關(guān)于楊慎的云南民間傳說(shuō)

楊 春 梅

(保山學(xué)院，云南 保山 678000)

楊慎(1488—1559)，字用修，別號(hào)升庵，出生于書(shū)香門第。楊慎從小就十分聰穎，五歲能記誦父親口授李育的《飛騎橋詩(shī)》，七歲便習(xí)讀唐人絕句，八歲正式跟從老師學(xué)習(xí)，十一歲時(shí)開(kāi)始學(xué)寫(xiě)近體詩(shī)，二十四歲中狀元，授翰林院修撰。正德十六年(1521)，荒淫無(wú)度的明武宗朱厚照駕崩，但他無(wú)子嗣。朱厚熜以皇室子孫入繼帝位。按照明朝例律，朱厚熜應(yīng)當(dāng)尊稱朱厚照之父為“皇考”。但朱厚熜有意要提高自己支系的地位，堅(jiān)持繼統(tǒng)不繼嗣，硬要將自己的生父奉為“皇考”，并強(qiáng)迫群臣“議大禮”。楊慎多次上疏勸諫表示抗議，均未能奏效。朱厚熜在張璁、桂萼等奸臣的支持下，于嘉靖三年(1524)正式下詔，尊其生父為“恭穆皇帝”，并將“議大禮”的二百二十余人杖責(zé)貶謫于庭外。其中，楊慎被謫戍云南永昌衛(wèi)，永遠(yuǎn)充軍。楊慎的后半生就是在云南度過(guò)的，絕大部分著作也是在云南完成的。

在云南，尤其是在大理、昆明、保山等區(qū)域，有關(guān)楊慎的民間傳說(shuō)很多，且版本也很多。人們說(shuō)起楊慎，語(yǔ)氣里總是充滿了尊敬、熱情與愛(ài)戴。云南人民敬仰楊慎，紀(jì)念楊慎，把云南很多的山山水水、蟲(chóng)鳥(niǎo)魚(yú)獸都印上了楊慎的痕跡，賦予了很多美麗的傳說(shuō)。根據(jù)張錫祿、吳崇仁等搜集整理的《楊升庵在云南的傳說(shuō)》,楊忠實(shí)、郭朝庭主編的《永昌夜譚》,金齒張力的《古城情韻》和在保山的社會(huì)調(diào)查，楊慎在云南民間的傳說(shuō)主要有：

1 關(guān)于楊慎神奇的出身的傳說(shuō)

在云南民間傳說(shuō)《大理點(diǎn)蒼山的怪猿》中，楊慎是大理感通寺中一只怪猿投胎轉(zhuǎn)世的。流傳中的《大理點(diǎn)蒼山的怪猿》講述的是楊慎的父親楊廷和被貶謫到云南大理，住在大理感通寺內(nèi)，這時(shí)期其夫人正懷孕。感通寺緊靠后院的樓房經(jīng)常鬧鬼，世人都不敢接近，而楊廷和偏偏選中這間樓房住下來(lái)，說(shuō)它清凈。晚上樓房果然“鬧鬼”，楊廷和也著實(shí)被嚇了一跳，可經(jīng)細(xì)細(xì)考察，原來(lái)是一只猿猴在鬧。此后，楊廷和經(jīng)常給猿猴吃的，猿猴也經(jīng)常陪伴楊廷和讀書(shū)，還會(huì)聽(tīng)楊廷和講故事，他們成了好朋友。有一天，楊廷和給猿猴講《唐三藏西天取經(jīng)》的折子戲，感嘆如果猿猴是當(dāng)年孫悟空就好了，可以懲惡扶善，為黎民百姓營(yíng)造清明盛世。猿猴居然點(diǎn)點(diǎn)頭，跪在楊廷和面前，推也推不動(dòng)，拉也拉不走。楊廷和開(kāi)玩笑似的在猿猴的左手心寫(xiě)了一個(gè)“走”字，猿猴居然化作一縷清煙飄走了。三年后，楊廷和回家省親，夫人抱出孩子，孩子左手心上居然就寫(xiě)著楊廷和在大理感通寺猿猴手心寫(xiě)的“走”字。原來(lái)，這孩子就是大理感通寺內(nèi)的猿猴投胎轉(zhuǎn)世的。楊廷和當(dāng)心孩子長(zhǎng)大以后像孫悟空一樣惹是生非，于是為其取名“慎”，要孩子一輩子小心謹(jǐn)慎之意；又因?yàn)闂钔⒑驮诖罄砀型ㄋ碌碾H遇，這孩子是猿猴化作一縷清煙所投胎轉(zhuǎn)世的，所以孩子的號(hào)取作“升庵”。在《老佛爺都敬佩的學(xué)生》傳說(shuō)中，故事講述的是楊慎少小不懂事時(shí)，有一段時(shí)間在四川老家寺廟里上學(xué)，楊慎每天最早到寺廟，寺廟里的泥菩薩恭恭敬敬地站起來(lái)歡迎楊慎。楊慎和奶奶說(shuō)泥菩薩會(huì)站起來(lái)，奶奶不信，反而說(shuō)楊慎說(shuō)胡話。有一天早晨，奶奶偷偷跟在楊慎后面，在寺廟外的窗戶上偷看，真的看見(jiàn)所有泥菩薩站起來(lái)歡迎楊慎。由此，奶奶斷定楊慎長(zhǎng)大以后一定是個(gè)人才，因?yàn)檫B老佛爺都站起來(lái)歡迎楊慎。

