政黨、國(guó)家與世界：中國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)的意蘊(yùn)解讀

張潤(rùn)峰，胡 偉

（華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241）

全面建成小康社會(huì)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又是中國(guó)共產(chǎn)黨向全國(guó)人民作出的莊嚴(yán)的執(zhí)政承諾，更是十四億中國(guó)人民的殷切期盼。實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)這個(gè)宏偉目標(biāo)，不僅意味著經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、生態(tài)更加文明、人民生活更加殷實(shí)、各方面制度更加成熟更加定型，也標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁出了最為關(guān)鍵的一步，更釋放出促進(jìn)世界和平與發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，進(jìn)一步促進(jìn)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新全球治理模式。系統(tǒng)審視中國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)的偉大意義，離不開對(duì)政黨、國(guó)家及世界意義的系統(tǒng)把握，畢竟中國(guó)共產(chǎn)黨既是一個(gè)為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是一個(gè)為中華民族謀復(fù)興的政黨，還是一個(gè)為人類事業(yè)謀和平與發(fā)展的政黨。可以說(shuō)，全面建成小康社會(huì)無(wú)論是在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政史上，還是在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)史上，抑或是在世界發(fā)展史上，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，系統(tǒng)概括起來(lái)就是政黨意義、國(guó)家意義、世界意義三者的有機(jī)統(tǒng)一。

一、承諾與根基：中國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)政黨意義的二維解讀

（一）兌現(xiàn)莊嚴(yán)的執(zhí)政承諾：堅(jiān)決如期打贏全面建成小康社會(huì)收官之戰(zhàn)

小康社會(huì)自古以來(lái)就是中華民族無(wú)限向往和憧憬的理想社會(huì)狀態(tài)。消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要使命，更是中國(guó)共產(chǎn)黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)的執(zhí)政承諾。為了兌現(xiàn)這一莊嚴(yán)的執(zhí)政承諾，中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年以來(lái)歷代領(lǐng)導(dǎo)集體在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的拼搏和奮斗。新中國(guó)成立前夕，面對(duì)百?gòu)U待興的局面，以毛澤東為主要代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為了盡快改變貧窮落后的面貌，正式作出將消除貧困作為新中國(guó)重要奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略論斷。毛澤東鄭重指出，新成立的中央政府“將領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服一切困難，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國(guó)所留下來(lái)的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活”[1]。20世紀(jì)50年代初期，圍繞實(shí)現(xiàn)消除國(guó)內(nèi)貧困這一重要的奮斗目標(biāo)，這一時(shí)期的中共中央創(chuàng)造性地作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的重大戰(zhàn)略決策，毛澤東在不同場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的”[2]?？傮w來(lái)看，在中共十一屆三中全會(huì)召開之前，無(wú)論是毛澤東，還是中共中央，雖然都沒有明確提出“小康社會(huì)”這個(gè)概念，但這一系列探索實(shí)踐為之后的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為決勝全面建成小康社會(huì)這一宏偉目標(biāo)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

改革開放初期，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為了解答“中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖如何構(gòu)想”的疑問(wèn)，首次使用“小康”這一概念來(lái)詮釋“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。他深刻指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！盵3]237為真正推動(dòng)“小康社會(huì)”這一宏偉目標(biāo)從觀念形態(tài)到實(shí)踐成效的轉(zhuǎn)變，這一時(shí)期的中共中央又明確了走向“小康社會(huì)”的“時(shí)間表”和“路線圖”，并將其有機(jī)統(tǒng)一于“三步走”總體戰(zhàn)略部署中，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措的有機(jī)融合。即到20世紀(jì)末，在中國(guó)正式建立一個(gè)小康社會(huì)，使人民生活達(dá)到小康水平。到了中共十五屆五中全會(huì)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握世紀(jì)交會(huì)期的歷史機(jī)遇，在如期實(shí)現(xiàn)人民生活達(dá)到小康水平這個(gè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，明確提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”的戰(zhàn)略任務(wù)，即“從新世紀(jì)開始，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段”[4]。后來(lái)，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)“全面建設(shè)小康社會(huì)”的偉大進(jìn)程，在如期實(shí)現(xiàn)使人民的小康生活更加富裕這個(gè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，胡錦濤又在中共十八大報(bào)告中明確提出“全面建成小康社會(huì)”這一重大命題，朝著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)邁出了關(guān)鍵一步。

