淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化與舞蹈創(chuàng)作

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化又稱中華文化，可以將其分為理論、技藝、傳統(tǒng)、民俗這四大版塊。其中技藝有琴、棋、書、畫等藝術(shù)形態(tài)；傳統(tǒng)包含詩(shī)、詞、歌、賦、哲學(xué)等文化領(lǐng)域；民俗包含服飾、武術(shù)、工藝等民間傳統(tǒng)文化。其底蘊(yùn)之深厚，足以滿足藝術(shù)創(chuàng)作者們百花齊放。

關(guān)鍵詞：舞蹈編導(dǎo)；藝術(shù)創(chuàng)作；中國(guó)傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J704文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）17-00-03

對(duì)于舞蹈創(chuàng)作這個(gè)領(lǐng)域而言，市面上已經(jīng)出現(xiàn)了很多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的藝術(shù)作品，比如2022年中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)所播放的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》①，它是編導(dǎo)根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的畫作《千里江山圖》為靈感所創(chuàng)作的舞蹈類藝術(shù)作品。除此之外，以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作背景的作品還有很多很多。例如，中國(guó)香港舞蹈團(tuán)②的作品《山水》③以及云門舞集④的作品《九歌》⑤《行草》《秋水》等。這些舞蹈作品，其創(chuàng)作靈感都來源于不同的文化領(lǐng)域。對(duì)于舞蹈創(chuàng)作而言，文化背景固然重要，但更重要的是在創(chuàng)作過程中尋找創(chuàng)作的切入點(diǎn)。切入點(diǎn)可以理解為舞蹈創(chuàng)作者們看待傳統(tǒng)文化的角度。同一個(gè)背景可以通過不同的角度去探索去挖掘。除此之外，舞蹈創(chuàng)作的前提還需要先清楚舞蹈作品的概念?！拔璧缸髌肥俏璧讣业闹饔^審美意識(shí)，以舞蹈為手段對(duì)客觀世界的感應(yīng)、反映和抒發(fā)。一個(gè)舞蹈編導(dǎo)在社會(huì)生活的感染和啟迪下，萌發(fā)了創(chuàng)作愿望，然后把對(duì)生活中所觀察、感受、體驗(yàn)、理解、認(rèn)識(shí)到的審美情感，通過特定的人物和事件、情緒和情感加以概括，再運(yùn)用一定的舞蹈語言和結(jié)構(gòu)形式予以表達(dá)，這就構(gòu)成了特定的舞蹈作品。”[1]文中所提到的對(duì)生活的觀察、感受、體驗(yàn)、理解也就是舞蹈創(chuàng)作切入點(diǎn)的來源。舞蹈創(chuàng)作主要分為兩個(gè)部分：舞蹈形式和舞蹈內(nèi)容。舞蹈形式，即舞蹈的表現(xiàn)手段——舞蹈語言。[1]舞蹈作品的內(nèi)容包括客觀與主觀兩種因素：客觀因素就是客觀存在的社會(huì)生活；主觀因素就是舞蹈家對(duì)生活的獨(dú)特感受和評(píng)價(jià)。[1]本文將從舞蹈內(nèi)容和舞蹈形式兩個(gè)層面去探討“如何基于中國(guó)傳統(tǒng)文化背景進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作”這一核心問題；并通過作品分析的研究手法去總結(jié)傳統(tǒng)文化帶給舞蹈創(chuàng)作的多種可能性。

一、傳統(tǒng)文化與舞蹈內(nèi)容

傳統(tǒng)文化的背景對(duì)于舞蹈創(chuàng)作而言，亦可指代舞蹈創(chuàng)作的內(nèi)容。下文將通過對(duì)三個(gè)不同作品的分析，去詮釋傳統(tǒng)文化（即舞蹈內(nèi)容）是如何啟發(fā)到舞蹈創(chuàng)作的。