2 關(guān)于楊慎非凡的智慧和勇氣的傳說(shuō)

在云南保山關(guān)于楊慎非凡的智慧和勇氣的民間傳說(shuō)中，最有影響力的是《江彬吃屎》《智懲佞臣》《掃與嫂》《奇聯(lián)妙對(duì)》《巧計(jì)謫保山》《題扇詩(shī)》和《鐵樓》。

保山傳說(shuō)中的楊慎具有非凡的智慧和勇氣。在《江彬吃屎》的故事中，楊慎用巧計(jì)讓江彬這個(gè)只知道阿諛?lè)畛械募樨∪嗽诒娙嗣媲俺粤耸?，一泄眾人?duì)朝中奸佞小人的憤恨。傳說(shuō)，江彬、于經(jīng)這幫小人經(jīng)常在皇帝面前討好賣乖。有一天，楊慎趁人不注意，在皇上的龍騎上放了一個(gè)烤紅薯(貌似一坨屎)。上朝時(shí)，楊慎主動(dòng)上前為皇上解難，將烤紅薯一口吃了，皇上夸贊了楊慎。第二天，楊慎又趁人不注意，在龍椅上放了一坨真正的干屎。上朝時(shí)，皇上龍騎上又出現(xiàn)了一個(gè)相似的東西。江彬急忙上前，唯恐機(jī)會(huì)被其他人搶去，將屎放進(jìn)嘴里，以想邀功。但還沒(méi)等皇上說(shuō)話，江彬就到后院嘔吐去了。眾人看到江彬的狼狽相，都笑得前俯后仰。在《智懲佞臣》中，楊慎巧妙地讓江彬、于經(jīng)落入自己的圈套，故意讓他們有機(jī)會(huì)在皇上面前阿諛?lè)畛?、陷害自己，皇上?tīng)信小人讒言，最后落入尷尬境地。傳說(shuō)，楊慎被永遠(yuǎn)充軍云南永昌衛(wèi)，在離開(kāi)京城時(shí)，故意雇一百多匹馱馬，聲勢(shì)浩大地托運(yùn)東西。江彬、于經(jīng)見(jiàn)此情形，飛速啟奏皇上，說(shuō)楊慎貪污受賄、搜刮民脂民膏，集聚了大量金銀財(cái)寶要運(yùn)回老家?；实叟扇藬r下馱馬檢查，卻都是楊慎平時(shí)所用衣物和書(shū)，還有幾馱黃土。當(dāng)皇上問(wèn)及為什么要馱運(yùn)黃土?xí)r，楊慎說(shuō)要用京城的黃土塑皇上金身跪拜，眾人啞口無(wú)言，皇上和江彬、于經(jīng)一黨尷尬離去。在《奇聯(lián)妙對(duì)》中，欺上瞞下的林知縣到保山光尊寺迎接楊慎，楊慎有意回避不見(jiàn)，林知縣便戲弄寺里的和尚，出了上聯(lián)：“風(fēng)吹鐵馬留(劉)和尚”，要求和尚對(duì)下聯(lián)，忠厚老實(shí)的和尚對(duì)不上。