站在接續(xù)歷史新的更高起點(diǎn)上，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人鄭重指出，“全面建成小康社會(huì)，是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾，是13億多中國(guó)人民的共同期盼”[5]37-38。而對(duì)于實(shí)現(xiàn)這一莊嚴(yán)的執(zhí)政承諾，中國(guó)共產(chǎn)黨既有胸有成竹的信心，又有破釜沉舟的決心，這也正如習(xí)近平執(zhí)政伊始在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)所言，“我堅(jiān)信，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)”[6]36。后來(lái)，習(xí)近平針對(duì)“全面建成小康社會(huì)”提出了一系列的新思想、新要求以及新舉措，不僅對(duì)“全面建成小康社會(huì)”的內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)界定，還對(duì)“全面建成小康社會(huì)”的標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)行了提高和豐富，并在決勝全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上作出了新時(shí)代“兩步走”的戰(zhàn)略安排，進(jìn)一步細(xì)化了走向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“時(shí)間表”和“路線圖”。截至2019年年末，全國(guó)農(nóng)村貧困人口從2012年年末的9899萬(wàn)人減少至551萬(wàn)人，年均脫貧人數(shù)1335.43萬(wàn)，且連續(xù)七年脫貧人數(shù)都在1000萬(wàn)以上，貧困發(fā)生率也由2012年年末的10.2%降至0.6%?？傮w來(lái)說(shuō)，區(qū)域性整體貧困基本得到解決，全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)和標(biāo)志性指標(biāo)接近完成。2020年新年伊始，中共中央又立下脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)最后堡壘必須攻克的扶貧開發(fā)“軍令狀”。由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨有自信有底氣有擔(dān)當(dāng)有能力在脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利的基礎(chǔ)上兌現(xiàn)這一莊嚴(yán)的執(zhí)政承諾。

（二）夯實(shí)堅(jiān)固的執(zhí)政根基：不斷厚植中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)

古今中外的執(zhí)政史無(wú)不證明，一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)，其執(zhí)政興衰與合法性緊密相連，而一個(gè)政黨之所以能夠長(zhǎng)期擁有執(zhí)政權(quán)力正是源于執(zhí)政合法性的獲得與維系。這也就是說(shuō)，一個(gè)政黨要想擁有執(zhí)政權(quán)力，必須獲得執(zhí)政合法性，否則，就無(wú)從談起擁有執(zhí)政權(quán)力；一個(gè)政黨要想長(zhǎng)期擁有執(zhí)政權(quán)力，也必須維系和發(fā)展這一執(zhí)政合法性，否則就難以跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率。事實(shí)上，兩者在本質(zhì)上是具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一體，前者為擁有執(zhí)政權(quán)力奠定堅(jiān)實(shí)的執(zhí)政根基，后者為長(zhǎng)期擁有執(zhí)政權(quán)力提供穩(wěn)固的政治保障，兩者共同筑牢一個(gè)政黨長(zhǎng)期擁有執(zhí)政權(quán)力的執(zhí)政根基。面對(duì)這一亙古不變的執(zhí)政規(guī)律，中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)始終堅(jiān)持把高度的政治清醒融入黨的初心和使命之中，不斷筑牢執(zhí)政合法性的根基。因而，習(xí)近平在不同場(chǎng)合反復(fù)發(fā)出警示之言：“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有?！盵6]367

