“四史”讀書會文化現(xiàn)象與新時代價值解讀*

張赟玥 李泰峰 凌冬梅

（1.電子科技大學(xué)圖書館 成都 611731；2.嘉興南湖學(xué)院圖書館 浙江嘉興 314001）

1 引言

當(dāng)今國際環(huán)境正經(jīng)歷百年未有之大變局，如何從容應(yīng)對變局與挑戰(zhàn)，振興國家與民族，習(xí)近平總書記指出“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”，強調(diào)要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好[1]。把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史（以下簡稱“四史”）結(jié)合起來[2]。 “四史”見證了中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，從成立走向成熟，帶領(lǐng)人民推翻侵略與壓迫，建立中華人民共和國，推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)與完善，振興世界社會主義發(fā)展的實踐歷程。中國共產(chǎn)黨盡管在百年征程中曾遭遇挫折，但通過堅持不懈地學(xué)習(xí)，正視并解決問題，將實踐經(jīng)驗升華為理論思想，持續(xù)指導(dǎo)國家建設(shè)與發(fā)展。深化“四史”學(xué)習(xí)教育，正確看待全球格局演變，增強中國特色社會主義自信，對于從戰(zhàn)略高度穩(wěn)步推進(jìn)國家建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有深刻的時代意義和現(xiàn)實意義。尤其習(xí)近平“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”系列重要論述，針對“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題作出深刻回答，也為中國特色社會主義高等教育事業(yè)發(fā)展與改革指明了方向。

2 研究綜述

“四史”見證了中國的偉大變遷，而讀書會憑借其靈活、共讀的特性，成為各歷史階段文化活動的主要載體。文獻(xiàn)調(diào)研顯示，讀書會主題分布于各類文獻(xiàn)載體。其中，研究論文聚焦中國近代革命中的讀書會，積極推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程[3]，如浙江嘉興革命中堅力量新塍青年讀書會[3]、中共臺州黨組織乙丑讀書社[4]、東北愛國青年抗日讀書會[5]、地方黨群反圍剿讀書會[6]、四川各地革命讀書會[7]以及廣東西江維墩讀書會[8]等。研究對讀書會的社會教育功能也有所涉及，比如圖書館讀書會指導(dǎo)社會閱讀[9-10]、婦女讀書會引導(dǎo)女性角色重塑并參與社會分工[11-12]以及兒童讀書會補益家校教育不足[13]等。當(dāng)代讀書會更是擴展到全民閱讀，面向各類群體的讀書會實踐探索層出不窮，如全民閱讀視角下的兒童讀書會發(fā)展策略[14]與調(diào)查研究[15]等。與之對應(yīng)的，國家、教育部以及地方各層級研究項目也不同程度地涉獵相關(guān)主題。然現(xiàn)有讀書會研究主體、時段等要素相對割裂與獨立，如聚焦近代、當(dāng)代，或單主體等，在倡導(dǎo)“四史”學(xué)習(xí)的新時代背景下，如何拔高站位展開統(tǒng)籌研究，通過活用歷史資源、活化歷史經(jīng)驗、深化文化內(nèi)涵，強化學(xué)習(xí)內(nèi)核，實現(xiàn)同新時代全民閱讀與社會正向教育、思政教育等有機結(jié)合，是值得重視與推進(jìn)的方向。

本研究旨在順應(yīng)新時代“四史”學(xué)習(xí)教育趨勢，基于人民出版社《中國共產(chǎn)黨思想理論資源數(shù)據(jù)庫》以及《中國歷史文獻(xiàn)總庫·近代報紙數(shù)據(jù)庫》《萬方志書數(shù)據(jù)庫》等，梳理“四史”進(jìn)程中可考證的讀書會史實與代表性歷史事件或節(jié)點，挖掘讀書會文化現(xiàn)象在“四史”脈絡(luò)中的歷史根源與社會影響，從圖情學(xué)科視角進(jìn)一步完善現(xiàn)有研究維度，為各類文教機構(gòu)提供共性參考經(jīng)驗，并結(jié)合電子科技大學(xué)圍繞“四史”展開的思政文化建設(shè)實踐，探討以讀書會為載體推廣中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)的時代價值與實踐可操作性。

3 “四史”讀書會發(fā)展脈絡(luò)

