成都現(xiàn)代雕銀絲光技藝圖紋裝飾藝術(shù)

萬(wàn)敏

摘 要：自1973年河北臺(tái)西村商代嵌金飾片的漆器問(wèn)世，到魏晉南北朝金銀箔貼花的發(fā)展，最后在盛唐脫穎而出金銀平脫之華美巔峰，這一切大漆與貴金屬的交融是漆藝發(fā)展的浪漫話史，也是艷絕天下的成都三雕一刻之首——雕銀絲光，這項(xiàng)奇淫巧技的緣起因生，本文以當(dāng)代雕銀絲光圖紋裝飾藝術(shù)為切入點(diǎn)，剖析總結(jié)現(xiàn)代雕銀絲光作品的圖紋形式及繪畫(huà)構(gòu)成，力求分析探討出其圖案裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)與價(jià)值，梳理出其美學(xué)形式法則與內(nèi)在精神，為雕銀絲光及其他漆藝技法的發(fā)展創(chuàng)新提供可以參考的文字資料。

關(guān)鍵詞：漆藝；雕銀絲光；圖案裝飾；美學(xué)價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）17-0-03

一、成都雕銀絲光發(fā)展概況

《鹽鐵論·散不足》中談到蜀郡漆器“故一杯棬用百人之力，一屏風(fēng)就萬(wàn)人之功”，古蜀國(guó)漆藝從原始社會(huì)用漆汁髹涂于器物之上的實(shí)用之美到現(xiàn)今雕刻研磨、濃濃重彩的藝術(shù)之美是經(jīng)歷了數(shù)輩能人巧匠的創(chuàng)造與鉆研，從取材到設(shè)計(jì)皆是時(shí)代風(fēng)貌的表現(xiàn)與盛行文化的映射。1956年成都羊子山172號(hào)墓葬出土的圓漆盒上發(fā)現(xiàn)鑲嵌銅扣和金銀錯(cuò)花紋，這無(wú)疑證明了早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，成都的漆藝制造就引入了金屬作為裝飾的一種。漢代到了漆器發(fā)展的頂峰時(shí)期，漆器上的金銀箔貼花、鏤金銀箔片往往被雕刻成云氣山巒的造型，金銀平脫雛形開(kāi)始顯現(xiàn)。盛唐時(shí)代經(jīng)濟(jì)繁榮的國(guó)情下催生出金銀平脫工藝的鼎盛時(shí)代，大量的室內(nèi)家具、梳妝用具、出行工具上都被金銀平脫占據(jù)，花紋之繁復(fù)，手法之精湛讓人嘆為觀止。后隨著制瓷技術(shù)的成熟，漆器從日用品的皇位跌落，其研究的匠人也隨市場(chǎng)減少，但因其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值帶來(lái)的良好群眾基礎(chǔ)，從而維持了匠人一脈數(shù)代傳承，金銀平脫工藝在成都幾經(jīng)發(fā)展顛簸也最終形成了現(xiàn)在聞名中外的雕銀絲光工藝[1]。

二、雕銀絲光裝飾藝術(shù)與審美價(jià)值

（一）紋樣元素

現(xiàn)代成都雕銀絲光紋樣主題仍多以植物、花卉、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸為主，副紋多用運(yùn)水氣、幾何、傳統(tǒng)適合紋樣、二方連續(xù)等搭配，間或有部分時(shí)尚品牌以雕銀絲光為靈感，將其加入產(chǎn)品中的某些部件，此類(lèi)則多現(xiàn)代抽象圖形元素。

1．植物紋樣

據(jù)查，雕銀絲光作品中植物紋樣多以花卉為主，竹子、松柏、銀杏、楓葉、蘭草等形制優(yōu)美的樹(shù)葉樹(shù)形次之，花卉題材上多以牡丹、櫻花、虞美人、玉蘭、薔薇、荷花等花瓣重疊、動(dòng)態(tài)豐富的盛開(kāi)花卉為宜，展現(xiàn)其嬌柔旺盛的舒展形體和光華艷麗的色澤韻味，表現(xiàn)手法上多用寫(xiě)實(shí)加以適當(dāng)夸張的風(fēng)格，整體給人以感覺(jué)生命力旺盛和態(tài)勢(shì)昂揚(yáng)。其中值得一提的是1990年成都漆易大師尹利萍制作的《虞美人花瓶》，在全國(guó)漆器行業(yè)評(píng)比中獲得“設(shè)計(jì)、造型、工藝制作、藝術(shù)效果”四項(xiàng)滿分，更是被中國(guó)工藝美術(shù)館珍寶館收藏，這為雕銀絲光技藝的推廣做出了重大貢獻(xiàn)，《虞美人花瓶》以紅色為底，畫(huà)面整體上繪有數(shù)朵形態(tài)各異的虞美人盛放花朵和花苞，作者將其枝干拉長(zhǎng)變形，透露出花朵嬌貴纖細(xì)的美感，枝干上有細(xì)細(xì)碎碎、錯(cuò)落交疊的彩色犀皮，表現(xiàn)出虞美人花莖毛茸茸的質(zhì)感，花朵多以粉色為主，以尖細(xì)的刻刀畫(huà)出花瓣上的細(xì)絲紋路，后用暈彩技法少量多次地為花瓣上色，呈現(xiàn)其濃淡適宜、薄如蟬翼的質(zhì)感。