（一）以傳統(tǒng)神話文本故事為題材的舞蹈創(chuàng)作——《九歌》

《九歌》源自中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由屈原根據(jù)江南民間的樂歌，經(jīng)過加工創(chuàng)作而成的?！毒鸥琛饭彩黄骸稏|皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》。由于《九歌》的名氣之大，致使不同的舞蹈編導(dǎo)開始爭(zhēng)先恐后地通過對(duì)《九歌》舞蹈作品的創(chuàng)作來表達(dá)自己的藝術(shù)思想?！毒鸥琛返奈璧缸髌妨钊耸熘挠袃蓚€(gè)版本，一個(gè)是由云門舞集所演繹的版本⑥，一個(gè)是由中國(guó)香港舞蹈團(tuán)所演繹的版本⑦。這兩個(gè)版本都不約而同地選擇了同一舞蹈內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作。為什么會(huì)選擇選擇同一個(gè)題材進(jìn)行創(chuàng)作，原因有二點(diǎn)。

第一，因?yàn)椤毒鸥琛肪哂泄适滦?。在中?guó)編舞手法上，敘事性是一個(gè)十分熱門的編舞手法。因?yàn)椋袊?guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)民眾性，于是創(chuàng)作民眾喜聞樂見的作品成為眾多舞蹈編導(dǎo)的目標(biāo)。而敘事的手法十分適合創(chuàng)作有故事結(jié)構(gòu)的作品。第二，在《九歌》這個(gè)故事中人物形象豐富多彩。以上兩點(diǎn)都賦予了編導(dǎo)無限的創(chuàng)作空間，同時(shí)也證明了將傳統(tǒng)文化文本轉(zhuǎn)化成舞蹈藝術(shù)的可能性。綜上所述，在《九歌》這部舞劇中，可以看見傳統(tǒng)文化與舞蹈的兩個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)：即傳統(tǒng)文化的文本故事可以作為舞蹈創(chuàng)作的故事結(jié)構(gòu)；傳統(tǒng)文化的文本亦可輔助舞蹈塑造人物形象。

（二）以傳統(tǒng)哲學(xué)為創(chuàng)作背景——《秋水》

《秋水》⑧是由云門舞集演繹的作品。這部作品時(shí)長(zhǎng)僅僅20分鐘，在這有限的20分鐘里觀眾可以感受到流水帶來的靜謐。通過這部作品可以感受到編導(dǎo)在創(chuàng)作這部作品時(shí)的淡然與從容。因?yàn)檫@是編導(dǎo)的告別之作?！肚锼返倪x題很特別，它沒有涉及類似于《九歌》的文化故事。它是為一場(chǎng)募捐活動(dòng)所編排的舞蹈，在編排時(shí)并沒有想過這是告別之作。它的節(jié)奏很慢，舞者的步伐輕盈，動(dòng)作干凈利落。這部作品充分地向觀眾展示了中國(guó)的現(xiàn)代舞魅力，同時(shí)它也體現(xiàn)了編導(dǎo)對(duì)于藝術(shù)的思考與追求。

在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中也有名為《秋水》⑨的一篇文章。在這一著作中主要討論的是人應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)外物，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)事物的復(fù)雜性，即事物本身的相對(duì)性和認(rèn)知過程的變異性，指出了認(rèn)知之不易和準(zhǔn)確判斷的困難，里面所傳達(dá)的思想屬于中國(guó)古代的哲學(xué)。而在舞蹈作品中同樣散發(fā)著這樣一種哲學(xué)思想。由此可見，當(dāng)編導(dǎo)家的藝術(shù)思想到了一定的高度，哲學(xué)思想是會(huì)伴隨著作品體現(xiàn)出來的。傳統(tǒng)文化與舞蹈創(chuàng)作的最高境界不是依靠傳統(tǒng)的文化創(chuàng)作作品，而是在他的作品中我們可以看見傳統(tǒng)?？偨Y(jié)一點(diǎn)，以傳統(tǒng)哲學(xué)為創(chuàng)作背景的作品可以通過舞蹈的形式去傳達(dá)精神思想。

