武術(shù)拳種的歷史形成及體系化傳承研究

陳繼輝 江蘇醫(yī)藥職業(yè)學(xué)院

中國的武術(shù)種類是豐富多樣的。在中國的歷史長河中，中國武術(shù)一直扮演著神秘的色彩，伴隨著中國的歷史一起發(fā)展。據(jù)我們熟知的，中國武術(shù)就包括少林、太極等。每一個流派都有自己的特征，有自己的拳種。就拿太極舉例，太極在傳統(tǒng)的武術(shù)當(dāng)中還可以分解成陳氏、楊氏、吳氏等。如果要實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)拳法體系化的文化傳承，需要找到其重點(diǎn)，就是技擊作為核心的內(nèi)容。中國武術(shù)拳種的產(chǎn)生和發(fā)展都在說明了中國已經(jīng)形成了完整的武術(shù)體系，并且是中國特色的文化。在新時代的發(fā)展中，武術(shù)拳種也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種，因此對其的傳承和發(fā)展也是至關(guān)重要的。目前而言，廣大群眾對于學(xué)習(xí)武術(shù)的愿望，已經(jīng)不僅局限于鍛煉身體，而是在身體素質(zhì)達(dá)到一種條件下，進(jìn)一步提高自身文化素質(zhì)水平，從武術(shù)中能夠獲取知識、興趣、樂趣。做到以武為娛，在基于這樣的條件下，在武術(shù)改革和創(chuàng)新的初期階段，就始終要以傳承和創(chuàng)新為指導(dǎo)思路，從廣大群眾的態(tài)度、成效、水平來依次制定合適的方案，借助技術(shù)平臺，形成戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、全面性的武術(shù)創(chuàng)新，將武術(shù)融合到文娛產(chǎn)業(yè)，激發(fā)廣大群眾的尚武精神，將武術(shù)融合到游戲產(chǎn)業(yè)，宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的魅力。對于專業(yè)武術(shù)學(xué)習(xí)者的培養(yǎng)，在發(fā)展規(guī)劃的階段性就要進(jìn)行系統(tǒng)化的羅列，從種類相互獨(dú)立，又要相互融合，培訓(xùn)一體化全面武術(shù)教育，擴(kuò)大武術(shù)品牌知名度，形成全民習(xí)武的社會氛圍。

