楊慎散曲的代言體淺論

錢真慧

內(nèi)容摘要：學(xué)界對楊慎的詩詞文已有很多研究，但對楊慎散曲的研究較少，尤其是對其代言體散曲關(guān)注極少。楊慎散曲集《陶情樂府》收錄了他的散曲作品，其中代言體散曲約有26首，這些散曲通過運用一些藝術(shù)手法代不同女子口吻來抒發(fā)感情，或是代妻子口吻以慰相思之情，或是代伎女口吻以表脂粉之意。同樣這些代言體散曲也是楊慎代自己而言，其中寄寓了作者無限的情思和難以直說的心境。

關(guān)鍵詞：楊慎 陶情樂府 代言體

楊慎，明代著名的文學(xué)家和學(xué)者?！短涨闃犯肥瞧渖⑶?，真實地記錄了楊慎在貶謫期間的生活與心境，其中有很多代言體散曲表達(dá)了楊慎自身難以直言的心境。本文統(tǒng)計了楊慎散曲集《陶情樂府》中的26首代言體散曲，統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)是這些散曲或是代妻子表相思之意、或是代妓女表離愁別恨、或是代歌伎表留戀之情。通過對其代言體散曲的分析，試圖找出其代言體散曲究竟是代何人、表達(dá)何種感情、有何種藝術(shù)特色等。

一.思想感情

從楊慎散曲中代言體散曲的表達(dá)內(nèi)容上來看，主要是言情之作，作者在代他人言情的同時也抒發(fā)了自己內(nèi)心的情感，如有代妻子口吻以表相思之情的典雅之作，亦有代妓女口吻寫兒女傷別的“艷情”通俗之作。這里略做分析。

或是寫離別相思?！白h大禮”一事使楊慎與黃峨不得不忍受相思分別之苦，不得不承受世態(tài)炎涼的憤懣與世事無常的無奈。他們夫妻二人被迫分離了三十多年，天各一方，只能以詩作寄相思。因此楊慎寫下了大量的離思之作，多在訴說離情別恨。例如《黃鶯兒》：

羅袖卷春寒，對飛花把淚彈，無心拈弄閑簫管。塵蒙鏡鸞，愁埋枕珊，蘼蕪草緑王孫遠(yuǎn)。倚雕闌，叮嚀魚雁，寄與薄情看。

此曲是代妻子言情，描繪出一幅凄涼之景：一位女子為情灑淚傷神，無心它物，一心只盼情人早日歸來，便終日倚在欄桿邊對著魚雁訴說離情，希望它們可以是薄情的人兒寄去音信，期盼重逢。魚雁可以寄去相思、傳遞消息，表現(xiàn)出主人公對心上人久別不歸的相思之情以及自己飽受相思之苦的悲傷。

或是寫哀怨苦悶。楊慎在貶謫期間亦是多出入于青樓妓館，與妓女相交，紅樓紫帳，自是為楊慎提供了最佳的創(chuàng)作土壤。在他的言情散曲中，有代妓女口吻寫她們的離情別恨，如兒女傷別、衽席閨閣、裙裾脂粉、花柳歌筵之作。如《皂羅袍》：

為相思瘦損卿卿，守空房細(xì)數(shù)長更。梧桐金井葉兒零，愁人又遇凄涼景。錦衾獨旦，銀燈半明，紗窗人靜，羅幃夢驚。你成雙丟得咱孤另。

此曲是代妻子言情，描寫了女主人公為相思而日漸消瘦，可“愁人又遇凄涼景”，愛人移情別戀，在外風(fēng)流，而自己獨身一人深夜難眠，不覺心生怨懟，表現(xiàn)了女主人公對愛情和命運的悲嘆。

或是寫男女艷情。李程在《散曲語言藝術(shù)研究》中指出：“散曲代言體中有相當(dāng)一部分作品是以女性為主角、以情愛為表現(xiàn)內(nèi)容的。”在楊慎的散曲中，同樣有這樣的作品。如《水仙子》：

佳人斗草墜金釵，繞遍花園跌綻鞋。尋時節(jié)不許旁人在。猛抬頭笑口開，見檀郎跳過墻來。將羅裙輕輕鋪展，把金蓮款款高抬，倒成就了小小奴才。

此曲代妓女言情，以女性口吻寫男女艷情，直白大膽，通俗易懂。同時也表現(xiàn)出作者在貶謫期間生活的空虛與無聊。

二.藝術(shù)手法

楊慎利用“代言體”的方式書寫的散曲，采用了多種藝術(shù)手法以求細(xì)膩真切地表達(dá)他人的情感和心境，抒寫他人的心聲。這里主要分析三種手法即比興寄托、懸想手法和對面寫法。