總的來(lái)說(shuō)，成都現(xiàn)代雕銀絲光植物紋樣題材上仍舊以傳統(tǒng)花卉為主，運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法、錯(cuò)落的構(gòu)圖展現(xiàn)雕銀絲光獨(dú)特的光彩流轉(zhuǎn)，與其他三雕一刻手法相結(jié)合，將雕銀絲光部分用于主體物之上，以達(dá)到銀輝與色地相襯吸睛的目的[2]。

2．動(dòng)物紋樣

動(dòng)物紋樣大致分為飛禽、走獸、魚(yú)蟲(chóng)三類(lèi)，其中飛禽使用較多的紋樣有鳳凰、孔雀和各種美麗的鳥(niǎo)類(lèi)，走獸又包含神話故事中的龍、麒麟等虛幻類(lèi)吉祥動(dòng)物和現(xiàn)實(shí)中的老虎、獅子和成都著名的熊貓等動(dòng)物，魚(yú)蟲(chóng)則多為錦鯉、蝴蝶、蟋蟀、壁虎等增添畫(huà)面志趣的小動(dòng)物，以上類(lèi)別中，飛禽、走獸因其個(gè)頭大，氣勢(shì)恢宏常為畫(huà)面主體，另加有植物、云氣等輔助畫(huà)面，魚(yú)蟲(chóng)則因其面積小、動(dòng)作憨態(tài)可掬常用作次主體或背景增添畫(huà)面情趣。宋西平老師的作品多見(jiàn)動(dòng)物紋樣，其中嵌銀雙獅子鬧球十分富有趣味，用兩只神話中的獅子為主體物，一大一小兩相呼應(yīng)做搶球狀，周?chē)c(diǎn)綴以火焰的造型，仔細(xì)看獅子身上的皮毛，更是用刻刀勾勒出飄逸整齊的細(xì)節(jié)質(zhì)感，獅子的軀干部分仔細(xì)鏤刻出肌肉走向，裝飾中有帶著體感與結(jié)構(gòu)，畫(huà)面整體合乎情景，讓人贊嘆不已。

總的來(lái)說(shuō)，動(dòng)物類(lèi)紋樣多以奇珍異獸、飛鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)為主，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意手法穿插而行，裝飾手法上既有傳統(tǒng)紋樣的韻律秩序之美，又有寫(xiě)實(shí)類(lèi)風(fēng)格的肌肉結(jié)構(gòu)與形體的厚重之美。

3．輔助紋樣

輔助類(lèi)紋樣一是包括云、水、氣、火等有機(jī)物，二是線條、圓點(diǎn)、方塊組合而成的幾何類(lèi)紋樣，三是傳統(tǒng)紋樣，包括纏枝紋、夔龍紋、饕餮紋、編織紋等抽象變形的簡(jiǎn)化古典紋樣。云氣紋常見(jiàn)鏤空刻法，只留窄窄的線條表現(xiàn)，更顯靈動(dòng)飄逸。幾何紋樣多為適合紋樣且運(yùn)用線條構(gòu)成，畫(huà)面豐富度較高，常由中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣簡(jiǎn)化或者變形而來(lái)，反復(fù)交錯(cuò)的線條節(jié)奏感更強(qiáng)。動(dòng)物和花卉的變形紋樣，簡(jiǎn)潔大方，在夸張其造型的情況下遵循形式美感，達(dá)到豐富畫(huà)面的同時(shí)不爭(zhēng)搶主體物光彩的目的[3]。

