特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的非遺文化空間打造研究

何燕芳

（廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣東 肇慶 526040）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化保護(hù)與傳承，要針對(duì)地域城市規(guī)劃建設(shè)、鄉(xiāng)村景觀開發(fā)的整體性要求，由企業(yè)主體以實(shí)體小鎮(zhèn)空間為載體，挖掘一定空間范圍內(nèi)的自然景觀、民俗文化元素。因而面對(duì)社會(huì)產(chǎn)業(yè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)、城鎮(zhèn)化進(jìn)程深入發(fā)展的大環(huán)境，特色小鎮(zhèn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用、建設(shè)方面，需圍繞自然景觀、現(xiàn)代建筑、公共游玩場(chǎng)所等空間形態(tài)，將傳統(tǒng)手工技藝、表演藝術(shù)、宗教儀式、節(jié)慶活動(dòng)，引入到特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系、文化場(chǎng)域的建設(shè)之中，建立起具有廣泛影響力的非遺消費(fèi)項(xiàng)目、文化產(chǎn)業(yè)品牌，不斷拓展與重構(gòu)非遺文化的實(shí)體存在空間、文化傳播內(nèi)涵，推動(dòng)區(qū)域特色小鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)中的文化傳承、傳播發(fā)展。

一、非遺文化為特色小鎮(zhèn)旅游資源挖掘、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的動(dòng)力源泉

當(dāng)下我國(guó)不同地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是在千百年漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期內(nèi)，形成的與所處自然環(huán)境、人文歷史聯(lián)系緊密的媒介語(yǔ)言，也是多種多樣社會(huì)文化、民俗風(fēng)情的活化傳承。借助于動(dòng)態(tài)身體表現(xiàn)形式、靜態(tài)文化元素的集體呈現(xiàn)，可以展示出鄉(xiāng)土原住民或少數(shù)民族的文化形態(tài)。根據(jù)對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有非遺文化種類的統(tǒng)計(jì)得出，當(dāng)下口頭文學(xué)、曲藝、書畫、舞蹈、音樂(lè)、武術(shù)、雜技、游藝等動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)項(xiàng)目，以及神話傳說(shuō)、寓言故事、民俗節(jié)慶、祭祀儀式等靜態(tài)文化內(nèi)容，廣泛分布于東北、西南、西北地區(qū)，且往往以家族繼承或傳承的方式，在某一小范圍地區(qū)展開傳播。因而，多種不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，適宜于結(jié)合特色小鎮(zhèn)旅游景觀資源、產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，包括非遺文化與旅游業(yè)、非遺文化與工藝品之間的融合，迎合社會(huì)市場(chǎng)民眾有關(guān)傳統(tǒng)文化、休閑娛樂(lè)的消費(fèi)需求，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、改進(jìn)與完善，將有效帶動(dòng)特色小鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)收益的可持續(xù)良性發(fā)展。

首先非遺文化本身就屬于得天獨(dú)厚的旅游文化資源，近年來(lái)地方政府為刺激市場(chǎng)消費(fèi)、擴(kuò)大旅游經(jīng)濟(jì)收益，推出了特色小鎮(zhèn)“非遺+旅游”的文旅融合發(fā)展模式，由非遺傳承人、游客及導(dǎo)游共同參與，挖掘地域具有特色性、代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，開展非遺文化表演、手工藝品制作、創(chuàng)意服務(wù)等活動(dòng)，增進(jìn)不同非遺主題、項(xiàng)目傳承內(nèi)容與休閑旅游場(chǎng)景之間的緊密聯(lián)系，帶動(dòng)特色小鎮(zhèn)旅游接待人次、旅游收入持續(xù)增長(zhǎng)。

