美術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)語言的獨(dú)立性

楊正銀

摘 要：藝術(shù)家通過創(chuàng)作藝術(shù)作品來呈現(xiàn)自己的藝術(shù)主張，而藝術(shù)作品中的藝術(shù)語言則是藝術(shù)家通過長期的藝術(shù)實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)所形成的個(gè)人化藝術(shù)語言，其中包含了個(gè)人符號、色彩偏向、作品主題及藝術(shù)家個(gè)人對某些社會現(xiàn)象、哲學(xué)范疇、人文精神的思考等等解讀，以藝術(shù)作品的方式來呈現(xiàn)。對于藝術(shù)創(chuàng)作，保持獨(dú)立性的藝術(shù)語言是藝術(shù)創(chuàng)作的核心，一件藝術(shù)作品如果缺失了藝術(shù)家獨(dú)立語言，就不是一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品?？v觀藝術(shù)史，每位藝術(shù)家的創(chuàng)作從繪畫題材到藝術(shù)語言都大相徑庭，卻又存在差異，這些差異是由個(gè)人生活經(jīng)歷與情感體驗(yàn)孕育的產(chǎn)物。痛苦、壓抑、歡樂、寧靜、焦慮……，甚至對生命的意義的理解均可通過藝術(shù)創(chuàng)作予以表現(xiàn)，通過長期的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)探索，不斷的吸收、調(diào)整，從而形成了我們說的個(gè)人差異化的藝術(shù)語言。

關(guān)鍵詞： 美術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)語言;藝術(shù)作品

一、美術(shù)創(chuàng)作中個(gè)人藝術(shù)語言的養(yǎng)成

1.美術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)語言，是建立在藝術(shù)家個(gè)人長期從事藝術(shù)創(chuàng)作和作品實(shí)驗(yàn)，反復(fù)的提煉個(gè)人繪畫元素，其中涉及到藝術(shù)家的文學(xué)修養(yǎng)、哲學(xué)思考、對人文學(xué)、社會學(xué)的研究，社會中呈現(xiàn)的現(xiàn)象、事件等等領(lǐng)域，通過藝術(shù)家的感受，用藝術(shù)作品的形式，以藝術(shù)家的視角來剖析這些元素，并通過具象或者抽象的符號出現(xiàn)在藝術(shù)家作品中。

2.藝術(shù)語言的呈現(xiàn)方式則是根據(jù)藝術(shù)家個(gè)人對生活體驗(yàn)和理解，通過美術(shù)作品、行為藝術(shù)、裝置、多媒體影像等等方式呈現(xiàn)。美術(shù)作品作為傳統(tǒng)意義架上藝術(shù)呈現(xiàn)方式，更多是從作品畫面、繪畫語言、色彩表現(xiàn)、符號化元素來體現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)語言。行為藝術(shù)作為不被廣大群眾所認(rèn)知的一種藝術(shù)形式，更多的是在特定區(qū)域、特設(shè)的環(huán)境，通過藝術(shù)家個(gè)人行為方式和觀者體驗(yàn)式方式呈現(xiàn)的行為作品，讓觀者獲得不同的感受，從而達(dá)到藝術(shù)家這一行為作品所要體現(xiàn)的藝術(shù)語言。多媒體影像作品則是通過影像方式呈現(xiàn)記錄或者創(chuàng)作，來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)語言。

3.藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)換，作為藝術(shù)家個(gè)人，個(gè)人藝術(shù)語言也是在不斷的調(diào)整變化，這跟藝術(shù)家的修養(yǎng)、認(rèn)識和關(guān)注點(diǎn)有密切的關(guān)系。更與藝術(shù)家不斷的藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作有特殊關(guān)系。這就是我們常說的藝術(shù)家的獨(dú)立性，這是作為藝術(shù)家必備的修養(yǎng)，否則就不能在藝術(shù)創(chuàng)作中保持藝術(shù)警惕性。

二、 美術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)語言體系

1.美術(shù)題材符號體系，美術(shù)作品中，藝術(shù)家常用的一些元素符號，經(jīng)過在不同作品中呈現(xiàn)，長期形成的一些個(gè)人藝術(shù)語言符號，可視作為藝術(shù)語言。符號廣義上可以是某一造型、物體等等。但必須是具有個(gè)人特殊性、獨(dú)立性的存在，才能被視為個(gè)人藝術(shù)語言。例如國內(nèi)著名藝術(shù)家方力均先生的光頭系列作品，羅中立先生近年來的大巴山系列作品等等，均有自己的藝術(shù)語言符號體系。

2.色彩語言體系，藝術(shù)家在長期從事藝術(shù)創(chuàng)作中，都會對色彩有一定的見解和偏愛，從而形成一套色彩語言體系，并在自己作品中呈現(xiàn)。這是區(qū)別于其他藝術(shù)家的藝術(shù)語言。例如國內(nèi)著名藝術(shù)家周春牙先生的綠狗系列作品，吳冠中先生的作品同樣也具有很強(qiáng)的個(gè)人色彩語言識別性。

