎn)生。因此，近代中國，很多知識分子通過辦報創(chuàng)刊，來介入社會公共生活，以報刊傳媒為一方陣地，以期輿論救國?！皞€人之思想，以言論表之；社會之思想，以報表之。”［2］李大釗自學(xué)生時代開始，就對編輯報紙雜志產(chǎn)生了濃厚興趣。他曾擔任北洋法政學(xué)會編輯部長，編輯《言治》月刊；在日本留學(xué)時主編留日學(xué)生總會的機關(guān)刊物《民彝》雜志。五四時期，李大釗更積極參與到《新青年》《每周評論》《晨報副刊》等報紙雜志的編輯工作中，借助這些媒體有效拓展公共輿論空間。

創(chuàng)刊于1915年的《新青年》雜志是中國近代史上最具影響力的刊物之一?！缎虑嗄辍分骶庩惇毿悖浴鞍偌移降?，不尚一尊”［3］的精神，構(gòu)建了一個多元開放的公共輿論空間。1918年初，李大釗進入北京大學(xué)后，開始參與《新青年》編輯部工作，在《新青年》所形成的公共輿論場中發(fā)揮關(guān)鍵作用。五四運動前夕，他利用擔任輪值主編的機會，把《新青年》第6卷第5號開辟為“馬克思主義專號”，刊登介紹“馬克思研究”“馬克思生平”和“馬克思學(xué)說”的文章。通過開辟專欄來宣傳馬克思主義，是《新青年》創(chuàng)辦以來宣傳馬克思主義的創(chuàng)舉，引導(dǎo)輿論更多關(guān)注馬克思主義這一革命學(xué)說。此后，在李大釗與陳獨秀的推動下，《新青年》從第8卷第1號起，改組為中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的機關(guān)刊物，“出現(xiàn)了向傳播社會主義思潮和唯物主義刊物轉(zhuǎn)變的鮮明傾向性”［4］18-19。

鑒于《新青年》在時效性、體例及內(nèi)容等方面的局限，特別是有關(guān)“談?wù)巍钡仍掝}在編輯同人中的不同意見，《新青年》的輿論宣傳受到限制。1918年底，依托《新青年》的平臺資源，李大釗與陳獨秀創(chuàng)辦《每周評論》，每期四版，逢周日出版。與《新青年》相比，《每周評論》直接以“談?wù)巍睘樽谥?，言論更趨激烈，煽動性也更大。相對每月一期的《新青年》，以小型報紙形式出現(xiàn)的《每周評論》更顯靈活也更具時效［5］。為辦好《每周評論》，最大限度地發(fā)揮它的輿論“傳聲筒”作用，李大釗殫精竭慮，他經(jīng)常白天在北大工作，晚上進行《每周評論》的編輯和校對。在李大釗的積極努力下，《每周評論》與《新青年》互為補充，配合《新青年》展開新舊思想論戰(zhàn)，很快成為五四時期著名的宣傳新思想的時事政治類周刊。

作為五四時期最有影響力的大報之一，《晨報》有著完善的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)、眾多的讀者群，比月刊、周刊更便于消息的快速傳播。李大釗與《晨報》頗有淵源③，這塊輿論陣地對他而言十分重要。1919年初，李大釗接任《晨報副刊》主編后，開始積極推進刊物改版，開設(shè)新欄目讓更多新思想、新文化進入了副刊空間。改版后的《晨報副刊》，從內(nèi)容到形式都脫胎換骨，集思想性、政治性、學(xué)理性為一體，影響力較之前明顯擴大，成為傳播新思想、新文化的一塊重要輿論陣地。值得注意的是，盡管此時的李大釗已經(jīng)接受了馬克思主義思想，但他并沒有把副刊辦成一個純粹傳播馬克思主義的陣地，馬克思主義思想只是副刊空間多元思想中的一元。李大釗試圖開創(chuàng)一種健康、公平、活潑、理性的言論氛圍，建立一個多元思想并存的輿論“公共空間”，讓副刊成為新文化啟蒙者的“自由論壇”。