一、武術(shù)拳種的歷史形成

（一）武術(shù)拳種的概念

從武術(shù)拳種的概念來說，武術(shù)拳種是說流傳比較有秩序的、內(nèi)容比較豐滿的、繼承系統(tǒng)化的模式，不同種類的武術(shù)都承載著不同的歷史內(nèi)涵，似乎體系都來源于中華傳統(tǒng)文化，但是還是與別的拳種有千差萬別的解構(gòu)招式，每一套拳法更是有自己獨(dú)特趣味的拳術(shù)。因此針對其特點(diǎn)，拳法的命名可以被總結(jié)為自成體系，有著深厚的發(fā)展底蘊(yùn)和深刻的招式，更有自己的傳承模式；從古傳到今天的武術(shù)，流傳比較有秩序、能夠適用于大部分人群；基礎(chǔ)的理論體系也相對于其他文化更加的清晰明了，記錄更加全面；而小眾的武術(shù)體系在分支的過程當(dāng)中風(fēng)格更加獨(dú)特。以耳熟能詳?shù)奶珮O拳為例，其本身的特點(diǎn)就是比較慢、比較柔和，它的動作非常緩慢，一招一式都有自己的分解步驟，有最基本的十三勢，其招式是蔓延不斷的，也形成自己的獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的文化中影響下，影響比較大的太極拳流派包括：陳氏、吳氏、楊氏太極拳等，他們形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn)，風(fēng)格各異，但都是一脈相承于太極拳法。再例如電影當(dāng)中常提到的形意拳，它有著基本的姿勢和拳法，這樣的拳法是通過吸收、模仿、內(nèi)化不同動物的形象，按照動物的形象進(jìn)行模擬一招一式，動作相對來說比較簡單、嚴(yán)謹(jǐn)，但也在實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中比較好用，因?yàn)閯游镄误w所做出的招式，都是預(yù)備著進(jìn)行戰(zhàn)斗的實(shí)用方法。在此之外還有南拳和北腿，南方大多數(shù)拳法以柔克剛，看起來不具備殺傷力，但是每一次出拳都有自己特定的規(guī)律和特點(diǎn)，其基本的特點(diǎn)就是手法多變，步伐穩(wěn)健的，通過吐氣幫助發(fā)力，平日里還需要多加練習(xí)手部和胳膊的力量，達(dá)到柔和中拳拳直擊要害。而反觀北部，則是多采用腿部作為自己的攻擊發(fā)力點(diǎn)，比較著名的就是少林金剛腿，在周星馳電影《少林足球》當(dāng)中可以窺探一二，腿部的發(fā)力主要來源于平日里的長久馬步和用拳來支撐的力量，斗爭時候，雙拳作為核心區(qū)域是首先聚集力量，將力量緊繃之后則需要腿部肌肉變硬，能夠快速將拳頭力量融入腿部，以此達(dá)到穩(wěn)、準(zhǔn)、狠的效果。最后釋放出巨大力量，破壞力極強(qiáng)。由此可見，不同地區(qū)之間的武術(shù)也是有著本質(zhì)的區(qū)別。每一個區(qū)域的拳法，都有著自己獨(dú)特的特性，在大類別當(dāng)中，拳法又形成了不同風(fēng)格的拳法，每一種拳法能流傳至今，都是千百年來不斷傳承的產(chǎn)物。

（二）武術(shù)拳種的歷史形成

武術(shù)拳種的歷史來源于明代，在明代的基礎(chǔ)上面進(jìn)行不斷的完善、發(fā)展和傳承。武術(shù)拳種的發(fā)展可以通過下面幾個方面來進(jìn)行分析：

中國自古以來就是文化之都，有著悠久的歷史文化和人文素養(yǎng)。秦漢時期是中國武術(shù)的高峰時期，尤其是到宋代之前，武術(shù)都得到了高速的發(fā)展，并且在秦漢到南北朝時期形成了不一樣的流派，在當(dāng)時，更多的習(xí)武方式是通過不用武器即徒手或者用兵器來進(jìn)行格斗，更多人愿意把這樣的形式叫作“武藝”，武藝顧名思義就是一種表演的藝術(shù)方式，側(cè)重于表演，漢唐時期的“賣藝”如出一轍，多數(shù)都是來自農(nóng)村地區(qū)的雜耍團(tuán)體。后來到了宋代時期，中國的武術(shù)體系就已經(jīng)變得豐富多彩，其基本的體系也在不斷的完善和發(fā)展，其套路也在不斷的變化和發(fā)展，尤其當(dāng)時還在民間出現(xiàn)了社團(tuán)的形式，這對于武術(shù)拳種的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，同時也為后來的武術(shù)拳種的形成奠定了基礎(chǔ)，所以習(xí)武之人在常見的歷史小說《水滸傳》當(dāng)中，都有著對于武術(shù)力量的著重描寫，像魯智深倒拔垂楊柳、武松打虎都沒有使用武器，這也是從藝術(shù)表演體系到實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。

