中國共產(chǎn)黨抗日文化運(yùn)動的生動實踐與重大意義

肖淑萍

(江西省社會主義學(xué)院，江西 南昌 330038)

面對日本帝國主義全面侵華，中國共產(chǎn)黨主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，動員全民族力量投入抗戰(zhàn)的洪流中。但是，日本侵略者不僅殘暴血腥地對中國展開軍事進(jìn)攻，而且對中國文化極盡摧毀破壞之能事，毀滅進(jìn)步思想文化，導(dǎo)致民眾受到欺騙和麻醉。為凝聚、壯大驅(qū)逐日寇的民族力量，中國共產(chǎn)黨與日本帝國主義展開針鋒相對的斗爭，振臂高擎文化大旗，大力開展抗日文化運(yùn)動。

一、中國共產(chǎn)黨抗日文化運(yùn)動的戰(zhàn)略部署

(一)提高對文化作用的認(rèn)識

1936年11月22日，在中國文藝協(xié)會成立大會上，毛澤東說，要結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先就要停止內(nèi)戰(zhàn)?！霸鯓硬拍芡Ｖ箖?nèi)戰(zhàn)呢？我們要文武兩方面都來。要從文的方面去說服那些不愿停止內(nèi)戰(zhàn)者，從文的方面去宣傳教育全國民眾團(tuán)結(jié)抗日。如果文的方面說服不了那些不愿停止內(nèi)戰(zhàn)者，那我們就要用武的去迫他停止內(nèi)戰(zhàn)。”[1]461在《新民主主義論》中，毛澤東指出：“新的政治力量，新的經(jīng)濟(jì)力量，新的文化力量，都是中國的革命力量，它們是反對舊政治舊經(jīng)濟(jì)舊文化的?！盵2]385在延安文藝座談會上，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊。”[3]523“革命文藝是整個革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘，和別的更重要的部分比較起來，自然有輕重緩急第一第二之分，但它是對于整個機(jī)器不可缺少的齒輪和螺絲釘，對于整個革命事業(yè)不可缺少的一部分。”[3]543-5441944年3月22日，在中共中央宣傳委員會召開的宣傳工作會議上，毛澤東又指出，“文化是反映政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭的，但它同時又能指導(dǎo)政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭”[4]，并強(qiáng)調(diào)要把報紙等當(dāng)作重要的工作方式，作為組織一切工作的武器，一個反映政治、軍事、經(jīng)濟(jì)并且又指導(dǎo)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的武器，一個組織群眾和教育群眾的武器。

(二)堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

1938年，黨的六屆六中全會號召全黨必須努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，并提出了馬克思主義在中國具體化的任務(wù)。會后，在全黨主要是高級干部中掀起了學(xué)習(xí)運(yùn)動。1939年8月，中共中央政治局作出《關(guān)于鞏固黨的決定》，提出，鞏固黨的中心一環(huán)，是加強(qiáng)黨內(nèi)的馬克思列寧主義教育、階級教育和黨的教育。之后，各地都十分重視加強(qiáng)對黨員的馬克思列寧主義教育。為克服黨內(nèi)還存在的主觀主義、宗派主義和黨八股傾向，樹立馬克思主義作風(fēng)，黨中央從1942年春開始，在全黨普遍開展整風(fēng)運(yùn)動。其中，文藝界的整風(fēng)運(yùn)動由毛澤東分管。1942年5月，中共中央在延安召開文藝座談會，毛澤東在會上發(fā)表講話并作總結(jié)，闡明了革命文藝要站在無產(chǎn)階級立場，為人民服務(wù)首先是為工農(nóng)兵服務(wù)。系統(tǒng)回答了文藝運(yùn)動中許多有爭論的問題，指出當(dāng)前的工農(nóng)大眾不識字、無文化，迫切需要一個普遍的啟蒙運(yùn)動，迫切需要得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品，去提高斗爭熱情、堅定勝利信心。所以在目前條件下，普及工作的任務(wù)更為迫切。指出社會生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，文藝工作者要深入工農(nóng)兵群眾，去表現(xiàn)工農(nóng)兵群眾的生活、工作、斗爭；等等。整風(fēng)運(yùn)動是一次全黨范圍內(nèi)的馬克思主義的思想教育運(yùn)動。