3.1 讀書會與馬克思主義哲學(xué)傳播

在半殖民地半封建的背景下，西方啟蒙思想的傳播、新式教育的興起、民主共和理念的倡導(dǎo)、辛亥革命的失敗等綜合國情引起了國內(nèi)知識分子的深刻反思，并由此發(fā)起以民主和科學(xué)為導(dǎo)向的新文化運動，為馬克思主義在中國的傳播以及五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)經(jīng)由日本、歐洲等地傳入中國，改變了國人的傳統(tǒng)理念與思維方式，為中國革命提供了理論指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)著作在日本大量出版，馬克思主義/社會主義研究會、讀書會活動頻繁，陳獨秀、李大釗、陳望道等有志青年東渡求學(xué)，開啟了唯物史觀和科學(xué)社會主義在中國的早期傳播。而作為馬克思主義的故鄉(xiāng)，歐洲的社會革命學(xué)說、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政等馬克思主義理論，則為國內(nèi)共產(chǎn)主義運動提供了純正的哲學(xué)根據(jù)。蔡和森、周恩來、鄧小平等掀起了頗具規(guī)模的赴法勤工儉學(xué)運動。據(jù)載，1919—1920年間，湖南、四川、廣東、北京等地赴法青年1 600余人，成立了中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)旅歐支部，成為引入馬克思主義學(xué)說的主要群體。他們組織了多元主題的讀書會：如圍繞帝國主義問題，明確青年應(yīng)響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的號召投身反帝運動；學(xué)習(xí)列寧思想，提出十月革命彰顯了俄國無產(chǎn)階級革命的勝利；討論中國革命，學(xué)習(xí)孫中山觀點，明確五四運動昭示著中國知識分子參與國家政治，而共產(chǎn)黨的成立則標(biāo)志著中國步入歷史新階段[16]。

此階段的學(xué)習(xí)，打擊了傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了民主覺悟，但局限在知識分子群體，未普及廣大群眾，未能提出實現(xiàn)民主政治的具體辦法，未能辯證地對待中國文化遺產(chǎn)。隨著俄國十月革命勝利，蘇聯(lián)教科書大量涌入，社會主義思想廣泛傳播，針對馬克思主義的學(xué)習(xí)進(jìn)入新的階段，新型的革命階級需求也開始嶄露頭角[17]。

3.2 讀書會與中國共產(chǎn)黨組織發(fā)端

中國早期馬克思主義者與俄國馬克思主義者建立聯(lián)系可追溯至1919年，雙方多次商討中國社會改造以及共產(chǎn)黨籌建等問題，商定由陳獨秀、李大釗分別負(fù)責(zé)南、北方黨的籌建工作。彼時求學(xué)法國的蔡和森也主張激烈的革命，組織共產(chǎn)黨，實行無產(chǎn)階級專政，即仿效外國十月革命的方法，并通過書信與國內(nèi)的毛澤東探討。社會主義新思想引導(dǎo)各地進(jìn)步團(tuán)體逐步發(fā)展為早期共產(chǎn)黨組織。

1920年8 月，陳獨秀等在馬克思主義研究會的基礎(chǔ)上成立上海共產(chǎn)黨早期組織，這是中國第一個正式共產(chǎn)黨組織[18]，被公認(rèn)為“中心組”，亦稱上海中央局。它在成立后展開了系列工作，如籌備中國共產(chǎn)黨代表大會，制定《中國共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)建人民出版社，成立產(chǎn)業(yè)工人工會，創(chuàng)建上海社會主義青年團(tuán)等。其中，影響最深遠(yuǎn)的是陳獨秀函約北京的李大釗，濟(jì)南的王樂平、鄧恩銘，武漢的李漢俊，廣州的譚平山、陳公博，以及身在日本的周佛海和身在法國的張申府等建黨，并收獲成效。李大釗先后成立了馬克思主義學(xué)說研究會、中共北京支部以及北京社會主義青年團(tuán)。王盡美、鄧恩銘等緊隨其后組織山東各校成立“勵新學(xué)會”讀書會，由此秘密成立“康米尼斯特學(xué)會”（共產(chǎn)主義學(xué)會），并發(fā)展為中共山東區(qū)支部。毛澤東等在湖南調(diào)動青年團(tuán)體“新民學(xué)會”成立文化書社，與全國60余家文化團(tuán)體建立聯(lián)系，倡導(dǎo)開展讀書會學(xué)習(xí)交流，并成立長沙共產(chǎn)主義小組，舉辦工人讀書會，創(chuàng)辦平民閱覽室等[19-20]。中共廣東支部組織馬克思主義學(xué)術(shù)研究會或?qū)W生讀書會，女校組織婦女讀書會，宣傳新文化運動與馬克思主義，培養(yǎng)革命骨干。中共武漢支部成立了馬克思學(xué)說研究會，在各校組織婦女讀書會、青年讀書會等，黨組核心成員還通過讀書會指導(dǎo)武漢社會主義青年團(tuán)開展閱讀[21]。此外，東京共產(chǎn)主義小組，中共旅歐總支部等黨組陸續(xù)成立。