（二）豈有文章驚天下。五四時期，李大釗撰寫發(fā)表了大量文章，既有宣傳馬克思主義的文章，也有宣傳民主、抨擊軍閥政客的文章。

1916年，李大釗撰寫的《青春》一文，刊登在《新青年》第2卷第1號顯著位置，這是他作為撰稿人在《新青年》發(fā)表的第一篇文章。由于早期《新青年》的關(guān)注度不高，《青春》一文在當時并未引起社會輿論的廣泛關(guān)注，但其影響深遠，成為后世學(xué)界認可的經(jīng)典之作。李大釗先后在《新青年》上發(fā)表了16篇文章，其中最具代表性的就是《我的馬克思主義觀》。在這篇文章中，李大釗全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說，為民眾選擇馬克思主義，投身革命運動指明了方向。

在《每周評論》李大釗親自撰寫大量短評，涉及五四言論自由和思想解放等方面，如《危險思想與言論自由》《新紀元》《勞動教育問題》《廢娼問題》等，有效引導(dǎo)五四時期的輿論走向。有學(xué)者指出，李大釗“在《每周評論》上的著述，還不算是最多的，但在根本性和關(guān)鍵性的問題上，在影響革命全局和牽動群眾革命斗爭的問題上，都有重要的論著”［6］。五四運動爆發(fā)后，李大釗撰寫的《秘密外交與強盜世界》《太上政府》《新華門前的血淚》《改造》《哭的笑的》等文章，深刻揭露軍閥、政客的陰謀，旗幟鮮明地支持五四愛國運動，促進民眾思想覺醒。

李大釗在積極改組《晨報副刊》的同時也不忘撰文進行宣傳動員。在《晨報副刊》的勞動節(jié)紀念專號上，他發(fā)表了《“五一節(jié)”（May Day）雜感》，首次將這個世界勞動人民的節(jié)日介紹給中國民眾，鼓舞勞工運動。在《晨報》他發(fā)表《青年與農(nóng)村》一文，號召青年到農(nóng)村去，強調(diào)知識階級與勞工階級必須相結(jié)合。通過編輯撰寫宣傳文章，李大釗將革命思想和馬克思主義學(xué)說經(jīng)由報刊傳播于廣大民眾特別是青年學(xué)生中，促使刊物的讀者增加數(shù)倍，起到很好的宣傳效果。

（三）論爭：從“問題”到“主義”。論爭是交流溝通的一種特殊形式，就公共輿論形成而言，相同或相近意見之間的交流與溝通固然重要，但不同觀點與立場之間的平等論爭更具象征性。

始于《每周評論》的“問題與主義”之爭，是近代思想文化史上影響深遠的大事件。1919年6月，陳獨秀因散發(fā)愛國傳單被捕，李大釗也離開北京避難于河北昌黎五峰山，這給《每周評論》的編輯帶來重大影響。不久，胡適接任《每周評論》主編并在第31期上發(fā)表了著名的《多研究些問題，少談些“主義”》，開啟“問題與主義”之爭。很快，李大釗致信胡適談?wù)搶υ搯栴}的看法以《再論問題與主義》為標題，刊登在《每周評論》第35期。李大釗明確指出：“一個社會問題的解決，必須靠著社會上多數(shù)人的共同運動”，為此，“應(yīng)該使這社會上可以共同解決這個那個社會問題的多數(shù)人，先有一個共同趨向的理想、主義”；并強調(diào)要做到這一點，“我們的社會運動，一方面固然要研究實際問題，一方面也要宣傳理想的主義”［7］304-305。通過《每周評論》，他將《新青年》雜志中的“問題”進一步引向意識形態(tài)領(lǐng)域，從而實現(xiàn)了“問題”向“主義”的發(fā)展。通過論戰(zhàn)，李大釗明確了對待馬克思主義的基本態(tài)度，提出革命報刊宣傳馬克思主義的方向問題，進一步擴大了馬克思主義的影響。