中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的獲得不僅是歷史發(fā)展的選擇，更是人民群眾的選擇，可以說(shuō)，群眾基礎(chǔ)正是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的最核心資源，正可謂“得民心者得天下，失民心者失天下”。而中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“民心才是最大的政治”的重要論斷正是關(guān)乎人心向背、民心得失、執(zhí)政興衰的一個(gè)重大執(zhí)政命題，如何持續(xù)破解這一重大執(zhí)政命題自然就成為中國(guó)共產(chǎn)黨不斷獲得和厚植執(zhí)政合法性資源的關(guān)鍵所在。事實(shí)上，早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中就作出這樣一個(gè)著名論斷：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵7]在新中國(guó)成立前夕，他又告誡全黨：“如果我們……不能……使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權(quán)，我們就會(huì)站不住腳，我們就會(huì)要失敗。”[8]改革開放初期，鄧小平再次發(fā)出警示之言：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！盵9]370后來(lái)，江澤民和胡錦濤更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)贏得民心對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨永葆執(zhí)政合法性和執(zhí)政地位的重要性。無(wú)論是江澤民時(shí)期提出的“三個(gè)代表”重要思想，還是胡錦濤時(shí)期提出的科學(xué)發(fā)展觀，都是對(duì)“民心才是最大的政治”這一重大命題所進(jìn)行的理論解讀和實(shí)踐詮釋。由此可見，這一系列重要論述充分揭示了一個(gè)重要思想，即在不同歷史時(shí)期和歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)和鞏固其執(zhí)政地位的具體表述雖不盡一致，但都緊緊抓住“民心才是最大的政治”這個(gè)永葆執(zhí)政合法性和執(zhí)政地位的“牛鼻子”，并將其作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

站在接續(xù)歷史新的更高起點(diǎn)上，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政觀進(jìn)行深化，始終把“以人民為中心的發(fā)展理念、執(zhí)政為民的理想信念、全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值追求”有機(jī)統(tǒng)一貫穿于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政全過(guò)程之中。履新以來(lái)，習(xí)近平在不同場(chǎng)合反復(fù)告誡全黨，人心向背是關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨生死存亡和執(zhí)政興衰成敗的重大課題。早在2012年11月，習(xí)近平在中外記者見面會(huì)上就深情宣示和承諾，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[6]4。在中共十九大報(bào)告中，他再次強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”[10]16?？梢姡泄彩舜笠詠?lái)，習(xí)近平站在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政安全和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，緊緊抓住中國(guó)共產(chǎn)黨“為誰(shuí)執(zhí)政、靠誰(shuí)執(zhí)政、如何執(zhí)政”這一主線毫不動(dòng)搖，把贏得民心民意、厚植群眾基礎(chǔ)作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要著力點(diǎn)。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨把“民心作為最大的政治”的執(zhí)政理念，并非一個(gè)抽象的概念、空洞的口號(hào)，而是切切實(shí)實(shí)能夠落到實(shí)處的具體存在。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的歷史實(shí)踐反復(fù)證明，只有不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，顯著增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，才能不斷得到人民群眾的真心擁護(hù)和支持，才能不斷夯實(shí)堅(jiān)固的執(zhí)政根基。而中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民全面打贏防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，決勝全面建成小康社會(huì)，正是增進(jìn)民生福祉的偉大工程和戰(zhàn)略舉措，這不僅直接關(guān)系到人民群眾的切身利益，還關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政形象的建構(gòu)與維護(hù)，更深刻影響到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固和提升。

二、自信與強(qiáng)國(guó)：中國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)國(guó)家意義的二維映射

（一）筑牢道路自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)：以全面建成小康社會(huì)增強(qiáng)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治共識(shí)