這一時期的讀書會，不僅為中國共產(chǎn)黨的建立提供了必備的理論先導(dǎo)，同時也為開啟全國范圍的群眾革命路線，夯實與擴大黨的組織建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

3.3 讀書會與革命斗爭

中共黨組建立后，充分利用讀書會作為革命運動方法團(tuán)結(jié)社會各階層，爭取思想認(rèn)識的統(tǒng)一，全面奪取革命斗爭的勝利。

以北京高校為代表的華北教育戰(zhàn)線，在中共引導(dǎo)下組建讀書會、時事座談會等開展革命宣傳。彼時的讀書會組織有：李大釗等在北京大學(xué)等校籌建的“學(xué)生讀書會”聯(lián)盟[22]、北平師范大學(xué) “宏毅讀書會”、串聯(lián)各校組建 “鏖爾讀書會”、燕京大學(xué)“三一讀書會”、中國大學(xué)中華民族解放先鋒隊（簡稱民先隊）中文系地下讀書會、清華大學(xué) “三三讀書會”、中法大學(xué)中共黨員讀書會、輔仁大學(xué)校外地下讀書會等。這些讀書會借由學(xué)生運動壯大黨組，將抗日宣傳擴展到北平民眾，繼而通過鐵道院“新聲學(xué)社”（原新生讀書會）、燕大教職員讀書會、清華進(jìn)步教授讀書會、北大“臘月讀書會”[23]等，加強院校聯(lián)絡(luò)，宣傳中共革命信念，并最終爭取到全國解放戰(zhàn)爭勝利。在華中地區(qū)的工人運動中，中共湖北武漢支部倡導(dǎo)通過讀書會學(xué)習(xí)革命理論，深入工人群體調(diào)研，培養(yǎng)工運骨干，取得漢口租界人力車同盟罷工初戰(zhàn)勝利，并掀起了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次工人運動高潮——京漢鐵路“二七工潮”，擴大了中共在全國的影響[24]。在西部敵后抗戰(zhàn)中，云南省工委指導(dǎo)的“五九”中共讀書社與《云南日報》馬列主義讀書會合組“夜鶯社”，并成立了中共云南新民主主義者聯(lián)盟，通過讀書會學(xué)習(xí)為區(qū)域團(tuán)組建設(shè)奠定基礎(chǔ)，并指導(dǎo)西南聯(lián)大黨組帶動各院校、職業(yè)單位開展讀書會專題學(xué)習(xí)[24]。在華東地區(qū)的群眾路線中，廣東、福建黨團(tuán)組織成立農(nóng)民協(xié)會、森林會、讀書會等，深入山村集鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)群眾抗日[25]；中共山東軍區(qū)通過讀書會團(tuán)結(jié)開明士紳隱蔽抗日[26]，并將成功經(jīng)驗沿用到朝鮮戰(zhàn)爭的俘虜教育；浙江溫州《大眾哲學(xué)》讀書會為浙南游擊區(qū)培養(yǎng)并輸送新生革命力量[27]。此外，還有臺北革命青年讀書會“觀月會”[28]，愛國香港同胞“怒潮”讀書會[29]等，與大陸遙相呼應(yīng)。

通過以讀書會為主的革命宣傳與學(xué)習(xí)，中國共產(chǎn)黨成功在全國范圍內(nèi)，團(tuán)結(jié)建立起擁有廣大群眾基礎(chǔ)、思想政治統(tǒng)一的戰(zhàn)斗隊伍，領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)取得偉大勝利。

3.4 讀書會與經(jīng)濟(jì)建設(shè)

新中國成立后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為國家發(fā)展首要任務(wù)，黨和國家沿用了革命時期讀書會的學(xué)習(xí)方式探索新環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思路。

一是讀書會與大躍進(jìn)。察覺到浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”與“左”的問題后，毛澤東多次倡導(dǎo)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。一是在鄭州會議上親領(lǐng)與會同志以讀書會的形式逐章逐段共讀《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》（以下簡稱《經(jīng)濟(jì)問題》），并以《關(guān)于讀書的建議》要求各級黨委聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)閱讀《經(jīng)濟(jì)問題》、《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》與《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》（以下簡稱《教科書》）。廬山會議前夕，毛澤東提出要了解社會主義經(jīng)濟(jì)問題，掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，應(yīng)結(jié)合實踐辯證閱讀《教科書》。劉少奇積極響應(yīng)，邀請王學(xué)文、薛暮橋等共組讀書小組（又稱海南島讀書會）[30]。毛澤東在1960年的中央工作會議上再提各級第一書記掛帥共讀《教科書》。毛澤東、周恩來、李富春分別在杭州、從化、上海組讀書會，國務(wù)院部委、省市委領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)/哲學(xué)/史學(xué)專家等共同參與[31]。