安徽皖北地區(qū)每年的不同時(shí)節(jié)，都會(huì)舉辦五河清明廟會(huì)、涂山禹王廟會(huì)、界首苗湖書會(huì)及大黃廟會(huì)等民俗活動(dòng)，在廟會(huì)上開展祭祀、皮影戲、手工制作、游藝的非遺文化表演，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展空間[1]。2019年河南省推出了“非遺+旅游”深度體驗(yàn)項(xiàng)目，開辟出共18條有著地域特色的非遺主題線路，串聯(lián)起自然景區(qū)、特色小鎮(zhèn)、博物館、展覽、傳習(xí)所等實(shí)體空間，讓游客在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探訪、手工體驗(yàn)之中，了解地方歷史背景、民俗文化和風(fēng)土人情。其中位于登封嵩山文旅特色小鎮(zhèn)的窯陶瓷博物館，就是多條非遺旅游線路的其中之一，通過(guò)邀請(qǐng)廣大游客深入到陶瓷生產(chǎn)線，了解與學(xué)習(xí)宋代陶瓷加工、制作、燒造的工藝流程[2]。

不同地區(qū)對(duì)于非遺特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，則依靠區(qū)域內(nèi)門類繁多的非物質(zhì)文化遺存，明確特色小鎮(zhèn)商業(yè)經(jīng)營(yíng)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值定位，建立起自然生態(tài)保護(hù)區(qū)、特色文化街區(qū)、博物館、展覽館、工藝品商店等旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，為廣大游客群體提供實(shí)物產(chǎn)品消費(fèi)、非遺體驗(yàn)的服務(wù)。根據(jù)國(guó)家文化部辦公廳印發(fā)的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)管理辦法》《關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)管理工作的通知》等文件的指導(dǎo)，遵循“非遺文化搭臺(tái)、產(chǎn)業(yè)唱戲”的集群化項(xiàng)目開發(fā)建設(shè)理念，進(jìn)行非遺民俗表演技藝、民間工藝品、公共文娛活動(dòng)的傳承與完善，將無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為有形的現(xiàn)代大眾消費(fèi)產(chǎn)品，賦予特色小鎮(zhèn)更多的文化展示、文化服務(wù)功能。安徽黃山徽藝小鎮(zhèn)自2016年籌建以來(lái)，依托地域獨(dú)有的木雕、磚雕、版畫、茶藝等非遺文化元素，構(gòu)建非遺創(chuàng)意園、茶花園、綠色產(chǎn)業(yè)園，在園區(qū)內(nèi)再現(xiàn)非遺文化表演、傳統(tǒng)工藝制作等的文化情境，打造出集旅游接待、非遺文化展示、技藝創(chuàng)新、產(chǎn)品售賣于一體的新型產(chǎn)業(yè)園區(qū)，成為帶動(dòng)特色小鎮(zhèn)文化消費(fèi)的新引擎、新亮點(diǎn)[3]。

二、特色小鎮(zhèn)空間中非遺文化傳承、傳播建設(shè)工作面臨的困境

我國(guó)特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，往往聚焦于產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、功能社區(qū)及創(chuàng)意產(chǎn)品的建設(shè)，缺乏有關(guān)城鎮(zhèn)區(qū)域規(guī)劃、非物質(zhì)遺產(chǎn)、人文內(nèi)涵等要素的考量與評(píng)估，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、傳播與發(fā)展的割裂問(wèn)題嚴(yán)重。特別是特色小鎮(zhèn)非遺文化建設(shè)如火如荼開展的環(huán)境下，地方政府過(guò)于注重實(shí)體空間中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)集聚、餐飲商業(yè)服務(wù)，忽視不同古鎮(zhèn)旅游資源、人文景觀、文化產(chǎn)業(yè)存在的天然優(yōu)勢(shì)，也并未對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)土風(fēng)情、傳統(tǒng)藝術(shù)與民俗技藝等，作出全方位的深入挖掘，不僅難以促進(jìn)非遺文化現(xiàn)代化表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵的合理展示，而且不利于非遺文化傳承、傳播與發(fā)展。