于是把對(duì)聯(lián)拿給楊慎，楊慎巧妙地聯(lián)系眼前之景，吟出了頗具諷刺意義的下聯(lián)：“雨打金剛淋(林)大人”，既替和尚解了圍，又諷刺了欺上瞞下的林知縣，真是大快人心。在《掃與嫂》中，楊慎巧妙地運(yùn)用“掃”與“嫂”諧音，大膽諷刺明武宗強(qiáng)占嫂子荒淫無(wú)恥的行為。傳說(shuō)，明武宗荒淫無(wú)恥，強(qiáng)占民女，連自己的嫂子也霸占了，各種流言蜚語(yǔ)沸沸揚(yáng)揚(yáng)。有一天，楊慎抱著一大掃把去上朝，當(dāng)皇上問(wèn)及為什么要抱那么大掃把時(shí)，楊慎回答：“我要抱著掃(嫂)，摟著掃(嫂)”?；噬弦残闹敲?，最后把楊慎貶回老家做官去了。在《巧計(jì)謫保山》中，講述楊慎用激將法巧讓皇上把他充軍永昌，因?yàn)樗麑?duì)云南迷人的風(fēng)土人情仰慕已久。傳說(shuō)，楊慎對(duì)嘉靖皇帝說(shuō)不要將他充軍永昌，因?yàn)橛啦腔臎?、瘴毒之地，蚊子有四兩，跳蚤有半斤。嘉靖讓欽差到永昌調(diào)查實(shí)情。欽差到永昌后，遇上了諸多不幸之事，加上不通方言俚語(yǔ)，欽差被嚇回京城，回京城后將所遇之事如實(shí)稟報(bào)皇上。嘉靖皇帝有意要折磨楊慎，便將楊慎貶到永昌衛(wèi)，其實(shí)是落入了楊慎的圈套，原來(lái)永昌是楊慎心儀已久的故地。在《題扇詩(shī)》中，講述的是楊慎和永昌小橋西的幾個(gè)秀才斗詩(shī)。楊慎口氣不凡，出語(yǔ)不凡，提筆一揮而就，在扇子上題：“太陽(yáng)一出萬(wàn)樹(shù)低，大船撐過(guò)小橋西。山高還有天在外，梧桐只屬金鳳棲。”[1]85嚇得幾個(gè)秀才目瞪口呆。在《鐵樓》的傳說(shuō)中，講述的是楊慎和老朋友張含相互嘲弄的故事。張含為麗江土司寫(xiě)文章，收取了費(fèi)用，并用此費(fèi)用建蓋了一間書(shū)房，請(qǐng)楊慎為此書(shū)房題書(shū)匾額。楊慎題書(shū)：“銕樓?！便帪殍F的異體字，以夷金兩字組合，諷刺張含不該收取少數(shù)民族錢財(cái)，張含笑納。過(guò)了幾天，張含回訪楊慎，楊慎請(qǐng)張含為其茅廬題匾額，張含揮筆寫(xiě)下“蜀犬居”。“蜀犬”乃獨(dú)的異體字，以“蜀犬”二字組合而成。

在昆明、大理、紅河一帶關(guān)于楊慎非凡的智慧和勇氣的民間傳說(shuō)中，最有影響力的是《初露鋒芒》《巧計(jì)犯龍顏》《楊狀元充軍碧雞關(guān)》《正塔池的傳說(shuō)》《魏寶山遇險(xiǎn)記》《死也要出口氣》。

