泛00后瑤族大學(xué)生的文化適應(yīng)境況與因應(yīng)策略
——基于Berry文化適應(yīng)理論的分析

劉子云，沈坤敏，吳杏麗，黃雨瑤，廖儷瑩，凌 芝

（廣州大學(xué)教育學(xué)院，廣東廣州 510006）

“泛00后”指1998年至2002年出生的新生代?，F(xiàn)代化、信息化、多元化是他們成長(zhǎng)的時(shí)代文化背景，并塑造了其思維理性、觀念開放、認(rèn)同多元等鮮明的個(gè)性特征。這一代人正進(jìn)入成年期，陸續(xù)步入高等教育階段，他們的學(xué)業(yè)、心理和價(jià)值觀等正發(fā)生著巨大改變。少數(shù)民族大學(xué)生尤其是泛00后少數(shù)民族學(xué)生群體，在跨文化教育流動(dòng)過(guò)程中，由于受到現(xiàn)代城市文明、其他民族文化以及全球化等多元文化的影響，且在不同的地域、學(xué)校中進(jìn)行跨文化學(xué)習(xí)和生活［1］，導(dǎo)致自身面臨著文化沖突與文化適應(yīng)的問(wèn)題：一是時(shí)代文化問(wèn)題，即“泛00后”作為特殊世代的青少年，他們所代表的亞文化與其他世代所代表的文化之間的沖突與適應(yīng)；二是地域文化問(wèn)題，即來(lái)自于五湖四海的“大學(xué)生”從家鄉(xiāng)進(jìn)入大學(xué)，各自所代表的地域文化與其它地域文化之間的沖突與適應(yīng)；三是不同民族文化問(wèn)題，即少數(shù)民族學(xué)生代表的少數(shù)民族文化與其它民族文化特別是主體民族（漢族）文化之間的沖突與融合；四是各種亞文化與主流文化之間的沖突與適應(yīng)。

以廣東省為例，近年來(lái)民族預(yù)科教育、少數(shù)民族高考招生以及大學(xué)生資助等優(yōu)惠性政策不斷完善，先后出臺(tái)了《關(guān)于做好普通高校招收廣東省少數(shù)民族聚居區(qū)少數(shù)民族考生工作的通知》《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的實(shí)施意見(jiàn)》《廣東省少數(shù)民族聚居區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生資助資金管理辦法》等政策。全省泛00后少數(shù)民族大學(xué)生從中受益，獲取了更多接受高等教育的機(jī)會(huì)和資源。然而，作為新生代泛00后少數(shù)民族大學(xué)生，他們?nèi)绾慰创诳缥幕鲃?dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的文化適應(yīng)問(wèn)題？對(duì)多元文化的了解、適應(yīng)與認(rèn)同程度如何？存在哪些困難？教育何以提供促進(jìn)他們進(jìn)行文化適應(yīng)的因應(yīng)策略？本文以粵西北泛00后連南瑤族大學(xué)生為對(duì)象，通過(guò)結(jié)構(gòu)性訪談和觀察兩種質(zhì)性研究方法調(diào)查泛00后連南瑤族大學(xué)生的文化適應(yīng)狀況以及文化適應(yīng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，運(yùn)用貝里（Berry）的文化適應(yīng)理論框架進(jìn)行深入的分析，從中反思并為少數(shù)民族大學(xué)生更好地進(jìn)行文化適應(yīng)提供相應(yīng)的策略。

一、文化適應(yīng)的內(nèi)涵及Berry的理論框架

（一）文化適應(yīng)的內(nèi)涵

“文化適應(yīng)”最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)民族事務(wù)局鮑威爾（J.W.Powell）首先提出，他認(rèn)為文化適應(yīng)即“外文化者對(duì)新文化中的行為模仿所導(dǎo)致的心理變化”。西蒙斯（Simons）從社會(huì)學(xué)的角度，提出文化適應(yīng)是一個(gè)雙向的、不同文化“相互調(diào)節(jié)”的過(guò)程［2］。20世紀(jì)30年代，文化適應(yīng)的概念被廣泛應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。如文化人類學(xué)家雷德菲爾德（Redfield）、赫斯科維茨（Herskovitz）等認(rèn)為，文化適應(yīng)是指“當(dāng)不同文化群體的人們進(jìn)行持續(xù)不斷地直接接觸時(shí)，一方或雙方的原文化類型所產(chǎn)生的變化”。20世紀(jì)60年代，格雷維斯（Graves）進(jìn)一步提出了“心理文化適應(yīng)”的概念，認(rèn)為文化適應(yīng)不僅表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)某種文化的反應(yīng)，還包括個(gè)體在接觸或參與其它文化的過(guò)程中所經(jīng)歷的心理和行為上的變化。這些多學(xué)科話語(yǔ)分析下的文化適應(yīng)有關(guān)定義，其關(guān)照的內(nèi)涵各有側(cè)重。心理學(xué)側(cè)重個(gè)體視角，傾向于觀測(cè)個(gè)體在文化交往過(guò)程中的思維、情感、個(gè)性等心理層面的變化，而人類學(xué)和社會(huì)學(xué)側(cè)重群體視角，傾向于研究在跨文化交往過(guò)程中，群體的一方或者雙方產(chǎn)生的文化范型或文化取向、價(jià)值觀念的變化。概而言之，現(xiàn)有文獻(xiàn)普遍認(rèn)為文化適應(yīng)是指不同文明形態(tài)或人類群體之間，由于一切直接或間接接觸所導(dǎo)致的相應(yīng)結(jié)果，它是一個(gè)雙向的調(diào)節(jié)過(guò)程。

（二）Berry文化適應(yīng)理論框架

文化適應(yīng)本質(zhì)上是文化主體在與異文化接觸的過(guò)程中發(fā)生的文化認(rèn)知、文化行為和文化心理的改變。早期研究所建構(gòu)的文化適應(yīng)理論將文化適應(yīng)的最終結(jié)果視為完全保留本民族文化或完全接受主流文化的影響，認(rèn)為文化適應(yīng)是文化主體對(duì)某種文化的單向適應(yīng)并產(chǎn)生變化的過(guò)程。20世紀(jì)50年代，隨著文化多元主義的興起，單向度文化適應(yīng)理論遭到批判與質(zhì)疑。其中加拿大跨文化心理學(xué)家貝里（Berry，J.W）提出的文化適應(yīng)的雙維度模型，成為諸多學(xué)者開展跨文化研究的范式。貝里（Berry）所指文化適應(yīng)是指“兩個(gè)或兩個(gè)以上具有不同文化的群體及其成員直接的相互持續(xù)接觸過(guò)程中所產(chǎn)生的文化和心理兩方面的變化”［3］，且進(jìn)一步指出“文化適應(yīng)所產(chǎn)生的改變是群體和個(gè)體兩個(gè)水平的，群體水平的改變包括群體的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治組織；個(gè)體水平包括同一性、價(jià)值觀、態(tài)度和行為的改變”［4］。他認(rèn)為，文化適應(yīng)是一個(gè)雙向調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，來(lái)自非主導(dǎo)民族文化群體的文化人通常面臨兩個(gè)來(lái)自跨文化接觸的重要問(wèn)題：“（1）保持我原有的文化遺產(chǎn)是否重要；（2）與包括主流文化成員在內(nèi)的其他群體進(jìn)行跨文化接觸是否重要。［5］”依據(jù)非主流群體對(duì)兩個(gè)核心問(wèn)題的回答（是或否）可初步建立文化適應(yīng)策略模型，并生成四種文化適應(yīng)策略，即同化、整合、邊緣和分離（如圖1所示）。

