論路遙作品的語言風(fēng)格

趙潔

內(nèi)容摘要：路遙作為當(dāng)代最具盛名的文學(xué)作家，其作品在文壇上獲得了很大的藝術(shù)成就。其中，他的作品最大的藝術(shù)魅力之一是其獨(dú)樹一幟的語言風(fēng)格。作品以陜北方言為基調(diào)，語言不僅樸實(shí)且富有詩意，且在樸素語言的背后更是含有深深意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：語言風(fēng)格 樸實(shí)平淡 人生哲理

語言是文學(xué)的基礎(chǔ)，也是展現(xiàn)作品藝術(shù)魅力的傳授帶。借用語言的特殊魅力，路遙的作品以最簡單的話語傳達(dá)最真實(shí)受用的人生哲理，自然也奠定了其作品有著更高的文學(xué)深度。

一.樸實(shí)平淡的陜北方言

路遙作品語言的藝術(shù)魅力，最大的特色就是對陜北方言的運(yùn)用，同時(shí)這也是最吸引讀者目光的重要原因之一。在文學(xué)史的發(fā)展中，以方言作為文學(xué)創(chuàng)作的語言基調(diào)的寫法是非常普遍的。這其中取得較大成就的當(dāng)屬京派文學(xué)代表——老舍先生，其自創(chuàng)的京味兒文學(xué)，把北京方言融入在文學(xué)創(chuàng)作中，平添了幾分獨(dú)特的地方色彩。而路遙在文學(xué)創(chuàng)作中所借用的陜北方言，不僅為作品的生動(dòng)貼切注入強(qiáng)有力的活力，更是為讀者展現(xiàn)了一副活靈活現(xiàn)的陜北人民生活的畫卷。

路遙作品中的人物大都是以陜北人民為原型，因此，人物的對話或是場景的描述，都含有鮮明的陜北地域色彩。比如，在《人生》中，馬栓對失戀的巧珍的真情告白：“這有什么哩？年輕人，誰沒個(gè)三曲兩折？再說，你也甭怨高老師，人家現(xiàn)在成了國家干部，你又不識(shí)字，人家和你過不到一塊兒。咱鄉(xiāng)俗話說，‘金花配銀花，西葫蘆配南瓜’咱倆個(gè)沒文化，正能合在一塊兒哩！巧珍，我不會(huì)叫你一輩子受苦的！我有力氣，心眼兒也不死;我一輩子就是當(dāng)牛做馬，也不能委屈了你。咱鄉(xiāng)里人能享多少福，我都要叫你享上……”①路遙以地道的陜北方言將一個(gè)勇于追求愛情，心胸寬廣，積極上進(jìn)，真誠樸實(shí)的農(nóng)民形象生動(dòng)地勾勒出來。這是一段來自普通莊稼人面對心上人的肺腑之言，言語簡單卻流露出真誠，未能說出口的甜言反襯出農(nóng)民的樸實(shí)和可愛的笨拙。沒有華麗的修辭和空虛的蜜語，樸實(shí)方言的脫口而出，既符合農(nóng)民純真的本色形象，又不會(huì)讓人覺得突兀，卻自發(fā)感受到字里行間中顯露的真情。

另外，路遙在運(yùn)用方言的高明之處不僅是在人物對話中插入陜北方言，而且是在整個(gè)文學(xué)作品的敘事話語系統(tǒng)中都融合了陜北言語的特色。比如描寫陜北最具特色的窯洞會(huì)用到“窯頂”“腳地”“灶火旮旯”等地方詞匯;而在描寫陜北山川時(shí)會(huì)提到“山卯卯”“圪嶗”等特色描述;描寫未婚年輕人的稱呼會(huì)寫道“后生”“女子”而結(jié)婚后的稱呼會(huì)改為“婆姨”“虎子老子”“虎子他二爸”等;路遙使用的這些詞語都極具地方色彩和含義，展現(xiàn)了陜北地區(qū)獨(dú)特的地方樣貌和生活環(huán)境，同時(shí)也正是這些特色詞語貫穿了路遙作品的始終，更加突顯路遙作品的真實(shí)性和獨(dú)特性，也提高了作品的研究價(jià)值和文化價(jià)值。

除了陜北方言的妙用，路遙還在他的作品中，穿插了大量的陜北民歌。作為陜北語言文化的精華，陜北民歌也是陜北人民表明生活態(tài)度，展現(xiàn)精神世界的表達(dá)方式之一。從小在陜北民歌熏陶下成長的路遙，自然也把這樣豪放，樸實(shí)的語言表達(dá)融入在文學(xué)創(chuàng)作中，不僅提高了文學(xué)作品的藝術(shù)趣味性，而且增強(qiáng)了作品語言的表達(dá)魅力。正如那段多次出現(xiàn)的信天游：