1.特色小鎮(zhèn)人文景觀建設(shè)，過(guò)于注重建筑外觀呈現(xiàn)、輕視非遺文化內(nèi)涵

不同區(qū)域特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展，需要結(jié)合新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)及云計(jì)算技術(shù)等的優(yōu)勢(shì)，對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)古鎮(zhèn)、特色街區(qū)、民宿建筑的外在形態(tài)，作出符合大眾審美的改革創(chuàng)新，但并不代表著特色小鎮(zhèn)街區(qū)要跟風(fēng)上馬一系列非常單一化的餐飲商鋪、公寓酒店、工藝品商店等項(xiàng)目。

某些地方特色小鎮(zhèn)缺少自然生態(tài)景觀、人文景觀，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面，也存在著先天性不足，卻跟風(fēng)國(guó)內(nèi)其他知名的特色小鎮(zhèn)，開發(fā)出山間別墅、歐式洋房、網(wǎng)紅教堂等人造盆景建筑，在此基礎(chǔ)上打造出小吃一條街、大型購(gòu)物商超、工藝品商店，給人一種富麗堂皇卻千篇一律的視覺(jué)觀感，失去了特色小鎮(zhèn)本應(yīng)有的獨(dú)特性、文化性。這一問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因，在于部分特色小鎮(zhèn)企業(yè)的人文景觀、配套建筑建設(shè)，過(guò)于注重建筑外形的時(shí)尚靚麗、高端大氣，但沒(méi)有關(guān)注到地域獨(dú)有的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化，也很少將小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)設(shè)施建設(shè)、非遺文化元素進(jìn)行有效結(jié)合。如河北張家口奧倫達(dá)特色小鎮(zhèn)以歐洲風(fēng)情園，作為整體人文景觀、文化街區(qū)的設(shè)計(jì)與建設(shè)的理念，花園別墅、度假酒店、葡萄莊園、健康養(yǎng)生館等產(chǎn)業(yè)景觀遍布其中，而地區(qū)獨(dú)有的戲曲、剪紙、陶藝等非遺文化，卻沒(méi)有得到較好的利用和展示，使得特色小鎮(zhèn)逐漸淪為只會(huì)賺取經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的面子工程、形象工程[4]。

2.特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)，僅僅圍繞著餐飲、住宿、購(gòu)物及文娛展開

文化和商業(yè)具有相輔相成的作用，地方特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)劃建設(shè)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、改進(jìn)與傳播提供實(shí)體空間，而非遺文化在小鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)服務(wù)中的應(yīng)用，也進(jìn)一步對(duì)其內(nèi)部的一系列商業(yè)化經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)作出反哺，吸引更多游客進(jìn)入特色小鎮(zhèn)進(jìn)行觀光、消費(fèi)，做大做強(qiáng)與非遺文化相關(guān)的文旅產(chǎn)業(yè)，例如景德陶瓷小鎮(zhèn)、茅臺(tái)釀酒小鎮(zhèn)就屬于文旅結(jié)合的發(fā)展模式。

但相比于具有成熟產(chǎn)業(yè)的特色小鎮(zhèn)而言，部分特色小鎮(zhèn)在產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)方面，往往秉持著資本搭臺(tái)、文化唱戲的理念，圍繞餐飲、住宿、購(gòu)物及文娛類別，大建符合現(xiàn)代消費(fèi)者物質(zhì)需求的“一條街”，包括小吃一條街、購(gòu)物一條街、游藝一條街，臭豆腐、烤土豆、炸魷魚、香皂店、古玩店、工藝品店等充斥在特色小鎮(zhèn)的各個(gè)角落。但實(shí)際上過(guò)多快速消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的入駐、集群發(fā)展，恰恰對(duì)地域原有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞和消解。大量商業(yè)化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)項(xiàng)目的涌入，使得特色小鎮(zhèn)成為飲宴、采摘、垂釣及溫泉度假的天堂，而非遺文化、非遺傳承人與非遺表演活動(dòng)等，則在商業(yè)文化、娛樂(lè)文化的大潮中被逐漸遺忘，上海田子坊文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、大理特色小鎮(zhèn)在不斷產(chǎn)業(yè)化建設(shè)之中，逐漸失去其本身的文化意蘊(yùn)，造成非遺文化、民俗文化被商業(yè)化取代的結(jié)果。