圖1 Berry文化適應(yīng)策略模型

貝里（Berry）區(qū)分出文化適應(yīng)中的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，即“文化維護(hù)”和“接觸-參與”或“維護(hù)原有文化遺產(chǎn)和身份”和“群體之間尋求的關(guān)系”，構(gòu)成四種文化適應(yīng)取向的基礎(chǔ)［6］。一是當(dāng)個(gè)人希望保持文化遺產(chǎn)和與其他群體的接觸與認(rèn)同關(guān)系時(shí)，則表現(xiàn)為整合的結(jié)果。二是如果兩者都沒(méi)有維持，就會(huì)出現(xiàn)邊緣化。三是若只重視對(duì)原有文化遺產(chǎn)的維護(hù)，忽視文化接觸或參與，則發(fā)生分離取向。四是如果只有群體間的關(guān)系是被維持和需要的，而忽視對(duì)原有文化的維持，則可能發(fā)生同化的結(jié)果。在四種文化適應(yīng)取向中，整合被認(rèn)為是最優(yōu)的文化適應(yīng)策略，表明個(gè)體具備較高的文化適應(yīng)能力。同化次之，分離和邊緣最差，表明個(gè)體的文化不具備適應(yīng)性?；诖?，我們以Berry的文化適應(yīng)理論作為分析框架，通過(guò)分析泛00后瑤族大學(xué)生文化適應(yīng)境況，了解其適應(yīng)取向，為提高其適應(yīng)性提供應(yīng)對(duì)策略。

二、泛00后瑤族大學(xué)生文化適應(yīng)境況調(diào)查設(shè)計(jì)

（一）研究對(duì)象

本研究選取了廣東省連南瑤族自治縣共13位瑤族大學(xué)生作為研究對(duì)象，其中：年齡在20-21歲，符合“泛00后”的年齡范圍；性別結(jié)構(gòu)上，女生為11名、男生2名；攻讀學(xué)校類型有重點(diǎn)本科、普通本科和職業(yè)院校等三類，主要分布在廣東省境內(nèi)，1名學(xué)生在湖北民族院校就讀（見(jiàn)表1）。

（二）研究方法

本研究采用質(zhì)性研究方法，運(yùn)用深度訪談法和觀察法，擬定結(jié)構(gòu)式訪談提綱，通過(guò)深入交談，獲取一手資料。訪談提綱主要圍繞“泛00后”連南瑤族大學(xué)生的文化適應(yīng)過(guò)程、對(duì)本民族文化的了解與認(rèn)同程度及其文化適應(yīng)策略等三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)（參見(jiàn)表2），并選取了特定的時(shí)間段（集中于2020年暑假期間）對(duì)被觀察對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)式觀察。

表1 研究對(duì)象基本信息及編碼

表2 調(diào)查訪談提綱

（三）訪談與轉(zhuǎn)錄

訪談是了解調(diào)查對(duì)象真實(shí)感受的重要方法，在考慮了“泛00后”的年齡、個(gè)性差異、性格特點(diǎn)、民族特點(diǎn)后，采用了線上與線下相結(jié)合的形式進(jìn)行結(jié)構(gòu)式訪談，包括面對(duì)面訪談和微信聊天式訪談。通過(guò)在訪談過(guò)程中錄制視頻、語(yǔ)音，截取微信訪談內(nèi)容等方式獲取了客觀信息資料。每次訪談時(shí)間持續(xù)30-60分鐘，通過(guò)轉(zhuǎn)錄，核實(shí)文本與訪談內(nèi)容，以確保訪談文本內(nèi)容的客觀性和有效性。

（四）資料整理與分析

1.分析框架的建構(gòu)

在參照Berry文化適應(yīng)理論的基礎(chǔ)上，形成了少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)狀況分析維度和具體指標(biāo)（見(jiàn)圖2）以及少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)階段對(duì)照表（見(jiàn)表3），以此作為調(diào)查數(shù)據(jù)分析的框架。從社會(huì)文化及心理層面了解泛00后連南瑤族大學(xué)生文化適應(yīng)的具體情況，根據(jù)其對(duì)本民族文化及其他民族文化的認(rèn)知程度、所持態(tài)度以及行為表現(xiàn)初步判斷其文化適應(yīng)的能力水平，建立泛00后連南瑤族大學(xué)生的文化適應(yīng)狀況模型，分析、提煉這一群體在文化適應(yīng)過(guò)程中的總體特征。

圖2 少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)狀況分析維度

表3 少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)階段性特征對(duì)照表

2.文化適應(yīng)整合階段的程度劃分

在訪談的基礎(chǔ)上，以表3作為首要的分析框架，據(jù)此判斷13位泛00后連南瑤族大學(xué)生的文化適應(yīng)階段及能力水平。考慮到由于個(gè)體往往會(huì)根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)定自我認(rèn)知，具有主觀隨意性，而不同的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)可能會(huì)導(dǎo)致一定的認(rèn)知偏差，認(rèn)知和態(tài)度表現(xiàn)出較好適應(yīng)能力的人，實(shí)際上的行為可能并不能證明其擁有較好的文化適應(yīng)能力。為增強(qiáng)研究的客觀性，對(duì)13位泛00后連南瑤族大學(xué)生的文化適應(yīng)狀況進(jìn)行了二次分析，基于“整合階段”的總體判斷，對(duì)整合階段中可能出現(xiàn)的特征進(jìn)行分析（參照表4），從認(rèn)知、態(tài)度、行為三大角度分別劃分出整合程度最好、較好、一般三種水平。

表4 文化適應(yīng)整合階段可能出現(xiàn)的特征對(duì)照表

三、泛00后瑤族大學(xué)生文化適應(yīng)境況研究結(jié)果分析

泛00后連南瑤族大學(xué)生由于教育流動(dòng)而離開家鄉(xiāng)奔赴陌生城市進(jìn)行跨文化的學(xué)習(xí)和生活，該群體在與其它文化持續(xù)接觸、相互交往的過(guò)程中，社會(huì)文化和心理兩方面都產(chǎn)生了明顯的變化，因此需要面對(duì)文化適應(yīng)問(wèn)題。研究結(jié)果表明，13位泛00后連南瑤族大學(xué)生總體適應(yīng)情況良好，處于Berry文化適應(yīng)理論框架中的“整合”階段，具有較好的文化適應(yīng)能力，且均表現(xiàn)出較積極的文化適應(yīng)態(tài)度，對(duì)自己的文化適應(yīng)情況有極高的評(píng)價(jià)，均對(duì)本民族文化具有較強(qiáng)的認(rèn)同感，對(duì)文化適應(yīng)的問(wèn)題持有積極、開放的態(tài)度并能夠順利開展跨文化的學(xué)習(xí)、人際交往等活動(dòng)。但是就觀察結(jié)果來(lái)看，并不是所有人都能夠在日常生活中做出符合積極認(rèn)知和態(tài)度的文化適應(yīng)行為，充分踐行整合取向的文化適應(yīng)策略。為此，對(duì)13位泛00后連南瑤族大學(xué)生的文化適應(yīng)狀況進(jìn)行二次分析，基于“整合階段”的總體判斷，進(jìn)一步突出“行為表現(xiàn)”這一標(biāo)準(zhǔn)并劃分出最好、較好、一般三種整合程度。

