運(yùn)用吟誦，有效促進(jìn)初中古詩文教學(xué)

■廣東省廣州市從化區(qū)第七中學(xué) 李敏瑜

一、問題的提出

為了更好地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)古詩文在初中語文教學(xué)內(nèi)容的比重逐步加大，其中初中古詩文已經(jīng)增至61篇?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》關(guān)于第四學(xué)段（7-9年級(jí)）對(duì)古詩文提出這樣的要求：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味”，對(duì)于古詩文教學(xué)，我們?cè)诔踔袑W(xué)段，要做到以下幾點(diǎn)：第一，能夠誦讀古詩文；第二，理解古詩文的內(nèi)容；第三，積累古詩文；第四，感悟古詩文中蘊(yùn)含的精神；第五，運(yùn)用、遷移古詩文的知識(shí)；第六，利用古詩文，提高審美情趣，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立民族自豪感。

二、關(guān)于吟誦

（一）吟誦是什么？

吟誦是中國傳統(tǒng)古詩詞的誦讀方式，是根據(jù)漢字的平仄、語音和詩詞格律的規(guī)則進(jìn)行的，它不同于朗誦和現(xiàn)代概念的“誦讀”。徐健順教授在《吟誦概論》中提出：“吟誦，是漢文化圈中的文人們誦讀漢詩文的傳統(tǒng)方式，從先秦開始，通過私塾、官學(xué)等教育系統(tǒng)，口傳心授，代代相傳，流傳至今，一百年以前，幾乎沒有一個(gè)中國人會(huì)朗誦，朗誦是后來從西方和日本傳入的。”一句話道明了吟誦的起源、生存環(huán)境和傳承方式。吟誦是傳統(tǒng)誦讀方式，是教學(xué)方法，吟詠是有曲調(diào)的，吟誦者是怡然自得的。

（二）聲音與含義的關(guān)系以及吟誦的規(guī)則

聲音與含義的關(guān)系，在文學(xué)角度的研究是探索和揭示吟誦與文本的關(guān)系，不同的文本有不同的讀法。本研究采用的是徐健順老師的觀點(diǎn)，即音—詩關(guān)系建立在音-義關(guān)系的基礎(chǔ)之上。同一個(gè)句子在不同的文體中，含意便有差異。其次，讀法對(duì)于古詩文含意也有影響，如拖長(zhǎng)有延展之感，短促有決絕之感，讀高有強(qiáng)調(diào)之感，讀低有感慨之感。正因?yàn)樵跐h字這一象形文字系統(tǒng)中，聲音具有意義，那么聲音作為古詩文含意的有機(jī)組成部分，就在詩文的具體文字意象下而存在。聲調(diào)、押韻在詩中的存在和格律的生成，不僅僅屬于形式層面的東西，它同時(shí)承載著一定的意義。吟誦的價(jià)值，首先在于聲音的意義，感知聲音的含義。由此吟誦才有九法的規(guī)則。吟誦九法，包括依字行腔、依義行調(diào)、入短韻長(zhǎng)、平長(zhǎng)仄短、平低仄高、模進(jìn)對(duì)稱、虛實(shí)重長(zhǎng)、文讀語音和腔音唱法。

（三）吟誦與古詩文教學(xué)

教育大家葉圣陶先生關(guān)注到語文教學(xué)，認(rèn)為語文教學(xué)，特別是古詩文的教學(xué)，吟誦是不可或缺的，為了吟誦能夠傳承下去，在葉圣陶和夏丏尊先生寫的《文心》一書，書中詳細(xì)說出語文學(xué)習(xí)的方法，其中吟誦是古詩文的學(xué)習(xí)方法，并且根據(jù)吟誦古詩文的時(shí)候，聲音的長(zhǎng)短高低，給吟誦留下了一套符號(hào)。具體如吟誦的符號(hào)是：平聲“—”，仄聲“|”，入聲“！”，韻字“——”。用在標(biāo)注古詩上，學(xué)生很容易能夠看懂。筆者在此基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行探索吟誦如何有效促進(jìn)初中古詩文教學(xué)。