在《初露鋒芒》中，傳說(shuō)楊慎當(dāng)時(shí)只有九歲，便能吟詩(shī)作對(duì)聯(lián)，背誦四書(shū)五經(jīng)，既聰明又能干。有一天，楊慎跟隨父親的好友去上朝，故意打碎了皇上的珍愛(ài)之物——玉桶。隨后，楊慎用機(jī)智的語(yǔ)言解釋自己打碎玉桶的原因乃是想讓皇帝一桶天下，若是二統(tǒng)(桶)則天下不安寧，為?；实垡唤y(tǒng)(桶)江山，才打碎了另外一只桶?；实郯祰@楊慎是一個(gè)神童。在《巧計(jì)犯龍顏》中，楊慎巧計(jì)痛打嘉靖皇帝一個(gè)耳光(結(jié)果是打蚊子)，想要打醒嘉靖皇帝，同時(shí)懲罰禍害百姓的奸佞小人。傳說(shuō)，有一天上朝時(shí)，楊慎一巴掌打在嘉靖皇帝的臉上，人人心驚膽戰(zhàn)，為楊慎捏一把汗。沒(méi)想到楊慎是為皇上除惡，打的是叮在皇帝臉上的蚊子。當(dāng)嘉靖皇帝怒氣平息時(shí)，楊慎進(jìn)一步又說(shuō)想害皇上的蚊子是死了，可想禍害皇上的小人仍在，然后歷數(shù)江彬一黨的惡跡，要求處死江彬一黨。楊慎智慧、勇氣非凡，令朝中諸官員都佩服得五體投地。在《楊狀元充軍碧雞關(guān)》中，故事情節(jié)和《巧計(jì)謫保山》差不多，只是充軍地由永昌變成了昆明的碧雞關(guān)。在《正塔池的傳說(shuō)》中，楊慎和李中溪游三塔，發(fā)現(xiàn)三塔塔身朝北傾斜了。隨后和寺內(nèi)和尚打賭，和尚誓言說(shuō)楊慎如果能正塔成功，則甘愿變成山楂樹(shù)；楊慎也誓言，如果不能正塔則變成水池。楊慎在南面挖池以正塔，和尚不理解。最后，楊慎正塔成功，和尚圓寂后變成了山楂樹(shù)。在《魏寶山遇險(xiǎn)記》中，講述的是楊慎為了撰修《南詔野史》而深入魏寶山彝族村寨進(jìn)行調(diào)查，彝族村民錯(cuò)把楊慎當(dāng)作奸商關(guān)進(jìn)了石牢。石牢里白骨累累，楊慎卻覺(jué)得這使他開(kāi)了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。后來(lái)，彝族人民要將楊慎處死，楊慎臨死之前說(shuō)了一句：“不想我楊慎今日死于此地！”[1]55沒(méi)想到彝族人民聽(tīng)到“楊慎”二字之后，便趕緊給楊慎松綁，盛情款待，解釋彝族村民這樣做的原因，請(qǐng)求楊慎的原諒。一場(chǎng)虛驚之后，彝族村民帶楊慎參觀了他們祖先的諸多遺址，并給楊慎講述了很多流傳在他們中的故事，楊慎滿載而歸。在《死也要出口氣》中，楊慎巧妙地為自己安排后事，穿朝廷的官服、官帽等入殮，同時(shí)把棺材做成抽底的，下葬前換成平民服飾。楊慎故意要讓和他作對(duì)的朝中小人在皇帝面前告發(fā)他的行為?；实勐?tīng)后大怒，后掘墓開(kāi)棺，見(jiàn)楊慎以平民服飾入殮，所有造謠生事的奸佞和皇帝都尷尬而歸。

3 關(guān)于楊慎傲岸氣節(jié)的傳說(shuō)

在云南，關(guān)于楊慎傲岸氣節(jié)的民間傳說(shuō)中最有影響力的是《對(duì)聯(lián)諷豪紳》《狀元公譏諷欽差》《元覺(jué)寺九碑文》《過(guò)年》《石屏小酒店的故事》《石牛詩(shī)的傳說(shuō)》和《真不見(jiàn)面》。