4．人物與建筑紋樣

相較于前面三種紋樣，人物與建筑紋樣出現(xiàn)頻率相對(duì)較低，主題也更具故事性。人物紋樣多以古代神話故事、文學(xué)作品、傳統(tǒng)文化為主，講究情境與內(nèi)在含義，楊莉老師的作品《九歌湘君盤(pán)》，線條流暢優(yōu)美，以古代神話故事中的女子為主體，做動(dòng)態(tài)迎風(fēng)狀，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化中女子溫婉秀麗、柔美大氣的一面，由此可見(jiàn)，雕銀絲光人物類(lèi)圖案仍舊根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，作品也多是表現(xiàn)古典意象美。而建筑類(lèi)則多用風(fēng)景名勝、地標(biāo)景點(diǎn)為主題，作為當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品出售或者紀(jì)念，建筑類(lèi)圖案通常寫(xiě)實(shí)端正，展現(xiàn)建筑或宏偉雄大或精致巧妙的特點(diǎn)。

（二）構(gòu)圖形式

1．適合紋樣構(gòu)圖

適合紋樣是中式美學(xué)構(gòu)圖的典型形式，是指將一種紋樣適當(dāng)?shù)刈冃谓M織到一定的形狀或者框架之中，是一種極具裝飾效果的紋樣，適合紋樣可分為形體適合、角隅適合、邊緣適合三種形式，有旋轉(zhuǎn)式、向心式、離心式等多種不同的組合排列方式，其集飽滿、繁復(fù)、對(duì)稱(chēng)均衡等中式美學(xué)于一身。在成都雕銀絲光漆藝制品的創(chuàng)作中適合紋樣的構(gòu)圖占據(jù)了半壁江山，成都漆器廠出產(chǎn)的《顧雙鳳藝術(shù)盤(pán)》就是典型的例子，圖案采用了形體適合的形式，將兩只交頸而舞的鳳凰變形夸張到圓形的漆盤(pán)之中，兩邊完全對(duì)稱(chēng)的花紋與形狀給人以嚴(yán)謹(jǐn)莊重的美感。適合紋樣的圖式應(yīng)用到雕銀絲光畫(huà)面中常常給人以構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、畫(huà)面沉穩(wěn)、層次豐富的美感，使得內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部圖形完美契合、交相輝映，也極大地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與工藝的交融之美[4]。

2．三角形構(gòu)圖

三角形構(gòu)圖是指畫(huà)面中以三角形為主題，或者視覺(jué)中心呈三角式安排的構(gòu)圖形式，三角形構(gòu)圖可以是正三角、斜三角或者倒三角幾種類(lèi)型，其中斜三角最為常見(jiàn)，三角形構(gòu)圖具有維持畫(huà)面穩(wěn)定，留出畫(huà)面空白，引導(dǎo)畫(huà)面視覺(jué)走向而又不失靈活性的特點(diǎn)，在我國(guó)國(guó)畫(huà)和西方素描中都被廣泛應(yīng)用，在雕銀絲光漆藝的創(chuàng)作中常被應(yīng)用在花鳥(niǎo)畫(huà)、花卉寫(xiě)生的創(chuàng)作中，既有飽滿畫(huà)面的效果又能靈活自由控制留白，三個(gè)視覺(jué)點(diǎn)間相互呼映襯又顯得畫(huà)面有娓娓道來(lái)的敘事感，總的來(lái)說(shuō)在雕銀絲光技法中極為常見(jiàn)自然，是不可或缺的構(gòu)圖形式。

3．之字形構(gòu)圖

之字形構(gòu)圖是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中常見(jiàn)的構(gòu)圖形式，是以長(zhǎng)短不一的三條暗線為線索串聯(lián)起畫(huà)面的構(gòu)圖形式，之字形構(gòu)圖類(lèi)似于S型構(gòu)圖，畫(huà)面皆首尾聯(lián)動(dòng)、錯(cuò)疊有致，帶有中國(guó)畫(huà)的婉約隱柔之美，常見(jiàn)的之字形構(gòu)圖畫(huà)面常常呈現(xiàn)均衡的特點(diǎn)，錯(cuò)落的安排使其不至于產(chǎn)生失重的偏差之感。其常以花鳥(niǎo)為主題，將枝干盤(pán)虬臥龍狀立于畫(huà)面之中，兩邊的花枝與花簇幾乎等量舒展開(kāi)放，中間兩只鳥(niǎo)一上一下，幾近動(dòng)態(tài)婉轉(zhuǎn)之勢(shì)，使得上下左右的視線皆收于其中，表達(dá)出花好月圓的閑情逸致，畫(huà)面留白頗多但動(dòng)勢(shì)悠揚(yáng)，一大一小、一動(dòng)一靜正是中式美學(xué)的廣闊情懷所出[5]。

