看“舊傳統(tǒng)”滋養(yǎng)“新生命”

張再林

2016年8月，在河北大學主辦的詞學國際學術(shù)研討會上，中國韻文學會、中國詞學會將“首屆中華詞學研究終身成就獎”之一頒給了楊海明先生，以表彰楊先生在詞學研究領域的卓越貢獻。2020年10月，江蘇大學出版社重新出版了煌煌十冊、十卷本《楊海明詞學文集》（以下簡稱《文集》）。猶憶當年求學期間，筆者對先生的論著趨之若渴，每每為其恰如唐宋詞般靈動優(yōu)美的生花妙筆和深刻透徹的內(nèi)蘊剖析所深深折服，當時那種猶如品嘗精美飲食、舍不得一口氣吃（讀）完的感覺，至今依然還時?？M繞心頭。毫不夸張地說，正是楊先生的美文引領我走上了詞學研究之路?！傲鞴馊菀装讶藪仭保恢挥X間，筆者從楊師門下畢業(yè)已近20年，此次借文集精校再版之機，完整系統(tǒng)地重新拜讀先生論著，對先生在傳承詞學“舊傳統(tǒng)”和激發(fā)詞學“新生命”方面的重大貢獻有了更加深切的體會和認識。

現(xiàn)代意義上的詞學學科理念和體系，肇始于晚清民國之際。清代詞學雖呈中興之勢，但中國傳統(tǒng)的文獻考據(jù)之學并未普遍運用于詞學研究。后賴王國維、胡適、龍榆生、夏承燾、唐圭璋諸先生大力倡行，傳統(tǒng)的考據(jù)之學方沛然而興，從而極大地推動了詞學學科的建立和發(fā)展。楊海明先生是一代詞學宗師唐圭璋先生在“文革”結(jié)束、恢復研究生招生制度后招收的第一屆研究生，受唐老的熏陶和影響，楊先生也十分重視傳統(tǒng)考據(jù)之學，一向視其為“唐門硬功”，而他的詞學研究之路即是從文獻考據(jù)起步的。

在唐老的指導下，楊海明先生將《張炎詞研究》作為自己的碩士學位論文選題。張炎是一代宋詞的殿軍和理論的總結(jié)者，在詞史上有著十分重要的地位。然而對于其家世生平，前人歷來說法不一，顯得撲朔迷離。楊海明先生研究的第一步即是從考證入手弄清張炎的家世和生平。他首先全面梳理了歷代關(guān)于張炎家世的種種說法，一一進行詳細辯證。然后根據(jù)周密《武林舊事》《齊東野語》、奚？《秋崖津言》以及牟讞《題西秦張氏世譜后》等文獻的記載，顯微闡幽，深入發(fā)掘，考證出張炎是宋室南渡初年循王張俊的六世孫 ，終于弄清了詞學史上這一“撲朔迷離的問題”，從而為張炎研究奠定了“比較堅實的材料基礎”，填補了宋詞研究的一大空白。作為楊先生詞學研究的處女作，《張炎家世考》發(fā)表于《文學遺產(chǎn)》1981年第2期。轉(zhuǎn)眼40年過去，先生的這一研究成果仍是關(guān)于張炎研究的不刊之論，被寫進了文學史教材，得到了學界的公認，至今仍具有詞學研究方法論上的重要啟示和指導意義。

而在邁出詞學研究的第一步之后，楊海明先生一發(fā)不可收拾，繼續(xù)傳承和發(fā)揚乾嘉方法，連續(xù)寫出了《胡仔的生平、家世及詞學觀點》《關(guān)于蔣捷的家世和事跡》《王沂孫生卒年新考》《張鎡卒年考》等一系列詞學考證論文，于宋代詞人之研究頗多創(chuàng)獲，其結(jié)論多被相關(guān)詞學論著或文學史教材采納，成為定讞。如近年來被國內(nèi)很多高校用作古代文學課程教材的袁行霈先生主編的《中國文學史》，共有6次引用楊海明先生的研究成果，楊先生是被引次數(shù)最多的詞學研究專家。由此一端即可見出楊海明先生在推進詞學學科發(fā)展方面的重要成績和卓越貢獻。