3.特色小鎮(zhèn)非遺文化傳承與傳播，缺乏全方位統(tǒng)籌規(guī)劃、引導(dǎo)與創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播，不僅需要特色小鎮(zhèn)配套產(chǎn)業(yè)的硬體空間，更需要與之相適應(yīng)的軟體空間，包括線上線下傳播渠道的打造與拓展。而當(dāng)下各地區(qū)特色小鎮(zhèn)非遺文化的挖掘、傳承和傳播，卻缺少具有資源整合性、文化宣傳性的軟體服務(wù)空間，且這一問(wèn)題產(chǎn)生的根源在于地方政府、開發(fā)企業(yè)主體，缺乏對(duì)特色小鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也沒(méi)有針對(duì)非遺文化傳承、傳播活動(dòng)，進(jìn)行信息傳輸媒介的全方位統(tǒng)籌規(guī)劃，更不關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承監(jiān)督、傳播引導(dǎo)。

部分地方政府對(duì)非遺文化的政策、資金支持不夠，非遺文化傳承人在技藝學(xué)習(xí)、文化表演過(guò)程中，不能獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入、福利保障，使特色小鎮(zhèn)內(nèi)部的非遺文化傳承、文化表演活動(dòng)面臨著巨大阻力。另外，除浙江云棲小鎮(zhèn)以外的特色小鎮(zhèn)，都缺乏互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化信息傳播、文化宣傳的基因，對(duì)于區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳推介、保護(hù)性開發(fā)，只是依靠廣大游客群體、探奇驢友的口口相傳，很少運(yùn)用慕課或微課、門戶網(wǎng)站、新媒體軟件進(jìn)行傳播，長(zhǎng)此以往導(dǎo)致非遺文化對(duì)外影響力較低。

三、以傳統(tǒng)人文景觀資源為載體，搭建特色小鎮(zhèn)非遺文化發(fā)展的實(shí)體空間

當(dāng)前各區(qū)域特色文化小鎮(zhèn)項(xiàng)目的建設(shè)，并非是城市商業(yè)街區(qū)的大面積產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、產(chǎn)品開發(fā)與營(yíng)銷，也不是完全按照非物質(zhì)文化遺存景觀、遺產(chǎn)技藝，對(duì)現(xiàn)有的原生態(tài)傳統(tǒng)文化作出再現(xiàn)，而需要從以上兩方面同時(shí)著手，以傳統(tǒng)文化景觀為載體，加快特色小鎮(zhèn)文化項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的建設(shè)。歷史遺跡、民俗風(fēng)情遺址、古典園林、宗教建筑等文化景觀，有著較高的歷史價(jià)值、人文價(jià)值，也是獨(dú)具地方特色的文化元素和文化基因，特別是某些仍舊保持著原始鄉(xiāng)村聚落形態(tài)的地區(qū)，如永州零陵古城、邵陽(yáng)下花橋鎮(zhèn)、莫尼山非遺小鎮(zhèn)等，在傳統(tǒng)文化景觀遺存方面的數(shù)量更多、質(zhì)量更優(yōu)。而將這些自然遺跡、人文文化景觀融入到特色小鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開發(fā)之中，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、傳播與發(fā)展的重中之重。