(三)提出新民主主義文化理論

1940年1月，毛澤東發(fā)表《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的演講，明確指出建立中華民族的新文化，是中國共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域中的目的。所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，在今日，就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的?！盵2]397但是，這種民族的文化并不盲目排外，中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料?！斑@種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的?！盵2]398反對一切封建思想，不是反對中國古代文化，吸收中國燦爛古代文化中的民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！斑@種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。”[2]399

(四)建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線

瓦窯堡會議指出，一切同情反日反賣國賊的知識分子，一切受日本帝國主義和賣國賊國民黨政府所驅(qū)逐、輕視與虐待的知識分子，一切革命的知識分子，不問過往，不論出身，都可到蘇區(qū)來并享受優(yōu)待與民主權(quán)利。1939年，中共中央專門作出大量吸收知識分子的決定；黨還制定了“來則歡迎，去則歡送，再來再歡迎”的來去自由政策……到1940年初，僅延安就已聚集了知識分子約4萬人。1940年10月10日，中共中央宣傳部、中央文化工作委員會聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化團(tuán)體的指示》，提出：“各種不同類的文化人(如小說家、戲劇家、音樂家、哲學(xué)家等)可以組織各種不同類的文化團(tuán)體，如文學(xué)研究會、戲劇協(xié)會、音樂協(xié)會、新哲學(xué)研究會等。這些團(tuán)體亦可聯(lián)合起來，成立文化界救亡協(xié)會之類的聯(lián)合團(tuán)體。”[5]520抗戰(zhàn)時期，延安及各抗日根據(jù)地成立了各種文化團(tuán)體，有綜合性文化社團(tuán)組織、哲學(xué)和社會科學(xué)研究社團(tuán)、文學(xué)社團(tuán)、戲劇研究與演出團(tuán)體、美術(shù)工作社團(tuán)、音樂藝術(shù)團(tuán)體等。此外，中國共產(chǎn)黨還出臺了許多推進(jìn)文化運(yùn)動的方針政策，創(chuàng)建了許多文化陣地平臺，等等。

二、中國共產(chǎn)黨抗日文化運(yùn)動的豐富實踐

(一)推進(jìn)馬克思主義中國化，加強(qiáng)哲學(xué)和社會科學(xué)研究，堅定全民族抗戰(zhàn)必勝信念

為給全國人民一個奮斗的正確方向，使“盧溝橋事變以來，四萬萬人一齊努力，最后勝利是中國的”成為全民族的共同信仰，用抗戰(zhàn)的光明前景凝聚抗戰(zhàn)的民族力量，中國共產(chǎn)黨大力加強(qiáng)哲學(xué)和社會科學(xué)研究、宣傳、教育工作，使廣大民眾用馬克思主義的立場、觀點和方法去認(rèn)識抗戰(zhàn)。

中國共產(chǎn)黨致力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，使馬克思主義這個最好的真理在四萬萬七千五百萬人口的民族中得到空前推廣。艾思奇被譽(yù)為“哲學(xué)大眾化之第一人”，他的《大眾哲學(xué)》一書是馬克思主義哲學(xué)大眾化的開山作、代表作。艾思奇自述道，自己寫的這本書，不是裝潢美麗的西點，只是一塊干燒的大餅，只希望它在都市街頭、在店鋪內(nèi)、在鄉(xiāng)村里，給那失學(xué)者們解一解智識的饑荒。例如，他解釋希特勒想獨(dú)霸世界、日本軍閥想征服地球是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，是一定要碰釘子，終歸要死亡的。《大眾哲學(xué)》被毛澤東推薦給黨的干部，確定為抗日軍政大學(xué)教材，啟發(fā)了幾十萬青年去探求革命真理。