二是改革開放與讀書會。改革開放是中共在中國這樣底子薄、人口多的國民經(jīng)濟(jì)前提下推進(jìn)社會主義建設(shè)的實踐探索，讓中國成功融入世界經(jīng)濟(jì)。中共廣東省委指導(dǎo)成立專項課題組，組織讀書會學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等，揭示廣東作為中國改革開放的試驗區(qū)，作為國際社會觀察中國改革開放的重要窗口，在現(xiàn)代化建設(shè)中的理論邏輯、實踐經(jīng)驗與重大成果[32]。經(jīng)濟(jì)特區(qū)同樣重視營造與之匹配的文化氛圍，汕頭龍湖區(qū)合勝讀書會打造城市商業(yè)綜合體內(nèi)的“文化綠洲”，深圳灣區(qū)讀書會注解深商創(chuàng)業(yè)崛起征程，廈門城中村讀書會、殘障人士讀書會等民間閱讀蓬勃興起。區(qū)域建設(shè)成就帶動了國內(nèi)各區(qū)域新的協(xié)調(diào)發(fā)展，比如內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委中心組以讀書會的形式，對標(biāo)全面建設(shè)小康社會，討論分析并不斷完善區(qū)位經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路[33]。

中國共產(chǎn)黨總結(jié)并汲取各時期建設(shè)經(jīng)驗，堅持將馬克思主義基本原理同特定時期中國國情相結(jié)合，基于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實際推進(jìn)改革開放，成功開辟了中國特色社會主義道路，成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)典案例。

3.5 讀書會與社會發(fā)展

回顧歷史各時期，各地各行業(yè)均有讀書會組織。如建國初期政府組織的全民掃盲運動，通過識字班、詩詞會、讀書組、讀報團(tuán)、戲劇社等形式集中開展學(xué)習(xí)，顯著提升了民眾文化水平，也為后續(xù)基礎(chǔ)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在人類史上罕見；上山下鄉(xiāng)知識青年讀書會，下放河南省蘭考縣某地工廠的大中學(xué)生堅持工余學(xué)習(xí)，組織地下讀書會，過著“既貧窮又奢侈的思辨生活”[34]；電影學(xué)院的“北海讀書會”，文化同人以共讀相約為民族電影事業(yè)作貢獻(xiàn)[35]；章安瀾與陳榮殿倡導(dǎo)設(shè)立在職醫(yī)師讀書會、病例討論會，為廈門培養(yǎng)了大批醫(yī)學(xué)人才[36]；20世紀(jì)80年代成立的“北京大眾讀書會”，截至2000年會員累計60萬戶，受教育人數(shù)200余萬人，換閱點4 000余個[37]；臺灣地區(qū)讀書會在社會教育相關(guān)政策推進(jìn)下，截至2009年已有萬余個學(xué)校與社區(qū)讀書會，業(yè)已形成相對規(guī)范與成熟的組織體系與研究體系[38]，而國家新聞出版廣電總局、國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室交流局等聯(lián)合打造的“海峽兩岸青少年快樂讀書會”，開啟了以青少年文化交流促進(jìn)兩岸文化認(rèn)同的新篇章[39]；還有聚焦農(nóng)建、歷史、文學(xué)等各類主題的讀書會，層出不窮。

近年來，十八大報告、“十三五”發(fā)展規(guī)劃、《全民閱讀促進(jìn)條例（草案）》等陸續(xù)出臺，倡導(dǎo)培育讀書會等閱讀推廣機構(gòu)，提升社會閱讀的覆蓋面、規(guī)范性、專業(yè)性、影響力，發(fā)揮典型榜樣的引領(lǐng)示范作用，標(biāo)志著“閱讀”這一民間自愿行為已上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略。由中央老同志倡導(dǎo)成立的長安街讀書會，致力于組織長安街沿線部委、市直機關(guān)青年的“讀書會”活動，新時代堅持用讀書傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并經(jīng)民政部、文化部等批復(fù)牽頭成立“全民閱讀促進(jìn)委員會”，堅持發(fā)布年度推薦干部學(xué)習(xí)書單；各市場品牌讀書會也紛紛涌現(xiàn)，如上海市優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)品牌項目樊登讀書會、民營出版機構(gòu)排名前十的藍(lán)獅子讀書會、榮獲全國“全民閱讀十佳推廣機構(gòu)”稱號的人民出版社先進(jìn)青年讀書會[40]等，形成了讀書會典型示范效應(yīng)。