所謂比興寄托，即作者運用比興手法，借物寄情，因事托意，將自己想要表達(dá)的感情通過抒情主人公之口來表達(dá)，以此顯示出散曲含蓄蘊藉的意味。如：“[重]嬋娟，從別后萍流蓬轉(zhuǎn)。多病多愁，相思衣帶緩。記名園花底，笑挽秋千?；厥自瞥谈羧f山，燕來時黃昏庭院?！薄癧玉堂客]東風(fēng)芳草競芊綿，何處是王孫故園。夢斷魂勞人又遠(yuǎn)，對花枝空憶當(dāng)年。愁眉不展，望斷青樓紅苑。離恨滿，這情蹤怎生消遣？”（《二郎神》）這首散曲明寫女子與心上人分別后多病多愁，只能通過對往昔恩愛的追憶來表達(dá)對心上人的思念，以及相思卻不得相見的哀怨和愁悶，但其中寄托了作者的政治情懷。楊慎雖然遭到貶謫，但是他始終對皇帝抱有一絲希望，希望皇上看到自己的一片忠心與赤誠，能夠赦免并繼續(xù)重用自己。故以女子對心上人的相思之情來寄托楊慎對遠(yuǎn)在帝京的皇上的思念，渴望得到皇上的再次眷顧。

所謂懸想，即作者憑空想象女主人公的體態(tài)、形象與情境等。如：“[滿庭芳]到如今錦衾獨眠，清秋似水，長夜如年。向陽臺空把佳期盼，隔多少遠(yuǎn)水平川。我這里歸期重算，他那里卜盡金錢。望音書尋方覓便，向江頭岸畔，錯認(rèn)幾人船?！保ā吨袇巍し鄣麅骸罚┰偃纭跋爰讶艘挟嫎?，隔天涯萬里悠悠。度流螢鴛鴦機(jī)上，彈別鳳鹍雞弦首，望牽牛烏鵲橋頭?！保ā端勺印罚┻@兩首散曲都是作者在想象遠(yuǎn)方的妻子思念自己的情狀，一是想象妻子渴望得到丈夫的音信，不停地向江邊望去，卻不知認(rèn)錯了多少歸船;一是想象妻子孤身一人獨倚畫樓彈奏哀傷之曲，望著牛郎織女相會的鵲橋，而自己和丈夫卻兩地分離，不得相見相守，眼眸里盡是憂傷。這樣代妻子身份言說思念之情，顯得典雅含蓄，又能體現(xiàn)纏綿委婉的情味。

所謂對面寫法，即抒情主人公所表達(dá)的思想感情與作者所要表達(dá)的思想感情是一致的，并且這種感情是相互的。如：“[滿庭芳]到如今錦衾獨眠，清秋似水，長夜如年。向陽臺空把佳期盼，隔多少遠(yuǎn)水平川。我這里歸期重算，他那里卜盡金錢。望音書尋方覓便，向江頭岸畔，錯認(rèn)幾人船?！保ā吨袇巍し鄣麅骸罚┻@首散曲是楊慎代妻子黃峨言說相思之情，他想象妻子經(jīng)常獨自一人在夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡，思念著遠(yuǎn)方的丈夫。其實是楊慎自己思念妻子，卻站在對方的立場上想象是妻子思念自己。兩個人彼此思念的感情是一致的，思念的對象也是對方。

三.語言特色

李程在《散曲語言藝術(shù)研究》中指出：“較詩詞而言，曲中所描寫的女性形象也呈現(xiàn)出了不同的特點：性格更為鮮活、明快，也不再是作者人格精神的承載人物。”故此，楊慎散曲代言體的言情之作呈現(xiàn)出兩種截然不同的風(fēng)格，既有民間口語的運用，亦有古典詩詞的化用，還有亦俗亦雅的語言風(fēng)格。