中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)馬克思主義史學(xué)研究，用中華民族的光榮革命傳統(tǒng)提高民族自尊心和自信心。毛澤東說：“帝國主義和中國封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程?！薄爸袊嗣?，百年以來，不屈不撓、再接再厲的英勇斗爭，使得帝國主義至今不能滅亡中國，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國?！盵1]322-323抗戰(zhàn)時期，中國馬克思主義新史學(xué)高舉愛國主義旗幟，充分肯定人民群眾的歷史作用，謳歌反抗壓迫、反抗侵略的民族精神。如，毛澤東曾就研究民族史問題致信何干之，希望他在書中證明民族抵抗與民族投降兩條路線的孰對孰錯，痛斥民族投降主義者，贊揚(yáng)民族抵抗主義者。

抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行哲學(xué)現(xiàn)實化運(yùn)動，將馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合，用“活的馬克思主義”“創(chuàng)造性的馬克思主義”武裝民眾頭腦，統(tǒng)一民眾思想。1938年，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》，指出：敵強(qiáng)我弱，但日本帝國主義的侵略戰(zhàn)爭是退步的、野蠻的，失道寡助；中國的反侵略戰(zhàn)爭是進(jìn)步的、正義的，得道多助。日本是小國，經(jīng)不起長期戰(zhàn)爭；中國是大國，能夠支持長期的戰(zhàn)爭。因此，中國既不能速勝，也不會亡國。抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，持久戰(zhàn)的基礎(chǔ)在于廣大民眾。《論持久戰(zhàn)》明確了抗戰(zhàn)的正確道路，明確了抗戰(zhàn)勝利的光明前景，大大提高了中國人民堅持抗戰(zhàn)的信念，其基本精神成為抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。

(二)發(fā)展新聞出版事業(yè)，積極主動傳播延安聲音，爭取更多的國內(nèi)外力量了解、同情、支持中國抗戰(zhàn)事業(yè)

為沖破國民黨政府的政治隔離和新聞封鎖、宣傳自己的政治主張和方針政策，中國共產(chǎn)黨大力發(fā)展新聞出版事業(yè)，使之成為黨宣傳、鼓動、團(tuán)結(jié)各方力量的一條主要渠道，成為發(fā)展壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最銳利的武器。毛澤東對此多次作出重要指示。如，毛澤東給中共中央和陜甘寧邊區(qū)政府機(jī)關(guān)報《新中華報》題詞“把新中華報打造成抗戰(zhàn)的一支生力軍”，并為之撰寫社論《新中華報改革的意義》，指出該報的辦報方針是“本著中共中央鞏固和擴(kuò)大抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，鞏固國共長期合作，以便在持久抗戰(zhàn)中爭取最后勝利的基本方針，本著言論機(jī)關(guān)對民族解放事業(yè)的應(yīng)盡天職……對國民黨和一切抗日黨派實行精誠的團(tuán)結(jié)，對全民族抗戰(zhàn)力量努力積極的動員，同時，對日寇及漢奸賣國賊的一切陰謀毒計加以無情的暴露”[5]565。1941年5月16日，《新中華報》與《今日新聞》合并為《解放日報》，成為中共中央機(jī)關(guān)報。毛澤東撰寫發(fā)刊詞，開門見山指出“本報之使命為何？團(tuán)結(jié)全國人民戰(zhàn)勝日本帝國主義一語足以盡之”[6]352，最后又強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)，這就是我們的武器，也就是我們的口號。今當(dāng)本報發(fā)刊之始，愿掬至誠，以告國人”[6]353。又如，1939年10月4日，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶。”[2]309“當(dāng)前時機(jī)中的特點，一方面，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的投降危險、分裂危險和倒退危險日益發(fā)展著；又一方面，是我們黨已經(jīng)走出了狹隘的圈子，變成了全國性的大黨。而黨的任務(wù)是動員群眾克服投降危險、分裂危險和倒退危險，并準(zhǔn)備對付可能的突然事變，使黨和革命不在可能的突然事變中，遭受出乎意料的損失。在這種時機(jī)，這樣一個黨內(nèi)刊物的出版，實在是十分必要的了?！盵2]305

抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨還高度重視外交宣傳工作，主動邀請各界人士訪問延安及各根據(jù)地。1940年12月，中共中央專門就如何對待英美新聞記者等問題發(fā)布黨內(nèi)指示，要求對于接洽訪問之英美人員，不僅不應(yīng)該采取不合理或冷淡的態(tài)度，而且應(yīng)采取歡迎與招待之態(tài)度。1944年8月18日，中共中央發(fā)出關(guān)于外交工作的指示，指出，外國人士的來訪，不應(yīng)看作是普通行動，而應(yīng)看作是我們在國際間統(tǒng)一戰(zhàn)線的開展。毛澤東親自制定延安外宣工作的具體方針，指出，多接待一次外賓，就多一次機(jī)會宣傳我黨政策，爭取更多的人理解、同情和支持我們的機(jī)會。抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨邀請了斯諾、史沫特萊、中外記者西北參觀團(tuán)等許多外國記者訪問延安，毛澤東及中國共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人親自會見他們，積極向他們講述延安故事、講述中國共產(chǎn)黨的故事、講述中國軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的故事，并通過他們成功向外界傳播了延安聲音、中國共產(chǎn)黨的聲音，為中國的抗戰(zhàn)爭取到了越來越多的理解與支持。

(三)開展革命的群眾文化運(yùn)動，激發(fā)工農(nóng)兵群眾抗戰(zhàn)的內(nèi)生動力

一是街頭詩運(yùn)動。1938年8月7日，邊區(qū)文協(xié)戰(zhàn)歌社、西部戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)戰(zhàn)地社聯(lián)合發(fā)表《街頭詩歌運(yùn)動宣言》，強(qiáng)調(diào)開展街頭詩歌運(yùn)動。街頭詩歌運(yùn)動不只是利用詩歌作戰(zhàn)斗武器，也是要使詩歌真正走到大眾化的道路上去，并號召人們不要讓鄉(xiāng)村的一堵墻、路旁的一片巖石白白地空著。街頭詩運(yùn)動從延安興起，迅速傳播到各抗日民主根據(jù)地，涌現(xiàn)了許多街頭詩人和優(yōu)秀的街頭詩作。如，田間創(chuàng)作的《假使我們不去打仗》——假使我們不去打仗，敵人用刺刀,殺死了我們，還要用手指著我們的骨頭說：“看，這是奴隸 !”短短幾行文寥寥三四十字，卻如沖鋒號般激勵著千百萬青年拿起武器同日本侵略者作殊死斗爭。

綜上所述，不管是民族音樂，抑或是傳統(tǒng)音樂，對其進(jìn)行研究的核心思想就是希望通過研究進(jìn)而更好的促進(jìn)音樂的進(jìn)步和發(fā)展，只有發(fā)現(xiàn)和尋找到不同音樂研究之間的影響，才能更好的將不同類型的音樂以及所代表的不同文化進(jìn)行更好的交流和融合，從而實現(xiàn)音樂總體上的發(fā)展進(jìn)步。

二是文藝下鄉(xiāng)入伍運(yùn)動?？箲?zhàn)開始后，延安文藝界廣泛開展了文藝下鄉(xiāng)入伍運(yùn)動。延安文藝座談會后，廣大文藝工作者又掀起了文藝下鄉(xiāng)入伍熱潮，使文藝更好地發(fā)揮了團(tuán)結(jié)民眾一致抗戰(zhàn)的作用。趙樹理是民族化、群眾化新小說的杰出代表，他創(chuàng)作了《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等許多農(nóng)村題材作品，成功啟發(fā)了群眾民主主義覺悟。孫犁用如荷花般清新純樸、充滿詩情畫意的語言深情謳歌婦女團(tuán)結(jié)抗日的故事。廣大文藝工作者對中華民族革命后代給予了高度關(guān)注，創(chuàng)作出如《雞毛信》《歌唱二小放牛郎》等優(yōu)秀兒童作品。廣大文藝工作者還深入部隊官兵中去，創(chuàng)作出具有“戰(zhàn)味”“兵味”的作品，并推動形成“兵演兵，兵寫兵、兵畫兵”的官兵群眾性文藝活動。

