高校美育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代審思、內(nèi)在邏輯與實(shí)踐理路

鄧伊楚

摘要隨著我國(guó)高等教育改革的持續(xù)深化，美育在高校教育中的重要性日漸凸顯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有注重教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且其中所蘊(yùn)含的美育資源為高校開展美育提供豐富的參照和啟示。美育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在許多方面都有著天然的契合。本文通過(guò)高校美育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和邏輯性分析，提出由載體支撐平臺(tái)、環(huán)境建設(shè)平臺(tái)、傳播影響平臺(tái)所構(gòu)成的融入實(shí)施體系，以期進(jìn)一步推進(jìn)高校美育從形式教育向?qū)嵸|(zhì)教育的轉(zhuǎn)變發(fā)展。

關(guān)鍵詞 高校美育 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 時(shí)代審思 內(nèi)在邏輯

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.22.018

TheContemporary Thinking，Internal Logic and Practical Rationale ofIntegrating Excellent Chinese Traditional Culture into College Aesthetic Education

DENG Yichu

（Beijing University of Technology， Beijing 100124）

AbstractWith the deepening ofChinese higher education reform，theimportance ofaesthetic educationin colleges and universities has become increasingly prominent. Excellent Chinese traditional culture not only puts a great emphasis on education， but also contains rich resources of aesthetic education， which provides rich references and enlightenment for colleges and universities to carry out aesthetic education. Aesthetic education and excellent Chinese traditional culture have a natural fit in many aspects. Based on the necessity and logical analysis of the integration of excellent Chinese traditional culture in college aesthetic education， this paper proposes an integration implementation system composed of carrier support platforms， environmental construction platforms， and transmission influenceplatforms，to further promote the transformation of college aesthetic education from formal education to substanced education.

Keywordsaesthetic education； excellent Chinese traditional culture； contemporary thinking； internal logic

1高校美育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代審思

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。[1]”2020年10月15日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》提出將美育納入育人全過(guò)程和各階段。[2]“以美育人”的要求和對(duì)于美育工作意見的出臺(tái)表明黨和國(guó)家高度重視美育工作，美育在教育中的地位與作用得到前所未有的凸顯。貫徹落實(shí)美育政策必須堅(jiān)守育人為本原則，遵循美育規(guī)律。隨著我國(guó)高等教育進(jìn)入到雙一流建設(shè)的全新階段，美育與文化在價(jià)值導(dǎo)向、育人目標(biāo)、教育內(nèi)容上相輔相成的聯(lián)系進(jìn)一步顯現(xiàn)。“以文化人”既是美育的內(nèi)在要求，也是高校開展美育的實(shí)現(xiàn)方式。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。[3]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是文化和美育聯(lián)結(jié)的客體。著眼于高校內(nèi)涵式發(fā)展要求，高校美育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是引領(lǐng)美育主體的精神導(dǎo)向和塑造美育對(duì)象價(jià)值觀念的重要育人形態(tài)，對(duì)于創(chuàng)新文化載體、優(yōu)化文化環(huán)境、擴(kuò)展文化傳播具有特殊功能與優(yōu)勢(shì)。

2高校美育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。[4]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然是人類所創(chuàng)造的，但它反過(guò)來(lái)卻有塑造人、培育人的功能。蔡元培強(qiáng)調(diào)美育是一種基礎(chǔ)的人生觀和重要的世界觀教育，二者目標(biāo)和功能的一致性決定了高校實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)需要精準(zhǔn)的美育方法和持續(xù)的美育過(guò)程。所以，高校美育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯是從感知逐漸轉(zhuǎn)化為認(rèn)同，進(jìn)而形成自發(fā)意識(shí)的邏輯過(guò)程，也是高校美育從形式教育向?qū)嵸|(zhì)教育轉(zhuǎn)變的教育過(guò)程。

2.1以體驗(yàn)美強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感知

高校美育體驗(yàn)美是培育對(duì)象通過(guò)全部感官認(rèn)知美育包含元素的過(guò)程。這一過(guò)程具備多維度、多向性、多視角的特點(diǎn)，更多是以感性思維為主導(dǎo)的接觸感受。在高校美育中，采用體驗(yàn)美的方式引導(dǎo)培育對(duì)象關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的美感，其關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)樽非竺篮檬挛锓较虻母怕蕦?huì)大幅度提升。盡管體驗(yàn)美的這一階段僅是通過(guò)美感形式對(duì)培育對(duì)象產(chǎn)生表層吸引，但在吸引過(guò)程中發(fā)揮了美育機(jī)制的啟發(fā)與引導(dǎo)作用，同時(shí)給予了培育對(duì)象自身意愿充分的尊重感受。由此可見，通過(guò)體驗(yàn)美形成直觀性的認(rèn)識(shí)，并引導(dǎo)培育對(duì)象體驗(yàn)美的焦點(diǎn)和角度，可以有效尋找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育的認(rèn)知鏈接方式，并在多維度美感形式的交互中激發(fā)培育對(duì)象形成初步文化感知。