縱觀古今中外發(fā)展史，一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，其前途命運(yùn)無(wú)不與發(fā)展道路緊密相連，可以說(shuō)，道路選擇問(wèn)題是關(guān)乎政黨命脈、國(guó)家前途和民族命運(yùn)的根本性問(wèn)題。為此，新中國(guó)一經(jīng)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨就尤為重視在國(guó)家建設(shè)過(guò)程中的道路選擇問(wèn)題，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的探索實(shí)踐，最終找到一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分表明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的正確之路和必由之路。新中國(guó)成立伊始，對(duì)于剛剛?cè)鎴?zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)講，在中國(guó)走什么樣的發(fā)展道路來(lái)建立一個(gè)社會(huì)主義工業(yè)化強(qiáng)國(guó)的確是一個(gè)嶄新的重大課題。1950年年初，毛澤東出訪蘇聯(lián)時(shí)就曾明確指出，“蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)文化及其他各項(xiàng)重要的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將成為新中國(guó)建設(shè)的榜樣”[11]。不久，毛澤東就敏銳地洞察到蘇聯(lián)模式并不能完全適合中國(guó)國(guó)情的弊端，建設(shè)中國(guó)的社會(huì)主義必須走適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。后來(lái)，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，由于經(jīng)驗(yàn)不足和判斷偏差等原因，發(fā)生了諸如“文化大革命”等嚴(yán)重錯(cuò)誤?？傮w來(lái)看，無(wú)論是成功的經(jīng)驗(yàn)，還是失誤的教訓(xùn)，都是中國(guó)共產(chǎn)黨積累的寶貴財(cái)富，為今后中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)和發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)資源。

改革開放伊始，鄧小平就明確表示在國(guó)家建設(shè)的問(wèn)題上要接續(xù)完成探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路的艱巨任務(wù)。他曾講道，“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[3]163。1982年9月，鄧小平在中共十二大開幕詞中鄭重提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一重大理論命題，再次重申中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)只有走自己的道路才能取得成功。這不僅為改革開放新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨探索一條適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化建設(shè)道路確定了主題和指明了方向，而且還為中國(guó)共產(chǎn)黨今后提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”這一重大理論命題注入了強(qiáng)大信心。1993年12月，江澤民在毛澤東誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上更是豪邁地指出，“有了這條道路，誰(shuí)也動(dòng)搖不了我們實(shí)現(xiàn)自己偉大理想的堅(jiān)強(qiáng)信念。有了這條道路，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)問(wèn)題上就同一切‘左’的和右的錯(cuò)誤傾向從理論上和實(shí)踐上徹底劃清了界限”[12]。后來(lái)，胡錦濤在中共十七大報(bào)告中首次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行科學(xué)揭示，并作出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義的科學(xué)論斷，并在黨的十八大報(bào)告中向全黨鄭重提出“道路自信”的問(wèn)題，以深厚的實(shí)踐底氣發(fā)出“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”的偉大號(hào)召。

事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)于堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大自信既不是孤芳自賞，更不是毫無(wú)根據(jù)的盲目樂觀，而是源于當(dāng)代中國(guó)一切歷史性的偉大成就，源于人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的衷心擁護(hù)和廣泛支持，源于對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰。正如習(xí)近平所言：“我們說(shuō)的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民、來(lái)源于真理?！盵13]如果沒有偉大的實(shí)踐成就，沒有厚重的民意基礎(chǔ)，沒有堅(jiān)定的信仰支撐，道路自信就會(huì)失去堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，唱衰和質(zhì)疑中國(guó)發(fā)展道路的聲音就會(huì)泛起并逐漸泛濫，走“封閉僵化的老路”和“改旗易幟的邪路”的危險(xiǎn)系數(shù)就會(huì)大大增加。站在接續(xù)歷史新的更高起點(diǎn)上，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的康莊大道上，始終把全面建成小康社會(huì)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局所聚焦的戰(zhàn)略目標(biāo)，又將其系統(tǒng)納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中并置于引領(lǐng)地位，朝著決勝全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)扎實(shí)推進(jìn)。而奪取全面建成小康社會(huì)的偉大勝利，正是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大成就的集中體現(xiàn)，正是獲取人民群眾衷心擁護(hù)和廣泛支持的根本所在，正是堅(jiān)定馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰的智慧結(jié)晶，這一切能夠向全世界有力宣示和彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路的巨大優(yōu)勢(shì)，為筑牢道路自信打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有力增強(qiáng)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治共識(shí)。然而，在堅(jiān)定道路自信的同時(shí)，也要充分認(rèn)識(shí)到，道路優(yōu)勢(shì)并非一成不變的，過(guò)去有優(yōu)勢(shì)不代表現(xiàn)在有優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在有優(yōu)勢(shì)也不代表將來(lái)有優(yōu)勢(shì)，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)演變的過(guò)程。必須牢牢抓住“將道路優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為實(shí)力優(yōu)勢(shì)”這條主線，不斷取得新的輝煌成就，才能持續(xù)筑牢道路自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）走穩(wěn)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵一步：以全面建成小康社會(huì)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大征程