三是新秧歌運(yùn)動。為讓廣大人民群眾的一切娛樂生活都能配合偉大的抗日戰(zhàn)爭，陜甘寧邊區(qū)興起了向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱潮?！蛾兏蕦庍厖^(qū)文教大會關(guān)于發(fā)展群眾藝術(shù)的決議》指出：“要在群眾中發(fā)展新藝術(shù)和改造舊藝術(shù)，不是簡單地依靠輸入的外力和行政的權(quán)力所可奏效的，主要的必須在群眾中扶助新力量的生長和誘導(dǎo)舊力量的轉(zhuǎn)變……今天發(fā)展邊區(qū)新藝術(shù)的任務(wù)，必須從兩方面同時進(jìn)行，即一面在新基礎(chǔ)上發(fā)展，一面在舊基礎(chǔ)上改造?！盵5]511延安文藝座談會后，在延安及整個解放區(qū)興起轟轟烈烈的新秧歌運(yùn)動。在內(nèi)容上、形式上、人員組成上，均對舊秧歌進(jìn)行了改革。同時，腰鼓的內(nèi)容、形式、藝術(shù)性等也得到改造。新秧歌藝術(shù)來自民間，高于民間，又還原于民間，被稱為“斗爭秧歌”“勝利腰鼓”。

四是抗日救亡歌詠運(yùn)動。歌曲是具有最直接感染力和鼓動性的藝術(shù)形式。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，各地掀起抗日救亡歌詠運(yùn)動，“使中國這個無聲的沙漠，卷起了抗戰(zhàn)歌曲的洪流”[7]?！读x勇軍進(jìn)行曲》響徹大江南北、長城內(nèi)外，號召無數(shù)中華兒女奔向抗日戰(zhàn)場。《大刀進(jìn)行曲》用近乎口號式的吶喊令日本侵略者不寒而栗，淹溺于魂飛魄散的夢魘中?！犊谷哲娬髮W(xué)校歌》唱出了抗日軍民洶涌澎湃的抗日決心?！懂厴I(yè)歌》是青年學(xué)子誓不做亡國奴的宣言，《黃河大合唱》宣泄了萬眾一心保家衛(wèi)國的沖天豪情，《八路軍進(jìn)行曲》唱出人民軍隊的戰(zhàn)斗精神與力量，《在太行山上》《到敵人后方去》《游擊隊歌》彰顯了抗日軍民的無窮智慧與自信……這些抗日救亡歌曲就是思想，就是號令，唱得群情振奮，唱得整齊有力，唱出了團(tuán)結(jié)，唱出了力量。

(四)保護(hù)少數(shù)民族文化，團(tuán)結(jié)各民族共同抗日

1938年10月，黨的六屆六中全會決議提出，要尊重少數(shù)民族的文化、宗教、習(xí)慣。在這一思想指導(dǎo)下，各根據(jù)地的綱領(lǐng)法規(guī)都規(guī)定了尊重少數(shù)民族文化風(fēng)俗習(xí)慣的內(nèi)容。

1940年1月，陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會通過《組織少數(shù)民族文化促進(jìn)會》的決議，并聲明先從蒙古民族和回回民族做起。1940年3月，蒙古文化促進(jìn)會成立。該會宗旨為：團(tuán)結(jié)蒙古民族、通蒙漢文化，幫助發(fā)揚(yáng)蒙古民族之優(yōu)良文化。1940年7月，毛澤東、朱德發(fā)起公祭成吉思汗，并號召學(xué)習(xí)成吉思汗“團(tuán)結(jié)內(nèi)部，擊退外敵”的民族精神，中華各族團(tuán)結(jié)一致除奸殺敵。在中共中央所在地延安，各民族各界均與蒙古族人一致公祭成吉思汗。這不僅表明中國共產(chǎn)黨是真正尊重蒙古民族、真正實現(xiàn)各民族一律平等的，也顯示國內(nèi)各民族將不顧一切團(tuán)結(jié)一致，粉碎親日派投降分裂陰謀，堅持抗戰(zhàn)到底。1941年在延安楊家灣修建了成吉思汗紀(jì)念堂暨蒙古文化陳列館?；刈迨且粋€富于團(tuán)結(jié)性和斗爭精神的民族。1940年10月7日下午，中國回教救國協(xié)會陜甘寧邊區(qū)分會、邊區(qū)回民文化促進(jìn)會成立大會暨邊區(qū)回民第一次代表大會同時舉行。中共中央秘書處及宣傳教育部節(jié)錄了孫中山先生名句以慶祝開幕：“中華民族運(yùn)動非有回族之參加難得最后之成功，打倒帝國主義之工作，非有回族之整個結(jié)合，以勢難完成也?！被孛裎幕龠M(jìn)會以團(tuán)結(jié)回民抗戰(zhàn)并發(fā)揚(yáng)其民族性為宗旨，是回民的抗戰(zhàn)團(tuán)體。