2.2以欣賞美涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同

高校美育欣賞美的實(shí)質(zhì)是通過(guò)理性思維的介入，逐漸產(chǎn)生對(duì)美育內(nèi)容和含義的深度理解過(guò)程。在高校美育教育中，培育對(duì)象經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的美育教育，在初步的文化感知基礎(chǔ)上會(huì)逐漸產(chǎn)生自身審美欣賞走向何方的思考和辨別。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在欣賞美的階段不僅可以成為培育對(duì)象審美素養(yǎng)提高的標(biāo)識(shí)參考，而且可以成為陶冶純潔情感、培育高尚情操的美育觀念來(lái)源。欣賞美是貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育之間認(rèn)同通道的階段，通過(guò)對(duì)培育對(duì)象持續(xù)性的精神感染，可以提升其觀察、想象、思維和創(chuàng)造的能力，增進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育工作之間情感、形象、思想、意志和性格等方面的認(rèn)同，產(chǎn)生從“美的表象”向“美的內(nèi)涵”轉(zhuǎn)化的文化認(rèn)同狀態(tài)。

2.3以表達(dá)美厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信

高校美育表達(dá)美是美育從認(rèn)同到形成自發(fā)意識(shí)的關(guān)鍵過(guò)程，更是美育從形式向?qū)嵸|(zhì)轉(zhuǎn)變的核心步驟，通常與美育內(nèi)涵對(duì)應(yīng)，呈現(xiàn)出美育實(shí)踐形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在表達(dá)美的階段不僅是單純的知識(shí)學(xué)習(xí)、簡(jiǎn)單的立場(chǎng)灌輸和表層的現(xiàn)場(chǎng)感官，而是通過(guò)在高校美育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化理解、文化情感和文化立場(chǎng)，可以讓表達(dá)美與表達(dá)文化達(dá)成統(tǒng)一。在高校美育中，進(jìn)一步把美育內(nèi)容和實(shí)際生活相結(jié)合，可以使培育對(duì)象在感知、認(rèn)同的基礎(chǔ)上掌握創(chuàng)造美的能力，從而實(shí)現(xiàn)美育從形式向?qū)嵸|(zhì)的革命性轉(zhuǎn)變，在全面培育過(guò)程中為培育對(duì)象建立起廣泛、深刻且獨(dú)特的中華文化自信。

3高校美育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐理路

如上所言，高校美育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要參與文化感知、文化認(rèn)同、文化自信全階段?；诟咝?shí)施美育的內(nèi)在邏輯要求，融入過(guò)程需要充分考慮高校整體辦學(xué)定位和人才培育目標(biāo)的指向性，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華與優(yōu)勢(shì)教育資源相結(jié)合，并依托頂層設(shè)計(jì)呼喚美、尋找美、創(chuàng)造美、追隨美，從高校發(fā)展總體規(guī)劃的戰(zhàn)略高度構(gòu)建系統(tǒng)性、科學(xué)性和延續(xù)性美育實(shí)施的新體系，打破傳統(tǒng)美育格局之間的壁壘，形成步調(diào)統(tǒng)一的美育行動(dòng)。

3.1創(chuàng)新載體支撐平臺(tái)，深化高校美育內(nèi)容之美

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中留下了眾多寶貴的美育理念，孔子就有“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”的美育思想，這與高校美育教育的要求與使命深度契合。即便在現(xiàn)代教育背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依舊具有升華美育的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)功能，并為美育載體的創(chuàng)新發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