在《對(duì)聯(lián)諷豪紳》的故事中，地方豪紳劉斑豹的公子請(qǐng)人代做試題，考中了秀才，便在大街上奏樂(lè)鳴炮慶賀，并邀請(qǐng)楊慎赴宴。楊慎惱怒至極，提筆寫(xiě)道：“做人有氣節(jié)，如松要高潔。一生直不彎，凜凜笑霜雪。”[1]22對(duì)劉斑豹家的傭童說(shuō)：“可恥”，傭童偏偏聽(tīng)成“可吃”，還要求楊慎賜一副對(duì)聯(lián)。楊慎賜對(duì)聯(lián)一副：“犬耳耷拉難戴官帽，枕頭繡花仍是草包?！睓M批是“可知廉恥”。楊慎不但不赴宴，還痛罵地方豪紳。到劉斑豹自吹自擂拿出對(duì)聯(lián)讓眾人欣賞時(shí)，在場(chǎng)人都目瞪口呆，劉斑豹自己氣得暴跳如雷，一場(chǎng)宴會(huì)不歡而散。在《狀元公譏諷欽差》中，講述的是欽差到云南考察，云南有個(gè)姓楊的老倌兒和楊慎是同科進(jìn)士，和欽差交情也很深。楊老倌兒想幫助楊慎逃離苦海，便請(qǐng)欽差幫忙。當(dāng)三人在一起喝酒時(shí)，楊老倌兒不斷地為楊慎說(shuō)情，欽差卻得意洋洋、推三阻四，楊慎看不慣此情形，用辛辣的語(yǔ)言加以諷刺，欽差起身悻悻而去。楊慎傲骨錚錚，云南人佩服得五體投地。在《元覺(jué)寺九碑文》中，講述的是大理巍山縣元覺(jué)寺有一塊墓碑，碑文的上半篇與下半篇風(fēng)格、書(shū)體都迥然不同的原因。傳說(shuō)，巍山縣有個(gè)進(jìn)士左世瑞和楊慎交好。當(dāng)?shù)卮髴羧思叶寄矫麠钌鲿?shū)法學(xué)問(wèn)了得，都?jí)粝氲玫綏顮钤哪珜殹Ｆ渲忻鲜献迦讼胝?qǐng)楊慎為祖墳題碑文，又知道楊慎不畏權(quán)貴、清正廉潔，求情也無(wú)用，便請(qǐng)左世瑞幫忙。左世瑞了解楊慎為人，便用激將法讓孟氏族人裝可憐取得楊慎的同情。楊慎答應(yīng)書(shū)寫(xiě)碑文，書(shū)寫(xiě)至一半時(shí)，恍然大悟上了左世瑞的當(dāng)，便棄筆憤然離去，下半篇碑文只得由左世瑞書(shū)寫(xiě)，所以現(xiàn)在看到的這塊碑文書(shū)體風(fēng)格不一致。在《過(guò)年》中，講述的是楊慎被貶在云南，只知道埋頭苦讀、伏案寫(xiě)作，到過(guò)年連米都沒(méi)有了。書(shū)童作了一首童謠：“可憐可憐真可憐，可憐不過(guò)楊狀元。孤身獨(dú)人居破廟，缺米無(wú)柴過(guò)新年?！盵1]61后來(lái)，楊慎寫(xiě)了一個(gè)“米”字，讓書(shū)童給左世瑞送去。左世瑞幾經(jīng)推敲方識(shí)得楊慎之意，派人送一擔(dān)大米給楊慎，楊慎才不至于在過(guò)年時(shí)節(jié)餓肚子。在《石屏小酒店的故事》中，講述的是楊慎不畏強(qiáng)暴，從蠻橫強(qiáng)搶民財(cái)?shù)耐了竟芗沂窒戮瘸鍪烈患倚【频甑闹魅?，小酒店主人知恩圖報(bào)，在負(fù)責(zé)調(diào)查楊慎行跡的欽差面前替楊慎說(shuō)情，并千方百計(jì)地為楊慎解圍，可楊慎自己卻從不為自己求情，一身正氣傲然于眾人面前。最后欽差被感動(dòng)，回京報(bào)告說(shuō)楊慎在云南著書(shū)贖罪、歌頌皇恩，楊慎才得以平平安安在云南度過(guò)二十多年。在《石牛詩(shī)的傳說(shuō)》中，講述楊慎和李中溪、楊士云一幫好友游石寶山，月色下欣賞了石鐘寺北面的牛狀石頭。這時(shí)，正有欽差稟報(bào)嘉靖皇帝駕崩，太子登基，欲招楊慎回京任職。大家都恭賀楊慎終有出頭之日了，可楊慎不愿意再受官場(chǎng)的羈絆，繞著石牛走了幾圈，在宣紙?jiān)趯?xiě)下：“怪石生來(lái)恰似牛，不知經(jīng)歷幾千秋。風(fēng)吹遍體無(wú)毛動(dòng)，雨打渾身似汗流。牧童吹笛豈入耳，耕夫任鞭不回頭。只因鼻孔無(wú)繩索，天地為牢夜不收。”[1]90欽差拿著詩(shī)回京復(fù)旨，皇帝才罷休。在《真不見(jiàn)面》中，講述的是楊慎的父母雙亡后，其妻子黃娥來(lái)永昌找楊慎，要與楊慎共患難。楊慎不忍心讓妻子跟他過(guò)漂泊不定、擔(dān)驚受怕的日子。于是，楊慎讓寺內(nèi)的和尚將一鋼針和一小袋面粉分別交給黃娥的兩只手上，黃娥理解其意“針(真)不見(jiàn)面”，大哭直至昏厥。楊慎只在寺門外偷偷看妻子，獨(dú)自傷心流淚，最后終于懷揣著不忍和悲痛離開(kāi)了寺廟，并在住處用筆墨給黃娥留下自己的心聲，黃娥也了解楊慎“真不見(jiàn)面”的想法，最終回老家去了。