三、結(jié)語

（一）公共關(guān)系網(wǎng)與輿論空間。在公共輿論空間的構(gòu)建中，最重要的就是人的因素，李大釗通過自身努力，與多方勢力密切合作，因報紙雜志而結(jié)識媒體人，并通過公共輿論人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建有效地支持了公共輿論空間的拓展。有學(xué)者指出：“《新青年》《每周評論》、改良后的《晨報副刊》，即使不是一個班子三塊牌子，也有著密切關(guān)聯(lián)和互動關(guān)系，而居中主持或居間協(xié)調(diào)的不是別人，只能是李大釗。”［8］李大釗是如何成為五四時期公共輿論的領(lǐng)袖人物的，要了解這一問題，就必須要考察他在構(gòu)建五四公共輿論空間的過程中，是如何借助這些輿論空間，形成了各種相互交錯和重疊的共同體，并交織成公共輿論關(guān)系網(wǎng)。

一是以朋友、同業(yè)、同學(xué)、師生等關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建的公共輿論關(guān)系網(wǎng)。李大釗在日本留學(xué)期間，因報紙雜志結(jié)識了不少志同道合的朋友，很多人對他后來的輿論活動起到重要作用。例如，李大釗以文會友，得以結(jié)識對其影響深遠的兩個人：章士釗和陳獨秀。1914年，章士釗在日本創(chuàng)辦《甲寅》雜志，李大釗為《甲寅》撰稿，兩人結(jié)識并成為好友。章士釗曾請李大釗主編《甲寅》日刊，后又推薦他出任北京大學(xué)圖書館主任。通過章士釗，李大釗結(jié)識《甲寅》雜志編輯陳獨秀。后來，陳獨秀回國后創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》），除寄給章士釗之外，也寄給李大釗。李大釗離開日本前所作《青春》，就是專為《新青年》而撰，這為二人日后的合作奠定了基礎(chǔ)。以《新青年》為紐帶結(jié)成的知識分子群，經(jīng)由地緣、師生、同事、同道等幾種途徑聚合而成新文化陣營，李大釗在其中發(fā)揮了重要作用。李大釗善于團結(jié)《新青年》同人，與陳獨秀、胡適、魯迅等建立良好的關(guān)系，為加強《新青年》內(nèi)部團結(jié)作出努力。他和陳獨秀共同創(chuàng)辦《每周評論》，并希望把《新青年》和《每周評論》的人結(jié)合起來，為此曾親自致函胡適。因為與研究系的歷史淵源，李大釗能夠在《晨報》發(fā)揮重要影響，如改版后的《晨報副刊》的很多作者都與李大釗關(guān)系密切，這些作者中，既有《新青年》和《每周評論》的作者，又有北大的教授和學(xué)生，還有很多李大釗的朋友、同學(xué)等。李大釗成為三個刊物人事譜系中的關(guān)鍵。

二是意識形態(tài)的政治認同。李大釗身邊圍繞著一群志同道合的人，這些人很多與李大釗有著共同的意識形態(tài)認同，這是他們相互交往的基礎(chǔ)。事實上，李大釗在馬克思主義在中國傳播的人際關(guān)系網(wǎng)中處在關(guān)鍵性的地位。如他與陳獨秀之間因報結(jié)緣，因為共同的馬克思主義信仰而關(guān)系更加密切。在《晨報副刊》上所刊發(fā)的馬克思主義文章的作者幾乎都與李大釗有密切的人際交往。此外，在李大釗的影響下，一批知識分子聚集在《新青年》《每周評論》《晨報副刊》周圍，向國人介紹宣傳馬克思主義，促使馬克思主義成為當時社會思潮中的核心，進而占據(jù)中國輿論界的中心。

