本土“非遺曲子戲”對學(xué)生興趣的培養(yǎng)策略探究

摘 要：首先，文章進(jìn)行“非遺曲子戲”的簡單介紹，然后概述傳播“非遺曲子戲”的教育價值，其次，詳細(xì)論述了“非遺曲子戲”對學(xué)生興趣的培養(yǎng)方法：借助教師范唱激發(fā)興趣、借助曲目欣賞積累信息、借助集體模仿初步體驗、借助學(xué)習(xí)匯報展示才能、借助慰問表演強(qiáng)化動機(jī)，最后，簡述了“非遺曲子戲”培養(yǎng)學(xué)生興趣再思考。

關(guān)鍵詞：“非遺曲子戲”;興趣培養(yǎng);小學(xué)生

一、 引言

隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，國家實力和民族意識也水漲船高，人民群眾對民族精神、民族自信和文化自信的呼聲越來越高，因而對學(xué)校教育賦予更高的要求和期待。因此，廣大教師群體紛紛行動起來，積極在音樂教學(xué)過程中探尋弘揚傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)、文化習(xí)俗的切入點。這樣，本土藝術(shù)形式“非遺曲子戲”就慢慢進(jìn)入教師的教學(xué)視野，音樂教學(xué)也因此而掀開了嶄新的一頁。

二、 “非遺曲子戲”的簡單介紹

作為優(yōu)秀民間藝術(shù)形式的曲子戲源于明清時期，盛行于甘肅省敦煌市與白銀市一帶，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)鼐用癫栌囡埡?、休閑娛樂過程中最重要的民間藝術(shù)活動內(nèi)容。曲子戲是當(dāng)?shù)鼐用駱I(yè)余文化生活活動中的重要元素，而且還被評為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，因而是非常寶貴的本土藝術(shù)資源，能夠成為音樂教學(xué)過程中的重要資源，也能夠成為小學(xué)生音樂認(rèn)知、信息積累、能力訓(xùn)練、素養(yǎng)提升的藝術(shù)素材，更能夠成為小學(xué)生感悟民間藝術(shù)、領(lǐng)略民族精粹的人文滋養(yǎng)。

三、 傳播“非遺曲子戲”的教育價值

首先，曲子戲是本土民間藝術(shù)資源之一，能夠為小學(xué)生提供一種別有風(fēng)味的特殊藝術(shù)形式，更能夠為小學(xué)生提供民族性、本土性和藝術(shù)性的音樂認(rèn)知資源，因而曲子戲非常有助于小學(xué)生對藝術(shù)信息的兼收并蓄和厚積薄發(fā)。

其次，曲子戲能夠有效豐富音樂教學(xué)的活動內(nèi)容，為教師提供一個進(jìn)行民族教育、藝術(shù)教育、思想教育的寶貴資源，借助小學(xué)生對曲子戲的親切感和熟悉感切實提升音樂課堂的教學(xué)效果，也幫助小學(xué)生更加熟悉曲子戲、掌握曲子戲。

最后，曲子戲進(jìn)入音樂課堂既是一種創(chuàng)新，也完全符合新課程改革的實施理念，能夠有效促進(jìn)小學(xué)生音樂能力、藝術(shù)素養(yǎng)、思想覺悟和民族意識的大幅度提升，因而曲子戲還能夠成為素質(zhì)教育的有力抓手，優(yōu)化小學(xué)生的人文素養(yǎng)。

四、 “非遺曲子戲”對學(xué)生興趣的培養(yǎng)方法

教師是教學(xué)資源的選擇者和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定者，自然也是曲子戲融入音樂課堂、滋養(yǎng)小學(xué)生、實現(xiàn)藝術(shù)教育、傳承民間藝術(shù)的承載者和實施者。

（一）借助教師范唱激發(fā)興趣

教師是音樂教學(xué)的設(shè)計者和曲子戲的傳播者，因而教師的音樂才能、藝術(shù)功底和文化素養(yǎng)必然能夠直接決定著音樂課堂上信息交流活動的開展水平和實施質(zhì)量。因此，教師在曲子戲融入音樂教學(xué)的過程中可以通過自己的范唱去征服小學(xué)生，有效激發(fā)小學(xué)生的認(rèn)知興趣和求知動機(jī)，將小學(xué)生引入良性發(fā)展軌道。教師還可以將自己提前錄好的曲子戲演唱視頻在電子白板上展出，將自己最光鮮亮麗的一面展示給小學(xué)生，以此塑造出良好個人形象，也催發(fā)小學(xué)生的認(rèn)知興趣。