正月里凍冰呀立春消，

二月里魚兒水上漂，

水呀上漂來想起我的哥！

想起我的哥哥，

想起我的哥哥，

想起我的哥哥呀，你等一等我……②

這段信天游出現(xiàn)的場景不同，表達(dá)的立意也不一樣，它是田潤葉和孫少安之間的情感紐帶，每一次的出現(xiàn)都表示兩人的愛情距離越來越遠(yuǎn)。這段信天游第一次出現(xiàn)是田潤葉和孫少安在外一起散步時(shí)聽到的，此時(shí)的兩人還停留在初戀的懵懂期，尤其是潤葉，甚至在憧憬愛情的美好，此時(shí)的信天游是唱響了兩人意識(shí)里初戀的旋律;第二次是田潤葉知道孫少安突然結(jié)婚后，自己傷心欲絕時(shí)聽到的，此刻的潤葉是心情崩潰，難以接受現(xiàn)實(shí)的可憐人。第三次是田潤葉在自己的婚禮上出現(xiàn)的。此時(shí)的潤葉儼然成為了愛情的失意者和婚姻的犧牲者。他人結(jié)婚都是興高采烈，滿懷幸福的祈盼，而潤葉卻是踏著心碎的路途走進(jìn)了愛情的墳?zāi)?。這段信天游是田潤葉和孫少安兩人愛情萌芽的見證，同時(shí)，也是兩人愛情破滅，彼此走向不同婚姻道路的見證。另外，路遙在這里用的寫法也很巧妙。三次信天游的出現(xiàn)不完全是真實(shí)存在的。除了第一次是潤葉和少安一起聽到的之外，后來的兩次都是潤葉幻聽出現(xiàn)的。虛實(shí)交錯(cuò)，恰好論證了田潤葉和孫少安愛情的悲劇早在第一次信天游真實(shí)的出現(xiàn)后就已經(jīng)注定?，F(xiàn)實(shí)生活中是兩人在愛情道路上分道揚(yáng)鑣，而在虛擬世界里，只剩田潤葉一人苦苦守望。短短幾句信天游便將田潤葉內(nèi)心肝腸寸斷的世界一覽無余地展露，不僅豐富了人物的性格特點(diǎn)，而且濃郁地渲染了兩人愛情的悲劇。

陜北方言是路遙最具特色的語言風(fēng)格之一，也是最吸引讀者閱讀其作品的文學(xué)招牌。陜北的地域文化孕育了路遙，用最樸實(shí)的語言文化滋養(yǎng)了路遙，正是因?yàn)檫@原汁原味的方言哺育，才有了路遙作品的誕生和存在，讓更多的人感受到陜北地區(qū)內(nèi)泥土的芬芳和爽朗的鄉(xiāng)村世界。

二.富有哲理的至理名言

看似平淡無奇的語言蘊(yùn)含著人生哲理。最樸實(shí)的話從最平凡的農(nóng)民的口中脫口而出，這是歷代生活在這片黃土地的勞動(dòng)人民總結(jié)的語言精華和生活經(jīng)驗(yàn)。路遙的語言，看似是無意間的一句話，卻是他想要表達(dá)的生活哲理。以最簡單最平常的語言，感悟出人生真諦，傳遞正確的價(jià)值觀。哲理式語言的輸出，不僅升華了作者的創(chuàng)作思想，也提高了作品的藝術(shù)境界。

路遙筆下的哲理性語言不是強(qiáng)調(diào)性輸出，而是以一種閑談的語氣脫口而出，進(jìn)而潛移默化地表達(dá)他的觀點(diǎn)。例如，在《我和五叔的六次相遇》這篇作品中提到“我”和“五叔”第六次相遇后，見到“五叔”的落魄模樣，“我”對“五叔”的遭遇感到驚愕和痛心。作品中寫到：“生活的河流永遠(yuǎn)激蕩，但也總會(huì)有一些船只擱淺。”③在激流勇進(jìn)的社會(huì)里，“五叔”儼然成為了擱淺船只中的一員。路遙以平淡的哲理表達(dá)出對“五叔”這類群眾在社會(huì)發(fā)展道路中步步退化的遺憾。再比如，在《人生》中，當(dāng)高加林落魄地回到農(nóng)村，迎接他的不是狂風(fēng)暴雨的惡意和嘲笑，而是來自鄉(xiāng)親們溫暖的關(guān)心和問候。尤其是德順爺爺，以自己的人生為例，用他最真誠而樸實(shí)的話語來開導(dǎo)高加林，“就是這山，這水，這土地，一代一代養(yǎng)活了我們。沒有這土地，世界上就什么也不會(huì)有！是的，不會(huì)有！只要咱們愛勞動(dòng)，一切都還會(huì)好起來的?！雹苓@是從農(nóng)村最普通平凡的老農(nóng)民口中說出的話，樸實(shí)的語言背后蘊(yùn)含了農(nóng)民總結(jié)了幾十年人生經(jīng)驗(yàn)得出的哲理，這不僅安慰了高加林受挫的心情，也鼓舞他今后在農(nóng)村也能發(fā)展出一番天地，更重要的是告誡年輕人要腳踏實(shí)地，立足根本，對生長的土地更要有敬畏之心和感激之情。