二、傳統(tǒng)文化與舞蹈形式

舞蹈形式，即舞蹈的表現(xiàn)手段——舞蹈語言。[1]簡(jiǎn)單來說，也就是舞蹈創(chuàng)作中肢體語言的建立和發(fā)展。

（一）以傳統(tǒng)藝術(shù)為創(chuàng)作背景發(fā)展身體語言——《行草》

《行草》⑩是云門舞集眾多作品中最著名的作品之一，在這個(gè)作品的選題上依舊是與傳統(tǒng)文化掛鉤的，但這個(gè)作品不同于《九歌》的選題，《行草》作品的構(gòu)想源于中國(guó)的書法藝術(shù)?！缎胁荨废盗锌偣灿腥齻€(gè)作品，本文主要講述《行草1》?！缎胁?》的靈感來自東晉著名的女書法家衛(wèi)夫人所作的《筆陣圖》?！豆P陣圖》是本論述寫字筆畫的著作，闡述執(zhí)筆、用筆的方法，并列舉七種基本筆畫的寫法。例如，橫畫，如同千里陣云，隱隱于天空，看似無形，實(shí)則有形；點(diǎn)畫，像高山墜石，磕然有聲，如山裂石崩之響；撇畫，如利劍斬?cái)嘞＝桥c象牙一樣有力；折畫，如百鈞之力發(fā)弩，強(qiáng)勁有力；豎畫，像萬年枯藤一樣蒼勁雄強(qiáng)；捺畫，如崩浪奔雷，氣勢(shì)非凡；橫折鉤，像強(qiáng)勁的弩，堅(jiān)挺的竹。中國(guó)書法的歷史悠久，種類繁多?！缎胁荨返木帉?dǎo)選擇了其中一種，并提取其書法的特色轉(zhuǎn)化成舞蹈。

《行草》沒有敘事結(jié)構(gòu)，這更多的是考驗(yàn)編導(dǎo)對(duì)于書法的了解和舞蹈肢體的運(yùn)用。如何將書法的氣韻轉(zhuǎn)換成舞蹈成為一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。在《行草1》這部作品中所有舞者一身黑衣，他們跳的既不是筆也不是墨，他們跳的是筆與墨相遇的那一瞬間的氣息。為了更好地用舞蹈的形式展示書法的魅力，編導(dǎo)還借助了中國(guó)太極導(dǎo)引、內(nèi)家拳等武術(shù)肢體藝術(shù)的動(dòng)作。無論是書法還是太極或是武術(shù)都屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。多個(gè)傳統(tǒng)文化的結(jié)合與運(yùn)用，成就了《行草》的成功?？梢?，在舞蹈創(chuàng)作的過程中創(chuàng)作者可以使用傳統(tǒng)藝術(shù)為創(chuàng)作背景發(fā)展身體語言。

（二）以傳統(tǒng)武術(shù)為創(chuàng)作背景——《山水》

《山水》?是一部帶有中國(guó)傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代舞蹈劇目，它是由中國(guó)香港舞蹈團(tuán)所演繹的藝術(shù)作品。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代舞蹈的融合是一個(gè)永久的挑戰(zhàn)，對(duì)于新一輩的年輕舞者和編導(dǎo)來說更是如此。在演出之前，舞蹈編導(dǎo)簡(jiǎn)單介紹了一下這個(gè)作品的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，并給了所有觀眾一個(gè)小小的建議：“關(guān)注身體，沒有角色”。香港舞蹈團(tuán)一直以來的宣言是從優(yōu)秀的中國(guó)文化傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，以具香港特色的中國(guó)舞蹈感動(dòng)世界。既然沒有角色沒有文本，那傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)在什么地方呢？本文將通過分析整個(gè)作品的結(jié)構(gòu)來尋找作品中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化?！冬F(xiàn)代舞欣賞法》一書中曾提到欣賞舞蹈作品可以通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和動(dòng)覺這六個(gè)感覺來感受舞蹈欣賞舞蹈。[2]接下來，筆者將通過視覺、聽覺和動(dòng)覺這三個(gè)感觀角度分別分析這個(gè)大型原創(chuàng)舞蹈詩(shī)——《山水》。

1．視覺——觀山中見傳統(tǒng)

在這幅特殊的動(dòng)態(tài)山水畫中，燈光似筆，舞者似墨，筆與墨的配合讓山有了形狀。接下來筆者將從舞臺(tái)裝置、服裝設(shè)計(jì)以及舞臺(tái)調(diào)度上分析觀眾角度所觀看到的山。