（一）文化適應(yīng)總體情況分析

1.文化適應(yīng)的整合程度“最好”

訪談和觀察結(jié)果表明，研究對(duì)象中6位同學(xué)（Y-1、K-3、T-8、Q-9、L-11、H-12）文化適應(yīng)的整合程度“最好”。在社會(huì)性適應(yīng)層面表現(xiàn)出以下特征：對(duì)所在城市、學(xué)校環(huán)境很熟悉；建立起了新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力生活；習(xí)得其它文化的基本行為和觀念，能夠順利融入新群體；對(duì)本民族文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對(duì)文化適應(yīng)的問(wèn)題有深入的思考。如訪談對(duì)象談到：“在學(xué)校里遇到的室友她們都很好，比較和諧，室友的性格都比較好。生活上也很好適應(yīng)，口味都比較大眾化?！薄拔易约簩?duì)我們瑤族文化很喜歡吧，不會(huì)覺(jué)得我是少數(shù)民族就低人一等，我為自己的民族文化感到自豪。在暑假，我會(huì)參加宣傳瑤族文化的商演活動(dòng)，學(xué)習(xí)瑤族舞蹈等等?！保╕-1）“平時(shí)在學(xué)校我會(huì)積極參加各類比賽和活動(dòng)，能夠認(rèn)識(shí)新朋友，收獲實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓我更好的融入新生活。另外，我是一名定向師范生，將來(lái)我會(huì)回到本民族地區(qū)工作，為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)?！保↘-3）“我身邊同學(xué)都知道我是瑤族人，我也會(huì)經(jīng)常向他們介紹我們瑤族的傳統(tǒng)節(jié)日、美食、風(fēng)俗等等。”（L-11）“我特別享受我們學(xué)校（深圳大學(xué)）的學(xué)習(xí)氛圍和生活節(jié)奏，感覺(jué)到有壓力也更有動(dòng)力?！保═-8）“因?yàn)閾?dān)任學(xué)生干部，能夠與同學(xué)們進(jìn)行直接的交流（工作、學(xué)習(xí)、生活方面都有），跟同學(xué)們的關(guān)系也更親近?！保≦-9）

對(duì)于心理性適應(yīng)情況而言，處在這一水平狀態(tài)下的瑤族大學(xué)生的情緒狀態(tài)良好，具有穩(wěn)定性；個(gè)性自信、開朗，積極進(jìn)取。如訪談對(duì)象談到：“面對(duì)文化差異的問(wèn)題，我的心態(tài)是比較好的，包容性強(qiáng)，很少與人爭(zhēng)吵?！保╕-1）“遇到事情我喜歡多傾訴，不喜歡壓在心里，所以負(fù)面情緒很快就能舒緩?！保↘-3）“我感覺(jué)在新環(huán)境中適應(yīng)得挺好的，在學(xué)校過(guò)的蠻開心?！保≦-8）

2.文化適應(yīng)的整合程度“較好”

個(gè)案中4位同學(xué)（Z-2、H-5、W-6、F-13）文化適應(yīng)的整合程度“比較好”。在社會(huì)性適應(yīng)方面，瑤族大學(xué)生具備一定的文化適應(yīng)策略；他們的社會(huì)適應(yīng)狀態(tài)較好，能夠初步建立起人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，但范圍不廣；學(xué)習(xí)狀況良好；對(duì)本民族文化具有一定的認(rèn)同感，基本能融入新群體的生活節(jié)奏和氛圍。如訪談對(duì)象談到：“我周圍比較親近的幾個(gè)朋友知道我是瑤族人，我會(huì)簡(jiǎn)單向他們介紹我們的文化。他們感到特別好奇。人際交往方面還算順利吧，偶爾也會(huì)出現(xiàn)宿舍矛盾，因?yàn)槿伺c人之間的觀念不同，但是這種情況也不會(huì)持續(xù)太久。我感覺(jué)在主流文化地區(qū)，沒(méi)有那么多的機(jī)會(huì)去展示自己民族的文化特性，會(huì)被隱藏起來(lái)?！保℉-5）“相比我高中的話，我會(huì)主動(dòng)地去介紹一些少數(shù)民族的特色。不想去隱瞞自己的瑤族身份?！保╖-2）“我們學(xué)校離市區(qū)很遠(yuǎn)，所以我通常在學(xué)校里活動(dòng)，平時(shí)也不太和宿舍、班級(jí)之外的人交流吧，也很少討論關(guān)于民族、文化的問(wèn)題。”“我對(duì)本民族文化還是比較認(rèn)同的，認(rèn)為文化適應(yīng)非常有必要，不同文化之間需要更多的理解和尊重?！保╓-6）“學(xué)習(xí)情況一般吧，人際交往也是，通常是和班里同學(xué)在一起玩?！保‵-13）

在心理性適應(yīng)方面，他們時(shí)常感到孤單、無(wú)助，情緒狀態(tài)具有波動(dòng)性，但能夠靈活轉(zhuǎn)移注意、努力克服思家之情。如受訪者會(huì)認(rèn)為“受到瑤語(yǔ)的影響，自己的普通話不太標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)有不自信的情況，但是影響不大?！保‵-13）“剛開始會(huì)比較想家，但是自己調(diào)整之后慢慢就好起來(lái)了?！保╓-6）

3.文化適應(yīng)的整合程度“一般”

個(gè)案中3位同學(xué)（N-4、M-7、X-10）文化適應(yīng)的整合程度為“一般”。其社會(huì)性適應(yīng)層面，處在這一水平狀態(tài)的瑤族大學(xué)生都能初步建立起人際網(wǎng)絡(luò)，但是支持度較小。他們認(rèn)同本民族文化，做到尊重其它民族文化，雖很少主動(dòng)提起本民族文化或者主動(dòng)學(xué)習(xí)其它民族文化的知識(shí)，但能夠基本適應(yīng)新群體的生活和氛圍。如受訪者談到：“就是既要保持瑤族文化的基本特征，但是也要適應(yīng)大眾。這樣才會(huì)讓當(dāng)代的人更容易接受?！薄捌鋵?shí)在做自我介紹的時(shí)候不會(huì)專門介紹自己的民族，若是有人問(wèn)我是哪個(gè)民族的我才會(huì)說(shuō)。”（M-7）“我對(duì)本民族文化是認(rèn)同的，但總感覺(jué)別人會(huì)有點(diǎn)看不起少數(shù)民族。我自己還是比較少去了解他們的文化?！保∟-4）“比較少說(shuō)起自己是瑤族人吧，別人問(wèn)到我才會(huì)說(shuō)一下?！薄斑m應(yīng)還是靠自己吧，很少跟朋友和家人說(shuō)起這些?！保╔-10）

在心理性適應(yīng)方面，處在這一水平狀態(tài)的學(xué)生性格都比較內(nèi)向，積極心理的狀態(tài)不明顯，在與人相處和交往過(guò)程中容易產(chǎn)生焦慮情緒，對(duì)本民族文化不自信。如受訪者談到：“特別害怕遇到麻煩的舍友。我比較少說(shuō)話，性格比較內(nèi)向。”（X-10）還有受訪者“感覺(jué)在和他們（大學(xué)同學(xué)）交往的時(shí)候，本著自己是少數(shù)民族的身份，其實(shí)心理會(huì)有不自信的感覺(jué)，自己像外人一樣。”（N-4）