路遙的作品能在時(shí)速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)中流傳至今，除了作品本身優(yōu)秀以外，和他在作品中表達(dá)的積極向上的理念也是分不開的。在物質(zhì)貧瘠的上世紀(jì)，路遙的作品就是時(shí)下年輕人的精神食糧，多少在殘酷社會(huì)中失去奮斗的年輕人在讀完路遙作品后重拾信念，輕裝上陣，再搏前途。這是因?yàn)槁愤b在作品中有著大量激勵(lì)人心，催人奮進(jìn)的話語，使得身處絕望深淵的人看到了一絲光明。在《平凡的世界》里，面對沉重的生活苦難，即使孫少平飽飲了愛情的甘露，也不得不面對殘酷的現(xiàn)實(shí)。他和田曉霞，在精神世界是那么高度吻合的兩個(gè)人，卻在現(xiàn)實(shí)世界中是那么的不對等。一個(gè)是前途大好的省報(bào)記者，還是省委書記的千金，一個(gè)只是從貧瘠土地上走出來的農(nóng)民的兒子。兩人的距離，無論是從家庭環(huán)境還是個(gè)人身份，都是天壤之別。此刻孫少平的心情也是頗為復(fù)雜，一方面，他并不想回避這段來之不易的感情，況且他也不想走哥哥感情的老路;另一方面，他又必須面對和田曉霞之間的身份溝壑，但善用語言的路遙并沒有平鋪直敘的敘說，而是用了這樣一段語言直擊不甘屈服的心靈。他寫到：“人的生命力正是在這樣的煎熬中才強(qiáng)大起來的。想想看，當(dāng)沙漠和荒原用它嚴(yán)酷的自然條件淘汰了大部分植物的時(shí)候，少女般秀麗的紅柳和勇士般強(qiáng)壯的牛蒡卻頑強(qiáng)地生長起來——因此滿懷激情的詩人才不厭其煩高歌低吟贊美它們。”⑤連自然界的生物都尚有與惡劣的生存環(huán)境斗爭的勇氣和精神，難道作為生物鏈的最頂層的人類就沒有諸如此類的意志嗎？這是孫少平的自我安慰，也是路遙想要對在底層生活掙扎的年輕人表達(dá)，無論前方道路多么崎嶇不平，都要有敢拼敢闖的勇氣，拼搏到底的毅力和一往無前的精神。不得不說，這樣一番直擊靈魂的話語，的確觸動(dòng)了大多數(shù)人的心靈，尤其是正在與不公的命運(yùn)抗?fàn)幍哪贻p人。在激流涌蕩的社會(huì)中生存，路遙的話語無疑是給他們注入了強(qiáng)有力的信心活力。

路遙的作品激勵(lì)了當(dāng)下很多的青年才俊，讓他們在追逐夢想和美好生活的目標(biāo)下，多了一份動(dòng)力和精神信仰。這是當(dāng)下社會(huì)給予作品的最高贊譽(yù)，同時(shí)也賦予作家除了眼前的繁華盛景，還應(yīng)俯視人間冷暖的社會(huì)責(zé)任，在感受生活的同時(shí)，也有了源源不斷的創(chuàng)作靈魂。

路遙曾在茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上說到：“人民是我們的母親，生活是藝術(shù)的源泉。人民生活的大樹萬古長青，我們棲息于它的枝頭就會(huì)情不自禁地為此歌唱。只有不喪失普通勞動(dòng)者的感覺，我們才有可能把握社會(huì)歷史進(jìn)程的主流，才有可能創(chuàng)造出真正價(jià)值的藝術(shù)品?！雹拚怯捎诼愤b的作品基于人民生活，通過對陜北地域的深知和熱愛，對陜北人民生活的藝術(shù)提煉，以其厚重豐富的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，創(chuàng)作出獨(dú)特價(jià)值的文學(xué)作品。尤其是極具特色的語言風(fēng)格，更是為路遙作品的文學(xué)魅力增添一筆絢麗色彩，也在文學(xué)史的歷史長河中留下了語言藝術(shù)的華麗篇章。

參考文獻(xiàn)

[1]賀智利，王抒.陜北方言與路遙小說的藝術(shù)韻味[J].榆林高等?？茖W(xué)校專報(bào).1999.

[2]馬苗.淺析路遙小說的語言特色[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào).2011.

注 釋

①路遙.人生[M].北京：北京十月文藝出版社，2013年.第153頁.

②路遙.平凡的世界[M].北京：北京十月文藝出版社，2017年.第99頁.

③路遙.一生中最高興的一天[M].北京十月文藝出版社，2013年.第351頁.

④路遙.人生[M].北京：北京十月文藝出版社，2013年.第183頁.

⑤路遙.平凡的世界[M].北京：北京十月文藝出版社，2017年.第818頁.

⑥厚夫.路遙傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，2015.第314頁.

（作者單位：上海師范大學(xué)人文學(xué)院）