中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建設(shè)的首要任務(wù)

榮兆梓

一、凝練主體范疇是體系建設(shè)的首要任務(wù)

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建設(shè)，我們多數(shù)人的共識(shí)是，按照馬克思的方法論，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該建成一個(gè)從抽象到具體逐步展開的理論范疇的體系，通過對(duì)理論范疇全面的聯(lián)系和關(guān)系的分析來(lái)展示中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)踐。按照這樣的理解，我認(rèn)為，凝練范疇體系的主體范疇是體系建設(shè)的首要任務(wù)。這可能和之前多數(shù)同志的提法有差異。具體而言，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建設(shè)的首要任務(wù)是：依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，凝練與資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中“資本”范疇相對(duì)應(yīng)的、體現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征的主體范疇(核心范疇)。主體范疇是對(duì)研究對(duì)象的集中概括。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體范疇?wèi)?yīng)該是對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征的集中概括。對(duì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的提煉，是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度從具體到抽象的認(rèn)識(shí)過程；運(yùn)用這個(gè)范疇展開的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，是從抽象到具體的敘述邏輯。

這個(gè)范疇在馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》里面有一段解釋。馬克思說:“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，其他一切色彩都隱沒其中，它使它們的特點(diǎn)變了樣。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來(lái)的一切存在的比重?！?1)《馬克思恩格斯全集》 (第30卷)，人民出版社，1995，第48頁(yè)。產(chǎn)生出范疇，應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起始點(diǎn)，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的落腳點(diǎn)。這個(gè)既是起點(diǎn)也是落腳點(diǎn)的范疇，也就是所謂主體范疇。我們可以以《資本論》里的資本范疇作為參照。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的研究中首先提煉了資本范疇，進(jìn)而以資本為主題展開對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的全面分析。資本范疇構(gòu)成了《資本論》的主線，也是馬克思研究資本主義經(jīng)濟(jì)的“抓手”?！顿Y本論》三卷分別討論資本的直接生產(chǎn)過程、資本的流通過程和資本主義生產(chǎn)總過程。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系應(yīng)當(dāng)首先凝練這樣一個(gè)集中反映社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系根本性質(zhì)的主體范疇，然后圍繞這一范疇逐層展開社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇體系的全部?jī)?nèi)容。據(jù)我所知，近期發(fā)表的或者“在建”的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建設(shè)項(xiàng)目，幾乎都未完成這項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，甚至沒有將此項(xiàng)任務(wù)提上日程。

前一段時(shí)間大家將關(guān)注的重點(diǎn)放在“起點(diǎn)范疇”。從方法論上說，一開始就討論起點(diǎn)范疇是有缺陷的。如果不明確主體范疇，起點(diǎn)范疇何以確定？《資本論》為什么以商品為起點(diǎn)？因?yàn)椤顿Y本論》研究資本主義體系的主體范疇是資本，資本這個(gè)范疇要展開來(lái)講，需要從源頭，從商品、貨幣到資本導(dǎo)入。確定了主體范疇，就可以找到體系從哪里開始討論。研究資本主義體系，首先要明確主體范疇是資本，然后才能確定起點(diǎn)范疇是商品。本末倒置是不可取的。

二、平等勞動(dòng)是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體范疇唯一合意的選擇

我們現(xiàn)在能不能確立一個(gè)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體范疇或者核心范疇？我覺得，就我們目前實(shí)踐的進(jìn)展和我們認(rèn)識(shí)達(dá)到的水平而言，以平等勞動(dòng)作為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體范疇，是唯一合意的選擇。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本與勞動(dòng)的市場(chǎng)交換仍然是要素結(jié)合的基本形式。在資本主義制度下，是資本統(tǒng)治勞動(dòng)，資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系成為主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)關(guān)系；在社會(huì)主義制度下，是勞動(dòng)統(tǒng)治資本，平等勞動(dòng)與公有資本成為主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)關(guān)系。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是勞動(dòng)者當(dāng)家做主的經(jīng)濟(jì)，資本與勞動(dòng)的關(guān)系發(fā)生了歷史性顛倒，因此，在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，平等勞動(dòng)范疇?wèi)?yīng)該取代資本范疇，成為整個(gè)理論體系的核心范疇與主體范疇。用勞動(dòng)取代資本作為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范疇，符合社會(huì)主義由勞動(dòng)者當(dāng)家做主、由代表勞動(dòng)者整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)特征，與生產(chǎn)資料勞動(dòng)者公有制、勞動(dòng)成果按勞分配、勞動(dòng)民主、共同致富等社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律相匹配。習(xí)近平總書記根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐總結(jié)道：勞動(dòng)是一切幸福的源泉。(2)習(xí)近平總書記2020年11月24日在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話。他倡導(dǎo)崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)精神；要求弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的社會(huì)風(fēng)尚。綜上，以勞動(dòng)為核心構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇體系順理成章。