武術(shù)的基本產(chǎn)物就是拳種，它是中國武術(shù)發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物。在明代時期，武術(shù)拳種已經(jīng)開始形成，拳種也有自己的載體，當(dāng)時還是以刀、劍、棍等進(jìn)行分類，拳種可比作不同的武器，衍生出與武器融合的招式；到了明代時期，中國武術(shù)已經(jīng)形成了不同風(fēng)格的流派和體系，這個時期是武術(shù)概念形成的初期階段，其重要的意義就是形成中國武術(shù)體系，每一個武術(shù)類別都有著自己的劃分，但針對拳種來說，雖然也有著簡單的劃分，但在當(dāng)時也只是一個雛形。元代的統(tǒng)治者要求“禁武”，高壓環(huán)境下，尚武的精神進(jìn)一步的被打壓，于是廣大的武者只能夠?qū)⒌?、劍、棍作為拳種，練習(xí)武器和拳法的融合之術(shù)，但當(dāng)時同時禁止在私下進(jìn)行傳承，某些不知名或者難以學(xué)習(xí)的拳法在這個歷史時期就流失了許多，即使有人傳承，但也有很多的殘缺，由于不能光明正大的教授武術(shù)，所以很多技巧和招式都是東拼西湊，雖然有創(chuàng)新的意義，但有的時候卻把根都刨除的一干二凈，到最后民間的武術(shù)學(xué)習(xí)者也只能夠在表面上理解武術(shù)技術(shù)，不能夠深入的了解，就此中斷了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承。隨著后來到了明代時期，各個門派和各家習(xí)武堂的出現(xiàn)，民間開始盛行這種江湖兒女的社會氛圍，抗擊倭寇，打擊外部勢力，武術(shù)把一種文化共識凝聚了起來，民間開始形成了不同風(fēng)格和特點(diǎn)的武術(shù)流派。當(dāng)時就出現(xiàn)了很多拳法，很多著名的軍事家，比如戚繼光，他們將練兵打仗的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，形成了《練兵實(shí)紀(jì)》，成立了戚家軍。而在書籍中，小說逐漸走入平民百姓的生活，膾炙人口的《水滸傳》就出現(xiàn)了很多的拳法，例如猴拳、長拳等，還有“鷹爪王”等形容詞；除了動物形態(tài)的各種拳法還有各種各樣的體系拳法；基本上拳法開始逐漸走向成熟期，一個好的時代氛圍，激發(fā)出民眾的習(xí)武熱情，拳法由于本身帶有獨(dú)特的魅力能夠簡單的說明了其基本的優(yōu)勢和特點(diǎn)，引起一眾的熱愛。但是針對拳法的了解和說明，還是停留在實(shí)戰(zhàn)的方面，更在著重描寫技擊方面，沒有深入到文化根部，正是這樣的原因，百家爭鳴變成了小部分的爭鳴，于是就導(dǎo)致不同的拳種與流派形成和流傳。到了后來的清朝時期，外部民族的入侵，對于漢族人民的嚴(yán)格禁止，武術(shù)又開始“禁武”，統(tǒng)治者開始提倡“禁武”，武術(shù)又開始回到元朝的時期，只能夠私下進(jìn)行教授，也不敢隨意的傳播。有一部分拳種開始流失，有一部分拳種充分融合和創(chuàng)新，到最后很多的拳種都是根據(jù)一些技術(shù)不斷的發(fā)展起來的，有的側(cè)重點(diǎn)在近距離、有的側(cè)重點(diǎn)在遠(yuǎn)距離等，都有自己的側(cè)重點(diǎn)。還有一些武者在掌握一門側(cè)重點(diǎn)之后就開始開宗門、招收徒弟、成為宗師，讓這一門拳法能夠長期的被流傳和傳承，當(dāng)時較為流行的就是各地區(qū)之間成立反清復(fù)明的組織，像白蓮教、紅花會等都是來自于江湖的豪杰義士，高舉著反清復(fù)明的大旗，利用著學(xué)會的一招半式，打名堂。另外還有一個具體的歷史事件更加讓人感慨，那就是洪秀全帶領(lǐng)的義和團(tuán)運(yùn)動，在清朝末期形成了一股學(xué)習(xí)武術(shù)的浪潮，但武術(shù)拳法流派更加混到一起，對于拳法的傳承造成了致命的打擊。