4 關(guān)于楊慎促進(jìn)云南民族團(tuán)結(jié)、為老百姓做好事的傳說(shuō)

在云南，關(guān)于楊慎促進(jìn)云南民族團(tuán)結(jié)、為老百姓做好事的傳說(shuō)中最有影響力的是《彝漢兩族結(jié)親家》《白族種香椿的來(lái)歷》《洱海竹釘魚(yú)》《學(xué)“隱士”》《石林“狀元峰”》《狀元公顯靈》。

在《彝漢兩族結(jié)親家》的故事中，昆明營(yíng)盤村的漢族和尖山寨的彝族因?yàn)闋?zhēng)水而打成冤家。楊慎在罵聲震耳欲聾、刀槍相向的兩寨人中間進(jìn)行調(diào)解，并提出開(kāi)溝引滇池水解決兩寨用水問(wèn)題。經(jīng)過(guò)楊慎親自勘探、指揮，兩寨人共同的努力，水渠順利竣工。在楊慎的撮合下，兩寨領(lǐng)頭的一男青年和一女青年結(jié)成夫妻，兩寨人成了兒女親家。在《白族種香椿的來(lái)歷》中，故事講述了楊慎在大理移植和栽培香椿樹(shù)，并將香椿分給鄉(xiāng)親們，可鄉(xiāng)親們都不敢吃。后來(lái)，楊慎和買樹(shù)頭菜的農(nóng)婦攀談，講述吃香椿菜對(duì)人的好處，并稱香椿為香椿樹(shù)頭菜，是樹(shù)頭菜的一個(gè)種類。后來(lái)人們慢慢接受香椿菜，喜歡吃香椿菜，種植香椿菜。在《洱海竹釘魚(yú)》中，故事講述了洱海邊的漁民都因?yàn)榇虿坏紧~(yú)而愁眉苦臉、一言不發(fā)。楊慎采摘了一把一把的嫩竹葉放入洱海，嫩竹葉變成了一尾一尾的小魚(yú)兒，人們美其名曰“竹釘魚(yú)”。這種魚(yú)繁殖特別快、特別多，味道鮮美，所以漁民們有打不完、吃不完的魚(yú)。在《學(xué)“隱士”》中，故事講述了永平縣一個(gè)好吃懶做的青年人去找楊慎，想和楊慎一起過(guò)隱居的生活。楊慎躬身垂范，挖地種莊稼，早出晚歸，晚上還看書(shū)、著書(shū)。最后，楊慎以實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)了青年，青年從此改過(guò)自新、勤勞耕作，過(guò)上了幸福的日子。在《石林“狀元峰”》中，故事講述了昆明路南地區(qū)的民族摔跤比賽場(chǎng)上，一個(gè)撒尼青年小伙子戰(zhàn)勝了土司的兒子，而這個(gè)撒尼小伙子是土司家的奴隸。土司要將這個(gè)撒尼小伙子打死，楊慎出來(lái)阻止。土司要楊慎走進(jìn)石林石壁中間的飛蝠洞，再走出來(lái)，方可放過(guò)撒尼小伙子。根據(jù)當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)，飛蝠洞路途曲折，驚險(xiǎn)異常，還有妖孽魔鬼，外地人根本走不出來(lái)。楊慎為了救撒尼小伙子，鋌而走險(xiǎn)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最后走進(jìn)并走出了飛蝠洞，解救了撒尼小伙子。當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念楊慎，給楊慎走過(guò)的奇洞山峰更名為“狀元峰”?！稜钤@靈》講述的是洱海邊海印村有個(gè)漁民叫段五，家里窮得叮當(dāng)響，經(jīng)常只能在洱海邊摳螺絲肉充饑。偏偏他的母親久病不愈，又沒(méi)有錢抓藥。有一天，段五遇到一個(gè)白發(fā)老人給了他一片樹(shù)葉子和一塊鵝卵石，說(shuō)把樹(shù)葉煨水喝就能治其母親的病。段五依照白發(fā)老人交代，母親的病果然很快就好了，鵝卵石原來(lái)也是“生金石”，生出很多金子。段五把金子分給鄉(xiāng)親們，讓大家都有錢吃飯。后來(lái)，惡霸董達(dá)富強(qiáng)搶“生金石”，并把段五丟進(jìn)洱海，“生金石”和段五都沉入洱海。段五在海底遇到白發(fā)老人，得到老人的幫助而生還，并得知白發(fā)老人就是家喻戶曉的楊慎。段五生還后，駕著楊慎送他的帆船在洱海上打漁，到處敘說(shuō)楊慎對(duì)他的恩情。