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的心路歷程，建設(shè)并實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化始終是歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣使命，在其百年的崢嶸歲月中接連譜寫了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一偉大目標(biāo)的輝煌篇章。早在1940年，毛澤東就在《新民主主義論》中創(chuàng)造性地提出了建立一個(gè)“新民主主義國(guó)家”的偉大構(gòu)想，他指出，“不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”[14]。新中國(guó)成立后，以毛澤東為主要代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在提出建立現(xiàn)代化工業(yè)和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，又相繼明確提出必須建立現(xiàn)代化國(guó)防和現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的思想，正如1964年周恩來(lái)在《政府工作報(bào)告》中正式向全世界宣告的，“今后發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總的說(shuō)來(lái)，就是要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平”[15]。至此，中共中央完整建構(gòu)起了“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉藍(lán)圖，并將其有機(jī)融入“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一偉大目標(biāo)之中?？傮w來(lái)看，雖然以毛澤東為主要代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的概念和“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的偉大目標(biāo)，但當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索還是相當(dāng)曲折的。

中國(guó)真正把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，是改革開放的產(chǎn)物。中共十一屆三中全會(huì)召開以后，中國(guó)共產(chǎn)黨在鄧小平等人的領(lǐng)導(dǎo)下，果斷拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，創(chuàng)造性地提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”重要概念，作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的重大戰(zhàn)略決策，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。從此，“改革開放”和“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”這兩個(gè)概念就成為內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一、彼此不可分割的耦合體，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特征。后來(lái)，鄧小平充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)必須有戰(zhàn)略安排，這是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)思想的操作層面，否則社會(huì)主義現(xiàn)代化思想就是單純的理念而無(wú)法付諸實(shí)施。就在中共十三大即將召開的前夕，鄧小平在會(huì)見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)首次闡釋社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想。根據(jù)鄧小平的這一發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，中共十三大對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展正式作出“三步走”的戰(zhàn)略部署，使中國(guó)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程中，真正擁有了切實(shí)可行且脈絡(luò)清晰的戰(zhàn)略步驟。到了中共十五大，江澤民準(zhǔn)確把握世紀(jì)交會(huì)期的歷史機(jī)遇，在“三步走”的基礎(chǔ)上，提出“新三步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，并將其高度凝練于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)之中。后來(lái)，在此基礎(chǔ)上，胡錦濤又在中共十八大報(bào)告中作出全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略部署，這對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有十分重要的意義。

歷史和實(shí)踐充分昭示，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)，第一步就必須全面建成小康社會(huì)，可以說(shuō)，全面建成小康社會(huì)是完成這一歷史任務(wù)的關(guān)鍵一步，二者緊密聯(lián)系、相互交融。這也就是說(shuō)，全面建成小康社會(huì)是階段性任務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是總的任務(wù)，沒有全面小康這一階段性任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總?cè)蝿?wù)就無(wú)從談起。如期全面建成小康社會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)向著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化邁出了至關(guān)重要的一步，對(duì)于順利開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大征程具有承上啟下、繼往開來(lái)的重大作用。正如習(xí)近平所言：“我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍?！盵10]22而站在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的起點(diǎn)上，如何更好更順利地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，中共中央必須作出新的“頂層設(shè)計(jì)”。在此背景下，習(xí)近平在中共十九大報(bào)告中鄭重作出新時(shí)代的“兩步走”戰(zhàn)略安排。這不僅描繪了中國(guó)最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略的新的宏偉藍(lán)圖，還深刻表明中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖的雄心壯志和政治智慧。然而也要清醒地看到，把這一宏偉藍(lán)圖一步一步變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一總?cè)蝿?wù)制定切實(shí)可行的戰(zhàn)略規(guī)劃，一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前推進(jìn)，在不斷實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)的基礎(chǔ)上完成總?cè)蝿?wù)。