4．縱橫式構(gòu)圖

縱橫式構(gòu)圖即指貫穿畫(huà)面中的視覺(jué)引導(dǎo)線是縱向、橫向或者縱橫交錯(cuò)式的，縱橫式構(gòu)圖在我國(guó)山水畫(huà)中極為常見(jiàn)，橫向構(gòu)圖也叫平行構(gòu)圖，常用來(lái)表達(dá)山脈的深遠(yuǎn)層疊，縱向構(gòu)圖則多表達(dá)懸崖之險(xiǎn)峻，視覺(jué)上顯得剛強(qiáng)、單純、沉重宏偉，縱橫交錯(cuò)式構(gòu)圖主要以?xún)蓷l以上的交叉線組成，夾角根據(jù)自己畫(huà)面情況而定，畫(huà)面往往有一側(cè)留白較多，整體意趣盎然。宋西平老師的《孔雀漆盤(pán)》就是典型的縱橫式構(gòu)圖，以昂首站立的孔雀和底下盛放的牡丹為視覺(jué)點(diǎn)，組成一個(gè)丁字形縱橫畫(huà)面，夾角幾乎為90度，畫(huà)面主次分明，張弛有度?？v橫式構(gòu)圖極具意象之美，在淺淺情緒撩撥之中又使用平直的線條讓人的心境飄向遠(yuǎn)方，雖不似之字形構(gòu)圖活潑動(dòng)感，但自有其平淡恬適之美，因此在雕銀絲光畫(huà)面中也常常被用于花鳥(niǎo)的表達(dá)。

（三）色蘊(yùn)天成

漆藝不同于其他藝術(shù)作品隨心隨意，自由安排的特性，或許是當(dāng)漆液從樹(shù)干中汩汩流出的時(shí)候就注定其攜帶著生命本身的旨意與大地的想法，我們?cè)谄崞鲃?chuàng)作中時(shí)常嘆到一半天作，一半人為，最終磨顯出的畫(huà)面效果也常常出其不意帶來(lái)天賜的驚喜，因此雕銀絲光的裝飾性除了表現(xiàn)在圖式和紋樣上以外，往往還伴隨著色彩的控制與表達(dá)[6]。

1．銀華璀璨

雕銀絲光作為用銀或者錫創(chuàng)作出來(lái)的貴金屬類(lèi)技法，往往呈現(xiàn)出貴金屬特有的靚麗色彩，正如千百年來(lái)金銀平脫漆器熠熠生輝至今，雕銀絲光的色澤也會(huì)隨著時(shí)間的流逝歷久彌新，光彩依舊，比白耀眼，比金含蓄，像是月夜的薄紗，像是女神的裙擺，輕輕撩撥人心，讓人無(wú)法移開(kāi)視線。雕銀絲光中雖只是銀色，但卻有著微妙的層次變化，這層變化是“絲光”這一步驟賦予它的，在銀片表面淺淺的拉絲但不刻透內(nèi)里，拉出的絲線仿佛初生的嬰兒帶著剛剛看見(jiàn)世界的朦朧清涼，比沾染了世俗氣的成人更加耀眼純凈，層層疊疊的線條隨著器物轉(zhuǎn)動(dòng)展現(xiàn)出不一樣的光亮色澤，層層掩映，華貴迷人。

2．濃淡暈彩

成都的手工藝人兼具浪漫與嚴(yán)謹(jǐn)于一體，他們?cè)阢y華璀璨的雕銀絲光基礎(chǔ)上又研發(fā)了新的上色技法，即“暈彩”，暈彩被廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代雕銀絲光作品中，它不同于傳統(tǒng)雕銀絲光執(zhí)著于豐富銀的層次，而是在光亮銀輝的基礎(chǔ)上賦予其他色澤，沾著色漆淺淺層層地上，不能破壞本有的銀色光輝，又要使其偏出紅橙黃綠的豐富色相，這是一個(gè)極需細(xì)心與耐心的過(guò)程，現(xiàn)實(shí)物本身的濃淡色彩，上面的色澤不是一筆帶過(guò)的，往往要反復(fù)擦疊暈染多遍才能達(dá)到最終豐富變換的效果，主體物與背景間的協(xié)調(diào)關(guān)系也愈加和諧，畫(huà)面效果豐富艷麗，美學(xué)造詣再上一層[7]。

（四）美學(xué)價(jià)值

1．取材華貴

雕銀絲光之美，美于其獨(dú)特的光彩照人，其光彩來(lái)源則是銀或錫類(lèi)重金屬的分子結(jié)構(gòu)，這是自然賦予其最本質(zhì)的屬性，金銀向來(lái)是古今中外人人認(rèn)可的貴重金屬，承襲金銀平脫發(fā)展下來(lái)的雕銀絲光自帶華貴優(yōu)雅、惹人追捧的氣質(zhì)，藝術(shù)的加工加之材料的珍貴成就了雕銀絲光獨(dú)有的審美價(jià)值，因此雕銀絲光之美，美于其本身質(zhì)材，更美于其質(zhì)材之上的藝術(shù)價(jià)值。

