政治儀式、權(quán)力結(jié)構(gòu)演變與治國理政
——國慶閱兵儀式的政治學(xué)分析

端木燕萍，許開軼

（南京師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，江蘇 南京 210023）

儀式，具有豐富的文化內(nèi)涵，能夠?qū)θ藗兊男睦懋a(chǎn)生深刻影響。而政治儀式，作為文化在政治領(lǐng)域的投射，靶向作用于儀式參與人員的政治心理，尤其是政治認知和政治情感層面。國內(nèi)政治學(xué)者李路曲教授指出，政治儀式“表現(xiàn)出權(quán)力關(guān)系的某種形式，使其性質(zhì)和內(nèi)容變得有形和可見，從而具有現(xiàn)實的影響力”［1］57，即政治儀式能夠使儀式參與人員，接收到特定的政治信息，繼而對儀式中體現(xiàn)的權(quán)力關(guān)系作出判斷和評價。那么，建立在權(quán)力關(guān)系基礎(chǔ)上的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)，其演變過程將會在不斷發(fā)展的政治儀式中得到彰顯甚至是優(yōu)化。筆者以我國國慶閱兵儀式為例，進一步闡釋它對國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)嬗遞的影響，繼而分析它對政治權(quán)力實控者，即執(zhí)政黨治國理政的積極意義。

一、國慶閱兵儀式的內(nèi)涵分析

政治儀式，能夠利用儀式時間、空間、參與人員和器物，深刻作用于儀式人群的政治心理，繼而發(fā)揮自身凝聚和分配政治權(quán)力的功能，穩(wěn)定和發(fā)展權(quán)力關(guān)系。而國慶閱兵儀式，在當代中國諸多政治儀式中，具有典型的代表意義，是在實踐層面分析政治儀式內(nèi)涵的不二選擇。

（一）儀式時間：主題和過程意蘊

國慶閱兵儀式時間的核心主題，是慶祝中華人民共和國的成立。這一政治事件在儀式人群中具有堅實的政治認知基礎(chǔ)，即新中國的成立標志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾完成了爭取民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，同時也明確了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)黨的政治身份。所以，國慶閱兵儀式能夠利用這一極具政治象征意義的儀式時間，將一種政治認知遷移到儀式中來，即黨領(lǐng)導(dǎo)人民，而人民的歷史選擇決定了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位。

另外，整個國慶閱兵儀式過程中的時間節(jié)點受到嚴格把控，以1999年國慶閱兵儀式為例，在施放禮炮環(huán)節(jié)，“有12門禮炮，每門三名炮手，一炮手負責(zé)開栓，二炮手負責(zé)裝填，三炮手負責(zé)供彈。鳴放時，國歌起，炮聲響，國歌止，炮聲停”［2］122。與慶祝新中國成立的時間主題相結(jié)合，它能夠在短時間直擊儀式人群的內(nèi)心世界，使其產(chǎn)生強烈震動，在更加直觀的意義上，認可中國共產(chǎn)黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。

（二）儀式空間：地理位置及結(jié)構(gòu)特征

天安門廣場作為儀式空間，無論是基于歷史邏輯還是實踐邏輯，都憑借其獨特的地理位置和結(jié)構(gòu)特征，凸顯了自身凝聚政治權(quán)力的重要作用。在王朝國家時期，天安門是封建專制統(tǒng)治者至高無上的政治權(quán)力的象征。天安門在明代被稱為“承天門”，意思是“奉天承運，受命于天”，作為明清兩個朝代的紫禁城正門，它也是統(tǒng)治者舉行“金鳳頒詔”儀式的重要場所［3］40。除此以外，天安門廣場還是首都北京的政治文化中心。所以將儀式地點設(shè)置在天安門廣場，在很大程度上深化了國慶閱兵儀式匯集政治權(quán)力的傳統(tǒng)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

從儀式空間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征入手，觀察廣場的具體構(gòu)造，可以發(fā)現(xiàn)其南臨毛主席紀念堂和人民英雄紀念碑，東鄰中國國家博物館，西面毗連著人民大會堂。它們“如同四組不同的政治信息發(fā)射器，共同形成一個巨大而封閉的‘微波爐’，身處其中的人員被迅速‘加熱’”［4］314，儀式人群，尤其是人民群眾的政治熱情因此持續(xù)高漲。這是國慶閱兵儀式能夠聚集政治權(quán)力民意基礎(chǔ)的顯著標志?？傊?，在歷史和實踐意義上，儀式參與人群認可了國慶閱兵儀式空間，即天安門廣場，作為政治權(quán)力象征的重要政治地位。