例如，教師的第一節(jié)音樂課往往對小學(xué)生具有非常神奇的刺激作用，因此，教師可以在第一節(jié)音樂課上就“大放異彩”，折服小學(xué)生。曲子戲一般內(nèi)容簡單，時間較短，大多需要十幾分鐘的表演時間，因而教師可以借助多媒體設(shè)備的音響系統(tǒng)進(jìn)行才藝表演，讓小學(xué)生親眼看到課堂版的曲子戲。為了提升教師范唱的帶動效果，教師可以鼓勵小學(xué)生一起進(jìn)行大聲跟唱，以“全民大聯(lián)歡”的快樂氛圍和娛樂效果強(qiáng)化教師的偉大形象，也借此有效培養(yǎng)小學(xué)生對曲子戲的認(rèn)知興趣和探究動機(jī)。教師在小學(xué)生群體中具有特殊地位，因而教師的范唱能夠為小學(xué)生樹立起良好的學(xué)習(xí)榜樣，有效激發(fā)起小學(xué)生的模仿意識和跟隨動機(jī)，自然非常有助于在音樂教學(xué)中激發(fā)和培養(yǎng)小學(xué)生的曲子戲認(rèn)知興趣和學(xué)習(xí)熱情。

（二）借助曲目欣賞積累信息

曲目欣賞是小學(xué)生積累藝術(shù)信息、拓展藝術(shù)視野、提升藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑，是小學(xué)生知識積累、能力培養(yǎng)和素質(zhì)發(fā)展過程中必不可少的認(rèn)知區(qū)域。因此，教師要格外注意曲目欣賞的科學(xué)組織，能夠為小學(xué)生選擇和提供經(jīng)典的曲子戲節(jié)目，讓小學(xué)生在開開心心、輕松自在、舒舒服服的快樂狀態(tài)下慢慢進(jìn)入放飛心靈、自由暢想的良好認(rèn)知狀態(tài)之中。曲目欣賞能夠幫助小學(xué)生切身體驗到曲子戲的藝術(shù)之美、民族之風(fēng)和文化之蘊，借此征服小學(xué)生，催發(fā)小學(xué)生的認(rèn)知興趣。

例如，經(jīng)典曲子戲作品有《斷橋亭》《西廂記》《打懶婆》《四郎探母》《贈傘》《頂燈》《漁舟》《貨郎擔(dān)擔(dān)子》《磨豆腐》《富貴圖》《貨郎背包袱》《老換少》《兩親家打架》等。教師在曲目欣賞中不僅要為小學(xué)生提供更多更好的優(yōu)秀曲目，還要允許小學(xué)生小聲哼唱，更以此促進(jìn)小學(xué)生進(jìn)入快快樂樂的良好認(rèn)知狀態(tài)之中，有效激發(fā)小學(xué)生的主觀能動性、生命發(fā)展?jié)撃堋榱颂岣咔啃蕾p的親民性、趣味性和實效性，教師還可以為小學(xué)生提供一些當(dāng)?shù)剡^春節(jié)或其他節(jié)日時的精彩錄像，尤其要為小學(xué)生提供一些質(zhì)量較高的當(dāng)?shù)厝吮硌莸那討蚬?jié)目，用節(jié)日期間曲子戲中的藝術(shù)表演和喜慶氛圍去感染和感化小學(xué)生，以此激發(fā)小學(xué)生的探究興趣和認(rèn)知熱情。

（三）借助集體模仿初步體驗

在音樂課堂上，教師不僅要為小學(xué)生提供高質(zhì)量的曲目欣賞活動，更要為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)直接參與、積極認(rèn)知、主動探究、自覺表現(xiàn)和快樂成長的主體模仿空間。曲子戲短小精悍，非常適合小學(xué)生在音樂課堂上進(jìn)行積極模仿和主動試唱，讓小學(xué)生在一字一板、一舉一動中切身體驗和感悟曲子戲的元雜劇風(fēng)格和聯(lián)腔體唱腔。小學(xué)生對曲子戲的主體參與和積極模仿是小學(xué)生學(xué)習(xí)曲子戲這一藝術(shù)形式的最佳途徑，能夠在潛移默化中推進(jìn)小學(xué)生的興趣培養(yǎng)、知識積累和能力訓(xùn)練。