三、奇跡與樣本：中國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)世界意義的二維透視

（一）創(chuàng)造舉世矚目的中國(guó)奇跡：為人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)

自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，發(fā)展問(wèn)題始終是世界尤其是發(fā)展中國(guó)家共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和必須解決的重大問(wèn)題，尋求全球可持續(xù)發(fā)展自然也成為國(guó)際社會(huì)的共同目標(biāo)和共同責(zé)任。為促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，逐漸縮小貧窮國(guó)家與富裕國(guó)家之間的發(fā)展差距，緩解和消除發(fā)展中國(guó)家的貧困和饑餓現(xiàn)象，聯(lián)合國(guó)以“十年”為一個(gè)戰(zhàn)略周期，先后于1960年、1970年、1980年、1990年制定并于次年實(shí)施了四個(gè)十年國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略。進(jìn)入21世紀(jì)后，聯(lián)合國(guó)又以“十五年”為一個(gè)戰(zhàn)略周期，先后于2000年、2015年制定并實(shí)施《聯(lián)合國(guó)千年宣言》《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，向全世界宣示國(guó)際社會(huì)攜手共謀發(fā)展的決心和信心。而中國(guó)作為世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，全面建成惠及十幾億人口的小康社會(huì)，必定會(huì)實(shí)實(shí)在在地為人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。

一方面，促進(jìn)人類反貧困事業(yè)發(fā)展。在西方乃至全世界眼里，貧窮一度是社會(huì)主義的代名詞，中國(guó)一直以來(lái)被認(rèn)為是貧窮落后的代表。實(shí)際上，直到改革開放之前，中國(guó)一直都是世界上貧困人口最多的國(guó)家之一。改革開放伊始，按照中國(guó)政府最初確定的貧困標(biāo)準(zhǔn)線衡量，截至1978年年末，中國(guó)農(nóng)村貧困人口數(shù)量為2.5億人，貧困發(fā)生率為30.7%。為此，鄧小平就曾深情表示，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”[9]116。從20世紀(jì)80年代中期開始，中國(guó)政府就有計(jì)劃有針對(duì)性地展開了以解決貧困人口溫飽問(wèn)題為重點(diǎn)目標(biāo)的扶貧征程。中國(guó)人權(quán)研究會(huì)2011年發(fā)布的《中國(guó)人權(quán)事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2011）》顯示，中國(guó)農(nóng)村貧困人口從1978年年末的2.5億減少到2010年年末的2688萬(wàn)，貧困發(fā)生率由30.7%下降到2.8%，使聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展計(jì)劃中兩個(gè)減半目標(biāo)提前五年得以實(shí)現(xiàn)，在創(chuàng)造國(guó)際社會(huì)反貧困事業(yè)奇跡的同時(shí)，為全球反貧困事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)。正如聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《千年發(fā)展目標(biāo)2015年報(bào)告》所顯示的，中國(guó)既是已經(jīng)基本完成千年發(fā)展目標(biāo)的國(guó)家，又是千年發(fā)展目標(biāo)完成最好的發(fā)展中國(guó)家，更是對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率最高的國(guó)家，貢獻(xiàn)率超過(guò)70%。2011年，中國(guó)政府重新調(diào)整提高國(guó)家扶貧標(biāo)準(zhǔn)線，使全國(guó)貧困人口由2010年年末的2688萬(wàn)擴(kuò)大到1.28億，旨在向國(guó)內(nèi)國(guó)外宣示中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府消除貧困的能力和決心。如今，全面建成小康社會(huì)不僅意味著中國(guó)絕對(duì)貧困人口將得以歷史性消除，也意味著中國(guó)將提前十年率先完成聯(lián)合國(guó)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》中消除一切形式貧困的目標(biāo)，更意味著中國(guó)將再一次創(chuàng)造國(guó)際社會(huì)反貧困事業(yè)的偉大奇跡。