4 “四史”讀書會特征解析

4.1 初衷與導(dǎo)向

作為社會文化活動的具體承載形式，閱讀必然受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、種族等多元因素的影響。讀書會主題與導(dǎo)讀書目應(yīng)符合特定的時代背景與主題對象。革命斗爭時期，讀書會重在傳播馬列主義，灌輸革新思想，講解國內(nèi)革命形勢，揭露日本帝國主義侵華罪行，宣傳中共革命主張，號召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、爭生存”為斗爭目標(biāo)，反對反動派的破壞，迎接國內(nèi)全面解放，共讀馬列經(jīng)典著作以及革命進(jìn)步書刊；進(jìn)入新中國時期，讀書會聚焦于政治經(jīng)濟(jì)類書目，以實踐支持國內(nèi)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，并帶動社會全面發(fā)展；當(dāng)代社會推廣全民閱讀，閱讀推廣品牌層出不窮，讀書會主題呈現(xiàn)百花齊放的蓬勃景象，積極響應(yīng)黨中央與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略。中國共產(chǎn)黨采用讀書會作為意識形態(tài)正向引導(dǎo)方式，貫穿“四史”發(fā)展脈絡(luò)，將人格教育與理論學(xué)習(xí)、革命實踐融會貫通，推動了中國社會的整體發(fā)展。

初衷與導(dǎo)向是決定讀書會發(fā)展的關(guān)鍵因素，正確把握目標(biāo)與主線，賦予閱讀特定歷史背景下的文化內(nèi)涵與使命，方能推動社會正向發(fā)展。

4.2 策劃與組織

作為一種閱讀學(xué)習(xí)方法，讀書會形式多樣，內(nèi)容多元，其顯著特點在于會讀書，即通過共讀方式的策劃與組織，實現(xiàn)人與資源的有效關(guān)聯(lián)。

（1）核心組織凝心聚力。讀書會的領(lǐng)導(dǎo)或核心成員，多為“四史”中的代表性人物，如中共黨史佳話“南陳北李，相約建黨”之陳獨秀與李大釗，組織《唯物史觀》讀書會的中共中央組織部部長陳云，主持《辯證唯物主義和歷史唯物主義》讀書會的延安馬列學(xué)院院長張聞天，組織《資本論》讀書小組等的八路軍軍政學(xué)院教育長張如心[41]，倡導(dǎo)閱讀自然科學(xué)與辯證唯物主義書籍的“延安五老”之吳玉章、馬克思主義哲學(xué)家艾思奇等，牽頭機關(guān)讀書會的當(dāng)代機關(guān)各部委等。領(lǐng)軍人物起到凝心聚力的作用，切實推動讀書會的開展。

（2）共讀階層廣泛參與。中共通過讀書會開展革命宣傳，領(lǐng)導(dǎo)工人階級，深入鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)，強化教育戰(zhàn)線，爭取民主黨派，全面貫徹統(tǒng)一革命路線。1936年至1937年6月，華北地區(qū)中共領(lǐng)導(dǎo)建立或在其影響下建立了唐山鐵路大廠藝徒讀書會、長辛店鐵路大廠藝徒讀書會、包頭車房工友讀書會、同蒲鐵路職工讀書會、津浦鐵路天津大廠救國會和少數(shù)讀書會等[42]，這些讀書會團(tuán)結(jié)數(shù)千職工，夯實了組織基礎(chǔ)；中共湖南黨組籌建的讀書會發(fā)展為區(qū)域文化界抗敵后援會[43]，中共上海黨組團(tuán)結(jié)中國社科聯(lián)等文化組織，通過讀書會動員滬杭線地區(qū)軍民聯(lián)合抗戰(zhàn)；中共南方局指導(dǎo)發(fā)展民盟昆明支部，吸收聞一多、李公仆等進(jìn)步教授，組織中共單行本專題讀書會[44]；當(dāng)代社會更是提出了全民閱讀、書香社會的發(fā)展理念，滲透至社會各階層。

（3）共讀方式豐富多元。比如陳云指導(dǎo)在系統(tǒng)框架內(nèi)逐本學(xué)原著、做筆記、深討論，強調(diào)學(xué)時慢與細(xì)，用時快與準(zhǔn)，成為在職干部學(xué)習(xí)典范。毛澤東倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即對讀書會的組織形式、時間進(jìn)度、閱讀方法等作了具體部署，如結(jié)合國內(nèi)實踐采用批判的方法逆向研讀。又如中共中央馬恩列斯著作編譯局與浙江省委黨校聯(lián)辦的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》讀書會，采用“嶄新的形式”，編輯出版45萬字的研究資料，重點選讀引發(fā)重大理論爭論的章節(jié)，保障哲學(xué)理論戰(zhàn)線形勢發(fā)展的需求與深度[45]。此外，不少機構(gòu)或組織還通過文藝、體育、旅行等多維形式提升傳統(tǒng)閱讀討論的共情體驗。