（三）儀式參與人員：實控者、操演者和儀式受眾

國慶閱兵儀式的參與人員包括儀式的實控者、操演者和儀式受眾。他們強化國家政治權(quán)力關(guān)系的政治功能不容小覷。第一，儀式實控者的政治身份，從建國初期到改革開放有所轉(zhuǎn)變，顯示了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的持續(xù)增強。改革開放以來的閱兵儀式“改變閱兵程序，由閱兵總指揮向中央軍委主席報告后即閱兵，國防部長不再講話”［2］74，在一定程度上體現(xiàn)了黨對政府、軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力逐漸強化。第二，國慶閱兵儀式的操演人員不斷擴展規(guī)模并配以新型武器裝備，向世界彰顯了改革開放以來中國軍隊日漸增加的權(quán)力資源，展示了其強大的軍事實力。2019年國慶閱兵儀式，受閱軍隊的現(xiàn)代化水平有了巨大提升，裝備凸顯了信息化特征［5］，讓其他儀式參與人員，尤其是外國代表深刻地感受到了中國軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。第三，在儀式空間中的核心位置，儀式受眾的構(gòu)成趨于多元化，愈加凸顯了人民在當代中國的政治權(quán)力主體地位。儀式受眾主要由人民構(gòu)成，而在新中國成立以來的歷次國慶閱兵儀式中，他們在最大限度上融入多元化的社會階層代表，使越來越多的來自社會各界的人民代表進入儀式空間的中心位置，彰顯人民在國家政治權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中的核心地位。

（四）儀式器物：基本配置及規(guī)格

政治儀式器物，象征著儀式實控者的政治權(quán)威，能夠保證其他儀式參與者的政治忠誠度，比如西方中世紀國王繼任儀式中的“皇冠”、美國總統(tǒng)宣誓就職時的“圣經(jīng)”等等。而國慶閱兵儀式中設(shè)置的一些重要器物，其規(guī)格具有特殊的政治象征內(nèi)涵，從某種意義上說，直接增強了其他儀式參與人員對執(zhí)政黨政治權(quán)威的普遍承認。在2019年的國慶閱兵儀式上，“民族團結(jié)”方陣簇擁著的石榴瓶，象征著56個民族像石榴籽一樣緊緊團結(jié)在一起［6］。執(zhí)政黨借此向儀式受眾展現(xiàn)其強化和諧穩(wěn)定的中央與地方關(guān)系、族際關(guān)系的政治決心，從而進一步深化了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。

總之，在國慶閱兵儀式中，儀式人群認識到，儀式時間和空間的特殊意義、儀式參與人員的多元化構(gòu)成及獨特政治功能，以及儀式器物的政治權(quán)威象征意義。這些構(gòu)成要素發(fā)揮的政治功能，共同促進了當代中國政治權(quán)力關(guān)系的優(yōu)化過程：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力和執(zhí)政權(quán)力得以加固，且加強了人民作為政治權(quán)力主體政治地位。

二、國慶閱兵儀式中蘊含政治權(quán)力結(jié)構(gòu)演變的內(nèi)在邏輯

當代中國的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)，是以權(quán)力關(guān)系為基礎(chǔ)，實現(xiàn)政治權(quán)力在政黨、國家、軍隊等政治權(quán)力行使者之間的制度性配置［7］68。所以，從某種意義上說，國慶閱兵儀式能夠反映甚至推動國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的演變過程。

（一）滿足各權(quán)力行使者的利益訴求

新中國成立初期，黨控制和調(diào)配一切政治資源。改革開放以來，黨日益注重滿足多元化政治權(quán)力行使者的合理利益訴求，并推動其制度化進程。而國慶閱兵儀式成為體現(xiàn)這一變化過程的風(fēng)向標。