伴隨著拳法的進(jìn)一步發(fā)展，針對技擊的拳種的側(cè)重點(diǎn)在不斷的發(fā)展和完善，形成了獨(dú)具自己風(fēng)格的體系和文化，中華傳統(tǒng)武術(shù)文化在傳承的過程中，中國拳法和西方的拳法出現(xiàn)了一些的區(qū)別，中國的拳法在于不斷的積累、不斷的創(chuàng)新、之后在磨合中進(jìn)行了多樣的武術(shù)拳種體系，側(cè)重對于人文素養(yǎng)和實(shí)戰(zhàn)能力的全面提高，將功法內(nèi)化于心，做到無招勝有招；而西方的拳法在于不斷的優(yōu)化之后進(jìn)行完善，最后留下來的就是最直接的拳法和文化，宣揚(yáng)破壞和暴力。不同國家有不同的拳法，還有不一樣的側(cè)重點(diǎn)，說明了國家文化的不同。但中國傳統(tǒng)拳法文化博大精深，在發(fā)展的過程當(dāng)中，經(jīng)歷興起、打壓、再興起、再打壓的艱難路途，自身也快速承載了千百年來的沉淀，帶有文化教育意義。

二、武術(shù)拳種體系化傳承

（一）武術(shù)拳種的保護(hù)

21世紀(jì)以來，中國傳統(tǒng)文化再次被提起，社會各界人士開始從學(xué)習(xí)跆拳道轉(zhuǎn)換到學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)武術(shù)，學(xué)習(xí)太極。國家也逐步開展保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，以此來推動中國社會主義文化的繁榮和昌盛。武術(shù)拳法越來越受到各界人士的重視，各地區(qū)人士也在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮下開始在網(wǎng)絡(luò)上展現(xiàn)武術(shù)的傳承。通過對于中國傳統(tǒng)武術(shù)流派的基本了解和關(guān)注，認(rèn)識到了中國武術(shù)流派的興起和慢慢沒落的主要原因。根據(jù)現(xiàn)有的資料進(jìn)行調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，中國各地現(xiàn)有129類拳種，而不同拳種所分流的各種招式巨大則無法估量，這些傳統(tǒng)歷史文化的瑰寶為中國武術(shù)的發(fā)展提供了至關(guān)重要的作用。

就目前的情況來看，中國武術(shù)更多的被歸納在體育的文化分類中。伴隨著中國現(xiàn)代化的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷提高，走出去的文化交流越來越頻繁，引進(jìn)來的國外武術(shù)文化也越來越多，中華傳統(tǒng)武術(shù)更像是一面鏡子，映射出千百年中國文化的發(fā)展，有本土文化同時也受到了外來文化的沖擊，讓中國的本土文化產(chǎn)生了一定程度的影響?？上У氖?，中國一些傳統(tǒng)的體育形式也逐漸被湮滅在歷史的長河中，例如奧林匹克運(yùn)動文化，很多中國傳統(tǒng)體育文化都被同化，包括但不限于中國傳統(tǒng)武術(shù)、拳法、搏擊、跆拳道等。乃至于人們對于武術(shù)的認(rèn)知還停留在影視劇中，簡單的飛檐走壁，其實(shí)初開這些中國傳統(tǒng)武術(shù)也有很多可以深挖的點(diǎn)，需要去不斷開拓創(chuàng)新。例如《黃飛鴻》《龍門飛甲》《葉問》等電影中，雖然有著一定的影響力，但是沒有將其與現(xiàn)實(shí)生活形成聯(lián)系的紐帶。好似武術(shù)和中國現(xiàn)實(shí)的生活沒有絲毫的關(guān)系，導(dǎo)致很多文化都沒落或者被同化。面對中國武術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)該加強(qiáng)對于中國武術(shù)的保護(hù)政策，重點(diǎn)來保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)拳種，使其能夠長期的流傳下去。

傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是中國傳統(tǒng)文化保護(hù)的內(nèi)容之一，而傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的重要部分就是中國武術(shù)的傳承。為此我國特意建立了保護(hù)的機(jī)制希望能夠保存中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建立了傳承發(fā)展體系。在傳播和傳承的過程中，最大的問題就是套路形式的存在，只是將大量文化中一小部分進(jìn)行傳承；對于武術(shù)拳種的認(rèn)識和了解不夠清楚等；不能夠了解其最重要的價(jià)值。在當(dāng)代的傳承中，應(yīng)當(dāng)將拳種帶入到我國的教育體系中，將其作為教學(xué)的內(nèi)容之一，豐富教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量。