少數(shù)民族人民為保衛(wèi)民族利益、維護(hù)祖國獨(dú)立和統(tǒng)一、反對日本侵略者進(jìn)行堅決斗爭，作出積極貢獻(xiàn)。如，大青山建立的由蒙古族、漢族人民組成的抗日武裝，是大青山抗日游擊戰(zhàn)爭的主力。冀中回民抗日游擊隊英勇抗敵，屢建戰(zhàn)功。朝鮮族、滿族、壯族、瑤族、黎族、苗族等少數(shù)民族人民也為抗戰(zhàn)勝利作出了貢獻(xiàn)。

(五)在國統(tǒng)區(qū)開展文化活動，豐富國共合作形式，鞏固擴(kuò)大國共合作成果

為加強(qiáng)對國統(tǒng)區(qū)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，中共南方局專門設(shè)立文化工作委員會，指出國統(tǒng)區(qū)的文化宣傳要發(fā)展抗戰(zhàn)文化與提倡進(jìn)步思想。1940年9月10日，中共中央發(fā)布《發(fā)展文化運(yùn)動》的黨內(nèi)指示，強(qiáng)調(diào)“在國民黨統(tǒng)治區(qū)域很可能廣泛發(fā)展與極應(yīng)該廣泛發(fā)展的一項極端重要的工作，是抗日文化運(yùn)動。這項工作的意義在目前有頭等重要性”。指示國統(tǒng)區(qū)的黨組織“應(yīng)把對文化運(yùn)動的推動、發(fā)展及其策略與方式等問題經(jīng)常放在自己的日程上”，并就如何推廣與深入這個運(yùn)動加以切實的研究[5]491。

經(jīng)與國民黨談判，黨在國統(tǒng)區(qū)出版了《新華日報》和《群眾》周刊，這是抗戰(zhàn)時期黨在國統(tǒng)區(qū)公開出版的報刊，是黨在國統(tǒng)區(qū)宣傳文化工作的重大突破?！缎氯A日報》和《群眾》周刊大力宣傳中國共產(chǎn)黨全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)方針，反對片面抗戰(zhàn)路線和妥協(xié)投降傾向，為鞏固和發(fā)展全民族的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線、動員全民參與和堅持抗戰(zhàn)發(fā)揮了重要作用。黨還在國統(tǒng)區(qū)建立了出版發(fā)行陣地，大量印刷發(fā)行馬列著作、中共領(lǐng)導(dǎo)人言論集及相關(guān)進(jìn)步書刊，傳播抗戰(zhàn)進(jìn)步文化思想。

中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同推動抗戰(zhàn)文化宣傳的發(fā)展。1937年8月，中共與國民黨共同出資，以上海文化界救亡協(xié)會的名義出版《救亡日報》，這是由中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)的文化界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的報紙，是發(fā)展抗戰(zhàn)進(jìn)步文化的重要宣傳陣地。1937年11月，中國共產(chǎn)黨幫助組成新聞工作者的抗日統(tǒng)戰(zhàn)團(tuán)體——中國青年新聞記者協(xié)會(后改名為中國青年記者學(xué)會，簡稱青記)，并出版《新聞記者》月刊，廣泛團(tuán)結(jié)愛國記者。1938年1月，國民政府改組軍事委員會成立政治部，邀請周恩來任副部長，政治部下設(shè)第三廳主管宣傳文化工作，邀請郭沫若出任廳長。第三廳高舉民族解放大旗，充分利用公開合法的地位，在國統(tǒng)區(qū)開展了聲勢浩大、成效顯著的抗日救亡宣傳文化運(yùn)動，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國統(tǒng)區(qū)文化界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅強(qiáng)核心和戰(zhàn)斗堡壘。1938年3月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會在漢口成立，創(chuàng)辦會刊《抗戰(zhàn)文藝》，這是抗戰(zhàn)時期唯一沒中斷出版的文藝刊物，對推動抗戰(zhàn)文藝的發(fā)展起到了重要作用。后來，延安、廣州、成都、桂林、昆明、貴陽、西安等地相繼成立分會，這些分會成為參加人數(shù)最多、影響最大、堅持活動時間最長的抗戰(zhàn)文化團(tuán)體。另外，還有中華全國戲劇界抗敵協(xié)會、中華音樂界抗敵協(xié)會、中華全國木刻界抗敵協(xié)會等組織。在南方局的領(lǐng)導(dǎo)下，這些統(tǒng)戰(zhàn)文化團(tuán)體或獨(dú)立作戰(zhàn)，或相互配合，把國統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步戲劇、音樂、美術(shù)、宣傳等開展得有聲有色。