5 關(guān)于楊慎的風(fēng)物傳說(shuō)

鐘敬文對(duì)風(fēng)物傳說(shuō)的概念曾做過(guò)如下解釋：“地方風(fēng)物傳說(shuō)敘說(shuō)地方的山川古跡、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)俗習(xí)慣和鄉(xiāng)土特產(chǎn)等的由來(lái)?！盵2]與楊慎有關(guān)的風(fēng)物傳說(shuō)在云南廣為流傳，最有影響力的是《鐵樓街》《狀元樓》《明詩(shī)臺(tái)》《洗馬池的傳說(shuō)》《成都的壩子為什么那樣寬闊》《洱海竹釘魚(yú)》和《石林“狀元峰”》。

《鐵樓街》講述的是永昌的張含和楊慎相互嘲弄。楊慎給張含的書(shū)房取名“銕樓”，因?yàn)閮扇硕际怯啦膲系木藿?，友誼篤厚，經(jīng)常在“銕樓”上一起論詩(shī)、吟詩(shī)唱和，對(duì)當(dāng)時(shí)永昌文化產(chǎn)生了非常大的影響，所以這里的街被稱為“鐵樓街”?！拌F樓街”即今日保山上巷街西段，陸家街南口至清真街中段。自明代經(jīng)清朝、民國(guó)及保山解放后的八十年代，一直都被稱為“鐵樓街”。20世紀(jì)80年代地名大普查后，鐵樓街名被廢棄[3]?！盃钤獦恰蔽挥诮癖Ｉ教Ｉ綎|麓，起初建立者是當(dāng)時(shí)在永昌做生意的四川商人，后幾經(jīng)修復(fù)保存至今。根據(jù)尹家正老師的考證，狀元樓并非當(dāng)時(shí)楊慎的住所。楊慎被貶“永遠(yuǎn)充軍永昌衛(wèi)”，他的住所是舊中軍署貼近看山樓的“甲杖庫(kù)”，即現(xiàn)在的易樂(lè)上苑居民區(qū)。所以，狀元樓并非楊慎真正的居所，而是人們?yōu)榱烁心顥钌髟谟啦墓?jī)和對(duì)永昌所作的貢獻(xiàn)而修建的?！睹髟?shī)臺(tái)》講述的是楊慎貶謫永昌后，經(jīng)常在張含家，和張含在看山樓內(nèi)喝酒吟詩(shī)寫(xiě)對(duì)。后張含在樓前砌石為臺(tái)，臺(tái)上建小亭，亭內(nèi)立“明詩(shī)臺(tái)”石碑，見(jiàn)證二人深厚的友誼。看山樓和明詩(shī)臺(tái)遺址位處現(xiàn)今保山青少年文化宮內(nèi)。歷經(jīng)百年滄桑，看山樓和明詩(shī)臺(tái)石碑都已付與蒼煙落照，但關(guān)于楊慎和張含吟詩(shī)酬唱、深厚友誼的佳話卻一直在保山流傳。《洗馬池的傳說(shuō)》講述的是鶴慶西山腳下有一個(gè)清明如鏡的池子，古時(shí)候是一個(gè)無(wú)名水塘，自從楊慎在這里洗過(guò)千里馬后，該塘便赫赫有名，被稱作“洗馬池”。傳說(shuō)楊慎到鶴慶漫游，路過(guò)一白族貧寒人家，想要在白族人家住下。