（二）輿論話題的制造。報紙雜志是凝聚公共議題的重要場域，形成公共議題是輿論引導(dǎo)的重要手段。李大釗擅于選擇輿論話題，并通過《新青年》《每周評論》《晨報副刊》之間的相互配合，營造出濃厚的輿論氛圍，并促進相關(guān)話題的傳播與發(fā)酵，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造輿論條件。在五四運動的報道方面，李大釗以《每周評論》為依托，持續(xù)集中報道相關(guān)情況，同時《新青年》《晨報副刊》相互轉(zhuǎn)載，相互配合進行輿論宣傳。此外，通過刊物間轉(zhuǎn)載信息、援引觀點，不同報刊在信息資源共享的基礎(chǔ)上聯(lián)系在一起，向公眾傳達信息的同時，引導(dǎo)他們進行理性分析。

（三）宣傳馬克思主義。在近代中國，“新聞紙有制造輿論，宣傳主義的能力，所以中國的革命，實與中國的新聞紙有密切的關(guān)系?！保?］24公共輿論是意識形態(tài)，對社會公眾有著直接動員作用。代表“主義”的馬克思主義思想的傳播與報紙雜志的輿論動員密切相關(guān)。李大釗積極利用報紙雜志這一平臺傳播馬克思主義，他曾借助擔任《新青年》輪值主編的時機，將《新青年》第6卷第5期編為《馬克思主義研究專號》。他協(xié)助《晨報副刊》開辟馬克思主義研究專欄，與《新青年》相互呼應(yīng)，使《晨報副刊》很快成為《新青年》之外傳播馬克思主義思想的重要輿論陣地，對五四時期的馬克思主義傳播發(fā)揮了重要影響作用。

李大釗的一生都在進行積極的輿論活動，他通過獨具特色的編輯風(fēng)格、飽含激情的文字，為近代中國輿論空間的構(gòu)建貢獻了力量。五四時期，李大釗通過報紙雜志，積極投身輿論宣傳，為宣傳新思想新文化和傳播馬克思主義作出貢獻，成為五四輿論領(lǐng)袖。李大釗在構(gòu)建輿論空間、引導(dǎo)輿論宣傳中的很多做法值得深入研究，特別是他在開辟輿論陣地、引導(dǎo)輿論話題、把握輿論方向等方面的成就，對當今的輿論宣傳具有重要啟示。

注釋：

① 與李大釗與五四時期公共輿論相關(guān)的研究主要有：王憲明，楊琥：《五四時期李大釗傳播馬克思主義的第二陣地——〈晨報副刊〉傳播馬克思主義的貢獻與意義》（《安徽大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版，2011年第4期），李兆榮：《李大釗與五四運動的輿論準備》（《北京建筑工程學(xué)院學(xué)報》，1993年第2期），王曉嵐：《李大釗新聞思想研究》（《安徽師范大學(xué)學(xué)報》人文社會科學(xué)版，2005年第5期），耿春亮：《〈晨報副刊〉與馬克思主義在中國的傳播，（1918-1926）》（清華大學(xué)博士論文2015年）。此外，還有一些論著，雖未直接研究李大釗與五四公共輿論這一專題，但和本文研究直接相關(guān)，且具有重要參考價值。如，張寶明：《《現(xiàn)代性的流變：〈新青年〉個人、社會與國家關(guān)系聚焦》（社會科學(xué)文獻出版社，2005年），陳平原：《觸摸歷史與進入五四》（北京大學(xué)出版社，2005年），王奇生：《新文化是如何“運動”起來的——以〈新青年〉為視點》（《近代史研究》，2007年第1期），楊琥：《同鄉(xiāng)、同門、同事、同道：社會交往與思想交融——〈新青年〉主要撰稿人》（《近代史研究》，2009年第1期），朱文通：《李大釗與近代中國社團》（河北師范大學(xué)博士論文，2013年），李永春：《〈少年中國〉與五四時期社會思潮》（湖南師范大學(xué)博士論文，2003年）等。

② 廣義上來說，五四時期的上限為1915年9月《新青年》創(chuàng)刊，下限為1921年7月中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立。

③ 1916年，李大釗應(yīng)研究系湯化龍等人之邀，創(chuàng)辦《晨鐘報》（為進步黨的機關(guān)報，后改名為《晨報》）并擔任主筆，雖然他很快離開，但仍與報社保持密切關(guān)系。