一方面，無論是追溯歷史淵源，還是遵循國內(nèi)政治邏輯，抑或是考慮到國際因素，執(zhí)政黨都需要將民主黨派代表納入儀式參與人員中，借助政治信息傳遞和政治情境烘托，進一步落實各民主黨派的政治地位，滿足其政治利益需求，以保證國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和發(fā)展。中國的民主黨派為實現(xiàn)中華民族的獨立和解放作出重要貢獻；新中國成立以后，確立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，賦予了民主黨派參政議政、民主監(jiān)督的政治功能，但是制度供給和實際運行之間出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，致使民主黨派出現(xiàn)政治效能感不高等問題；國際社會對中國的政黨關(guān)系也有所指責(zé)。為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，在國慶閱兵儀式上，中國共產(chǎn)黨作為儀式實控者，借助儀式的政治文化內(nèi)涵，逐漸使民主黨派代表成為重要的儀式參與主體，實現(xiàn)從儀式場域到政治權(quán)力場域的跨越，強化其政治地位，彰顯國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的進一步改善。第一，儀式實控者把民主黨派代表所處的位置安排在天安門城樓主席臺（儀式空間的核心位置）上，同時借助日益信息化的傳播媒介的力量，向儀式受眾傳遞一種重要的政治信息，即民主黨派是國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。第二，由儀式時間、空間、參與人員和器物構(gòu)筑的政治情境，使這一政治信息得到儀式受眾的普遍認可，讓民主黨派的政治利益訴求得到有效滿足。

另一方面，國慶閱兵儀式中各構(gòu)成要素的變化，表明儀式實控者開始將體制內(nèi)的社會組織納入國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中，賦予其制度化的政治參與權(quán)力。體制內(nèi)社會組織的發(fā)展壯大立足于特定的時代背景。中國自改革開放以來，經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，社會領(lǐng)域產(chǎn)生日漸多元化的利益主體。因而，工會、科協(xié)、工商聯(lián)等社會組織吸收的人才類別逐漸增多，他們?nèi)找嬉笸ㄟ^制度化的渠道獲取政治參與權(quán)力。所以，執(zhí)政黨為了滿足他們的政治利益需求，在1984年以來的國慶閱兵儀式上，逐漸將體制內(nèi)的社會組織代表納入儀式參與人員中，并將其安排在天安門城樓旁的觀禮臺。這一位置在整個儀式空間中的重要性僅次于主席臺，彰顯了儀式實控者賦予體制內(nèi)社會組織代表的政治權(quán)威，更進一步表明在改革開放進程中，執(zhí)政黨開始逐漸拋卻對國家與社會關(guān)系的傳統(tǒng)認知，即國家控制社會，并趨向于認同國家與社會共治的政治理念，切實擴大其制度化的政治參與權(quán)力。

（二）強化執(zhí)政黨的政治吸納功能

除了滿足民主黨派、體制內(nèi)社會組織等權(quán)力行使者的政治利益訴求以外，國慶閱兵儀式通過增強中國共產(chǎn)黨的政治吸納功能，在一定程度上有效強化了其作為領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨的政治地位。執(zhí)政黨作為儀式實控者，對儀式受眾在儀式空間內(nèi)的結(jié)構(gòu)性安排，以及對儀式器物的具體設(shè)置，都反映了其政治吸納功能的不斷增強，政治權(quán)力的覆蓋范圍的不斷擴大。

第一，在觀禮臺上，有來自不同地域、社會領(lǐng)域的儀式受眾，他們圍繞在儀式空間的核心位置即檢閱臺的周圍。第二，儀式實控者在國慶閱兵儀式中放置了極具政治權(quán)力象征意義的儀式器物。以1999年的國慶閱兵儀式為例，在天安門廣場上空飄有34個傳統(tǒng)大紅燈籠造型的氣球：位于中心位置的兩個氣球，代表新中國成立五十年來取得的豐碩成果，位于廣場四周的32個氣球，代表全國各族人民［2］142，它們一同面向儀式實控者所在的位置，即天安門城樓檢閱臺。以上列舉的這些構(gòu)成要素，無論是在歷史意義上，還是在現(xiàn)實意義上，都彰顯了中國共產(chǎn)黨強大的政治吸納功能，幫助執(zhí)政黨逐漸擴大其政治權(quán)力行使的范圍，涵蓋黨政軍民學(xué)、東西南北中等多個層面。

無論是執(zhí)政黨，還是民主黨派，抑或是體制內(nèi)的社會組織，作為當代中國政治權(quán)力的行使者，其政治地位的提升，能夠在一定程度上促進政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和發(fā)展。但是，能夠?qū)Ξ敶袊螜?quán)力結(jié)構(gòu)演變過程起到?jīng)Q定性作用的始終是人民，即真正意義上的政治權(quán)力主體。所以，人民能否認同各政治權(quán)力行使者的政治權(quán)威，決定國家政治權(quán)力結(jié)構(gòu)是否能夠穩(wěn)定發(fā)展。