1988年，楊海明先生晉升為教授；1993年12月，被國務院學位辦批準為博士生導師。他傳承唐門優(yōu)良傳統(tǒng)，每每教導門下弟子，研習詞學一定要從詞籍目錄、版本、?？薄⒐{注、輯佚等基礎文獻功夫入手。楊先生曾跟學生講過，如果要研究某個詞人，一定要等到這位詞人的音容笑貌可以在自己的腦海中一一浮現(xiàn)時方能下筆，唯其如此，筆下才能無隱不顯，無情不達，才能把研究對象寫活寫透，寫得生動形象，可感可觸。否則，就會像林黛玉進賈府一樣，“不敢輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被他人恥笑了去”。在楊先生的嚴格要求和悉心教導下，其門下諸如鄧紅梅、曹辛華、王曉驪、孫虹、薛玉坤等博士都在詞人的家世生平、行實年譜以及詞集校注方面取得了不俗的成績。尤其是孫虹博士，接續(xù)先生關(guān)于張炎家世的考證，進一步弄清了張炎北游的行實，為宋元之際的詞史研究提供了新的線索。師生兩代學人“接力”完成關(guān)于張炎的家世及生平事跡的考索，成為詞學界的一段佳話。在此基礎上，孫虹又對張炎詞作了全面的整理與研究，力撰《山中白云詞箋證》，這部有關(guān)張炎詞的著作與她的《清真詞校注》《夢窗詞校箋》一起，可以說代表了國內(nèi)目前宋詞別集校注的最高水平。從這些情況不難看出，先生在傳承詞學“舊傳統(tǒng)”方面，可謂不遺余力，功莫大焉。

楊海明先生治詞，不唯注重傳承詞學“舊傳統(tǒng)”，重視文獻考據(jù)，而且也經(jīng)常思考如何讓古典詞學在新的時代條件下煥發(fā)出新的生命活力。先生在激發(fā)詞學“新生命”方面的探索和實踐尤為學界稱道和矚目。具體而言，先生的努力和探索可以從以下兩個方面來看。

首先是以極富時代性的個性化的語言評詞論詞，為古老的唐宋詞在當代贏得了大批讀者。楊先生的詞學研究，已經(jīng)形成了其獨特的“楊氏風格”。眾所周知，創(chuàng)作風格的形成是一位作家的文學創(chuàng)作已經(jīng)達到成熟境地的標志，同樣，學術(shù)風格的形成是一位學者的學術(shù)研究已經(jīng)達到成熟境地的標志?！皸钍巷L格”最為突出和顯著的標志即是他那極富時代性的個性化語言，已經(jīng)達到了不看論著署名便可判斷出自其手的境地。楊先生論詞，一掃學院派的單調(diào)枯燥文風，代之以鮮活靈動的評說，將唐宋詞的深奧原理和復雜玄機講得清晰透徹，可讀性極強。比如他用“早熟的兒童”比擬晚唐五代詞，用“季節(jié)病”比擬詞中的傷春和悲秋，用“男子漢風格”比擬辛派愛國詞，用“傷痕文學”比擬姜夔和吳文英詞……凡此種種，不一而足。中國社會科學院劉揚忠研究員曾這樣評價楊先生的《唐宋詞美學》：

他所揭示的唐宋詞的“美學”特質(zhì)，沒有借助西方的美學理論概念來裝飾，而是用正宗的、地道的中國詞學批評史所固有的一些理論概念和范疇來建構(gòu)唐宋詞的美學體系，并用當代意識和當代的話語進行科學的詮釋。讀后讓你覺得這是中國本土的、具有民族特色的、切合詞史實際的“美學”，而不是進口的“洋”美學。（劉揚忠等《傳承、建構(gòu)、展望——關(guān)于20世紀詞學研究的對話》，《文學遺產(chǎn)》1999年第3期）

楊先生的這類詞學美文，讓古典詞學在新的歷史條件下煥發(fā)出了新的生命力，甚至引領一些有志于學的青年走上了詞學研究的道路。如曹辛華教授在回憶他萌生報考楊先生的博士的愿望時說：“我還感到楊師的文筆與當時大多數(shù)學者的‘學術(shù)腔’不同，更像是一篇篇美文，閱讀感覺真可謂甘之若飴?！备姓撜邔钕壬Q為當今詞學界“少見而高明的‘語言魔術(shù)師’”。我想，楊先生是完全當?shù)闷疬@一贊譽的。