以思政載體加強(qiáng)美育引領(lǐng)。思政工作是高校美育“以美養(yǎng)德”的重要載體。在高校美育實(shí)施中，依托思政工作對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判性的繼承，吸收文化精華，摒棄歷史糟粕，以“激濁揚(yáng)清”的方式弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育人的德行、意識(shí)與價(jià)值觀的最佳路徑。例如高校美育教材的編寫和研究，一方面需要扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)國(guó)家和民族基本價(jià)值觀，另一方面要通過(guò)思政工作引導(dǎo)培育對(duì)象講真話、悟真理、學(xué)真知，二者具備共同的內(nèi)容旨趣。因此，高校美育要通過(guò)思政工作大力弘揚(yáng)格調(diào)高雅的美育精神，不斷強(qiáng)化美育引領(lǐng)作用。

以標(biāo)識(shí)載體加強(qiáng)美育示范。高校美育的呈現(xiàn)離不開校訓(xùn)、學(xué)校精神、發(fā)展理念、校標(biāo)、?；?、?；?、校樹等代表元素所構(gòu)成的標(biāo)識(shí)載體。以校訓(xùn)為例，通過(guò)資料收集發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)高校的校訓(xùn)大都來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)文化的提煉擷取，在承載高校教育理念和辦學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。梁?jiǎn)⒊?914年11月5日到清華大學(xué)以《周易》的象辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”激勵(lì)學(xué)子，后來(lái)“自強(qiáng)不息，厚德載物”就成為清華校訓(xùn)，[5]2004年中國(guó)青年報(bào)和新浪微博“我最欣賞的十大校訓(xùn)”評(píng)選中，清華大學(xué)校訓(xùn)居首。再以?；?、校標(biāo)為例，其設(shè)計(jì)哲學(xué)和設(shè)計(jì)理念在遵循美學(xué)原則的同時(shí)，更應(yīng)主動(dòng)尋求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美元素，在視覺圖像呈現(xiàn)中樹立中華之魂。1917年8月，時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培請(qǐng)魯迅設(shè)計(jì)了北大?；?，標(biāo)志中心“北大”二字由三個(gè)人形圖案組成，象征著學(xué)校乃育人之所，由此設(shè)計(jì)稿豐富和發(fā)展而來(lái)的北京大學(xué)標(biāo)志，形似瓦當(dāng)，具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特色。[6]該標(biāo)志也成了最具辨識(shí)度的高校標(biāo)識(shí)之一。由此可見，自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取標(biāo)識(shí)載體創(chuàng)新靈感，是高校美育教育加強(qiáng)示范、整合資源的重要手段。

以課程載體延展美育滲透。高校美育的開展不僅要科學(xué)制定課程目標(biāo)、完善課程設(shè)置，還要以科學(xué)融合理念，在高校各類課程中融入美育元素。但這種融入并非盲目、生硬的疊加講授內(nèi)容，而是要針對(duì)不同高校學(xué)科和專業(yè)人才培育的特點(diǎn)，以審美情趣提升為目標(biāo)，提取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育元素，積極探索構(gòu)建高校美育課程延展體系的方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文藝作品璨若星河，大量的詩(shī)歌、書畫成為千古流傳的經(jīng)典之作，都是在美育課程中可以精心加工的原料。在美育課程延展體系中，要通過(guò)植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以責(zé)任感加強(qiáng)培育對(duì)象主動(dòng)傳承的文化主體意識(shí)，以使命感強(qiáng)化培育對(duì)象銳意探索的文化創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)包含課堂講授、體驗(yàn)活動(dòng)、文藝展演等形式在內(nèi)，多維一體的美育課程延展體系的建立。

3.2優(yōu)化環(huán)境建設(shè)平臺(tái)，提升高校美育空間之美

高校環(huán)境空間是美育教育的基礎(chǔ)，自古以來(lái)，美是中華文明中流淌的最鮮明的特色，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美育資源合理的開發(fā)，才能將其作為美化高?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境空間的重要“養(yǎng)分”。

景觀環(huán)境空間。景觀是一種空間中的造型藝術(shù)形式，通常是一種直觀、具體、可觸摸的藝術(shù)形象。在高校美育中，歷史名人、革命典故、藝術(shù)作品等為高校景觀提供了大量的創(chuàng)作素材，造型優(yōu)美的景觀可以為培育對(duì)象提供美好的視覺感受和審美體驗(yàn)，其中蘊(yùn)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念也會(huì)進(jìn)一步影響培育對(duì)象的思想感情。以雕塑景觀為例，2018年武漢科技大學(xué)為其前身湖北工藝學(xué)堂的創(chuàng)辦者——張之洞樹立了雕塑銅像，通過(guò)藝術(shù)的形式，讓美育對(duì)象感受雕塑美感的同時(shí)，依然能感受到跨越百年的“求新務(wù)實(shí)、教育興國(guó)”理念。[7]這種景觀融入的方式是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因浸潤(rùn)高校環(huán)境的過(guò)程，也是“以美感人，以景育人”美育方法的貫徹實(shí)施。