（三）增強人民對政治權(quán)力行使者的政治認同

國慶閱兵儀式，能夠深刻作用于人民的政治心理，從而強化其對政治權(quán)力行使者的政治地位的認可。首先，新中國成立以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體在法理意義上明確了政治權(quán)力行使者的政治地位，但是其民意基礎(chǔ)仍有待增強。政治權(quán)力并不等同于政治權(quán)威，“社會主義國家的政治權(quán)威，來自政黨和國家對社會發(fā)展的正確領(lǐng)導(dǎo)以及社會大眾對政治體系的自覺認同與支持”［8］58，換言之，人民對政治權(quán)力行使者的政治權(quán)威產(chǎn)生政治認同，要建立在其取得的政治、經(jīng)濟、社會等各方面的建設(shè)成果的基礎(chǔ)之上。

其次，在國慶閱兵儀式中，儀式實控者利用儀式空間、儀式器物等構(gòu)成要素，為自身獲得政治權(quán)威打下堅實的傳統(tǒng)政治文化基礎(chǔ)，同時，也向儀式受眾，尤其是人民群眾，展示政治權(quán)力行使者自新中國成立以來取得的巨大成就，使其無論是在政治認知，還是在政治情感上，都增強對政治權(quán)力行使者的政治認同。以2019年的國慶閱兵儀式為例，一是基于儀式空間的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及政府機構(gòu)代表都登上了天安門城樓檢閱臺［6］。也就是說，儀式實控者將政治權(quán)力行使者所在的位置安排在天安門城樓上，在一定程度上是對中國古代政治遺產(chǎn)的繼承。中華民族上下五千年的歷史從未中斷，中國人民的政治認知和政治情感仍然深受中國傳統(tǒng)政治文化的影響，所以，身處天安門城樓上的政治權(quán)力行使者，被賦予了傳統(tǒng)政治權(quán)威。二是借助儀式操演者的力量，政治權(quán)力行使者由此獲得建立在豐碩建設(shè)成就基礎(chǔ)上的政治權(quán)威?！伴L征三號”“天河二號”等儀式器物［6］，向儀式受眾呈現(xiàn)了政治權(quán)力行使者在政治、經(jīng)濟、社會等層面取得的傲人成績，進一步增強了儀式受眾對其政治權(quán)威的認可。因此，政治權(quán)力行使者獲得了綜合政治傳統(tǒng)繼承和現(xiàn)實發(fā)展成果的復(fù)合型的政治權(quán)威，獲取了人民的政治認同。

總之，國慶閱兵儀式，借助儀式空間、儀式時間、儀式參與人員以及儀式器物的政治象征意義，將國內(nèi)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的演變和發(fā)展歷程投射到政治儀式中，更通過政治儀式的具體操演，作用于人們的政治心理，加快和深化了國內(nèi)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷的速度和影響力。

三、國慶閱兵儀式與執(zhí)政黨治國理政的關(guān)系

國慶閱兵儀式彰顯和促進了當代中國政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的演變歷程。在此過程中，該政治儀式顯示出，它能夠從不同層面發(fā)揮自身提升儀式實控者即中國共產(chǎn)黨的治國理政水平的政治作用。

（一）國慶閱兵儀式為執(zhí)政黨治國理政提供堅實的政治保障

中國共產(chǎn)黨治國理政的政治保障涵蓋政黨關(guān)系、黨政關(guān)系以及黨群關(guān)系等三個層面。而國慶閱兵儀式則尤其凸顯了國內(nèi)政黨關(guān)系、黨群關(guān)系不斷優(yōu)化的特征。第一，國慶閱兵儀式彰顯了中國共產(chǎn)黨與各民主黨派之間相互依存、和諧共進的互動關(guān)系。2019年的國慶閱兵儀式上，各民主黨派中央在京委員進入了儀式空間的重要位置，與黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人共同成為政治儀式的主要參與人員［6］。這象征著自改革開放以來，在堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，執(zhí)政黨與參政黨之間共同協(xié)商與合作的關(guān)系向著制度與現(xiàn)實融合的方向不斷前進。第二，在黨群關(guān)系上，執(zhí)政黨借助國慶閱兵儀式，融合不同的社會力量和日益多元化的社會思潮，并密切黨與人民群眾之間的關(guān)系。如2019年國慶閱兵儀式中，天安門城樓旁的觀禮臺上就有優(yōu)秀留學(xué)回國人才代表、全國性宗教團體主要負責(zé)人等儀式受眾［6］。由此可知，儀式實控者通過豐富儀式參與人員的具體構(gòu)成，運用儀式空間的特殊布局，適時調(diào)整黨群關(guān)系，擴大多元社會力量的社會權(quán)利。