三、中國共產(chǎn)黨抗日文化運(yùn)動的重大意義

(一)增強(qiáng)了民族凝聚力

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在十月革命和馬克思主義的影響下，1919年五四運(yùn)動爆發(fā)，揭開了中國革命的新篇章。中國共產(chǎn)黨成立后，在工人中廣泛傳播馬克思主義，掀起了中國工人運(yùn)動的第一次高潮。在大革命時期，在土地革命戰(zhàn)爭時期，馬克思主義被一再證明是喚醒廣大民眾的清醒劑，是真正指導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾實現(xiàn)聯(lián)合團(tuán)結(jié)、爭取自身解放的理論武器，具有高度科學(xué)性和革命性。中國共產(chǎn)黨的抗日文化運(yùn)動推進(jìn)了馬克思主義的廣泛深入傳播，中國人民實現(xiàn)了巨大的民族覺醒、空前的民族團(tuán)結(jié)，被人視為“一盤散沙”的中國人民團(tuán)結(jié)和凝聚成萬眾一心的、不可戰(zhàn)勝的力量，形成了全體愛國的中國人無一不參加到反日戰(zhàn)線的奇觀，抗戰(zhàn)成為全民族的合唱。

(二)提升了民族戰(zhàn)斗力

抗戰(zhàn)要取得勝利，不僅要提高全民族抗戰(zhàn)的積極性，而且要提高全民族抗戰(zhàn)的智識與本領(lǐng)。1938年4月9日，在延安抗日軍政大學(xué)第四期第三大隊開學(xué)典禮上，毛澤東指出，在抗大首先要學(xué)一個政治方向，那就是打日本，要學(xué)一個達(dá)到這種政治方向的艱苦奮斗的工作作風(fēng)，學(xué)點戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；第二要學(xué)做干部，學(xué)會發(fā)動組織廣大人民的本領(lǐng)；第三要下一種決心，第一個決心是犧牲升官，第二個決心是犧牲發(fā)財，第三個決心是犧牲自己的生命。1939年5月20日，在延安在職干部教育動員大會上，毛澤東就開展學(xué)習(xí)運(yùn)動進(jìn)行了專門的特別的強(qiáng)調(diào)，指出，發(fā)起學(xué)習(xí)運(yùn)動的直接原因就是共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命，假使沒有學(xué)問，是不可能領(lǐng)導(dǎo)革命的?！艾F(xiàn)在我們的隊伍里面發(fā)生了這樣一個矛盾，就是我們的干部不學(xué)習(xí)便不能夠領(lǐng)導(dǎo)工作”[6]177，“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌”[6]178。為了提高抗戰(zhàn)的智識與本領(lǐng)，中國共產(chǎn)黨陸續(xù)創(chuàng)辦了一大批學(xué)校，毛澤東稱贊說“這個干部教育制度很好”，“是一個新發(fā)明的大學(xué)制度”，“是延安獨(dú)創(chuàng)”，別的大學(xué)是有期大學(xué)，“而我們這個大學(xué)，可算是天下第一，叫做無期大學(xué)”[6]183?？箲?zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨通過干部教育制度切實提升了黨的干部的抗戰(zhàn)智識與本領(lǐng)，又通過黨的干部去開展各種抗日文化運(yùn)動，大幅提升了人民群眾抗戰(zhàn)的智識與本領(lǐng)，成功地使全民族戰(zhàn)斗力空前提升，麻雀戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)、水上游擊戰(zhàn)等戰(zhàn)法就是抗戰(zhàn)智識與本領(lǐng)在戰(zhàn)術(shù)上的體現(xiàn)。