（4）共讀資源保障基礎(chǔ)。讀書會共讀內(nèi)容覆蓋面廣，覆蓋抽象革命理論與具體革命實踐，馬克思主義哲學(xué)理論是思想與方法指導(dǎo)，歷史與時事政治反映變化態(tài)勢，軍事知識與技術(shù)是贏得戰(zhàn)爭的武器，經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)與實踐是社會發(fā)展的基石，科學(xué)技術(shù)更是具體的革命工作。北京、天津、河南、云南、福建、廣東等地黨組，通過出版社、書店、文化服務(wù)社、流動書報供應(yīng)社、圖書館等機構(gòu)，采用化整為零、分級保障等多種形式，推動進(jìn)步書刊出版、銷售與傳播，為讀書會共讀研學(xué)提供了基礎(chǔ)資源保障。

4.3 實踐與績效

1920年秋，陳獨秀曾在《新青年》載文呼吁青年多結(jié)合讀書會或科學(xué)實驗，切實研究如勞動者教育、女子教育就業(yè)等社會問題，并落實解決[46]。通過讀書會學(xué)習(xí)，讀懂善用，實現(xiàn)理論對于實踐的支撐，是“四史”讀書會的重要特點。

（1）指導(dǎo)思想建設(shè)。馬克思主義始終是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，但其必須與中國實踐相結(jié)合，才能引導(dǎo)中國革命與建設(shè)不斷前行，取得勝利。俄國十月革命的成功和蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成就，曾使得蘇聯(lián)模式被狹隘地神圣化，對馬克思主義的解讀教條化，也導(dǎo)致中國革命幾乎陷入絕境。在此歷史背景下，以毛澤東為代表的中共，通過深化理論學(xué)習(xí)，堅決抵制共產(chǎn)國際和黨內(nèi)教條主義錯誤，總結(jié)革命經(jīng)驗教訓(xùn)，在實踐中開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路，探索總結(jié)出以《實踐論》《矛盾論》為代表的毛澤東思想，開創(chuàng)了以其為代表的中國化馬克思主義新形態(tài)，指導(dǎo)中國革命走出低潮，并在后續(xù)國家建設(shè)中不斷總結(jié)、豐富與完善，指導(dǎo)社會主義建設(shè)尤其是改革開放取得世界矚目的成就。

（2）組織體系建設(shè)。通過讀書會開展隊伍建設(shè)與人才培養(yǎng)，為推動國家發(fā)展與進(jìn)步儲備力量。革命時期，北京高校通過以讀書會為主的革命學(xué)習(xí)，至抗日戰(zhàn)爭勝利之時，大多建立了黨支部，合計百余名黨員，占據(jù)北京黨組半壁江山，夯實了區(qū)域黨組基礎(chǔ)；青年王右木主導(dǎo)的“馬克思讀書會”發(fā)展壯大，孕育了四川社會主義青年團(tuán)、中共四川支部、民先隊成都地方隊等先進(jìn)組織；清華“三三讀書會”蔣南翔，在革命學(xué)習(xí)中逐步成長為清華學(xué)運領(lǐng)軍者，也是清華校史上首任中共校長。新中國成立后，中央始終堅持建國重在建黨，治國首先治吏，重視學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，全國各地機關(guān)黨組開展讀書會學(xué)習(xí)。商務(wù)、外交、勞動和社會保障等國家各部委[47]也設(shè)立機關(guān)青年讀書會，開拓黨員和青年干部教育新途徑。其中，國家人口計生委開設(shè)“讀講一本書”系列活動：參與國家機關(guān)主題讀書講壇，邀請專家學(xué)者導(dǎo)讀，搭建“讀書論壇”（辦公廳）、“讀書演講會”（流動人口司）、“讀書成才·激情科技”讀書會（科技服務(wù)司）、“讀書沙龍”（政法司）等群眾讀書平臺以及跨部委“聯(lián)學(xué)聯(lián)讀”（宣教司）等，開創(chuàng)了機關(guān)部門集約式讀書法，獲評中央國家機關(guān)工委學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)“十大品牌” ，并得以推廣[48]。