（二）國慶閱兵儀式強化執(zhí)政黨治國理政的思想保障

中國共產(chǎn)黨治國理政的思想保障，其核心要義在于堅守意識形態(tài)主陣地［9］7，即一方面堅持馬克思主義在國內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，另一方面鞏固全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在國慶閱兵儀式中，無論是儀式參與人員還是儀式器物，抑或是儀式時間，都為執(zhí)政黨治國理政提供了穩(wěn)固的思想保障。

第一，國慶閱兵儀式鞏固了馬克思主義在國家意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在1984年國慶閱兵儀式上，執(zhí)政黨利用儀式時間、儀式空間等構(gòu)建了一個政治情境，有效強化了馬克思主義的指導(dǎo)思想地位。在該政治情境中，鄧小平作為關(guān)鍵的儀式實控者，向儀式受眾發(fā)表重要講話，強調(diào)“文化大革命”造成的政治、經(jīng)濟、社會動蕩并不能動搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，反之，它激勵著國家政治權(quán)力行使者與社會各界人士重新探索馬克思主義中國化成果即毛澤東思想發(fā)揮現(xiàn)實作用的正確方式，并進一步發(fā)掘馬克思主義與中國國情相結(jié)合的新的思想成果。儀式實控者的這段講話匯聚成一種政治信息，使儀式受眾因此認識到馬克思主義始終是國家的主流意識形態(tài)。第二，國慶閱兵儀式有效強化了全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。自改革開放以來，當代中國除了以馬克思主義為指導(dǎo)思想以外，還存在民粹主義、憲政民主、自由主義等社會思潮。它們在一定程度上弱化了國家與社會各界團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，而國慶閱兵儀式則能夠幫助執(zhí)政黨有效抑制其負面影響。2019年國慶閱兵儀式中的黨旗、國旗和軍旗，以及石榴瓶等重要儀式器物［6］，向儀式參與人員傳遞這樣一種政治信息，即人民群眾始終是中華人民共和國真正意義上的政治權(quán)力主體，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是全國各族人民維持這一政治地位的根本保證?？傊?，無論是維護馬克思主義在國家意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，還是增強全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，都是國慶閱兵儀式給予執(zhí)政黨治國理政的最有力的思想保障。

（三）國慶閱兵儀式彰顯執(zhí)政黨實現(xiàn)治國理政目標的關(guān)鍵路徑

中國共產(chǎn)黨治國理政的根本目標是要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。習(xí)近平總書記在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上發(fā)表重要講話時指出，實現(xiàn)“中國夢”的三大關(guān)鍵途徑是走中國道路、弘揚中國精神以及凝聚中國力量［10］。國慶閱兵儀式在一定程度上彰顯了這三大路徑，使儀式受眾認識到儀式實控者堅定不移地將“中國夢”落實到具體的政治實踐中去，并獲得了顯著的成果。

第一，國慶閱兵儀式參與人員的安排布置在一定程度上表明執(zhí)政黨正在帶領(lǐng)人民走一條適合中國國情的發(fā)展道路。在2019年國慶閱兵儀式上，登上天安門城樓主席臺的儀式參與人員包括習(xí)近平、李克強等黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人；執(zhí)政黨作為儀式實控者，還邀請了來自社會各界的人員代表進入觀禮臺觀看儀式。這些儀式參與人員相對位置的不同，呈現(xiàn)出特定的權(quán)力關(guān)系，彰顯了當代中國國家與社會走中國特色社會主義道路，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以促進社會經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)民主政治、建設(shè)和諧社會等為根本目標。

第二，國慶閱兵儀式的時間主題以及儀式器物展現(xiàn)了當代中國的民族精神和時代精神。一方面，國慶閱兵儀式的時間主題是慶祝新中國成立；這在時間序列上能夠激發(fā)儀式參與者的集體記憶，喚醒其以愛國主義為核心的民族精神。另一方面，歷次國慶閱兵儀式展出的武器裝備，其自主研制和生產(chǎn)水平逐漸提升，顯示了當代中國以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。從1949年的零國產(chǎn)到2019年的100%中國制造［5］，展現(xiàn)中國強大的改革創(chuàng)新能力?？傊瑘?zhí)政黨借助國慶閱兵儀式向儀式受眾傳達了以下政治信息：中國共產(chǎn)黨在治國理政過程中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，始終堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為要義的時代精神。