白族人家只有一老一少，老人已經(jīng)喪失勞動(dòng)能力，孫子給人家放羊，每天依靠著孫子撿些野菜回來(lái)充饑。楊慎看到此情形，說(shuō)要騎著千里馬去永昌買米給老倌。老倌見(jiàn)楊慎躍身上馬，一道白光閃過(guò)，人便不見(jiàn)了。一會(huì)的功夫，楊慎的千里馬馱著兩大袋米回來(lái)了。第二天，楊慎去池塘邊玩，順便洗了他的千里馬，這個(gè)池塘從此被稱作“洗馬池”?！冻啥嫉膲巫訛槭裁茨菢訉掗煛分v述的是楊慎勸家人割讓土地的故事。傳說(shuō)楊慎高中狀元后，皇帝賞賜給他成都華西壩很大一塊地盤。楊慎清正廉潔，沒(méi)有多余的錢蓋高樓大廈，只是隨便建了幾間屋給家人住著。不久后，附近一家三兄弟都前后高中，被任命在本地做官。三兄弟都愛(ài)財(cái)如命，搜刮老百姓，做官幾年便家財(cái)萬(wàn)貫。三兄弟有錢后，便大興土木，爭(zhēng)相圈圍土地，眼看整個(gè)華西壩都被他們?nèi)?，楊慎家的很多土地也被霸占了。楊慎家人?xiě)信要楊慎想辦法處理一下，楊慎卻回信說(shuō)：“千里修書(shū)只為墻，再讓幾丈又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今何在，莫學(xué)當(dāng)年秦始皇。”[1]11后來(lái)家人拆墻一讓再讓，三兄弟不好意思，也拆墻相讓，越讓越寬，所以有了現(xiàn)在寬敞的成都華西壩。《洱海竹釘魚(yú)》和《石林“狀元峰”》的傳說(shuō)上文已有敘說(shuō)，主要講述的是“竹釘魚(yú)”和“狀元峰”的來(lái)歷。

在和云南各族人民交往的過(guò)程中，楊慎體恤老百姓，為老百姓伸張正義，在一定程度上替老百姓說(shuō)話，為老百姓做了很多好事。所以，在楊慎足跡所到之處，甚至有些沒(méi)有到過(guò)的地方，當(dāng)?shù)馗髅褡宥剂鱾髦墓适聜髡f(shuō)。民間傳說(shuō)是歷史和生活的一面變形的鏡子。透過(guò)這種鏡子反映出來(lái)的事物，常常是對(duì)歷史和生活的特殊的凸現(xiàn)和補(bǔ)充[1]3。楊慎在云南民間的傳說(shuō)是云南各族人民根據(jù)他在云南的經(jīng)歷和生活所創(chuàng)作的故事，老百姓將自己的愿望和愛(ài)憎都賦予了這個(gè)特殊的人物。透過(guò)這些傳說(shuō)，可以窺見(jiàn)云南老百姓對(duì)楊慎的尊敬與熱愛(ài)，也可以看出楊慎在云南民間的巨大的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張錫祿，吳崇仁，等搜集整理.楊升庵在云南的傳說(shuō)[M].成都：四川人民出版社，1982.

[2]張紫晨.中國(guó)古代傳說(shuō)[M].長(zhǎng)春:吉林文史出版社.1986：10.

[3]金齒張力.古城情韻[M].香港:香港天馬圖書(shū)出版社，2000：7.