一是淺易的口頭語言。楊慎代妓女口吻所敘傷別離情的散曲作品語言風(fēng)格較為通俗，如回憶往日溫存的用語：“瞞昧著母親，低防著外人，把一個肯字兒將咱釁。常記得酒闌人散那時分，誰先肯，誰先順”（《朝天紫》）;敘寫離別之哀怨語：“不明白前世姻緣簿，教今生千般間阻。實指望眼皮兒上供養(yǎng)出并頭蓮，有分教心窩兒里再長連枝樹”（《越調(diào)斗鵪鶉》）;滿懷傷感之相思語：“春寒俏，春夢多，夢兒中和他兩個。醒來時空床冷被窩，不見你空留下我”（《落梅風(fēng)》）;心存怨懟之語：“留他不下，為誰人忙去家，回首時隔天涯”（《柳搖金》）。這些散曲用詞直白通俗，表達(dá)方式十分直接，有一種生動活潑、惟妙惟肖、嬉笑怒罵的世俗情態(tài)之味，上承元散曲特征，同時也受到了明代民歌的影響，進(jìn)一步發(fā)展了散曲通俗易懂、直白率真的特點。

二是雅致的詩化語言。楊慎代妻子黃峨口吻以表相思之情的散曲作品風(fēng)格較為典雅，較為典型地體現(xiàn)了楊慎以詞為曲的創(chuàng)作方式，如表相思之情：“[耍孩兒]昨宵夢里分明見，醒來時枕剩衾單。費長房縮不就相思地，女媧氏補(bǔ)不完離恨天。相思離恨知多少，煩惱凄涼有萬千。別淚銅壺共滴，愁腸蘭焰同煎”（《中呂·粉蝶兒》）;“晚妝眉黛月如鉤，香溼云鬟露未收，清涵玉臂寒先透。想佳人倚畫樓，隔天涯萬里悠悠”（《水仙子》）。這些散曲用詞表達(dá)委婉曲折，化用古人詩句，柔婉雅麗，較有文言氣息。表現(xiàn)了夫妻二人彼此之間情深意切的相思，以及兩個人對歸期的盼望。作者當(dāng)時被貶謫云南，與妻子黃峨天各一方，聚少離多，故而以詞曲互訴相思，真切動人，為后世譜寫了一段佳話，傳為美談。

三是亦俗亦雅的語言風(fēng)格。楊慎有一些代歌伎和妓女口吻表達(dá)相思離怨之情的散曲用詞亦俗亦雅，既通俗易懂又有些雅致。如：“[圣藥王]高橋渡，團(tuán)山路，萬轉(zhuǎn)千回，無計留他住。錦瑟年華誰與度，鐵做心腸淚似珠.不見他一紙來書?！保ā对秸{(diào)斗鵪鶉》）“不明不暗唱陽關(guān)，無語無言倚畫闌，多情多恨空腸斷?！保ā端勺訋н^折桂令》）這些散曲的用詞既直率地表達(dá)女主人公對心上人難以抑制的思念之情，又用了比較書面化的措辭，能夠取得雅俗共賞的效果。同時，這種真摯的情感表達(dá)能夠帶給人一種宣泄的快感，使人的身心得到釋放，精神需要得到滿足。

在《陶情樂府》的26首代言體散曲作品中，作者進(jìn)入抒情主體的生活和內(nèi)心進(jìn)行理解性的揣摩和分析，從而使這些作品既能代婦人立言，或為地位低下的女性言說心中苦楚，表現(xiàn)出這些歌伎的真情實感，或為遠(yuǎn)在天邊的妻子言說心中的思念與埋怨，又能同時傳達(dá)出作者內(nèi)心的相近的情感。這些代言體散曲在表達(dá)內(nèi)容、語言風(fēng)格、藝術(shù)特色等方面有著不同之處，展現(xiàn)了女性在命運和愛情中的不同境遇，同時也寄寓了作者無限的情思與遭受貶謫的心境。同時對作者而言也是一種娛人娛己的表達(dá)方式，提供了一種間接而暢快的抒情渠道，以代言體表達(dá)心中難以言說的真實感受。張愈光在《陶情樂府序》中有云：“昔人云：東坡詞為曲詩，稼軒詞為曲論。若博南之詞，本山川，詠風(fēng)物，托閨房，喻巖廓，謂之曲史可也?！笨梢姉钌鞯纳⑶档眠M(jìn)一步探索和研究，希望本文可以拋磚引玉，促進(jìn)楊慎散曲作品代言體的深入研究。

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（作者單位：湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）