（二）文化適應(yīng)具體情況分析

1.社會(huì)性適應(yīng)層面

第一，從學(xué)習(xí)適應(yīng)來(lái)看，13名研究對(duì)象的學(xué)習(xí)適應(yīng)程度會(huì)受到學(xué)習(xí)環(huán)境和個(gè)體主觀意愿的影響。那些處于學(xué)習(xí)氛圍濃厚的環(huán)境中的同學(xué)，受到很多積極、正面的影響，有形無(wú)形中獲得了一種督促，使得她們努力適應(yīng)學(xué)習(xí)上遇到的困難，保持積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。“我們學(xué)校，就算不是期末，平時(shí)去（圖書館、自習(xí)室）也是坐不到位置的，你必須得早上五六點(diǎn)鐘去，就是我們的學(xué)習(xí)氛圍很濃厚的。然后我們還會(huì)單獨(dú)設(shè)立書院，南北書院兩大棟樓。書院就是每一層都是滿滿的桌子，有七層，然后你想象一下，平時(shí)去都要占位置，就可以看出來(lái)平時(shí)在學(xué)校大家都挺努力的，去到那里學(xué)習(xí)，自己也會(huì)跟著進(jìn)步的那一種?！保╕-1）對(duì)于那些處于學(xué)習(xí)氛圍不濃厚，周圍人普遍喜歡宅在宿舍、得過(guò)且過(guò)的環(huán)境中的同學(xué)，他們的學(xué)習(xí)適應(yīng)程度更多是由其主觀意愿決定的，個(gè)體積極向上、不甘落后的同學(xué)就會(huì)在不好的環(huán)境中尋找或創(chuàng)造出好的學(xué)習(xí)環(huán)境，“因?yàn)槟氵x那些學(xué)生會(huì)肯定是要學(xué)一些比較上進(jìn)的，一些師姐也是榜樣，氛圍我就覺(jué)得相比你同屆的接觸的世界要好一點(diǎn)。如果沒(méi)有參加社團(tuán)那些同學(xué)，相比我們的話就比較消極一點(diǎn)。我覺(jué)得學(xué)校的氛圍就是你無(wú)論在哪個(gè)學(xué)校，他都會(huì)有好的、不好的，主要你自己肯上進(jìn)?！保↘-3）當(dāng)然，對(duì)于那些處于學(xué)習(xí)環(huán)境不好，個(gè)體又相對(duì)“佛系”的同學(xué)而言，其很可能會(huì)被周圍的同學(xué)所同化，隨波逐流，變得越發(fā)“佛系”。

第二，從人際關(guān)系來(lái)看，積極樂(lè)觀、外向、善于溝通的同學(xué)更容易找到新的伙伴，融入到新集體中。“人際交往方面還算順利吧，偶爾也會(huì)出現(xiàn)宿舍矛盾，可能是因?yàn)橛^念的不同，不過(guò)這種情況一般不會(huì)持續(xù)太久，一般我們會(huì)冷靜一下，然后找時(shí)間談?wù)?，很快也?huì)如常了?！保℉-5）而性格內(nèi)斂、不善交際的同學(xué)可能會(huì)遇到更多的交際困難，“非常不情愿去到陌生的城市讀大學(xué)，厭惡、害怕會(huì)遇到可怕的舍友，人際方面會(huì)比較焦慮?！保╔-10）

第三，從外顯行為和內(nèi)隱觀念這兩個(gè)環(huán)境適應(yīng)維度來(lái)看，簡(jiǎn)單的外顯行為是比較容易適應(yīng)的，如生活習(xí)慣。受訪者談到：“生活上是沒(méi)什么，但是會(huì)有那種地區(qū)差異不同，就是比如說(shuō)你覺(jué)得熱的時(shí)候，北方的室友不覺(jué)得熱，好熱啊怎么怎么，她們覺(jué)得還能挨呀，為什么要開空調(diào)呢的那一種。還有就是她們北方是喜歡一段時(shí)間再去搓澡，但是平時(shí)是不洗澡的。我呢，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較隨便吧，所以就不care（在意）她們不洗澡，很久不洗澡?！保╕-1）此外，還有常見(jiàn)的飲食習(xí)慣差異，有個(gè)案談到，“我們宿舍有兩個(gè)外省的，一個(gè)廣西喜歡吃辣，一個(gè)河南喜歡面食，也能吃辣。然后還有個(gè)廣東茂名的，吃不了辣，吃了頭痛。我就都還能吃。”（W-6）而從內(nèi)隱觀念來(lái)看，這個(gè)維度是最難發(fā)現(xiàn)也最難適應(yīng)的，需要個(gè)體主動(dòng)、積極地進(jìn)行自我調(diào)適，調(diào)節(jié)心理上的落差和不適，如對(duì)學(xué)校和專業(yè)的認(rèn)同。如個(gè)案談到，“我覺(jué)得我的分?jǐn)?shù)不應(yīng)讀那個(gè)學(xué)校；我覺(jué)得我不應(yīng)該去那個(gè)專業(yè)，一開始就是這樣子，就是覺(jué)得自己不應(yīng)該這樣子，對(duì)那個(gè)專業(yè)還是充滿排斥感。我剛開始去的第一個(gè)月很不適應(yīng)的，特別是軍訓(xùn)那一段時(shí)間，我還看到了很多其他學(xué)校，就是不一樣的同學(xué)會(huì)在朋友圈發(fā)些不一樣的軍訓(xùn)照片。我不想去那個(gè)學(xué)校，我那一個(gè)月就是很想回去，放棄大一，回去復(fù)讀。就那段時(shí)間每一天睡覺(jué)前都是這一個(gè)想法。但是又不想復(fù)讀?！保╖-2）

2.心理性適應(yīng)層面

文化適應(yīng)程度好的幾位同學(xué)均提到要保持積極開放的心態(tài)，從心理層面構(gòu)建適應(yīng)主流文化契機(jī)，主動(dòng)打造自己的交往圈子。例如，Z-2表示“一開始對(duì)自己的專業(yè)還是充滿排斥感，所以剛開始去的第一個(gè)月很不適應(yīng)。但是，會(huì)選擇當(dāng)班干部，做到自我約束。”Y-1的個(gè)性是屬于開朗活潑的類型，如她所言“我去到那還好，首先我是有同伴一起去的，其次就是剛好碰巧遇到的室友她們都很好，比較和諧，室友的性格都比較好。生活上是沒(méi)什么，他們那邊吃的也是比較大眾化的口味?！倍幕m應(yīng)程度一般的同學(xué)，則在心理層面不會(huì)積極主動(dòng)構(gòu)建文化適應(yīng)的契機(jī)，在人際交往方面也顯得比較被動(dòng)。正如X-10所說(shuō)“對(duì)于要進(jìn)入新的環(huán)境學(xué)習(xí)是非常不情愿、厭惡和害怕的，怕會(huì)遇到可怕舍友。剛開始只是不喜歡這個(gè)學(xué)校?，F(xiàn)在只能去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境、接受結(jié)果?！睆脑L談內(nèi)容可以看出她一開始沒(méi)有做好心理層面的建設(shè)，導(dǎo)致在之后的人際交往中出現(xiàn)了恐懼和排斥的情緒，直接影響了她在社會(huì)交往層面的發(fā)展。