例如，敦煌曲子戲是多元化藝術(shù)成分的整合體，代表劇目有《老換少》《頂燈》《兩親家打架》等。而且，這些曲子戲的曲目內(nèi)容精簡短小、故事情節(jié)豐富多彩、人物語言詼諧幽默、動作造型夸張搞笑，因而與小學(xué)生思維開放、活潑愛動、無拘無束的主體性格和生命訴求非常接近。因此，教師將這些滑稽可笑、特別搞怪的快樂節(jié)目輸送給小學(xué)生，讓小學(xué)生在借機(jī)搞笑、夸張表演、張揚個性中開開心心地模仿曲子戲和感知曲子戲。敦煌曲子戲中的快樂元素能夠有效推動小學(xué)生進(jìn)入大腦興奮、情緒激動、心理愉悅之中，非常有助于催發(fā)小學(xué)生的認(rèn)知能力、思維能力、交流能力和發(fā)展能力，這不僅有助于小學(xué)生的興趣培養(yǎng)，也能夠獲得令人滿意的認(rèn)知效果，更能夠激活音樂課堂，讓掌聲和笑聲充滿課堂。

（四）借助學(xué)習(xí)匯報展示才能

教師不僅要在音樂課堂上引導(dǎo)小學(xué)生積極感知曲子戲，培養(yǎng)小學(xué)生對曲子戲的認(rèn)知興趣和參與熱情，還要鼓勵小學(xué)生在課下時間內(nèi)積極自學(xué)、主動探究。曲子戲具有非常強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，家長群體中擅長曲子戲表演者非常多，因而小學(xué)生可以在家庭生活過程中與爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等親人一起互動，共同學(xué)習(xí)和表演曲子戲曲目。然后，小學(xué)生就可以在音樂課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)效果匯報活動，表演一下自己精心準(zhǔn)備的曲子戲節(jié)目，借助表現(xiàn)空間催發(fā)小學(xué)生的認(rèn)知興趣。

例如，教師在音樂教學(xué)過程中可以每天拿出五分鐘左右的時間讓小學(xué)生進(jìn)行曲子戲?qū)W習(xí)效果匯報活動，讓小學(xué)生在全班師生面前親自唱一唱，表演一下，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才能。為此，教師要為小學(xué)生提前安排好進(jìn)行曲子戲?qū)W習(xí)匯報的具體順序，以此提醒小學(xué)生在課下積極準(zhǔn)備，爭取在師生面前展現(xiàn)出自己最優(yōu)秀的一面。為了提高小學(xué)生曲子戲?qū)W習(xí)匯報活動的趣味性和開放性，教師還可以允許小學(xué)生將自己與家長的合作視頻進(jìn)行展播，為小學(xué)生的曲子戲藝術(shù)認(rèn)知提供更多更好的刺激元素。因此，小學(xué)生的曲子戲?qū)W習(xí)匯報活動能夠極大地刺激小學(xué)生的認(rèn)知興趣、求知動機(jī)和表現(xiàn)欲望，能夠持續(xù)推動小學(xué)生在課下自主學(xué)習(xí)活動中積極向家長求助，在家長的幫助下快速掌握一些曲子戲的知識與技能。

（五）借助慰問表演強(qiáng)化動機(jī)

當(dāng)小學(xué)生對曲子戲的主體認(rèn)知達(dá)到一定水平后，教師還要為小學(xué)生提出一個新的認(rèn)知挑戰(zhàn)——慰問演出，帶領(lǐng)小學(xué)生利用“九九重陽節(jié)”或其他節(jié)假日到敬老院去慰問在那里的老人。慰問演出，具有一定的表演難度，幸好曲子戲大都時間較短，易于小學(xué)生進(jìn)行提前準(zhǔn)備。因此，教師要提前告知小學(xué)生具體的慰問演出時間，并讓小學(xué)生告訴教師自己準(zhǔn)備的具體曲目。這樣，小學(xué)生就會在課下自主時間內(nèi)或家庭生活中積極準(zhǔn)備，或向家長請教有關(guān)問題。

