論校園失物招領(lǐng)“聯(lián)碼”下的公益精神

文書(shū)君 陳超

本文為四川輕化工大學(xué)“校園失物招領(lǐng)‘聯(lián)碼’”（項(xiàng)目編號(hào)：S201910622012）階段性成果

摘要： 馬克思主義原理強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在”。當(dāng)前失物招領(lǐng)平臺(tái)的廣泛運(yùn)用，正是適應(yīng)了高校內(nèi)屢屢發(fā)生的物品丟失問(wèn)題的出現(xiàn)。為解決這一難題，各大高校也出現(xiàn)了諸多的失物招領(lǐng)平臺(tái)，比如失物招領(lǐng)群、失物招領(lǐng)公眾號(hào)等等，但存在著大量信息溝通不暢、交換模式繁瑣、浪費(fèi)資源等情況。因此，如何有效地解決校內(nèi)失物招領(lǐng)這一問(wèn)題，一直是高校的一大難題。為了更好地將失物和拾物聯(lián)系起來(lái)，解決現(xiàn)有失物招領(lǐng)模式存在的問(wèn)題，結(jié)合團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐，依托高校思想政治教育課堂、搭建多樣化的公益活動(dòng)平臺(tái)和營(yíng)造良好的校園公益文化氛圍，讓大學(xué)生逐步接受、認(rèn)同和傳播公益精神并將其內(nèi)化到自己的行動(dòng)中去。

關(guān)鍵詞：高?；顒?dòng);公益精神;培養(yǎng)路徑

一、公益與公益精神的內(nèi)涵

每個(gè)人不僅是個(gè)自然人，更重要的是具有社會(huì)屬性，衡量一個(gè)人人生價(jià)值的大小，主要是看這個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。公益是相對(duì)于“一個(gè)人之私利、私益而言”，是社會(huì)公眾追求公共利益的活動(dòng)和對(duì)共同善的向往[1]。公益處于不同的詞性時(shí)，他所展現(xiàn)的意義也是不一樣的，當(dāng)我們用名詞詞性來(lái)解釋公益時(shí)，他多指的是一些公益的活動(dòng)和項(xiàng)目，是靜止的事物;而當(dāng)我們用動(dòng)詞來(lái)看待公益這一詞語(yǔ)的時(shí)候，他代表的就是人們做事的過(guò)程，體現(xiàn)的是公益的精神。當(dāng)然，人作為活動(dòng)的主體，具有能動(dòng)性。公益事業(yè)不僅僅是只用做出公益行動(dòng)，更重要的是，在活動(dòng)中能采用正確的方式參與，能正確地傳遞公益精神。公益精神，即一定的群體通過(guò)各種服務(wù)性或貢獻(xiàn)性行為向社會(huì)各界傳遞并潛移默化地形成助人為樂(lè)、與人為善的心理，以公益活動(dòng)為依托，以公益品質(zhì)為保障，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。

失物招領(lǐng)方式——“聯(lián)碼”作為一項(xiàng)公益性的項(xiàng)目，相比傳統(tǒng)方式，更好地彌補(bǔ)與解決其弊端，創(chuàng)造一個(gè)更為有效的失物招領(lǐng)方式，能夠更大程度地有效幫助失物者，發(fā)揮大學(xué)生的公益活動(dòng)的作用。

二、傳統(tǒng)境遇下失物招領(lǐng)方式存在弊端

1.找尋過(guò)程繁瑣，個(gè)人回報(bào)匱乏。隨著人們生活的不斷變遷和日益推進(jìn)，傳統(tǒng)的失物招領(lǐng)方式往往通過(guò)群消息或空間說(shuō)說(shuō)形式公布失物消息，這也直接導(dǎo)致失主找回失物過(guò)程相當(dāng)繁瑣，需要失物者和拾物者共同加入相關(guān)的群或校方相關(guān)聯(lián)系方式，拾物者將相關(guān)信息提供給平臺(tái)，平臺(tái)工作人員處理后，向外公布，尋找失主，這樣的尋找方式存在許多弊端，其中最直接的不足就是過(guò)程繁瑣。這種繁瑣的過(guò)程容易導(dǎo)致拾物者在經(jīng)歷一次之后可能不會(huì)在輕易拾物，當(dāng)高效率高質(zhì)量成為人們?nèi)粘５囊蠛?，耗時(shí)耗力的活動(dòng)自然會(huì)被大眾所規(guī)避。同時(shí)拾物者耗時(shí)耗力通過(guò)平臺(tái)將失物交還給失物者，回報(bào)是失物者對(duì)拾物者自愿的行為，平臺(tái)并未涉及對(duì)拾物者的回報(bào)，拾物者個(gè)人公益體驗(yàn)感不足。造成這些現(xiàn)象發(fā)生的原因，可以從現(xiàn)代社會(huì)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)談起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響有利有弊 ，首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展有利于大學(xué)生個(gè)人意識(shí)的形成，成為更加獨(dú)立自主的人，對(duì)待未來(lái)具有明確的發(fā)展目標(biāo);但是，大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，很容易忽視集體主義的重要性，不考慮除去自己之外的任何事情，成為極度自私的人，當(dāng)個(gè)人需求長(zhǎng)期未被滿足時(shí)，則會(huì)形成漠視、冷酷等社會(huì)情緒。