2．匠心獨(dú)具

揚(yáng)雄在《蜀都賦》中談到成都漆器制作“雕鐫扣器，百技千工”，這可不是一句玩笑話，不說(shuō)雕銀絲光工藝之煩瑣，取材之嚴(yán)謹(jǐn)，天時(shí)地利人和要求之統(tǒng)一嚴(yán)格，光是制作前期胎體就費(fèi)盡心思，從選擇木材到刮灰裱布，層層關(guān)卡把控加持，好的胎體防蟲(chóng)防水防潮，色澤光潤(rùn)平亮，光是其胎體本身就是歷經(jīng)打磨后的藝術(shù)佳品，雕銀絲光之于其上是錦上添花、互相成就，制作期間手工藝人的匠心與多年技藝缺一不可，有心無(wú)技、有技無(wú)心皆無(wú)法達(dá)成上乘之作，因此每一件呈現(xiàn)到眾人面前的雕銀絲光產(chǎn)品都是珍貴唯一、匠心獨(dú)具的藝術(shù)作品[8]。

3．美好意象

雕銀絲光不管是圖案的選擇還是圖式的布局，往往都是與中式文人意趣、美好愿景掛鉤的，像傳統(tǒng)吉祥寓意五福臨門(mén)中的蝙蝠、多子多福中的石榴、魚(yú)躍龍門(mén)中的錦鯉、三陽(yáng)開(kāi)泰中的山羊等美好意象都是雕銀絲光中常見(jiàn)的元素，承襲于中國(guó)傳統(tǒng)文化的富饒土壤，雕銀絲光不止于材質(zhì)、匠心之美，更富含美好的祝愿與深遠(yuǎn)內(nèi)涵，是我們不可多得的文化藝術(shù)載體。

4．大漆韻味

雕銀絲光是大漆的獨(dú)特技法，它承載著大漆廣袤深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，漆之黑濃郁沉著，似古井無(wú)波，似浩瀚蒼穹，三千多年的磨合交融讓我們感受到了大漆的廣容性，與金屬，與卵殼，與貽貝，與砂灰，雕銀絲光是附著在大漆上流光溢彩的，其與漆就像花與葉，魚(yú)與水，互相成就又完美映襯，這是一種文人精神的傾注，使得雕銀絲光充滿了沉靜柔婉的中式美學(xué)[9]。

三、結(jié)束語(yǔ)

雕銀絲光技藝在圖紋裝飾上自有其獨(dú)特的審美意趣，常見(jiàn)于從生活中汲取靈感，根植于中式繪畫(huà)美學(xué)的深厚基礎(chǔ)，其中飽含著吉祥寓意與傳統(tǒng)哲學(xué)，圖案類(lèi)多選用花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸或吉祥紋樣，表達(dá)手法上以寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意、繁復(fù)為主，少見(jiàn)現(xiàn)代元素與抽象圖案，圖式構(gòu)成仍以“滿”和“空”任一的效果為主，多為中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)構(gòu)圖，旨在超脫怡然的意境詮釋和對(duì)美好生活的祝愿。雕銀絲光技藝不單單是純粹的技法效果，它更是千百年來(lái)漆藝制作者們匠心的結(jié)晶和文化的承襲，大漆之美在于形，更在于其心，裝飾的不只是底胎器具，更是獨(dú)屬于華夏的泱泱情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]王世襄.中國(guó)古代漆器[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2013.

[2]陳振裕.戰(zhàn)國(guó)秦漢漆器群研究[M].北京：文物出版社，2007.

[3]劉小路.由“器”到“藝”——成都漆藝的發(fā)展及其演變[J].藝術(shù)百家，2012，28（01）：172-176.

[4]白云翔.漢代“蜀郡西工造”的考古學(xué)論述[J].四川文物，2014（06）：39-51.

[5]李雨璐，覃楚婷.從貴州清鎮(zhèn)13號(hào)漢墓漆耳杯看“蜀郡工官”[J].藝術(shù)大觀，2020（08）：89-93.

[6]謝模媛.金銀平脫漆藝及其現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展演變研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2018.

[7]尹利萍.淺析成都漆藝的歷史與當(dāng)代[J].中國(guó)生漆，2017，36（04）：22-27.

[8]劉漫.小議古蜀國(guó)的商業(yè)繁榮[J].文史雜志，2019（01）：99-103.

[9]郭立忠.中國(guó)現(xiàn)代漆畫(huà)研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2021.