舞臺(tái)裝置在許多大型舞蹈劇中都會(huì)使用，它可以賦予空間更多的意義，烘托氛圍，輔助表達(dá)。在《山水》這部舞劇中對(duì)于舞臺(tái)裝置的運(yùn)用可謂是豐富多彩，除了使用燈光這最基礎(chǔ)的設(shè)施以外，還用到了實(shí)景道具假山和可移動(dòng)的白色畫板。燈光是舞劇的長(zhǎng)期合作“伙伴”，燈光的性質(zhì)可以分為三點(diǎn)：第一，獨(dú)立性；第二，輔助性；第三，戲劇性。[3]在《山水》這部舞劇中，這三個(gè)性質(zhì)都體現(xiàn)得淋漓盡致。編導(dǎo)沒有浪費(fèi)任何一點(diǎn)燈光的作用，使整個(gè)舞劇的呈現(xiàn)顯得更加生動(dòng)靈活。作為觀眾，有種身臨其境的享受感。首先，從燈光的“獨(dú)立性”上分析《山水》。仔細(xì)地觀看，《山水》有一個(gè)最大的特點(diǎn)就是“動(dòng)”與“靜”的配合。而燈光的獨(dú)立性就體現(xiàn)在舞者的“靜”配合燈光的“動(dòng)”。比如，在舞劇的開頭舞者并沒有做太多的動(dòng)作，他們依次重復(fù)同一個(gè)動(dòng)作，依次移動(dòng)，逐漸地被燈光畫成一座座的小山，這是一種視覺上的享受。其次，燈光的“輔助性”是顯而易見的，比如在小篇章“敬亭·獨(dú)坐”那一段，開頭一個(gè)大黃光把舞者的姿態(tài)映射在白色的大畫板上，一幅夕陽(yáng)獨(dú)坐山頭的畫面就此映入觀眾的眼簾，這是視覺上的一種刺激。最后，談到燈光的“戲劇性”，觀眾喜歡投射在地面的河流以及投射在半空的云朵，它們是流動(dòng)的，它們有著自己的表達(dá)，表達(dá)著大自然的生生不息。通過舞臺(tái)裝置，我們看到的不只是那一座道具假山，還看到了由燈光所創(chuàng)造出的由舞者組成的山峰。總的來說，舞臺(tái)上的裝置構(gòu)成了一幅傳統(tǒng)的山水畫。

在服裝設(shè)計(jì)上，舞者的服裝色彩接近后面假山的顏色。由于假山背景的襯托，舞者更像是山的一部分，像是山間的紋路。這是人們?cè)诜b設(shè)計(jì)上所看到的山。

在舞臺(tái)的調(diào)度上，整個(gè)舞臺(tái)的調(diào)度特別舒服，過渡篇章在銜接上也很自然。每一個(gè)篇章的結(jié)束，舞者下臺(tái)的調(diào)度，都是有過精心編排的。其中，舞蹈編導(dǎo)在隊(duì)形的調(diào)度和編排上多使用三角形。三角形看起來特別像是山的外形，所以令人印象深刻。整場(chǎng)下來給觀眾的感覺就是編導(dǎo)在有意無意地通過多種方式讓觀眾觀山。

2．聽覺——聽水中聞傳統(tǒng)

音樂在舞劇中的使用可以歸分為四個(gè)部分的素材，第一是大自然的音樂，第二是鼓點(diǎn)，第三是舞者自己發(fā)出的聲音，第四是古箏的現(xiàn)場(chǎng)演奏。雖然使用的素材之多，但可總結(jié)為兩個(gè)字“聽水”。前一個(gè)小節(jié)描述了《山水》中的山，這一個(gè)小節(jié)將描述一下水。

水的體現(xiàn)是在舞蹈的音樂中。其中在舞劇中有一個(gè)片段是先聞水聲后見舞者，也正是這一個(gè)片段體現(xiàn)了音樂在舞蹈創(chuàng)作中的作用，或許有時(shí)音樂并不是一個(gè)舞劇中的配角，它可以承擔(dān)和主角一樣的作用。除此之外，在這個(gè)舞劇中音樂的層次感也特別明顯，主要體現(xiàn)在鼓點(diǎn)音樂和自然背景音樂的配合，塑造了一種以水擊石的氛圍感，提升了觀眾在聽覺方面的體驗(yàn)?？傊瑐鹘y(tǒng)文化在音樂部分的體現(xiàn)是現(xiàn)場(chǎng)的古箏演奏帶來的。