首先，注重傳統(tǒng)人文景觀的開發(fā)與完善。人文景觀作為特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)、非遺文化傳承的載體，具有“產(chǎn)、城、人、文”相融合的四位一體屬性。針對(duì)不同特色小鎮(zhèn)非遺文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)定位，開展民居建筑、牌坊、涼亭、高臺(tái)、古塔及樓閣等的保護(hù)性開發(fā)，大力建設(shè)特色小鎮(zhèn)歷史街區(qū)、文化風(fēng)情街、休閑文娛街，盡可能在古鎮(zhèn)文化遺存保留、視覺(jué)形態(tài)建設(shè)方面，形成現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)與傳統(tǒng)人文景觀空間之間的和諧統(tǒng)一。如湖南新康、喬口、銅官、靖港、書堂等古鎮(zhèn)中，存在的主街、廣場(chǎng)、商鋪、牌坊、陶藝坊，即為地方居民千百年生產(chǎn)、生活活動(dòng)過(guò)程中保留下來(lái)的、較為完整的人文景觀資源，在此基礎(chǔ)上結(jié)合湘劇、書法、陶藝、漁耕等非遺文化元素，著力推動(dòng)古鎮(zhèn)人文景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)和修復(fù)，將逐步重塑湖湘古鎮(zhèn)群文化基底、非遺表現(xiàn)形式，同時(shí)促進(jìn)特色小鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)的復(fù)興。

其次，加強(qiáng)人文景觀對(duì)特色小鎮(zhèn)非遺文化的引導(dǎo)與重塑。特色小鎮(zhèn)文化項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)功能服務(wù)的規(guī)劃建設(shè)，要擺脫以往大而全、千篇一律的單一化發(fā)展模式，就需圍繞地域自然環(huán)境、人文景觀，從旅游景區(qū)、非遺主題館、文化園區(qū)、演藝劇場(chǎng)等過(guò)去和現(xiàn)代人文景觀著眼，一方面重視熱門旅游景點(diǎn)、旅游導(dǎo)覽服務(wù)的建設(shè)，另一方面結(jié)合現(xiàn)有的人文景觀環(huán)境，充分挖掘與改進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容、外在呈現(xiàn)形式，以期達(dá)成人文景觀旅游、非遺保護(hù)性開發(fā)的社會(huì)效益的雙贏。

區(qū)域旅游景區(qū)中人文景觀與特色小鎮(zhèn)入駐非遺項(xiàng)目之間的聯(lián)合建設(shè)，是近年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、傳播與重塑的重要方向。如江西省婺源縣已建成了江灣特色小鎮(zhèn)、夢(mèng)里老家特色小鎮(zhèn)、婺女洲徽藝特色小鎮(zhèn)，其中江灣特色小鎮(zhèn)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，憑借著優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境、豐富的歷史文化遺存，包括御史府宅、中憲第、三省堂、蕭江宗祠、民藝博物館，零星分布在旅游景區(qū)的各個(gè)區(qū)域內(nèi)，青山、近水、粉墻與黛瓦相映成趣，串聯(lián)起民間祭祀、民歌、戲曲、舞蹈、雜技、木雕等文化要素，小鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)新建的百工坊、鼓吹堂等景點(diǎn)，就為徽劇、婺源民歌、綠茶加工制作等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示，提供了適宜傳承、傳播的文化場(chǎng)所，使得靜態(tài)觀光景點(diǎn)、動(dòng)態(tài)非遺體驗(yàn)項(xiàng)目形成串聯(lián)，帶動(dòng)特色小鎮(zhèn)非遺文化歷史價(jià)值、觀賞價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的提升。在江灣特色小鎮(zhèn)景區(qū)游覽線路全面升級(jí)后，游客穿行于老街區(qū)、老店鋪、老柜臺(tái)、老貨架之中，仿佛可以感受到古江灣明清時(shí)期古樸、優(yōu)雅的商業(yè)氣息，與此同時(shí)，游客也能參與到現(xiàn)代化非遺節(jié)目欣賞、實(shí)踐體驗(yàn)、工藝品購(gòu)買等的消費(fèi)之中，滿足其多元化的休閑娛樂(lè)需求[5]。

四、創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、傳播模式，打造特色小鎮(zhèn)非遺文化的軟體空間

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)民居聚落在漫長(zhǎng)歷史時(shí)期演變與發(fā)展而來(lái)的民族民俗文化形態(tài)，其與特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)融合發(fā)展的過(guò)程中，要秉持著活態(tài)化傳承、文化宣傳及傳播的理念，根據(jù)地域具有代表性的非遺文化遺存、表演或工藝項(xiàng)目，由非遺場(chǎng)館為主要場(chǎng)所，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)、非遺文化項(xiàng)目的培訓(xùn)或表演，弘揚(yáng)地方非遺文化的同時(shí)，兼顧到特色小鎮(zhèn)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)、產(chǎn)業(yè)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)效益。