需要特別指出的是，13位研究對(duì)象中有6位均表示，畢業(yè)之后要回到家鄉(xiāng)工作（有的是自己的意愿，有的是父母的意愿），誠(chéng)如H-12所言，“畢業(yè)后，我會(huì)選擇回到本民族地區(qū)工作。原因并不是不喜歡我的主流區(qū)文化或者不適應(yīng)它，主要是有兩方面，一是離家人近，能及時(shí)和家人交流和在家人需要自己的時(shí)候能及時(shí)趕到。二是喜歡連南，對(duì)自己的家鄉(xiāng)有感情，也想回來(lái)為自己的家長(zhǎng)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)?！睆膶?duì)13位研究對(duì)象的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，將近一半的瑤族大學(xué)生對(duì)于自己的家鄉(xiāng)會(huì)有強(qiáng)烈的歸屬感，在未來(lái)的工作計(jì)劃中，把回到連南工作作為自己的第一選擇。這也顯示了他們?cè)谛睦韺用嫔蠈?duì)于自己民族文化和地域文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

四、泛00后瑤族大學(xué)生文化適應(yīng)的影響因素分析

（一）總體情況的影響因素分析

民族認(rèn)同、文化疏離感和心理安全感是影響少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)策略的重要指標(biāo)［7］。研究結(jié)果顯示，參與本研究的13名連南瑤族少數(shù)民族大學(xué)生基本達(dá)到文化適應(yīng)的整合階段，總體適應(yīng)狀況良好，但在認(rèn)知、態(tài)度、心理、行為等方面存在一定的差異。如上所述，發(fā)現(xiàn)文化適應(yīng)的整合程度“最好（6人）、比較好（4人）和一般（3人）”的情況皆存在。將以上三類文化適應(yīng)策略情況進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)存在以下因素對(duì)連南瑤族大學(xué)生的文化適應(yīng)產(chǎn)生直接或間接影響。

1.環(huán)境氛圍的干擾

從其中兩位文化適應(yīng)整合程度一般的同學(xué)來(lái)看，一個(gè)共同的特征是學(xué)習(xí)、生活的周邊環(huán)境、氛圍不佳。當(dāng)談及在校期間的學(xué)習(xí)、生活情況時(shí)，M-7、X-10均表示自己學(xué)院或班級(jí)的學(xué)習(xí)氛圍不濃厚，同學(xué)的生活狀態(tài)都比較“佛系”。X-10提到剛?cè)雽W(xué)時(shí)，由于陌生的環(huán)境，自己對(duì)人際交往方面存在過(guò)焦慮情緒，文化適應(yīng)期相對(duì)較長(zhǎng)。從適應(yīng)情況最好和較好的研究對(duì)象訪談信息和觀察信息來(lái)看，他們生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍呈現(xiàn)更加積極的狀態(tài)。如Y-1、K-3均提到她們的學(xué)校自然環(huán)境優(yōu)美，人際間相處融洽，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，身處其中受到比較多積極、正向的影響；W-6、T-8就讀學(xué)校的共同特點(diǎn)是包容性強(qiáng)、自由民主，非?，F(xiàn)代化。兩位在就讀期間的人際交往、學(xué)習(xí)生活適應(yīng)情況很好。另外L11、L12就讀于同一所大學(xué)，他們提到學(xué)校對(duì)本省的少數(shù)民族學(xué)生有優(yōu)惠性的招生政策，身邊有很多來(lái)自連南的瑤族大學(xué)生。兩位同學(xué)對(duì)本學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境、文化氛圍都給予了積極的評(píng)價(jià)，對(duì)自己的文化適應(yīng)情況持樂(lè)觀態(tài)度。誠(chéng)然，校園及城市環(huán)境是影響連南瑤族大學(xué)生文化適應(yīng)的一個(gè)重要因素，因而有必要為學(xué)生創(chuàng)造良好的適應(yīng)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)拓展交際圈，建立親密的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，尋求積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。

2.家庭支持的欠缺

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是個(gè)體情感聯(lián)結(jié)的紐帶，是維系家人親密關(guān)系的共同體組織。原生家庭對(duì)于一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展、行為態(tài)度、價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)持久的影響。缺少家庭支持的個(gè)體，個(gè)人的發(fā)展可能受到更多限制。家庭支持不足是其中兩位適應(yīng)情況一般的同學(xué)具有的另一共同特征。譬如個(gè)案N-4、X-10兩位同學(xué)在家庭中排行第二，父母則長(zhǎng)期在外工作，他們最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于孩子的人際交往、情感生活、人格發(fā)展等方面的關(guān)注較少。如N-4所言，“父母與我的通話內(nèi)容一般就是學(xué)習(xí)情況吧，很少有其他的。”當(dāng)提及遇到困難怎么解決時(shí)，X-10表示都是自己去面對(duì)，不會(huì)和父母說(shuō)起這些。而從適應(yīng)狀況最好和比較好的個(gè)案來(lái)看，其獲得的家庭支持較多，如Y-1、Z-2、K-3、Q-9等提到在外求學(xué)過(guò)程中，父母、家人為他們提供了除物質(zhì)外更多的精神、心理方面的幫助和支持。K-3提到，“我很信任我的父母，高考填報(bào)志愿以及大學(xué)入學(xué)、就學(xué)，他們都給我很多建議?！盳-2也提到，“我和我爸媽什么都說(shuō)，包括在學(xué)校里遇到不開心的事，他們會(huì)耐心地開導(dǎo)我?！庇纱丝梢?jiàn)，家庭間充分的語(yǔ)言溝通和情感交流有利于促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)。生長(zhǎng)在關(guān)系親密、和諧、友愛(ài)的家庭，人們往往更具有安全感，性格更開朗、自信，喜歡與他人交流和分享家庭生活的溫暖和喜悅；而生長(zhǎng)在關(guān)系一般、缺乏情感交流家庭中的孩子，他們?nèi)狈Π踩泻妥孕判?，?duì)外界的態(tài)度是比較消極的，習(xí)慣與人保持距離，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，社會(huì)適應(yīng)性和心理適應(yīng)性較弱。