2.工具理性膨脹，價(jià)值理性萎縮。馬克斯·韋伯通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的分析，按照理性的內(nèi)在結(jié)構(gòu)將其分為工具理性與價(jià)值理性。[2]每個(gè)學(xué)校的失物招領(lǐng)平臺(tái)有很多，不一定每個(gè)同學(xué)都加了所有相應(yīng)的公眾號(hào)和群，同時(shí)丟失者和拾得者必須加共同的空間平臺(tái)或好友，否則，失主可能看不到自己物品被拾回的信息，因此會(huì)出現(xiàn)信息發(fā)布的公眾號(hào)或群與失主了解到的公眾號(hào)或群不完全匹配的問(wèn)題。雖然大部分大學(xué)生對(duì)于公益活動(dòng)有較高參與熱情和興趣，但是由于個(gè)人主義的不斷膨脹，也有一部分大學(xué)生參與公益活動(dòng)的目的是為了個(gè)人需求的滿足和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn);或者是說(shuō)在公益活動(dòng)中索取部分只屬于自己的利益，如志愿時(shí)長(zhǎng)累計(jì)、社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、物質(zhì)報(bào)酬以及評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)條件等，想要得到這些回報(bào)并不是完全不可取的，公益也并非是只單單靠一顆愛(ài)心就能做到的?？墒牵哂袕?qiáng)功利性的行為動(dòng)機(jī)是完全不符合公益精神的要義的，而且，過(guò)度地強(qiáng)調(diào)工具理性的獲得，便會(huì)忽視集體主義的內(nèi)涵，難免會(huì)造成公益行為缺乏它本身應(yīng)有的奉獻(xiàn)、友愛(ài)的精神，也阻礙了公益活動(dòng)的精神內(nèi)涵從價(jià)值層面向行動(dòng)層面的轉(zhuǎn)化。因此，學(xué)校需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的思想教育，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)公益精神的培養(yǎng)和公益行為的正確引導(dǎo)。

3.負(fù)面情緒蔓延，正面能量欠缺。這些因素都在很大程度上影響大學(xué)生的日常情緒。傳統(tǒng)失物招領(lǐng)方式具有極其耗費(fèi)時(shí)間的工序，平臺(tái)工作人員身份目前多為校內(nèi)學(xué)生，時(shí)間和精力有限，無(wú)法將全部的精力傾注于尋找失主上。由此，處理時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)拾到的失物失去時(shí)效性的情況，由于已經(jīng)過(guò)去了很長(zhǎng)時(shí)間，此時(shí)的物品可能對(duì)失主已經(jīng)失去了價(jià)值。找到物品后，如何協(xié)商交還時(shí)間及地點(diǎn)也存在問(wèn)題，因?yàn)槭暗谜咄鶡o(wú)法直接聯(lián)系失主，這時(shí)需要借助失物招領(lǐng)平臺(tái)作為橋梁。若是人員收集失物，當(dāng)失物堆積過(guò)多時(shí)會(huì)則出現(xiàn)過(guò)多占用公共區(qū)域的問(wèn)題。這種種情況都極易消耗工作人員的熱情，重復(fù)而無(wú)效的工作，同時(shí)也會(huì)讓同學(xué)們做好事的熱情被逐漸消耗。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)校肯定是以繁重的學(xué)業(yè)為主，而是否可以更好的做公益，做出有益于社會(huì)的事情對(duì)他們來(lái)說(shuō)就沒(méi)有那么的重要。與此同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，各種網(wǎng)絡(luò)思潮日益激蕩，學(xué)生在這種環(huán)境下更喜歡追求新鮮事物，也更容易受這些事物所傳播的各種情緒的影響和誘導(dǎo)。

三、“聯(lián)碼”項(xiàng)目下的項(xiàng)目創(chuàng)新和大學(xué)生公益精神培養(yǎng)

1.將公益精神融入高校思想政治教育課堂，傳播校園公益精神。當(dāng)代大學(xué)生總是被大學(xué)的各種各樣的群或者公眾號(hào)煩擾，有用的、無(wú)用的數(shù)不勝數(shù)，各種群消息也使得學(xué)生無(wú)暇兼顧，從而忽略失物招領(lǐng)消息，而使用“聯(lián)碼”則不需要加許多的公眾號(hào)或者失物招領(lǐng)群，對(duì)于大學(xué)生而言，可以讓他們免受過(guò)多無(wú)用消息的干擾;對(duì)于工作人員而言，沒(méi)有繁瑣的信息處理過(guò)程，總體上可以達(dá)到事半功倍的效果。學(xué)校課堂是高校開(kāi)展思想政治教育的主要場(chǎng)所，也是向大學(xué)生傳播公益精神的重要場(chǎng)所。大學(xué)不僅是大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的地方，也是大學(xué)生提升個(gè)人道德素養(yǎng)，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)的場(chǎng)所。正如羅爾斯所說(shuō)：“真正意義上的道德自律總是個(gè)體出于明確的理性意識(shí)而自覺(jué)自愿選擇的行為?！碑?dāng)大學(xué)生將公益精神內(nèi)化于心外化于行的時(shí)候，就實(shí)現(xiàn)了高校思想政治教育的目的。將公益精神的傳播融入到高校思想政治教育過(guò)程中，將公益教育納入到課程教學(xué)內(nèi)容中，在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生灌輸公益精神理念，使學(xué)生清晰、深刻地理解公益精神的內(nèi)涵。