另一方面，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。改革開放40多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《新中國(guó)成立70周年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就系列報(bào)告》顯示，1979—2018年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)以年均9.4%的速度增長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的年均貢獻(xiàn)率也高達(dá)18%，僅次于美國(guó)而穩(wěn)居世界第二。其中，僅2018年，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率就達(dá)到27.5%，相比1978年的3.1%提高了24.4個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《中華人民共和國(guó)2019年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》及其評(píng)讀顯示，2019年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為6.1%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率貢獻(xiàn)率也達(dá)到30%，成為持續(xù)推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。為此，國(guó)際貨幣基金組織總裁拉加德曾表示，世界需要中國(guó)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)離不開中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。2020年，因新冠肺炎疫情的影響，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭受了一場(chǎng)前所未有的危機(jī)。國(guó)際貨幣基金組織2021年發(fā)布的《世界經(jīng)濟(jì)展望報(bào)告》顯示，2020年世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率萎縮3.5個(gè)百分點(diǎn)。也就是說(shuō)，相比2019年2.9%的增長(zhǎng)率而言，2020年世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。而值得關(guān)注的是，中國(guó)成為2020年全世界主要經(jīng)濟(jì)體中唯一一個(gè)實(shí)現(xiàn)正增長(zhǎng)的國(guó)家，增速為2.3%，持續(xù)為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入強(qiáng)大動(dòng)力。這也正如習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上向全世界作出的莊嚴(yán)承諾：“中國(guó)的發(fā)展是世界的機(jī)遇，中國(guó)是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，更是貢獻(xiàn)者。中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，為全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長(zhǎng)提供了持續(xù)強(qiáng)大的推動(dòng)?！盵5]484

（二）樹立合作共贏的中國(guó)樣本：為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化拓寬途徑

雖說(shuō)就其本源來(lái)看，現(xiàn)代化是西歐和北美產(chǎn)生的價(jià)值和制度向其他地區(qū)的傳播過(guò)程，但即便如此，我們既不能把現(xiàn)代化等同于“西方化”，也不能把現(xiàn)代文明的遺產(chǎn)看成西方國(guó)家的專利，更不能把西方經(jīng)驗(yàn)或西方模式看成唯一的樣本，而應(yīng)將現(xiàn)代化視為人類社會(huì)在文明演進(jìn)過(guò)程中的共同財(cái)富，創(chuàng)造性地探索出一個(gè)適合本國(guó)發(fā)展實(shí)際的現(xiàn)代化模式。倘若發(fā)展中國(guó)家一味地試圖復(fù)制西方現(xiàn)代化發(fā)展的道路模式，必定會(huì)誤判發(fā)展機(jī)遇期，甚至失去自身發(fā)展的自主性和獨(dú)立性，繼而陷入盲從西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的陷阱中，再談實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化便是天方夜譚。這是因?yàn)椋v觀人類社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程，尤其是通過(guò)對(duì)現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)、發(fā)展動(dòng)力和時(shí)序、領(lǐng)導(dǎo)力量等變量進(jìn)行綜合考量，可見世界上的現(xiàn)代化無(wú)外乎兩種基本類型：一種是早發(fā)內(nèi)生型，另一種為后發(fā)外生型：前者一般包括西歐、北美國(guó)家等最早自覺進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，后者一般包括廣大的亞洲、非洲、拉丁美洲國(guó)家等被動(dòng)卷入現(xiàn)代化浪潮的發(fā)展中國(guó)家。但對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，其現(xiàn)代化進(jìn)程卻要同時(shí)面臨兩大階段的發(fā)展任務(wù)：一方面是實(shí)現(xiàn)經(jīng)典現(xiàn)代化的發(fā)展任務(wù)尚未完成；另一方面是伴隨著早發(fā)內(nèi)生型國(guó)家已率先完成經(jīng)典現(xiàn)代化任務(wù)，后現(xiàn)代化進(jìn)程中的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的發(fā)展挑戰(zhàn)又接踵而來(lái)。因此，包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家要追趕上西方發(fā)達(dá)國(guó)家，就必須采取一種綜合的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，而非線性發(fā)展的單一時(shí)序模式。