（3）社會基礎(chǔ)建設(shè)。黨和國家聯(lián)系中國社會主義建設(shè)實踐開設(shè)讀書會，運用辯證唯物主義世界觀和方法論，糾正“大躍進(jìn)”的錯誤，調(diào)整了國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，開拓探索中國社會主義建設(shè)改革開放之路，提出諸多重要論斷，盡管存在歷史局限性，但在特定時代背景下對國家建設(shè)與發(fā)展產(chǎn)生了積極的指導(dǎo)與推進(jìn)作用。如“社會主義階段社會的兩個階段”，鄧小平印證其即為社會主義初級階段基本路線的前身；“四個現(xiàn)代化”現(xiàn)已全面發(fā)展定位為“社會主義現(xiàn)代化”；“單純依靠計劃和行政手段管理經(jīng)濟(jì)是危險的”即著名論點“按經(jīng)濟(jì)辦法管理經(jīng)濟(jì)”的重要組成部分；社會主義社會兩種所有制問題等。在全面建設(shè)社會主義時期，無論機關(guān)還是民間讀書會都相繼打造推廣具有影響力的社會文化品牌，推動當(dāng)代思想解放新潮流，對于塑造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境產(chǎn)生了積極影響。

讀書會興盛了讀書學(xué)習(xí)、調(diào)查研究、平等交流的良好風(fēng)尚，對于黨、國家與人民直面困難、堅定信念、迎接挑戰(zhàn)、突破難關(guān)、追求進(jìn)步都發(fā)揮了促進(jìn)作用。

5 新時代高校推廣“四史”讀書會實踐

十九大報告指出意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，必須推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。習(xí)近平總書記針對高校青年人才培養(yǎng)作出重要指示：“辦好中國特色社會主義大學(xué)，要堅持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程；強化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”[49]各大高校紛紛重視并改進(jìn)通識教育課程、專業(yè)課程，掀起廣泛的文化學(xué)習(xí)，尤其是“四史”讀書浪潮。以上海為例，作為當(dāng)?shù)馗咝Ｆ毡椴捎玫慕逃问絒50]，東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院“青年教師經(jīng)典導(dǎo)讀計劃”師生線上讀書會，開啟研究生讀書會學(xué)習(xí)“四史”新篇章[51]；華東師范大學(xué)大夏書院發(fā)揮人文學(xué)科優(yōu)勢，開辦“初心”讀書會，共讀“四史”，探索構(gòu)建具有現(xiàn)代書院制度特色的“三全育人”創(chuàng)新工作思路[52]；上海大學(xué)也開辦了“四史”學(xué)習(xí)教育讀書會等。

電子科技大學(xué)依托已有教研根基——四川省首批重點馬克思主義學(xué)院，共青團(tuán)中央中國特色社會主義理論體系研究中心研究基地，聚焦“四史”學(xué)習(xí)教育，通過教育啟動儀式、專題學(xué)習(xí)講座、經(jīng)典閱讀計劃等方式，貫穿教研主線、覆蓋師生員工搭建學(xué)習(xí)框架[53]。其一，響應(yīng)中共教育部黨組讀書號召，啟動領(lǐng)導(dǎo)干部專題讀書班[54]，通過提前自學(xué)、充分思考，集體研讀、彼此借鑒等方式細(xì)悟細(xì)研重要論述材料，認(rèn)識學(xué)校堅持以黨建為引領(lǐng)，抓住科技與產(chǎn)業(yè)革命新機遇，服務(wù)國家重大需求，振興民族電子工業(yè)，以高素質(zhì)人才培養(yǎng)與高水平成果創(chuàng)新，踐行新時代的初心和使命，體現(xiàn)“雙一流”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。其二，馬克思主義教育學(xué)院在全校范圍領(lǐng)航“人文經(jīng)典讀書會”，以社會主義核心價值體系充實大學(xué)生精神世界，推動思想認(rèn)識與黨團(tuán)理論契合，獲評團(tuán)中央學(xué)校部、全國學(xué)校共青團(tuán)研究中心“全國百佳大學(xué)生理論學(xué)習(xí)社團(tuán)”[55]。其三，電子科學(xué)與工程學(xué)院“成電青年·讀懂中國”讀書分享會[56]，由學(xué)院特聘輔導(dǎo)員、成電故事講師團(tuán)導(dǎo)讀并感悟新中國的歷史性變革和歷史性成就，增強對中國特色社會主義的思想、情感與價值認(rèn)同，得到教育部直屬高校主題教育巡回指導(dǎo)組的充分肯定。其四，圖書館加強以“四史”為代表的馬列思政資源與服務(wù)支撐，承辦四川省第三屆“悅讀新時代·四川省高校閱讀文化節(jié)”之“閱讀戰(zhàn)‘疫’——探索科技與生命的意義”云端經(jīng)典導(dǎo)讀活動，省內(nèi)52所高校近2萬名師生參與共讀，閱讀分享、主題討論數(shù)十萬頻次；開展全校馬列思政文獻(xiàn)需求調(diào)研，走訪馬克思主義教育學(xué)院，召開“課程思政”建設(shè)研討會，深化館員隊伍“四史”教育，以精準(zhǔn)化服務(wù)成電馬列學(xué)科與思政建設(shè)。