1.利用網(wǎng)絡(luò)或?qū)嶓w空間，創(chuàng)新非遺文化的傳承渠道、傳承方式

面對(duì)特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)化集群建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)，通常依托于區(qū)域民居建筑、人文景觀環(huán)境的實(shí)體空間，圍繞民間藝術(shù)、傳統(tǒng)風(fēng)俗、鄉(xiāng)土文化知識(shí)等非遺文化，培養(yǎng)非遺文化傳承人、文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)人才，以此推動(dòng)非遺傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗技藝與文化禮儀在更廣范圍的傳播。浙江寧波、廣東梅州等地以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為核心，成立了鄞州非遺館、金銀彩繡藝術(shù)館、上越陶藝研究所、文化展示館等非遺傳承基地，推出古鎮(zhèn)旅游、非遺傳承人、非遺傳承基地“三位一體”的保護(hù)模式，建立起非遺生態(tài)保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)，為非遺傳承人才提供培訓(xùn)、表演與活動(dòng)展示的平臺(tái)[6]。

其中梅州政府對(duì)特色小鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)建設(shè)，主要通過(guò)下?lián)墚a(chǎn)業(yè)發(fā)展資金、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，由梅州非遺展示館為主要場(chǎng)所，聘請(qǐng)民間非遺表演者、手工藝人，引導(dǎo)傳統(tǒng)技藝傳承人、社會(huì)藝術(shù)或群體，參與到地域朱金漆木雕、舞龍舞獅、席獅舞、竹編技藝、陶瓷燒制技藝等非遺文化的傳承培訓(xùn)之中。張明霏作為廣東梅州市文化館的非遺傳承人，開設(shè)了以客家山歌為主的文化教學(xué)班。據(jù)她介紹“客家山歌幼苗班挑選8歲～15歲年齡段的學(xué)生，分為暑期班、一年制班，對(duì)他們進(jìn)行免費(fèi)教學(xué)培訓(xùn)。該培訓(xùn)班已經(jīng)開辦了有12年之久，共培養(yǎng)小客家山歌歌手1200多名，從中挖掘了不少好苗子”。這些年輕優(yōu)秀的客家山歌歌手，還會(huì)進(jìn)一步受到省級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人楊苑玲女士對(duì)其進(jìn)行的編、創(chuàng)、導(dǎo)、演等的全方位培養(yǎng)指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“特色小鎮(zhèn)+非遺場(chǎng)館+非遺傳承人”的常態(tài)化文化傳承。

而門戶站點(diǎn)、微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)媒介，所具有的信息多樣化、實(shí)時(shí)化、在線化、交互化傳播屬性，也為特色小鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更廣范圍傳承，提供宣傳渠道、傳承模式方面的支持。特別是面對(duì)特色小鎮(zhèn)非遺產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)，對(duì)于地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承學(xué)習(xí)，不能僅僅停留在淺層次、粗線條、碎片式的模仿階段，而是要結(jié)合一系列網(wǎng)絡(luò)慕課（MOOC）、微課、翻轉(zhuǎn)課堂的課程，以及微博官方賬號(hào)、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，進(jìn)行地域非遺傳承人、社會(huì)青年群體的培訓(xùn)與表演教育，不斷拓展非遺文化傳承的軟體空間。如廣州從永慶坊非遺文化街區(qū)、廣彩瓷等地域元素著手，打造出“5G+空中課堂”玩轉(zhuǎn)非遺的創(chuàng)新教學(xué)課堂，讓不同學(xué)習(xí)群體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)小程序，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的線上體驗(yàn)學(xué)習(xí)、深入探究學(xué)習(xí)，取得了良好的非遺文化傳承效果[7]。

2.由地方政府及開發(fā)企業(yè)為主導(dǎo)，創(chuàng)新非遺文化品牌建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)傳播模式