但問題是，“勞動(dòng)”是廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般范疇，不能反映社會(huì)主義勞動(dòng)的歷史特征，因此，如果僅僅是把“勞動(dòng)”確定為主體范疇，未免失之泛泛，并不合適，而需要在勞動(dòng)的歷史規(guī)定上有所界定。其實(shí)，這件工作前人已經(jīng)有過努力。比如說南斯拉夫人早在20世紀(jì)50年代就提出了自治勞動(dòng)、聯(lián)合勞動(dòng)。國(guó)內(nèi)學(xué)者也有這方面的努力：巫繼學(xué)教授在20世紀(jì)80年代出版了《自主勞動(dòng)論要》，(3)巫繼學(xué)：《自主勞動(dòng)論要》，上海人民出版社,1987年。主張把自主勞動(dòng)提煉為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題；李炳炎2003年撰文提出了“自主聯(lián)合勞動(dòng)”范疇(4)李炳炎：《人的全面發(fā)展與“自主聯(lián)合勞動(dòng)”范疇》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2003年第3期。，等等。不過，我認(rèn)為，把勞動(dòng)前面的限定詞確定為“聯(lián)合”“自主”“自治”，并不合適，主要缺點(diǎn)是存在片面性，因?yàn)樯鐣?huì)主義勞動(dòng)還有歷史局限性，還有集中統(tǒng)一，甚至外在強(qiáng)制的一面。這些概括沒有充分考慮社會(huì)主義勞動(dòng)的矛盾性，因此，我不贊成用這些概念來(lái)概括社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。實(shí)踐表明，用自主、自治這些特點(diǎn)去概括我們的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，與現(xiàn)實(shí)是存在差距的。

我們主張選擇“平等”二字表征社會(huì)主義勞動(dòng)的歷史特征，有三方面理由：

1.經(jīng)典原著中的依據(jù)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中討論共產(chǎn)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和分配關(guān)系時(shí)明確講了，這個(gè)社會(huì)的分配方式是各盡所能、按勞分配，這種分配方式體現(xiàn)的是平等的權(quán)利，是以勞動(dòng)為尺度的平等權(quán)利。列寧在《國(guó)家與革命》中把馬克思的這一觀點(diǎn)概括為“勞動(dòng)的平等” “分配的平等”。經(jīng)典文獻(xiàn)里突出的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既區(qū)別于資本主義也區(qū)別于共產(chǎn)主義的基本特征，就是以勞動(dòng)為尺度的平等權(quán)利。

2.社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)100年了。從蘇聯(lián)的實(shí)踐開始，特別是最近40多年來(lái)中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明，“等量勞動(dòng)相交換的原則”貫穿于社會(huì)主義生產(chǎn)的全過程：不僅產(chǎn)品分配過程中的按勞分配，而且生產(chǎn)過程中以勞動(dòng)能力為依據(jù)的分工平等，流通過程中以商品為媒介的等價(jià)交換，以及消費(fèi)中逐步顯現(xiàn)的勞動(dòng)能力發(fā)展機(jī)會(huì)平等，包括基礎(chǔ)教育、基本的社會(huì)保障等，都體現(xiàn)了勞動(dòng)者能力發(fā)展的機(jī)會(huì)平等。并且，在社會(huì)主義的演進(jìn)邏輯中，勞動(dòng)平等對(duì)于資本平等的優(yōu)先性質(zhì)隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的逐步完善日益凸顯，成了主導(dǎo)性規(guī)則。

3.平等勞動(dòng)范疇內(nèi)涵兩點(diǎn)論。我們的根據(jù)是平等勞動(dòng)內(nèi)涵兩點(diǎn)論：平等勞動(dòng)這一范疇既反映了社會(huì)主義勞動(dòng)的歷史進(jìn)步性，又反映了社會(huì)主義勞動(dòng)的歷史局限性；既區(qū)別于資本主義的雇傭勞動(dòng)，又區(qū)別于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的自由人聯(lián)合體，其歷史性質(zhì)與社會(huì)主義公有制的歷史性質(zhì)同構(gòu)。平等勞動(dòng)邏輯本身的矛盾分析恰好可以構(gòu)建解釋社會(huì)主義復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的“元理論”。關(guān)于這個(gè)判斷，需要做解釋。下面，我從三個(gè)方面對(duì)這個(gè)想法做解釋，為什么說平等勞動(dòng)本身的矛盾和社會(huì)主義公有制是同構(gòu)的，它可以逐步展開社會(huì)主義全部實(shí)踐，可以作為元理論來(lái)處理。