三、吟誦能有效促進(jìn)初中古詩文教學(xué)

（一）吟誦，能讓幫助學(xué)生快速記憶古詩文

吟誦，可以把古詩中的平上去入的聲音都能表現(xiàn)出來。學(xué)生反復(fù)辨別古詩文平上去入的字音，用平長(zhǎng)仄短、入短韻長(zhǎng)的規(guī)則去吟誦，使古詩文的內(nèi)容銘記于學(xué)生的腦袋中，鞏固了學(xué)生古詩文的基礎(chǔ)。如果是格律詩，那就有更明顯的節(jié)奏了，學(xué)生讀起來，節(jié)奏感比較強(qiáng)，更重要的是吟誦古詩文中會(huì)有調(diào)子。在調(diào)子的吸引下，學(xué)生便會(huì)“唱”起古詩文，就好像唱歌一樣。在充滿節(jié)奏感，雅樂感的聲音中，學(xué)生便快速把古詩文牢牢地記住了，而且還不容易忘掉。在期末測(cè)試中，實(shí)驗(yàn)班的孩子在古詩默寫題的得分率是99%和98%。成績(jī)進(jìn)步了，對(duì)與學(xué)生來說，就是又一個(gè)的促進(jìn)，進(jìn)而形成良性的循環(huán)，更激發(fā)了學(xué)生從內(nèi)心中真正地喜歡古詩詞。

（二）吟誦，能讓學(xué)生感受詩詞的格律美

古詩詞中的格律是蘊(yùn)含在近代古詩詞中的“寶藏”，指的是在近體詩中平仄的格律用法。唐朝武則天以后，詩詞格律基本形成。但是學(xué)生要在初中學(xué)習(xí)詩詞格律，其難處有三：一是難以記牢；二是容易糊涂；三是毫無趣味，難以提高學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣。而吟誦能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)詩詞格律。怎樣能把詩詞中的格律潛移默化地刻在學(xué)生心上呢？吟誦應(yīng)該是一把鑰匙。首先吟誦是有規(guī)則的。需要分清平聲、上聲、去聲和入聲。學(xué)生走進(jìn)吟誦的時(shí)候，就需要學(xué)習(xí)平聲拖長(zhǎng)，仄聲讀短，入聲讀最短。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，學(xué)生就能在每一句用葉圣陶老先生留下的平仄符號(hào)給詩歌標(biāo)上平聲、仄聲、入聲。

比如七言律詩《錢塘湖春行》“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”學(xué)生經(jīng)過用平仄符號(hào)在每句詩第二、四、六的格律位置上的標(biāo)注，這首詩歌的格律就是“平—仄—平，仄—平—仄。仄—平—仄，平—仄—平。平—仄—平，仄—平—仄。仄—平—仄，平—仄—平?！睂W(xué)生由此會(huì)發(fā)現(xiàn)，古詩詞中的格律是如此對(duì)稱美和有規(guī)律感。如此舉一反三地標(biāo)準(zhǔn)格律詩，并且根據(jù)吟誦的讀法，平長(zhǎng)仄短，入短韻長(zhǎng)，學(xué)生吟誦大量的古詩詞，就會(huì)不斷地受到熏陶和感染，古詩詞的格律自然就在心中停留，不用刻意、呆板地去反復(fù)記誦格律的規(guī)則，并且詩詞格律由此潛移默化地進(jìn)入學(xué)生的腦海里。

當(dāng)學(xué)生把吟誦養(yǎng)成習(xí)慣后，學(xué)生就會(huì)對(duì)古詩詞中平仄有所感悟，對(duì)平上去入四個(gè)聲調(diào)有自己的感性認(rèn)識(shí)，遇到不符合格律規(guī)則要求的詩歌，就會(huì)有多留一分注意。比如《送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓”第一句詩歌的格律是平—平—仄，這一句明顯就是違反了格律的要求，古時(shí)候稱不符合格律要求的句子為“拗句”。古詩開頭便用了四個(gè)平聲，根據(jù)吟誦的規(guī)律——平長(zhǎng)仄短的吟誦規(guī)律，與長(zhǎng)期吟誦平仄相間的格律是完全不同的，讀起來十分拗口。李白作詩為何也有不符合規(guī)律的時(shí)候呢？學(xué)生思考以后，明白原來詩人在詩句中這樣用詞是故意而為之，目的是通過連續(xù)四個(gè)平聲，一而再，再而三地把聲音拖長(zhǎng)。學(xué)生通過吟誦，把聲音拖長(zhǎng)，就能明白，李白對(duì)故人的離開是萬分不舍的。