第三，儀式實控者運用儀式空間的結(jié)構(gòu)特征，有效地凝聚了全國各族人民大團結(jié)的中國力量。天安門廣場南面的人民英雄紀念碑將觀看國慶閱兵儀式的儀式受眾聯(lián)結(jié)起來，以傳承革命先烈們的民族精神和時代精神為使命，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。除此以外，西面的人民大會堂，傳達出“人民當家作主”的政治理念，在較大程度上調(diào)動了社會各界人士代表參與國家政治生活的政治熱情?？傊?，儀式實控者利用該儀式獨特的政治象征意義，凝聚儀式受眾的整體意識和政治參與意識，構(gòu)成實現(xiàn)“中國夢”的強大力量支撐。

在國慶閱兵儀式中，執(zhí)政黨作為儀式實控者，向儀式受眾展示了在實現(xiàn)治國理政目標即“中國夢”的偉大征程中，所需的中國道路、中國精神以及中國力量。由此，它們將為中國共產(chǎn)黨治國理政取得豐碩成果打下堅實的基礎(chǔ)。

（四）國慶閱兵儀式呈現(xiàn)執(zhí)政黨治國理政取得的豐碩成果

國慶閱兵儀式呈現(xiàn)了執(zhí)政黨在治國理政的偉大實踐中積累的最新成果，主要包括物質(zhì)、人才、合法性這三個層面。首先，在物質(zhì)層面，國慶閱兵儀式彰顯了中國共產(chǎn)黨在治國理政過程中取得的巨大經(jīng)濟成就。在2019年國慶閱兵儀式中，儀式操演人員，向其他儀式參與人員呈現(xiàn)了國家與社會在中華人民共和國走過的70年光輝歷程中取得的碩大的經(jīng)濟建設(shè)成果，以及社會經(jīng)濟發(fā)展日漸提升的科技化和信息化水平。另外，除了凸顯經(jīng)濟成就，國慶閱兵儀式更是通過儀式空間、儀式參與人員等要素彰顯了執(zhí)政黨治國理政在人才建設(shè)方面的成效。

其次，國慶閱兵儀式突出了執(zhí)政黨在人才培養(yǎng)方面取得的成果。在2019年國慶閱兵儀式的一眾儀式操演者中，出現(xiàn)了院?？蒲蟹疥牐?］。他們因為處在儀式空間的重要位置而被賦予了更多的關(guān)注度；其他儀式參與人員認識到，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，當代中國建立起了具有中國特色的教育體系和人才培訓(xùn)機制，并獲得了人才輩出、人盡其才的培養(yǎng)成果。

最后，在執(zhí)政黨的合法性方面，國慶閱兵儀式顯示出，中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨的政治地位，得到了人民群眾的高度支持與認同，以及國際社會的普遍承認。在1984年國慶35周年閱兵儀式上，出席儀式的外賓中開始出現(xiàn)西方國家代表的身影［2］81；另外，在國慶七十周年閱兵儀式上，國內(nèi)來自各條戰(zhàn)線的代表是重要的儀式參與人員［6］。這些例子深刻揭示了廣大人民群眾對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)黨地位的切實擁護，且西方國家逐漸弱化針對共產(chǎn)主義的遏制政策，認可中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)的合法性。

國慶閱兵儀式富含當代中國的權(quán)力關(guān)系內(nèi)涵，能夠彰顯甚至促進了國內(nèi)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的演變以及執(zhí)政黨治國理政水平的提升?，F(xiàn)在，中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨作為國慶閱兵儀式的實控者，在運用儀式時間、空間、參與人員和器物進行權(quán)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的同時，也要注意到國際國內(nèi)社會背景的變化會對該政治儀式產(chǎn)生不小的影響，尤其是網(wǎng)絡(luò)使國慶閱兵儀式派生的權(quán)力場域不再僅僅被局限在一個特定的地理空間和時間范圍內(nèi)。該儀式的各個構(gòu)成要素，一方面它們共同創(chuàng)設(shè)的政治信息會突破時空限制，擴散到全球各地；另一方面，也會遭受來自各個層面的正向的抑或是負面的影響，這些都是儀式實控者在發(fā)揮政治儀式作用時需要關(guān)注的重點問題。