(1)平等勞動(dòng)的矛盾二重性。平等勞動(dòng)本身是存在矛盾的，就像社會(huì)主義公有制存在生產(chǎn)資料公共所有制與勞動(dòng)力個(gè)人所有制的矛盾，這是社會(huì)主義公有制的歷史特征，將來(lái)的共產(chǎn)主義不會(huì)這樣。平等勞動(dòng)與生俱來(lái)的矛盾就在于，平等的權(quán)利建立在勞動(dòng)能力不平等的基礎(chǔ)之上。生產(chǎn)資料公共所有制與勞動(dòng)力個(gè)人所有制的矛盾這一社會(huì)主義公有制的內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為社會(huì)主義勞動(dòng)者的雙重人格，即，勞動(dòng)者既是生產(chǎn)資料所有者，又是勞動(dòng)力個(gè)人所有者，進(jìn)而表現(xiàn)為共同決策中勞動(dòng)者“眾意”與“公意”的不一致。多數(shù)人投票的結(jié)果是不是反映多數(shù)人的利益？不一定，它需要由一個(gè)“主控程度”來(lái)引導(dǎo)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。平等勞動(dòng)的內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為管理平等與分工平等的沖突。勞動(dòng)平等包括生產(chǎn)中管理權(quán)的平等，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)分工平等，即按能力分工的原則。分工平等涉及管理勞動(dòng)和操作勞動(dòng)的分工，它與管理平等的權(quán)利是有矛盾的。這就引出了一個(gè)問題。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)“團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)”理論強(qiáng)調(diào)監(jiān)督，即團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)要有監(jiān)督者，公有制經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)也需要監(jiān)督者，我們將此稱作公有制的代理人制度，公有經(jīng)濟(jì)需要代理人。列寧早年曾經(jīng)希望社會(huì)主義全體勞動(dòng)者直接參加管理，后來(lái)實(shí)現(xiàn)不了，還是要有代理人，還是要有金字塔式的自上而下的官僚等級(jí)制。所有這些都可以從平等勞動(dòng)本身的矛盾中引申出來(lái)。有了公有制的代理人制度，如何防止代理人官僚主義，是伴隨社會(huì)主義始終的難題。我們從這些矛盾當(dāng)中甚至可以推導(dǎo)出“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。這是我講的元理論第一層意思。

(2)平等勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)程度的限制。對(duì)于平等勞動(dòng)的概念要?jiǎng)討B(tài)看待，它實(shí)際上是有限制的。我們講平等勞動(dòng)不是粉飾太平，不是說社會(huì)主義完全平等了，不是這個(gè)意思。相反，我們從平等勞動(dòng)固有的矛盾可知，它的實(shí)現(xiàn)是有限度的。首先，公有制經(jīng)濟(jì)的平等勞動(dòng)關(guān)系需要在改革中完善；其次，公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)并存限制了平等勞動(dòng)的范圍；最后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通行的“要素平等”原則既與平等勞動(dòng)有重合(市場(chǎng)要素中包含了勞動(dòng))，又與平等勞動(dòng)有沖突(在私有制經(jīng)濟(jì)中，資本平等、土地所有權(quán)平等與勞動(dòng)平等有矛盾)。因此，在發(fā)揮市場(chǎng)作用的同時(shí)，政府在維護(hù)社會(huì)主義平等勞動(dòng)關(guān)系中的作用不可或缺。因?yàn)閯趧?dòng)是有限制的，光靠市場(chǎng)不行，政府要發(fā)揮作用，要盡可能隨著生產(chǎn)力發(fā)展不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，最大限度地實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)平等。