2.搭建公益活動(dòng)平臺(tái)，大力開(kāi)展公益實(shí)踐活動(dòng)。在找到物品后不需要失物招領(lǐng)平臺(tái)協(xié)調(diào)雙方等中間環(huán)節(jié)，拾物者可以通過(guò)掃碼直接得到丟失者的姓名以及電話信息，從而直接聯(lián)系失主，并且雙方可以直接協(xié)商交還時(shí)間和地點(diǎn)，大大提高了失物招領(lǐng)的效率，解決了拾到他人東西無(wú)法歸還的問(wèn)題。青年是當(dāng)代公益事業(yè)活動(dòng)的主力軍，是公益精神的承載者和傳播者[4]。培養(yǎng)大學(xué)生的公益精神對(duì)當(dāng)前公益事業(yè)的發(fā)展尤為重要。因此，各高校應(yīng)大力鼓勵(lì)和支持大學(xué)生對(duì)公益實(shí)踐活動(dòng)的參與和踐行，并為大學(xué)生提供多平臺(tái)、多樣化、多方式的公益實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生能夠按照其自身情況去選擇并實(shí)踐，在公益實(shí)踐活動(dòng)中將公益精神銘刻于心。

3.營(yíng)造積極的校園公益文化氛圍，自覺(jué)參與公益行動(dòng)?！奥?lián)碼”的出現(xiàn)，節(jié)省了存儲(chǔ)空間，不會(huì)出現(xiàn)失物堆積占用公共空間的情況。最重要的一點(diǎn)是：聯(lián)碼面向的群眾更加廣泛，不僅是學(xué)生，全體教師職工同樣可以使用聯(lián)碼。由于自身身份限制和工作原因，一般來(lái)說(shuō)，教師職工很少會(huì)加入學(xué)生創(chuàng)建的失物招領(lǐng)公眾號(hào)和群，而聯(lián)碼可以相對(duì)巧妙的避免這樣限制。在眾人參與的氛圍下帶動(dòng)更多的人參與公益行動(dòng)，營(yíng)造出積極的公益文化氛圍，高校大學(xué)生在此種氛圍的感染下便會(huì)自覺(jué)投身于公益行動(dòng)的隊(duì)伍中。在此方面，學(xué)校應(yīng)加大力度挖掘和傳播公益精神。首先，挖掘我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)公益精神的部分。其次，宣揚(yáng)社會(huì)和校園中的好人好事，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，創(chuàng)造“人人為我，我為人人”的良好校風(fēng)。使大學(xué)生在耳濡目染中深刻理解并認(rèn)同公益精神，營(yíng)造良好積極的校園公益文化氛圍。其次，老師應(yīng)該起到模范榜樣的作用，教師職業(yè)具有示范性，學(xué)生具有向師性，老師在課堂上和日常生活中的言行舉止都是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，老師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自己在教育過(guò)程的主導(dǎo)作用，規(guī)范言行、以身作則，更好地引導(dǎo)學(xué)生。

四、總結(jié)

總之，“聯(lián)碼”保持幫助他人找回失物的初心，不斷改進(jìn)，不斷創(chuàng)新，致力于將失物招領(lǐng)推入到一個(gè)有別于傳統(tǒng)失物招領(lǐng)方式的新世界，真真切切地讓失物能夠回到失物者手中。失物招領(lǐng)從來(lái)都不是一個(gè)雞肋的存在，“聯(lián)碼”新型失物招領(lǐng)方式將會(huì)通過(guò)物品的尋回增強(qiáng)人與人之間的信任感，從而構(gòu)建一個(gè)和諧美好、共同信任的高校校園，營(yíng)造出獨(dú)特的校園公益精神，發(fā)揮校園公益活動(dòng)的最大價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]黃珺、孫其昂：《社會(huì)轉(zhuǎn)型境遇下的大學(xué)生公益精神培養(yǎng)》[J]，《繼續(xù)教育研究》， 2016年第三期。

[2] 黃珺、孫其昂：《社會(huì)轉(zhuǎn)型境遇下的大學(xué)生公益精神培養(yǎng)》[J]，《繼續(xù)教育研究》， 2016年第三期。

[3] 廖婷婷、鄒枝玲、楊勛、丁薇：《大學(xué)生睡眠質(zhì)量與焦慮情緒關(guān)系的相關(guān)研究》[J]，《現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)》，2007年第15期。

[4]唐喜平： 《啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生與影響》[J]，《學(xué)園》，2014年第4期。