吟誦，能讓學(xué)生感悟古詩詞中的格律美，并且通過吟誦詩詞，從聲音能感知詩人對(duì)格律的有意為之，學(xué)生能聲音的長(zhǎng)短高低感受詩人的情感。

（三）吟誦，能讓學(xué)生有效感知詩人的風(fēng)格

吟誦就是可以把古詩文中的在普通話里已經(jīng)消失的古音重現(xiàn)在平常的誦讀中，從而把握詩人的風(fēng)格。普通話的一、二、三、四聲調(diào)分別對(duì)應(yīng)為古音中的陰平、陽平、上聲、去聲，而古音四聲中平上去入的入聲字在普通話的聲調(diào)里是完全消失了。如果要走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，吟誦時(shí)還是需要把入聲重新還原到普通話的吟誦中。根據(jù)啟功先生的說法，入聲字的讀法是短促、有力、會(huì)引起心中的頓挫感。

學(xué)生在之前大量反復(fù)吟誦古詩詞，把握古詩詞的吟誦規(guī)律時(shí)，對(duì)平上去入四個(gè)古聲調(diào)就有了感悟，能把握好平長(zhǎng)仄短，入短韻長(zhǎng)這些吟誦規(guī)則以后，對(duì)詩人的作品風(fēng)格就能有更好的把握了。

如《春望》“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”此詩中有“國、木、別、月、白、不”就用了6個(gè)入聲字，并分布于每一聯(lián)中，短短40字，筆者帶領(lǐng)學(xué)生吟誦的時(shí)候，就是聯(lián)聯(lián)都有頓挫之感，從而體會(huì)作者當(dāng)時(shí)對(duì)國破家亡的情景，甚是憂心忡忡，不得不為黎民百姓憂慮！

（四）吟誦，能讓學(xué)生細(xì)膩感悟詩人的情感

在徐健順教授的《吟誦概論》里提道：“聲音與含義是有聯(lián)系的，吟誦可以幫助學(xué)生建立聲音與含義的聯(lián)系”，不同的聲音就會(huì)有不用的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解古詩文中作者的情感。

如學(xué)生學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不但用入聲字的頓挫之感讓學(xué)生感知作者的風(fēng)格，同時(shí)這首詩歌也用轉(zhuǎn)韻的方法來表現(xiàn)作者情感的轉(zhuǎn)變。筆者在古詩文教學(xué)是，讓學(xué)生尋找這首詩歌的韻字。學(xué)生找到的是開頭用“號(hào)、茅、郊、梢、坳”韻尾是ao，韻母ao是從開口a到收尾o，有包含，包容之意。筆者可以引導(dǎo)學(xué)生思考：詩人的茅屋被秋風(fēng)吹倒，心中已經(jīng)是可惜，但也沒有辦法，只能包容，因?yàn)檫@是天災(zāi)。然后繼續(xù)往下找韻字，學(xué)生找到：“力、賊、去、得、息、黑、鐵、裂、處、絕”，一系列是仄聲入韻，聲聲入耳，學(xué)生們讀吟誦，聲音短促，原來詩人開始轉(zhuǎn)韻了，用了仄聲韻，由此表現(xiàn)這次災(zāi)難不但是天災(zāi)，也是人禍的原因。學(xué)生在感悟聲音的同時(shí)，想象到吹走的茅草被偷，屋逢雨漏，妻兒不得溫飽安睡，而詩人自己作為丈夫，更是百般無奈。學(xué)生最后一段中找到的韻字是“間，顏，山”，詩人又用轉(zhuǎn)韻，一個(gè)個(gè)平聲an，抒發(fā)自己的抱負(fù)，學(xué)生深感詩人雖然自己生活艱難，但若百姓、寒士都能安居樂業(yè)，此生無憾。到這里，學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩人還沒有停止自己憂國憂民的情懷抒發(fā)，還找到了“屋、足”，兩個(gè)入聲作韻結(jié)尾，原來詩人為了實(shí)現(xiàn)這樣的抱負(fù)，又轉(zhuǎn)韻對(duì)天發(fā)誓，希望人人能安居，即便是自己無屋可居，也心甘情愿，這就是杜甫，用四次轉(zhuǎn)韻，用聲音，讓學(xué)生從吟誦中，直觀感性地認(rèn)識(shí)到詩人情感的轉(zhuǎn)變，學(xué)生對(duì)詩人的聲音有感性的認(rèn)識(shí)，更有理性的分析。這才是真正符合語文的根本，也就是讀聲音，讀作品，讀情感。