這種綜合的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)雙重轉(zhuǎn)型的復(fù)合過(guò)程，不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯和發(fā)展時(shí)序，以求在最短的時(shí)間內(nèi)完成經(jīng)典現(xiàn)代化，而且還要將“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”的發(fā)展內(nèi)涵有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，全方位追趕并最終達(dá)到世界發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展水平。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)，逐漸探索出一條既符合中國(guó)獨(dú)特國(guó)情，又符合世界現(xiàn)代化發(fā)展邏輯的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，并形成了關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的獨(dú)特戰(zhàn)略和理論。這也正如習(xí)近平所言：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵16]事實(shí)上，中國(guó)所形成的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明“五位一體”發(fā)展道路，不僅符合綜合現(xiàn)代化發(fā)展的理論邏輯，與中國(guó)特色社會(huì)主義自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯也不謀而合，體現(xiàn)出理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的高度統(tǒng)一。中國(guó)的這種新的發(fā)展模式，既不同于西歐和北美發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展道路，也不同于“亞洲四小龍”等國(guó)家和地區(qū)所復(fù)制的資本主義化的現(xiàn)代化發(fā)展道路，更不同于蘇聯(lián)高度集中的現(xiàn)代化發(fā)展道路，而是有著自身獨(dú)特的發(fā)展邏輯和路徑，既強(qiáng)調(diào)輕重緩急又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧，既聚焦綜合平衡又聚焦獨(dú)特環(huán)境。

具體而言，從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化來(lái)看，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)是一種社會(huì)化程度越來(lái)越高的經(jīng)濟(jì)類型，強(qiáng)調(diào)的是從自給自足、分散的傳統(tǒng)型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向集中的工業(yè)化、專業(yè)化、規(guī)?；默F(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變；從政治現(xiàn)代化來(lái)看，現(xiàn)代化政治是一種民主化和法治化程度越來(lái)越高的政治形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是從封建的、專制的、人治的傳統(tǒng)政治形態(tài)向民主的、法治的、科層化的現(xiàn)代政治形態(tài)的轉(zhuǎn)變；從文化現(xiàn)代化來(lái)看，現(xiàn)代化文化是一種崇尚理性主義、個(gè)性自由、進(jìn)取精神、效率至上等的觀念形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是人的思想意識(shí)從神圣化走向世俗化、從蒙昧主義走向理性主義、從封建迷信走向現(xiàn)代科學(xué)；從社會(huì)現(xiàn)代化來(lái)看，狹義的現(xiàn)代化社會(huì)是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)高度分化的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益多元化、各種民間組織發(fā)展良好、城市化水平和社會(huì)流動(dòng)性高、教育和醫(yī)療條件空前改善、社會(huì)福利和社會(huì)保障普遍建立。而中國(guó)“五位一體”發(fā)展道路中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)正是在現(xiàn)代化發(fā)展一般性邏輯和特殊性邏輯的張力之中探尋的產(chǎn)物，既把發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵目標(biāo)，又將發(fā)展社會(huì)主義民主政治和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家作為社會(huì)主義政治建設(shè)的重要內(nèi)容；不僅注重發(fā)展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精髓的社會(huì)主義先進(jìn)文化，還著重在教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)治理等方面堅(jiān)定推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。在后現(xiàn)代化過(guò)程中，生態(tài)現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代化與自然化環(huán)境的一種互利耦合，要實(shí)現(xiàn)這種互利耦合，必須著力推動(dòng)生態(tài)觀念、生態(tài)結(jié)構(gòu)、生態(tài)制度的深刻轉(zhuǎn)變，推動(dòng)現(xiàn)代性與環(huán)境的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。因此，中國(guó)又強(qiáng)調(diào)站在生態(tài)文明的戰(zhàn)略高度啟動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的生態(tài)轉(zhuǎn)型，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化，真正使人的現(xiàn)代化、物的現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。總體來(lái)看，中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)這一社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的宏偉目標(biāo)，在彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的同時(shí)，也意味著中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展道路無(wú)疑是正確的并煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的發(fā)展中國(guó)家拓寬了走向現(xiàn)代化的道路，為全球的現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案。