(三)擴(kuò)大了社會認(rèn)同力

抗日文化運(yùn)動不僅使各抗日根據(jù)地軍民更加緊密地團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍，而且在國統(tǒng)區(qū)廣泛傳播了抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的思想，增進(jìn)了國統(tǒng)區(qū)各界對中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。比如，1941年1月，國民黨頑固派發(fā)動皖南事變，掀起第二次反共高潮。中國共產(chǎn)黨在政治上采取攻勢，通過報刊、電臺、通訊社等向邊區(qū)和根據(jù)地、向國統(tǒng)區(qū)、向國外集中揭露事變真相，發(fā)表抗議通電，宣傳黨的團(tuán)結(jié)抗日政策，得到了國內(nèi)外各界的支持，使蔣介石受到了前所未有的輿論譴責(zé)，第二次反共高潮被擊退。1943年，中國共產(chǎn)黨同樣運(yùn)用文化的力量，使國民黨的第三次反共摩擦還沒發(fā)展成為大規(guī)模武裝進(jìn)攻便被制止。1936年2月，毛澤東創(chuàng)作《沁園春·雪》，表達(dá)出中國共產(chǎn)黨人深沉熱烈磅礴的愛國情懷以及救國救民舍我其誰的歷史擔(dān)當(dāng)。1945年，《沁園春·雪》在重慶公開發(fā)表，立即在國統(tǒng)區(qū)引起轟動，國民黨左派、著名詩人柳亞子以“君與我，要上天下地，把握今朝”相酬，廣大民眾更是爭相傳誦、唱和。重慶談判期間，毛澤東等會見《大公報》總編輯王蕓生，王蕓生提起所謂共產(chǎn)黨“不要另起爐灶”的話，毛澤東回答說“不是我們要另起爐灶，而是國民黨的爐灶里不許我們造飯”，王蕓生聽了認(rèn)同道“多年寫社論沒有方針，今后有了”。社會各界的政治認(rèn)同，使中國共產(chǎn)黨成為團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的堅強(qiáng)核心，成為抗戰(zhàn)的中流砥柱。

(四)重塑了文化自信力

近代以來，中華民族遭受的屈辱使中國傳統(tǒng)文化受到了批判與否定。然而，隨著民族危機(jī)的日益加劇，一些先進(jìn)知識分子逐漸認(rèn)識到完全摒棄中國文化不但不利于中國革命，而且不利于民族精神的凝聚。1938年5月，陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會在《我們關(guān)于目前文化運(yùn)動的意見》中指出：“中國文化正如自己民族一樣，是遭逢著曠古未有的大災(zāi)難?！薄拔覀兾幕绲膽?zhàn)士，必須明確不易地宣布，我們是真正的中國文化和東方文化的傳統(tǒng)的繼承者。我們不但要‘開來’而且要‘繼往’的。”[5]4821940年1月，陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會召開，毛澤東在會上闡釋了新民主主義文化理論，強(qiáng)調(diào)要建立中華民族的新文化，充分體現(xiàn)了中華文化立場。2月，由毛澤東題寫刊名并題詞的邊區(qū)文協(xié)機(jī)關(guān)刊物《中國文化》創(chuàng)辦，主要探討中國民族文化的發(fā)展和馬克思主義中國化等問題。1945年，黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，提出“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義”，“就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”[8]。七大閉幕會上，毛澤東作了《愚公移山》的講話，這既是發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神、改變中華民族命運(yùn)的號召，也是中華文化自信的宣言。

總之，抗日文化運(yùn)動成功地配合、推進(jìn)了抗日的政治斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭、軍事斗爭，使中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，使中華民族從近代以來陷入深重危機(jī)走向了偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點。我們今天回顧這段波瀾壯闊又多姿多彩的文化運(yùn)動歷史，就是要學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，更加深刻地把握黨的十九大關(guān)于“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”論述的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，更加自覺地貫徹落實堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略部署，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。