6 結(jié)語

“四史”發(fā)展各有側(cè)重，但其核心統(tǒng)一，即中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實踐史。其發(fā)展脈絡(luò)中，讀書會順應(yīng)時代潮流，由傳統(tǒng)的文化閱讀方法演變?yōu)楦锩\動方式，升華為國家文化發(fā)展策略，在初衷與導(dǎo)向、組織與策劃、實踐與績效資源等方面展現(xiàn)出鮮明的時代特色，被賦予了深刻的時代價值內(nèi)涵，引導(dǎo)在學(xué)思踐悟中堅定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命。圖書館作為高校校園文化基地，肩負(fù)著發(fā)掘先進(jìn)經(jīng)驗，傳播優(yōu)秀文化，光大紅色傳統(tǒng)的重?fù)?dān)。這就對準(zhǔn)確把握教育戰(zhàn)略定位，深刻理解“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”根本要求，增強師生振興國家與民族的新時代使命感和責(zé)任感，提出了更高要求。重視現(xiàn)代讀書會的研究價值，把學(xué)習(xí)“四史”同學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論相結(jié)合，提升基層工作價值內(nèi)涵，正向引導(dǎo)當(dāng)代高校思政文化創(chuàng)新是時代的必然選擇。

圖情學(xué)科視角下的讀書會文化現(xiàn)象與價值解讀，不可避免地存在欠缺：①學(xué)科思維狹窄，通識積淀薄弱，導(dǎo)致“四史”節(jié)點把握與讀書會特征解析受限，結(jié)合哲學(xué)理論、思想流變等展開的共性經(jīng)驗與客觀規(guī)律分析應(yīng)更加專業(yè)化與深度化。②高校主體的“四史”讀書會實踐揭示有限。強調(diào)創(chuàng)新黨的理論與“四史”學(xué)習(xí)相關(guān)聯(lián)，是新時代對建國建黨思想的繼承與創(chuàng)新，并在國家機關(guān)與公職屬性的團(tuán)體組織中得以貫徹落實。盡管“四史”讀書會隨著全民閱讀在全社會推廣，但其相對零散，以報道為主，深度層次有待凝練，難以統(tǒng)籌抓取與整理，故本文以電子科技大學(xué)作為實踐框架性案例展示點。③國際視野下的中共研究值得加強。毛澤東號召干部讀書時曾指出，辯證學(xué)習(xí)不同國家性質(zhì)背景下的專家學(xué)者見解，尤其是對立面的評論，有助于吸取經(jīng)驗，開闊思路，更好地探索中國社會主義建設(shè)道路[57]。比如英國史上著名的左翼讀書會，作為群眾政治教育及社會運動組織代表，在歐洲產(chǎn)生了巨大影響，曾率先出版《紅星照耀中國》（中譯本即《西行漫記》）等著作，出版《左翼訊息》中國革命專號，組建聲援中國運動委員會，呼吁民眾對中國抗日戰(zhàn)爭予以支持，也反映出中共當(dāng)時在國際上正面、積極的影響力。在全球局勢震蕩的當(dāng)下，此視角尤為重要。④基礎(chǔ)文獻(xiàn)支撐的欠缺。受制于諸多因素，本研究查閱文獻(xiàn)多來自各類型數(shù)據(jù)庫，對于尚未數(shù)字化的文獻(xiàn)資源，尤其是現(xiàn)代地方文獻(xiàn)，不可避免地存在遺漏，而這恰恰是細(xì)化“四史”文化研究的切入點，值得深度挖掘。

“四史”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國不斷前行的征程，學(xué)習(xí)“四史”，理應(yīng)重視其歷史背景與特殊意義，更應(yīng)重視以發(fā)展的視角解讀并深化其時代價值。正如《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本首譯者陳望道在指導(dǎo)浙江省金華地委理論輔導(dǎo)員讀書會時的觀點，學(xué)習(xí)要讀新著，鼓勵通過更豐富的文獻(xiàn)支撐與解讀完善原有知識儲備。與時俱進(jìn)是馬克思主義的優(yōu)秀理論品質(zhì)，中國特色社會主義理論體系始終在不斷地認(rèn)識規(guī)律與充實完善。新時代號召結(jié)合“四史”學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論正是與其一脈相承，追本溯源方可根深葉茂，不忘初心方能堅定使命擔(dān)當(dāng)。讀書會文化現(xiàn)象僅為“四史”一角，以其見微知著，愿探得更廣博深厚的文化根基，也期盼有志同仁進(jìn)一步深化研究。