3.創(chuàng)作材料體系，美術(shù)創(chuàng)作走到今天，架上繪畫已不僅僅是通過單一的布面、紙上作品來實(shí)現(xiàn)。更多的藝術(shù)家通過材料試驗(yàn)性創(chuàng)作，把更多綜合材料直接介入到美術(shù)作品創(chuàng)作中。從而達(dá)到藝術(shù)家需要的一些特殊效果和藝術(shù)感受。比如在作品中運(yùn)用實(shí)物材料直接放在作品中，再通過藝術(shù)處理來表現(xiàn)藝術(shù)形式，讓觀者獲得不一樣的藝術(shù)觀看感受。例如：著名的德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)家基弗的作品。

4.造型語言體系，美術(shù)創(chuàng)作中造型語言是作品中無處不在的載體，一件完整的美術(shù)作品，獨(dú)特的造型語言，往往會給觀者留下深刻的印象。形成獨(dú)立性的造型語言，同樣也離不開藝術(shù)家長期的創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)感受。例如世界著名藝術(shù)家弗朗西斯·培根的作品，其造型就極具代表性，具有很高的作品識別度。

5.創(chuàng)作技法體系，我們常說博古而才能論今，成熟的藝術(shù)家對傳統(tǒng)技法深入研究，在研習(xí)傳統(tǒng)繪畫技法的同時(shí)，更要結(jié)合個(gè)人藝術(shù)感受，在研習(xí)傳統(tǒng)的過程中不斷實(shí)踐探索，做到吸收傳統(tǒng)與個(gè)人創(chuàng)作感受互相結(jié)合，探索出適合自己的一套技法體系，并在作品中加以運(yùn)用，逐而形成自己的技法語言。

三、藝術(shù)語言體系的關(guān)系

藝術(shù)作品中運(yùn)用的符號、色彩、造型、材料、技法等語言體系在藝術(shù)作品中是相輔相成的關(guān)系，是不可能獨(dú)立呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中的，成熟的藝術(shù)家，在其作品中會把個(gè)人化的藝術(shù)語言體系互相融合，并在作品中運(yùn)用，加以體現(xiàn)，最終形成完整的個(gè)人化藝術(shù)語言，讓完整的作品呈現(xiàn)在觀眾面前。

單一的藝術(shù)語言不可能獨(dú)立成一藝術(shù)語言體系，也不能獨(dú)立的存在藝術(shù)作品中，必須是以兩種或多種藝術(shù)語言互相結(jié)合、穿插并用才能形成有效的藝術(shù)作品。

四、藝術(shù)語言的周期性轉(zhuǎn)換

在長期的藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家在不同的時(shí)期，會形成不同的藝術(shù)語言表現(xiàn)形式，這是藝術(shù)創(chuàng)作中對自我藝術(shù)修養(yǎng)的一種反思和回歸，所以我們在持續(xù)關(guān)注一些藝術(shù)家時(shí)，會從其作品中發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的所呈現(xiàn)不同的藝術(shù)語言，但仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，早期形成的個(gè)人藝術(shù)語言始終貫穿藝術(shù)家不同時(shí)期所有的作品，或是筆觸上的、色彩表現(xiàn)上的、畫面呈現(xiàn)上的、構(gòu)成語言上的，題材上的等等，始終貫穿在藝術(shù)家不同時(shí)期的作品中。但就藝術(shù)家個(gè)人作品而言，又具有一定的藝術(shù)語言周期性轉(zhuǎn)換。

我們常在一些藝術(shù)家個(gè)人回顧展中看到不同時(shí)期的藝術(shù)作品，仔細(xì)研究會發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期，藝術(shù)家所關(guān)注的點(diǎn)會呈現(xiàn)出不同，透過其作品更能了解到藝術(shù)家在不同的時(shí)期藝術(shù)作品個(gè)人語言的建立和作品的轉(zhuǎn)型等。這就是我們本篇論文核心論述的藝術(shù)語言的獨(dú)立性，這是作為藝術(shù)家必須長期保持的一種藝術(shù)狀態(tài)。

藝術(shù)語言的周期性轉(zhuǎn)換與藝術(shù)家對藝術(shù)理論理解，對生活的態(tài)度，關(guān)注的對象，甚至不同年齡時(shí)期對哲學(xué)等等方面的思考有緊密的聯(lián)系，從而影響著藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作。

若藝術(shù)家在創(chuàng)作中若不保持藝術(shù)語言的獨(dú)立性和警惕性，那在作品呈現(xiàn)上只會展示給大眾千變一律的作品，就失去了藝術(shù)作品的價(jià)值。更失去了藝術(shù)家在社會中所存在的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]易新萍. 繪畫創(chuàng)作中表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)語言的相關(guān)探索[J]. 文藝生活·文藝?yán)碚摚?2019， 000（001）：168，170.