3.求學(xué)經(jīng)歷的不同

調(diào)查結(jié)果表明，個(gè)案中有5位在本地（連南瑤族自治縣）完成基礎(chǔ)教育階段的學(xué)業(yè)，其中8位在初中、高中階段陸續(xù)離開家鄉(xiāng)，到清遠(yuǎn)、廣州等地就讀。文化適應(yīng)程度最好和較好的10位中，70%的同學(xué)有較豐富的求學(xué)經(jīng)歷，例如，Y-1、K-3、Q-9三位文化適應(yīng)程度最好的同學(xué)，從小居住在本地的縣城，就讀于民漢合辦的小學(xué)，初中、高中階段開始離開家鄉(xiāng)，到清遠(yuǎn)、廣州等更加發(fā)達(dá)的城市接受教育，在早期的教育流動(dòng)過(guò)程中，他們的文化視野、行為態(tài)度、價(jià)值觀等受到了更多方面、更深層次的影響。H-5、W-6兩位文化適應(yīng)程度比較好的同學(xué)從小學(xué)開始就在寄宿學(xué)校上學(xué)，他們需要更早的學(xué)會(huì)獨(dú)立、適應(yīng)集體生活。然而，N-4同學(xué)的敘述表明，她早期的求學(xué)經(jīng)歷對(duì)她現(xiàn)在的文化適應(yīng)產(chǎn)生了消極的影響。N-4從小在本地鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，高中到廣州讀書，她表示融入不了廣州的生活，尤其是價(jià)值觀方面她無(wú)法隨同。當(dāng)時(shí)班里的同學(xué)對(duì)她的少數(shù)民族身份感到特別的驚訝，對(duì)于她的家鄉(xiāng)（連南）更是聞所未聞，“在他們中間，自己就好像個(gè)奇葩”。廣州的生活節(jié)奏快，消費(fèi)水平高，學(xué)習(xí)壓力大，到了這里自己的學(xué)習(xí)成績(jī)排名非?？亢螅谑菍?duì)自己越發(fā)不自信，產(chǎn)生情緒焦慮、交往恐懼等問(wèn)題。當(dāng)提及這段經(jīng)歷對(duì)現(xiàn)在有何影響時(shí)，她說(shuō)，“有所改善，但是總感覺(jué)自己是個(gè)外人吧，這是根深蒂固的代溝，但自己也不那么在意了，做好自己最重要?！蹦壳皝?lái)看，N-4的文化適應(yīng)狀態(tài)還是被動(dòng)的，她認(rèn)同本民族文化，認(rèn)為文化適應(yīng)是必要的，但是促使她適應(yīng)文化的動(dòng)力是生存而非主動(dòng)發(fā)展的需要。由此可見(jiàn)，早期的求學(xué)經(jīng)歷對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生生活習(xí)慣、行為心理、態(tài)度價(jià)值觀等的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響，更早接受多元文化教育、接觸多元文化的學(xué)生，其文化適應(yīng)程度更好，他們的視野更開闊、思維更活躍，包容性較強(qiáng)；而在早期求學(xué)經(jīng)歷中遭受挫折，未能及時(shí)得到幫助的學(xué)生心理更脆弱，包容性更差，因此文化適應(yīng)程度略差。

4.個(gè)性特征的差異

從訪談過(guò)程可以觀察到，大部分文化適應(yīng)最好和較好的同學(xué)往往比較開朗，善于思考，敢于表達(dá)，非常友善、熱情，配合我們的訪談工作。值得注意的是，他們對(duì)自己的性格特點(diǎn)都比較了解，有正確的自我意識(shí)和認(rèn)知情況，認(rèn)為性格因素在自己學(xué)習(xí)、生活、文化適應(yīng)、社會(huì)交往過(guò)程中起到重要的影響。從訪談的內(nèi)容來(lái)看，大部分同學(xué)性格中的樂(lè)觀、積極狀態(tài)比較突出，對(duì)文化適應(yīng)的問(wèn)題有自己的見(jiàn)解。例如：Y-1、Q-9均提到，“剛開始的時(shí)候也會(huì)遇到一些適應(yīng)的困難，不過(guò)因?yàn)樽约旱男愿癖容^隨和、開朗，所以很快就適應(yīng)了”；K-3、Z-2所言，“我會(huì)積極參加學(xué)校舉辦的活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力生活，所以很快能夠適應(yīng)新環(huán)境”。外出求學(xué)過(guò)程中，面對(duì)文化差異他們都抱有積極的態(tài)度，包容性、適應(yīng)性強(qiáng)，遇到困難的事情善于調(diào)整自己的心態(tài)、行為方式，或者向朋友、父母求助，這也可以看出他們性格中外向的一面。另外，他們對(duì)自己的民族文化是認(rèn)同的、具有強(qiáng)烈的文化自信心，部分同學(xué)在外求學(xué)過(guò)程中，會(huì)主動(dòng)向自己的同學(xué)介紹本民族的文化，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合還會(huì)積極展露自己的民族特性，可以看出他們性格中熱情、開朗、隨和的一面。而文化適應(yīng)程度一般的幾位同學(xué)，X-10的性格比較內(nèi)向，“我比較少說(shuō)話，跟熟的人交流比較多，在陌生人面前比較膽怯”。從訪談過(guò)程中也可以看出這一點(diǎn)，她的說(shuō)話聲音很小，回答的話一般只有幾個(gè)字，表情比較冷靜。如她所言，“特別害怕遇到麻煩的舍友”，可以看出她在人際交往方面存在焦慮的心理。談到未來(lái)計(jì)劃和目標(biāo)時(shí)，她說(shuō)“爸媽讓我報(bào)的幼師專業(yè)，也讓我回本地工作”。我們進(jìn)一步問(wèn)到她怎么考慮時(shí)，她說(shuō)“還不知道”?？梢钥闯觯龑?duì)自己未來(lái)并沒(méi)有作明確規(guī)劃，發(fā)展?fàn)顟B(tài)比較消極和被動(dòng)。由此表明，性格與少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)具有一定的關(guān)聯(lián)，性格開朗、外向的學(xué)生傾向于與外界接觸，善用合作的方式來(lái)滿足自己的需要，社會(huì)適應(yīng)性更強(qiáng)；性格安靜、內(nèi)斂的同學(xué)習(xí)慣與他人保持距離，避免社會(huì)性互動(dòng)，因此文化適應(yīng)性更弱。

（二）具體維度的影響因素分析

從具體的適應(yīng)狀況來(lái)看，構(gòu)建人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、調(diào)整學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)、改變行為習(xí)慣和固有觀念、應(yīng)對(duì)情緒心理的變化等都是連南瑤族大學(xué)生在文化適應(yīng)過(guò)程中要解決的問(wèn)題。由于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展的差異，少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行跨文化的學(xué)習(xí)和生活時(shí)需要付出更多的努力。（1）在人際交往方面，有一些人需要克服語(yǔ)言的障礙、不自信的心理；（2）在學(xué)習(xí)與生活上，需要正確處理文化差異帶來(lái)的困難，融入新的氛圍和環(huán)境。他們一方面要保持著對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，另一方面要以開放、積極的心態(tài)面對(duì)文化適應(yīng)的問(wèn)題，才能夠找到適合自己的文化適應(yīng)策略，達(dá)到整合的適應(yīng)階段?？梢园l(fā)現(xiàn)，文化適應(yīng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言尤是如此。如何平衡“文化維持”與“文化接觸”之間的矛盾是少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)過(guò)程中遇到的關(guān)鍵問(wèn)題。（3）需要關(guān)照少數(shù)民族大學(xué)生的真實(shí)感受、關(guān)注他們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)待文化適應(yīng)的態(tài)度和具體行為。因?yàn)楹芏嗑S度在適應(yīng)過(guò)程中會(huì)存在一些表面現(xiàn)象和主觀判斷，例如很多瑤族大學(xué)生對(duì)本民族文化表示認(rèn)同，但是在行動(dòng)上卻未能自覺(jué)承擔(dān)起文化繼承與宣傳的責(zé)任；再例如，一些同學(xué)認(rèn)為自己周圍同學(xué)相處得很好，但可能不過(guò)是“淡如水”的交情、“泡沫般”的關(guān)系，在外遇到困難第一時(shí)間想起的還是遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母而非近在咫尺的“好友”。還有一些同學(xué)并未對(duì)文化適應(yīng)的問(wèn)題有理性、客觀的認(rèn)識(shí)，僅僅是被動(dòng)去適應(yīng)和融入主流文化以求得生存。所以，從幾個(gè)具體方面來(lái)看，少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)過(guò)程具有復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，不能一概而論，我們應(yīng)參照少數(shù)民族大學(xué)生在文化適應(yīng)過(guò)程中具體的、實(shí)際的行動(dòng)表現(xiàn)，對(duì)他們的適應(yīng)狀況進(jìn)行分析和判斷，而不是依據(jù)一些簡(jiǎn)單、偶然的表面現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)定。