交流環(huán)境空間。高校美育存在于師生生活、工作、學(xué)習(xí)等場(chǎng)景，為營(yíng)造格調(diào)高雅的交流環(huán)境空間提供了物質(zhì)條件。交流環(huán)境空間與景觀環(huán)境空間在物理空間層面有交疊，但涵蓋的空間形式更廣，諸如廣場(chǎng)、道路、樓宇走廊和大廳以及專業(yè)藝術(shù)場(chǎng)館等空間，需要更多承擔(dān)傳達(dá)情感、改善體驗(yàn)、提升互動(dòng)的美育責(zé)任。在高校美育中，交流環(huán)境的打造應(yīng)扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是具有民族、地域特色的傳承文化對(duì)于交流環(huán)境空間美感有決定性的影響，這種美感的接受程度決定了高校美育是否能實(shí)現(xiàn)人、環(huán)境、社會(huì)的和諧共存。例如湖南大學(xué)依托岳麓書院這一得天獨(dú)厚的文化基因，打造一批極具特色和美感的文創(chuàng)產(chǎn)品融入校內(nèi)各處交流空間，并在導(dǎo)視標(biāo)識(shí)、建筑外觀等多處體現(xiàn)岳麓書院的美學(xué)元素融入。[8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與空間的結(jié)合為高校美育帶來(lái)更為有效的實(shí)施范式。

3.3擴(kuò)展傳播影響平臺(tái)，凸顯高校美育過(guò)程之美

美育教育是審美情趣、思想情感、學(xué)識(shí)與技能共同影響并發(fā)揮作用的過(guò)程，是需要持續(xù)開展的長(zhǎng)期工程。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找美的形式，在美育傳播過(guò)程中不斷注入美的內(nèi)容，用美的方法才能切實(shí)達(dá)成美育教育潛移默化產(chǎn)生影響的目的。

傳播主體。教師是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校美育的傳播主體，是高校開展美育教育的關(guān)鍵。首先要著力培育德才兼?zhèn)?、教育教學(xué)水平高、具備弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化意識(shí)、審美水準(zhǔn)高的專兼職教師隊(duì)伍，通過(guò)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，與美育教師自身專業(yè)、所授課程的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)教師的文化素養(yǎng)。其次要加強(qiáng)教學(xué)交流，組織美育教師課前集體備課、課中現(xiàn)場(chǎng)觀摩、課后互相研討，并鼓勵(lì)教師積極開設(shè)通識(shí)類美育教育課程，不斷豐富美育學(xué)習(xí)資源的多元化。最后要鼓勵(lì)文明互鑒，通過(guò)參與文藝支教志愿服務(wù)項(xiàng)目、設(shè)立孔子學(xué)院等方式派遣美育教師參與其中，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同文明背景下的傳播優(yōu)勢(shì)，在增強(qiáng)中華文明世界的影響力的同時(shí)以大國(guó)氣度擴(kuò)展高校美育傳播職能。

傳播媒介。新時(shí)期技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了傳播媒介的變革，優(yōu)質(zhì)教育資源的開放性、新興媒介的交互性以及傳播途徑管理的便捷性都得到了升級(jí)換代，也為高校美育的實(shí)施提供更多的選擇。雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)無(wú)法用另一種媒體形式照搬與替代，但可以通過(guò)不斷進(jìn)行意義創(chuàng)造和重構(gòu)的方式再現(xiàn)與講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事。[9]例如VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)制作的網(wǎng)上展覽、展廳，可以把蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝作品、音樂(lè)劇目、藝術(shù)展覽、革命紀(jì)念博物館等美育資源通過(guò)線上展示，擴(kuò)大高校美育教育的傳播廣度。另外，通過(guò)MOOC、微課等采用最新信息媒體技術(shù)的新型教學(xué)方式，廣泛的加強(qiáng)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的學(xué)習(xí)平臺(tái)建設(shè)，以信息化手段擴(kuò)充來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)美育教育資源覆蓋廣度。

本文系“2021年北京工業(yè)大學(xué)‘揭榜掛帥’教育教學(xué)改革專項(xiàng)課題：高?！悦烙?、以文化人’的實(shí)踐理路——新型平臺(tái)化形象識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建研究”研究成果

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