(3)平等勞動(dòng)與社會(huì)生產(chǎn)力協(xié)同演進(jìn)。平等勞動(dòng)具有動(dòng)態(tài)性，平等勞動(dòng)與社會(huì)生產(chǎn)力協(xié)同演進(jìn)。在社會(huì)主義整個(gè)發(fā)展過程中，平等勞動(dòng)的形式和程度一直在動(dòng)態(tài)變化當(dāng)中，平等勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展逐步完善，社會(huì)生產(chǎn)力和平等勞動(dòng)協(xié)同演進(jìn)。我根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，將這個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)過程劃分為三個(gè)階段：改革開放前為第一個(gè)階段，我把它叫作強(qiáng)制工業(yè)化進(jìn)程中科層的平等勞動(dòng)。在這個(gè)階段，國(guó)家自上而下地管理平等勞動(dòng)關(guān)系，對(duì)應(yīng)的工業(yè)化進(jìn)程是強(qiáng)制工業(yè)化階段。這個(gè)階段不是完全按照市場(chǎng)規(guī)律發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展順序與市場(chǎng)規(guī)律相反，先發(fā)展重工業(yè)后發(fā)展輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，所以必須要有國(guó)家的強(qiáng)制。第二個(gè)階段是改革開放以后30年，我把這個(gè)階段稱作內(nèi)生工業(yè)化進(jìn)程中競(jìng)爭(zhēng)的平等勞動(dòng)。在這個(gè)階段，我們開始利用市場(chǎng)機(jī)制來(lái)推進(jìn)工業(yè)化，工業(yè)化進(jìn)程基本上和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生規(guī)律是一致的；這個(gè)階段的平等勞動(dòng)是競(jìng)爭(zhēng)的平等勞動(dòng)，特別體現(xiàn)在通過企業(yè)平等競(jìng)爭(zhēng)來(lái)完善平等勞動(dòng)的企業(yè)關(guān)系。2012年以后進(jìn)入了第三個(gè)階段，我把這個(gè)階段稱為可持續(xù)工業(yè)化進(jìn)程中共享的平等勞動(dòng)。在這個(gè)階段，工業(yè)化的發(fā)展模式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向以自主創(chuàng)新為主動(dòng)力的模式。以自主創(chuàng)新為主動(dòng)力的模式反映了生產(chǎn)力發(fā)展當(dāng)前階段的特點(diǎn)；共享的平等勞動(dòng)，即平等勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，企業(yè)內(nèi)勞資的共享，全社會(huì)范圍內(nèi)的各產(chǎn)業(yè)各區(qū)域、各階級(jí)各階層的共享。目前，這個(gè)發(fā)展階段才剛剛開始。我們?cè)谶@個(gè)階段要完成的工作，就是隨著可持續(xù)工業(yè)化進(jìn)程來(lái)完善平等勞動(dòng)。只有在共享的平等勞動(dòng)階段，才能實(shí)現(xiàn)資本對(duì)勞動(dòng)從形式上從屬到實(shí)質(zhì)上從屬的轉(zhuǎn)變(5)參見顧海良，榮兆梓，等：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》，高等教育出版社，2020年，第104-107頁(yè)。。只有在這個(gè)發(fā)展階段，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性才能得到最充分的體現(xiàn)。

三、以平等勞動(dòng)為主線構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系

以平等勞動(dòng)作為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體范疇，就可以以這個(gè)主體范疇為主線來(lái)構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。我們的初步設(shè)想是，按照四篇結(jié)構(gòu)安排中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容：

第一篇 直接生產(chǎn)過程

第一章 現(xiàn)代生產(chǎn)力與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度

第二章 公有制與平等勞動(dòng)

第三章 公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

第四章 社會(huì)主義的勞動(dòng)過程與價(jià)值增殖過程

第五章 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)主義積累規(guī)律

第二篇 流通與社會(huì)分工

第六章 平等勞動(dòng)的循環(huán)與周轉(zhuǎn)

第七章 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策

第八章 區(qū)域經(jīng)濟(jì)與地方政府

第九章 國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展

第三篇 生產(chǎn)總過程

第十章 平等勞動(dòng)的要素價(jià)格：工資與利潤(rùn)

第十一章 商業(yè)利潤(rùn)與服務(wù)業(yè)

第十二章 金融與虛擬經(jīng)濟(jì)

第十三章 地租與土地公有制

第十四章 國(guó)民收入分配與再分配

第四篇 國(guó)際貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)

第十五章 自力更生與開放發(fā)展

第十六章 國(guó)際貿(mào)易與“發(fā)展利益”理論

第十七章 國(guó)際金融秩序的現(xiàn)狀與重構(gòu)

第十八章 平等開放、共贏發(fā)展和人類命運(yùn)共同體

與馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判“六冊(cè)計(jì)劃”的設(shè)想比較，這里少了一個(gè)國(guó)家過程。這不是因?yàn)閲?guó)家過程不重要，而是因?yàn)槲覀冎鲝埌褔?guó)家范疇貫穿社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的始終。對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說，它的主體范疇是平等勞動(dòng)，基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是勞動(dòng)者個(gè)人與整體之間的關(guān)系。再具體一點(diǎn)說，是勞動(dòng)者個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家之間的關(guān)系。國(guó)家植根在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的底層，如果到第四篇才導(dǎo)入國(guó)家范疇，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系就講不清楚。從直接生產(chǎn)過程開始就導(dǎo)入國(guó)家范疇并把它貫穿于體系始終，可能更適合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度本身的特點(diǎn)。