五、泛00后少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)境況改善的教育因應(yīng)策略

泛00后瑤族大學(xué)生是我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生群體的一個(gè)縮影，由于家庭背景、求學(xué)經(jīng)歷、個(gè)性特征等的差異，在進(jìn)行跨文化活動(dòng)時(shí)所采取的適應(yīng)策略也各不相同。個(gè)案中的同學(xué)均認(rèn)為，在文化適應(yīng)過(guò)程中個(gè)人需要付出努力，主動(dòng)積極地融入新環(huán)境，當(dāng)提及“還需要什么幫助”時(shí)，90%以上的同學(xué)認(rèn)為個(gè)人采取行動(dòng)的同時(shí)，還需要家長(zhǎng)、學(xué)校、朋友的幫助。譬如不同個(gè)案說(shuō)到，“文化交流需要多民族之間的努力（H-5）”“我希望我的漢族朋友對(duì)瑤族文化有更多的了解和認(rèn)識(shí)（K-3）”“文化適應(yīng)是必要的，需要雙方的理解和尊重（W-6）”“民族院校在學(xué)生文化適應(yīng)的問(wèn)題上面會(huì)注重更多細(xì)節(jié)，例如飲食（Y-1）”。由此看來(lái)，文化適應(yīng)是一個(gè)雙向的、互動(dòng)的過(guò)程。少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)能力的培育與提升離不開個(gè)人的努力，更離不開國(guó)家政策的扶持、學(xué)校教育的幫助，需要在全社會(huì)倡導(dǎo)一種各美其美，美美與共的文化理念。通過(guò)多方友好合作，開創(chuàng)多元文化和諧發(fā)展的新局面，化解文化認(rèn)同與適應(yīng)的困境，為少數(shù)民族大學(xué)生跨文化的學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)造良好的條件?；诜?0后連南瑤族大學(xué)生文化適應(yīng)的基本狀況以及他們?cè)谖幕m應(yīng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，結(jié)合系統(tǒng)的分析與反思，從國(guó)家、學(xué)校（教育）、個(gè)人三個(gè)層面，提出提高少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)能力的相關(guān)策略。

（一）促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的國(guó)家策略

國(guó)家政策體現(xiàn)著國(guó)家的意志，引導(dǎo)著人民行動(dòng)的方向，具有重要的導(dǎo)向作用。國(guó)家采取有力的對(duì)策，有助于促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生更好更快地適應(yīng)和融入主流文化，對(duì)此，本文嘗試提出以下對(duì)策。

1.堅(jiān)持民族文化共榮理念，大力宣傳民族政策

堅(jiān)持民族文化共榮的理念，強(qiáng)化團(tuán)結(jié)平等的民族意識(shí)，充分利用電視新聞、網(wǎng)絡(luò)媒體等方式，加強(qiáng)民族政策的宣傳力度。同時(shí)積極呼吁社會(huì)各界開展豐富多彩的民族文化活動(dòng)，營(yíng)造出多元和諧的文化氛圍，幫助少數(shù)民族大學(xué)生更好地融入主流文化群體中。另外國(guó)家應(yīng)積極完善少數(shù)民族學(xué)生招生、就業(yè)的優(yōu)惠性政策，為少數(shù)民族大學(xué)生的教育流動(dòng)提供便利條件、拓寬多元文化教育與影響的機(jī)會(huì)與途徑。

2.注重民族文化的傳承創(chuàng)新，增強(qiáng)民族文化自信

新時(shí)代，我們所提倡的是一種多元文化并存、“和而不同、同而不化”的社會(huì)氛圍［8］，國(guó)家應(yīng)該注重民族文化的傳承與創(chuàng)新，大力扶持民族文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的延續(xù)與發(fā)展，積極鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行多元文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造，爭(zhēng)做本民族文化的繼承者、宣傳者［9］。讓民族文化在新時(shí)代煥發(fā)新光彩，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自信力，以更加開放、包容的心態(tài)融入新文化環(huán)境中。

（二）促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的教育策略

學(xué)校教育是影響學(xué)生成長(zhǎng)和文化適應(yīng)的主要因素，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所。尤其是對(duì)于需要進(jìn)行文化適應(yīng)的少數(shù)民族大學(xué)生而言，學(xué)校的教育、環(huán)境、教學(xué)、活動(dòng)和教師等都會(huì)影響著他們文化適應(yīng)的程度，開放、多元的學(xué)校教育會(huì)更有助于他們進(jìn)行文化適應(yīng)。因此，需要促進(jìn)學(xué)校教育的發(fā)展，主要有以下幾個(gè)維度。

1.營(yíng)造民族文化融合的校園環(huán)境

人在塑造環(huán)境，環(huán)境也在塑造人，人的成長(zhǎng)離不開環(huán)境的影響。一般而言，校園環(huán)境包括以下三個(gè)方面：一是物質(zhì)環(huán)境；二是制度環(huán)境；三是文化環(huán)境；三者之間互相聯(lián)系、相互滲透，共同構(gòu)成校園生態(tài)圈。物質(zhì)環(huán)境是前提，奠定了學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；制度環(huán)境是保障，以規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)為學(xué)生的發(fā)展保駕護(hù)航；文化環(huán)境是養(yǎng)分，是促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的不竭動(dòng)力。因此，為促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生更好的適應(yīng)大學(xué)生活，學(xué)校首先應(yīng)該合理規(guī)劃學(xué)校公共空間，加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，如設(shè)置少數(shù)民族文化展示區(qū)、普通話朗讀角或者開設(shè)少數(shù)民族風(fēng)情的餐廳窗口等，在生活上尊重少數(shù)民族學(xué)生的飲食習(xí)慣、宗教信仰、文化風(fēng)俗等。此外，應(yīng)該關(guān)照少數(shù)民族學(xué)生原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，尤其是語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面的困難，增加普通話學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備等，為他們提供學(xué)習(xí)上的便利。其次，學(xué)校應(yīng)該構(gòu)建科學(xué)化、合理化的少數(shù)民族學(xué)生管理制度，例如：學(xué)校采用漢民合宿制度，專門招募少數(shù)民族預(yù)科班導(dǎo)生等措施，提升少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)能力。最后，學(xué)校應(yīng)該大力提倡思想自由、兼容并包的教育理念，通過(guò)校報(bào)、宣傳欄、廣播站、班會(huì)等多種形式，大力營(yíng)造多元文化和諧共融的文化氛圍。通過(guò)實(shí)施多元文化一體教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立平等、開放、包容的觀念，給予少數(shù)民族學(xué)生必要的人格尊重及情感關(guān)懷。