準(zhǔn)備充分后小學(xué)生就會以自信滿滿的狀態(tài)去進(jìn)行慰問演出了。而且，敬老院的老人對小學(xué)生的表演水平并不太在意，而是在意這些小學(xué)生的愛心。因此，小學(xué)生能夠在老人們感激的眼神和感動的神情中得到極大的滿足感和成功感，進(jìn)而能夠激發(fā)出小學(xué)生的表演積極性。小學(xué)生在慰問表演過程中獲得的良好情感體驗還能夠有效激發(fā)小學(xué)生對曲子戲的探究熱情和認(rèn)知興趣，能夠為小學(xué)生的日常學(xué)習(xí)提供持續(xù)不斷的發(fā)展動力和生命活力，最終實現(xiàn)小學(xué)生在曲子戲方面的學(xué)有所成，也見證出“贈人玫瑰，手有余香”的規(guī)律。

五、 “非遺曲子戲”培養(yǎng)學(xué)生興趣的再思考

雖然小學(xué)生對曲子戲擁有一定的了解，卻在音樂課堂上很少出現(xiàn)，因而教師要積極做好課下準(zhǔn)備工作，力求在音樂教學(xué)中開發(fā)出曲子戲的最大教育價值。

第一，教師要注意曲子戲融入音樂教學(xué)的趣味性。雖然小學(xué)生對曲子戲并不陌生，然而曲子戲畢竟與生活在科技時代的小學(xué)生具有一定的時代差異。因此，教師要注意曲子戲活動的趣味性，以此弱化二者的差異，提升曲子戲的吸引力。

第二，教師要注意曲子戲融入音樂教學(xué)的主體性。曲子戲?qū)儆诒就恋拿耖g藝術(shù)形式，擁有厚重的文化底蘊和藝術(shù)內(nèi)涵，因而較為抽象深奧。因此，教師應(yīng)積極引領(lǐng)小學(xué)生在參與、感知、體驗中逐漸領(lǐng)悟曲子戲的藝術(shù)魅力。

第三，教師要注意曲子戲融入音樂教學(xué)的實效性。教師要注意幫助小學(xué)生初步了解曲子戲的唱腔歸屬、具體種類、藝術(shù)特色、文化價值和娛樂功能，對曲子戲擁有一個較為全面的認(rèn)識，切實培養(yǎng)小學(xué)生對曲子戲的濃厚興趣和探究動機(jī)。

六、 結(jié)語

我國的民間藝術(shù)博大精深，文化底蘊非常厚重，擁有非常高的藝術(shù)價值和教育價值。因此，教師以“非遺曲子戲”為音樂探究過程中的研究對象，積極探尋利用“非遺曲子戲”培養(yǎng)小學(xué)生認(rèn)知興趣的有效途徑，并借助教師范唱激發(fā)興趣、借助曲目欣賞積累信息、借助集體模仿初步體驗、借助學(xué)習(xí)匯報展示才能、借助慰問表演強(qiáng)化動機(jī)等策略進(jìn)行深入探究，幫助小學(xué)生更好地了解和掌握“非遺曲子戲”，有效推動小學(xué)生對民間藝術(shù)、民族文化和民族精神的傳承和弘揚。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇媛.試論敦煌曲子戲的音樂形態(tài)[J].中國戲劇，2019（3）：93-94.

[2]李振聰.隆德曲子戲的旋律形態(tài)研究[J].北方音樂，2015（21）：71.

[3]李曉環(huán).論華亭曲子戲的生存與保護(hù)[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2009（1）：4-5.

[4]任方冰.新疆曲子戲自樂班社存續(xù)機(jī)制研究[J].貴州大學(xué)學(xué)報：藝術(shù)版，2017（4）：51-56.

[5]楊賀.論敦煌曲子戲[J].石河子大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2018（5）：101-111.

[6]馬希剛.敦煌曲子戲歷史淵源及表演形態(tài)研究[J].北方音樂，2017（3）：100-101.

作者簡介：

關(guān)燕青，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市白銀區(qū)第二小學(xué)。