3．動(dòng)覺——以傳統(tǒng)武術(shù)為創(chuàng)作背景發(fā)展身體語言

“所謂動(dòng)覺（kinesthesia），就是我們?cè)诳吹轿枵咄瓿筛鞣N動(dòng)作時(shí)，盡管并未去與他們一起做出相同的動(dòng)作，自己的肌肉卻時(shí)常感到某種同情或相似沖動(dòng)的那種能力?！盵2]下文將以動(dòng)覺的角度，去分析舞劇中最重要的部分——?jiǎng)幼餮芯俊?/p>

編導(dǎo)曾言：“關(guān)注身體，沒有角色”。在這部舞劇中舞者的身體運(yùn)動(dòng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（1）“點(diǎn)”，指的是一個(gè)動(dòng)作的重點(diǎn)、起點(diǎn)和結(jié)點(diǎn)。（2）“勁”，從內(nèi)到外的力量，指的是運(yùn)動(dòng)的力度強(qiáng)而有力。（3）“氣”，指內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的氣流、氣體，多與呼吸配合。（4）“松”，松弛，指運(yùn)動(dòng)由緊到松的過程。（5）“擴(kuò)”，指運(yùn)動(dòng)力量由一個(gè)點(diǎn)散發(fā)到整個(gè)面的過程，多指舞蹈中的張力。（6）“移”，移動(dòng)、改變身體原有的位置，即上移、下移、橫移。（7）“推”，指運(yùn)動(dòng)過程中推動(dòng)的力量，分為被推動(dòng)和主推動(dòng)。被推動(dòng)指受外界力量推動(dòng)所做出的身體運(yùn)動(dòng)反應(yīng)；主推動(dòng)是指力量從內(nèi)往外推送。（8）“收”，指運(yùn)動(dòng)的力量由外向里收。（9）“根”，指可控的腳步力量，像樹根一樣穩(wěn)。

而這些動(dòng)作特點(diǎn)的來源，都離不開編導(dǎo)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的研究?！渡剿返倪\(yùn)動(dòng)研究參考并融合了中國(guó)武術(shù)的特點(diǎn)，而中國(guó)武術(shù)講究“內(nèi)外合一”，練習(xí)時(shí)要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動(dòng)作緊密相合，做到“心動(dòng)形隨”“形斷意連”。而想要做到“內(nèi)外合一”是極其難的?？偟膩碚f，這部作品的呈現(xiàn)給舞蹈創(chuàng)作者帶來了一個(gè)很好的示范，可以啟發(fā)到舞蹈創(chuàng)作者去思考屬于中國(guó)自己的現(xiàn)代舞蹈運(yùn)動(dòng)方式。

三、結(jié)束語

通過對(duì)云門舞集三部作品《九歌》《草書》以及《秋水》在選題和編排方式上的分析，可見傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)發(fā)展的重要性。這三部作品的編創(chuàng)時(shí)間先后順序分別是從《九歌》到《草書》再到《秋水》。從編排的亮點(diǎn)可看出是，從故事性到肢體然后是精神思想。同時(shí)，通過對(duì)中國(guó)香港舞蹈團(tuán)的作品《山水》的分析，可以啟發(fā)到舞蹈創(chuàng)作者們?nèi)ニ伎紝儆谥袊?guó)自己的現(xiàn)代舞蹈運(yùn)動(dòng)方式?？偟膩碚f，傳統(tǒng)文化帶給了舞蹈創(chuàng)作多種可能性，比方說以傳統(tǒng)神話文本故事為題材的舞蹈創(chuàng)作；以傳統(tǒng)藝術(shù)為創(chuàng)作背景；以傳統(tǒng)哲學(xué)為創(chuàng)作背景；以及以傳統(tǒng)武術(shù)為創(chuàng)作背景。如何基于中國(guó)傳統(tǒng)文化背景進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，可以通過描述舞蹈故事結(jié)構(gòu)、塑造人物形象、表達(dá)精神思想以及發(fā)展肢體語言等多個(gè)角度切入進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作。

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