地方政府、非遺文化開發(fā)企業(yè)等主體，在特色小鎮(zhèn)非遺文化挖掘與建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)以現(xiàn)有的非物質(zhì)文化資源、產(chǎn)業(yè)形態(tài)，做好非遺文化建設(shè)與傳播的統(tǒng)籌規(guī)劃，借助于微博、微信、今日頭條等新媒體平臺(tái)，搭建具有多元互動(dòng)的信息傳播網(wǎng)絡(luò)，對(duì)傳統(tǒng)的口頭宣傳、散發(fā)廣告等文化傳播模式作出創(chuàng)新，既要維持非遺文化傳播的“原汁原味”，也要運(yùn)用更加現(xiàn)代化的非遺文化表達(dá)形式，向廣大社會(huì)受眾展示非遺民俗表演、手工藝產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)服務(wù)，逐步提升特色小鎮(zhèn)非遺文化的品牌知名度、文化附加值。

其一，構(gòu)建符合非物質(zhì)遺產(chǎn)文化傳播的小鎮(zhèn)文化街區(qū)空間，引導(dǎo)特色小鎮(zhèn)居民、外部游客的生活化情境參與。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間環(huán)境、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、基礎(chǔ)配套服務(wù)建設(shè)方面來(lái)看，要以民間風(fēng)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)、鄉(xiāng)土知識(shí)等活態(tài)非遺元素為主，聚合非物質(zhì)文化資源、旅游產(chǎn)業(yè)、包裝運(yùn)營(yíng)模式，搭建起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作、表演及傳播的產(chǎn)業(yè)場(chǎng)所。如湖南長(zhǎng)沙湖南雨花非遺館、江西景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)等小鎮(zhèn)街區(qū)，就以非物質(zhì)文化消費(fèi)場(chǎng)館作為主要空間，由非遺傳承人根據(jù)文化表演、技藝展示的要求，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室、傳習(xí)所，向本地非遺愛好者、外部旅游消費(fèi)群體等，介紹特色小鎮(zhèn)開發(fā)的相關(guān)非遺制品、文創(chuàng)衍生品，以及展示戲曲、書法、陶藝、木雕、磚雕等文化表演，形成城市旅游游覽項(xiàng)目、非遺文化體驗(yàn)活動(dòng)之間的緊密融合，使得非遺文化傳播內(nèi)容、傳播方式更加多樣化，幫助特色小鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)空間布局、文化形態(tài)的轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展。

其二，特色小鎮(zhèn)非遺文化保護(hù)性開發(fā)、廣范圍傳播工作的開展，離不開以非遺數(shù)字化主題展示館、網(wǎng)絡(luò)非遺博物館，以及微博、微信等新媒體媒介為主的傳播支持。近年來(lái)各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、改造與傳播，主要在已建成非遺旅游景區(qū)、文化園區(qū)、街區(qū)商鋪、演藝劇場(chǎng)、主題展示場(chǎng)館等的基礎(chǔ)上，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)等媒介，搭建網(wǎng)絡(luò)非遺門戶網(wǎng)站、慕課（MOOC）或微課課程，推進(jìn)特色小鎮(zhèn)非遺文化項(xiàng)目、非遺培訓(xùn)或表演活動(dòng)的宣傳，促進(jìn)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步融合，達(dá)到非遺文化社會(huì)宣傳、文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)的商業(yè)化運(yùn)營(yíng)目標(biāo)[8]。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，非遺文化作為一種地域特色文化形態(tài)，其在融入特色小鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)加快非遺文化技藝、非物質(zhì)文化遺存，與地域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、旅游項(xiàng)目之間的統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計(jì)，帶動(dòng)特色小鎮(zhèn)非遺項(xiàng)目的保護(hù)性開發(fā)、商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，能夠打造出非物質(zhì)歷史遺產(chǎn)、民俗民族文化教育及傳承的綜合性空間，增強(qiáng)非遺文化傳承、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值。