（二）武術(shù)拳種體系化的傳承

目前武術(shù)拳種傳承發(fā)展的趨勢就是實(shí)現(xiàn)體系化傳承，在對于武術(shù)拳種傳承不僅要重視建設(shè)的價(jià)值現(xiàn)狀，也要重視傳承中國武術(shù)拳種的文化和過程，不能夠?qū)?cè)重點(diǎn)遺忘。不能著重現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，而忘“根”，需要了解中國武術(shù)發(fā)展的歷程和發(fā)展的原因，不能夠忽視中國武術(shù)的中心內(nèi)容。因此在傳承的過程中，不能夠只注重表面的形式主義，還需要了解中國武術(shù)拳法的本質(zhì)和中心思想，實(shí)現(xiàn)對于中國傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕。

因此，如果要實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)拳法的體系化的文化傳承，需要找到其重點(diǎn)，就是將技擊作為核心的內(nèi)容，明確了解到傳統(tǒng)的武術(shù)拳種到底是怎么樣的技術(shù)體系？在搞清楚其內(nèi)涵和基本內(nèi)容的情況下進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，深入了解和探究傳統(tǒng)文化武術(shù)的內(nèi)容，在清楚內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承。除此之外還可以運(yùn)用武術(shù)技擊來教育學(xué)生，將其帶入學(xué)校中，更深層次的了解中國武術(shù)的傳統(tǒng)文化。例如太極拳，就是很多大學(xué)的體育項(xiàng)目活動之一，一般太極都是利用單人打拳法的方式來強(qiáng)身健體，還有太極拳多為中老年的健身項(xiàng)目之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，現(xiàn)代的社會主義變革導(dǎo)致中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種失去了賴以生存的環(huán)境，如果不能適應(yīng)中國現(xiàn)代化的發(fā)展，會對中國傳統(tǒng)文化造成沉重的打擊。目前中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種發(fā)展傳承的主要問題就是后繼無人、拳種逐漸在消失等。提倡建立專門的保護(hù)部門和機(jī)構(gòu)來對中國拳種進(jìn)行保護(hù)，包括拳種，繼承人等，以政府為機(jī)構(gòu)設(shè)立保護(hù)機(jī)制，投入資金和基本的設(shè)施建設(shè)，以此來解決繼承人的資金問題；建立獎勵機(jī)制，授予傳承人的榮譽(yù)稱號；利用高校建立教育機(jī)制和理論體系。

所以在傳承的過程中，一定要理解傳統(tǒng)文化的核心，不能片段性的傳播和繼承，需要深入了解當(dāng)時的文化特點(diǎn)、時代背景等，提倡應(yīng)當(dāng)建立專門的保護(hù)部門和機(jī)構(gòu)來對中國拳種進(jìn)行保護(hù)，包括拳種、繼承人等，幫助解決資金問題；同時加深對于中國武術(shù)拳法在當(dāng)時形成的特點(diǎn)和傳播方式的理解和知識點(diǎn)鞏固，對于今后傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展提供了重要的借鑒意義。

三、結(jié)語

本文通過分析武術(shù)拳種的形成歷史以及傳承的過程和文化，中國的歷史悠久，最開始進(jìn)行拳種是在明朝時期，此后形成了不同風(fēng)格的體系。很多人對于武術(shù)的傳承都是片段性的。我們應(yīng)當(dāng)提出更加有意義的傳承方式，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一直傳承下去，對傳統(tǒng)武術(shù)拳種傳承人的研究是一項(xiàng)系統(tǒng)而長期的任務(wù)，還有待后繼學(xué)者對這一課題進(jìn)行深入的探索，了解中國武術(shù)拳法的本質(zhì)和中心思想，實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的取其精華，去其糟粕。