2.構(gòu)建完善的多元文化課程體系

根據(jù)多元智能理論，不同學(xué)生具有不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、水平與需求。多元文化課程正是以文化多樣性為前提，通過(guò)整合多元化的文化資源以適應(yīng)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，是實(shí)施多元文化教育的重要途徑，旨在建立尊重多元、崇尚差異、強(qiáng)調(diào)理解、追求平等對(duì)話的校園文化。“讓少數(shù)民族學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中感受漢族文化與民族文化的異同，理解文化的多樣性和差異性，不斷增強(qiáng)自身文化適應(yīng)能力”［10］。多元文化課程的目標(biāo)在于培養(yǎng)具有多元文化意識(shí)與適應(yīng)能力的人；從內(nèi)容上看，多元文化課程重視民族文化元素，開發(fā)相關(guān)的教材資源，統(tǒng)整民族文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和生活風(fēng)俗等知識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的有效整合，從而拓展學(xué)生的知識(shí)視野、增強(qiáng)學(xué)生的文化情感。從課程實(shí)施方面來(lái)看，應(yīng)當(dāng)更加注重合作式學(xué)習(xí)，讓不同民族學(xué)生有機(jī)會(huì)交流感受、互相學(xué)習(xí)，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生思考能力、認(rèn)知能力的提升。從評(píng)價(jià)方面來(lái)看，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生體驗(yàn)性、過(guò)程性的學(xué)習(xí)效果，從學(xué)生的日常生活中觀察學(xué)生的行為、心理上的變化，促進(jìn)他們更好地進(jìn)行跨文化適應(yīng)與交流。

3.組織多元文化和民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)

活動(dòng)是人類生存的基本方式，也是教育的基本形態(tài)，一切的教育都是通過(guò)活動(dòng)這一載體對(duì)學(xué)生施加影響的。因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視活動(dòng)育人的功能，定期組織、開展多種形式的文化活動(dòng)，打造百花齊放的民族文化繁榮局面，增進(jìn)不同民族文化間的交流與理解。例如：民族服裝秀、民族風(fēng)俗體驗(yàn)活動(dòng)等，學(xué)校應(yīng)為活動(dòng)開展提供必要的資金、環(huán)境等條件，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性。其次學(xué)校應(yīng)大力支持開展具有民族特色的社團(tuán)活動(dòng)，將其納入第二課堂學(xué)分的重要考核標(biāo)準(zhǔn)。另外，學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動(dòng)中應(yīng)增加民族歌舞表演與展示的比例，定期舉辦民族歌舞比賽或文藝匯演，為少數(shù)民族學(xué)生提供展示本民族文化的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的文化自信與文化自覺(jué)。

（三）促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的個(gè)人策略

少數(shù)民族大學(xué)生在外求學(xué)時(shí)處于漢文化為主流文化的環(huán)境中，不可避免地在不同程度中感受著文化沖擊，對(duì)此，少數(shù)民族大學(xué)生需調(diào)整自我對(duì)適應(yīng)異質(zhì)文化的正確認(rèn)識(shí)并明晰文化適應(yīng)的重要性，需采取行動(dòng)積極地、主動(dòng)地適應(yīng)以漢文化為主流的文化環(huán)境，應(yīng)對(duì)異質(zhì)文化在觀念和行動(dòng)層面帶來(lái)的沖擊與挑戰(zhàn)。

1.保持積極樂(lè)觀的心態(tài)及強(qiáng)化文化適應(yīng)心理

少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)文化適應(yīng)要保有積極樂(lè)觀的心態(tài)，對(duì)其進(jìn)行文化適應(yīng)有著重要的心理正向引導(dǎo)作用。在主流文化區(qū)，少數(shù)民族大學(xué)生首先受到的是心理上紛繁復(fù)雜的異質(zhì)文化所帶來(lái)的沖擊，這就需要其在文化適應(yīng)的過(guò)程中做出心理上的調(diào)整和變更，提高自身心理健康水平，消除戒備心理。例如可以尋找同為少數(shù)民族的伙伴（或關(guān)系親密的朋友、或?qū)W校心理輔導(dǎo)室）來(lái)主動(dòng)表達(dá)自己在學(xué)習(xí)、生活中遇到的困難和內(nèi)心想法，在主動(dòng)尋求心理幫助中構(gòu)建健康的文化適應(yīng)心理，以積極主動(dòng)、樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)異質(zhì)文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，感受不同文化之間獨(dú)特的美，學(xué)會(huì)在多元文化社會(huì)中積極和諧地生活。

2.提高對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和文化自信

提高少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感有助于提高其文化適應(yīng)能力。在多元文化環(huán)境中，若個(gè)人對(duì)自身民族文化缺少文化自信，認(rèn)為少數(shù)民族身份影響了個(gè)人目前和未來(lái)的發(fā)展，甚至認(rèn)為自身民族文化是鄙陋的落后文化，則會(huì)對(duì)自身的多元文化適應(yīng)能力產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)自身民族文化的認(rèn)同會(huì)影響個(gè)體對(duì)多元文化適應(yīng)的自信心，進(jìn)而影響其行為。因此，少數(shù)民族大學(xué)生需全方位、多渠道地認(rèn)識(shí)本民族的文化。如當(dāng)回到家鄉(xiāng)或少數(shù)民族聚集地時(shí)，可以主動(dòng)去了解本民族的文化遷徙、演變歷程、文化遺產(chǎn)和文化瑰寶，在此過(guò)程中客觀地了解本民族文化，積極傳承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并以此為己任，樹立對(duì)本民族文化高度的文化自信。

3.樹立中華民族文化共榮的多元一體文化理念

在面對(duì)多元文化共存之下的少數(shù)民族大學(xué)生們，“需樹立民族文化共榮的多元文化理念”，即不同文化和不同民族之間要“平等相待、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄、共同發(fā)展”［11］，既要客觀面對(duì)不同文化之間的差異，對(duì)其它民族文化具有較強(qiáng)的包容性，又要對(duì)本民族文化具有堅(jiān)定的民族文化自信。個(gè)體需形成正確的文化適應(yīng)態(tài)度，深刻領(lǐng)悟到不同文化之間、不同民族之間的“和諧、尊重、團(tuán)結(jié)、互助”是文化發(fā)展之本。采取積極主動(dòng)地融合性文化適應(yīng)策略，協(xié)調(diào)和平衡主流文化和自己的民族文化，在接受異質(zhì)文化時(shí)保留并揉入自身文化，使其適應(yīng)新的社會(huì)文化環(huán)境，做到兼容并包，融合發(fā)展。

4.構(gòu)建平等交往和守望相助的人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系

在多元文化的校園和社會(huì)環(huán)境下，少數(shù)民族大學(xué)生需構(gòu)建平等交往、互助合作的人際網(wǎng)絡(luò)，以適應(yīng)不同文化帶來(lái)的沖擊。個(gè)人可以積極參加學(xué)校和社會(huì)舉辦地各種活動(dòng)，例如各種學(xué)生社團(tuán)組織，擔(dān)任學(xué)生干部，主動(dòng)參與志愿愛(ài)心服務(wù)活動(dòng)，參與社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查等，豐富自己的人際關(guān)系和校園生活，盡可能多地增加對(duì)主流文化的體驗(yàn)和交流；個(gè)人可以主動(dòng)交往，主動(dòng)分享自己的少數(shù)民族身份和文化，并留給對(duì)方較好的印象，在交流過(guò)程中關(guān)注他人的需要、興趣和感受，學(xué)會(huì)傾聽并進(jìn)行建設(shè)性的交談，主動(dòng)交流信息和增進(jìn)感情，學(xué)會(huì)理解其他民族文化的優(yōu)點(diǎn)，并在交往中不斷提升人際交往技能。