除此筆者還帶學(xué)生學(xué)習(xí)張岱的《湖心亭看雪》，也是用吟誦引領(lǐng)學(xué)生感悟作者情感。首先讓學(xué)生先找出雪景的句子。學(xué)生一共找到了三句：（1）大雪三日，人鳥聲具絕。（2）霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。（3）為滬上影子一點(diǎn)，一痕，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。筆者問：“請(qǐng)同學(xué)們思考，你們認(rèn)為這樣的雪景描寫給你們什么感受呢？請(qǐng)用一些詞語來表達(dá)?！闭n堂上學(xué)生用了“美麗、漂亮、寂靜、舒服”等詞語概括。這是學(xué)生對(duì)雪景的初步感知。筆者繼續(xù)讓學(xué)生把文中的雪景句子用平仄符號(hào)標(biāo)上平聲仄聲入聲，然后就吟誦幾遍，學(xué)生在吟誦的過程中就會(huì)感受到，這三個(gè)描寫雪景的句子，用了很多仄聲、入聲。仄聲分別有：（1）句有“大、鳥、俱”；（2）句有“霧沆、碭，與、水，上、下、一、白”，（3）句有“上、影、子、一、點(diǎn)、與、一、芥、兩、粒?！比肼暦謩e有：（1）句有“雪、日、絕”，（2）句有“一、白”，（3）句有“一、粒”?？梢钥闯?，三個(gè)句子一共用了17個(gè)仄聲，7個(gè)入聲。筆者向?qū)W生提出思考：“如果作者當(dāng)時(shí)是在抒發(fā)對(duì)雪景的由衷贊嘆，那么他一定會(huì)選用平聲來抒懷，怎么會(huì)用這么多仄聲、入聲呢？當(dāng)我們吟誦時(shí)，豈不是一頓一挫，心中之氣都難以抒發(fā)，怎么可能是抒懷，表達(dá)對(duì)雪景的贊美呢？在這頓挫聲音下的雪景，還會(huì)讓人感到舒服嗎？”學(xué)生紛紛思考，回答道，不可能，因?yàn)樽约鹤x都讀不舒服，更不用說，聽到聲音能感受到舒服且美麗的景物了。筆者繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生，其實(shí)作者看到的并不是讓他抒懷的雪景，而是肅殺的雪景。這雪景是他自己內(nèi)心的關(guān)照，這時(shí)就可以引入作者張岱，進(jìn)行知人論世了。

綜上所述，吟誦不但能夠讓學(xué)生快速積累古詩文，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩文的興趣，還能引導(dǎo)學(xué)生正確理解古詩文的內(nèi)容，感悟古詩文中蘊(yùn)含的精神，提高學(xué)生鑒賞古詩文的能力。同時(shí)吟誦，這種丟失了一百多年的讀書方法又重新走進(jìn)我們的語文課堂，學(xué)生傳承了傳統(tǒng)文化，讓它繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)，樹立民族的自豪感。所以筆者認(rèn)為，運(yùn)用吟誦，能夠有效地促進(jìn)初中古詩文教學(xué)，是對(duì)初中古詩文教學(xué)一次很好的嘗試和改革。