其次是發(fā)掘唐宋詞中的人生意蘊，溝通古今心靈。楊先生曾言：“文學創(chuàng)作固然是為人生，文學研究也同樣應該為人生——尤其是為現(xiàn)實的人生?！被谶@樣的學術(shù)理念，楊先生積極倡導以“人生”為切入點來讀詞論詞，以此揭示唐宋詞在現(xiàn)代社會中的“活性效應”。他認為，唐宋詞之所以具有長盛不衰的生命力，之所以在千百年后仍能引發(fā)無數(shù)讀者與它進行心靈的對話與感情的交流，基礎就在于其貯存著能夠貫通古今人心的豐厚人生意蘊，故而提出要“以人生意蘊來溝通古今兩代人的心靈，使當代讀者能從唐宋詞中獲取有益于現(xiàn)實人生的滋養(yǎng)”。這些看法，現(xiàn)在雖已成為詞學界乃至整個古典文學界的常識和共識，但在上世紀八九十年代，無疑是極具超前的學術(shù)眼光的。對此，楊先生不僅在理論上提倡，更在研究中踐行，連續(xù)發(fā)表了《試論人生意蘊是唐宋詞的“第一生命力”》《殘菊飄零滿地金——試論唐宋詞中有益于今人的思想養(yǎng)料》《“角色轉(zhuǎn)換”與唐宋詞之人生意蘊》《蘇軾：睿智文人的人生感悟與處世態(tài)度》《唐宋詞的魅力來源與當代意義》《試論普通讀者對唐宋詞的閱讀欣賞活動》等一系列論文，后又撰《唐宋詞與人生》一書，全面、系統(tǒng)地論述了唐宋詞有關(guān)人生問題的思想蘊涵。這些論著把文學研究與人類的社會生活聯(lián)系起來，特別是與當代人的生存狀態(tài)和價值取向聯(lián)系起來，對詞學（古代文學）研究如何實現(xiàn)當代性轉(zhuǎn)換提供了寶貴的經(jīng)驗，為詞學研究開辟出了一塊新的領地，產(chǎn)生了良好的社會反響。一時間，著眼于“人生”的古代文學論著大量出現(xiàn)，風行一時，如“唐詩與人生”“宋詞與人生”“元曲與人生”“小說與人生境界”等。楊先生在上世紀末所預言的“以人生意蘊來溝通古今兩代人的心靈，使當代讀者能從唐宋詞中獲取有益于現(xiàn)實人生的滋養(yǎng)，就應該是新時期詞學研究的一項重要工作。我們相信，必會有人樂意朝這方面努力”，得到了完美實現(xiàn)。

行文至此，本可結(jié)束。但就在剛要完篇之際，筆者偶然在網(wǎng)上看到一道江蘇省某中學的語文試題，將楊先生有關(guān)“唐宋詞與人生”的一段論述文字用作閱讀理解題材料。原文較長，不便具引，且讓我們來看材料下面列出的一些理解選項：

——古典詩歌的典范作品不僅具有極高的審美價值，而且能提升讀者的人格境界；

——古代詩歌之所以具有現(xiàn)實價值，是因為它們表達了古今共有的情感態(tài)度與價值觀；

——讀者須與古代詩人進行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，才能把詩讀深讀透；

…… ……

我想，楊先生的論詞文字能被選為中學語文考試材料，自然說明了其內(nèi)涵的深刻和語言藝術(shù)的高超，而更重要的是，當癡騃懵懂的中學生在讀到這些文字、認真做完這道閱讀理解題的時候，他們的心靈也一定會種下唐宋詞（包括其他古代文學優(yōu)秀作品而言）的種子，日后遇到適當?shù)臋C緣，這粒種子便會發(fā)芽生長，融入他們的血脈——楊先生在詞學研究和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重大貢獻，不正可以由此得到最佳的注解和最好的證明嗎？

（作者系文學博士，南寧師范大學文學院教授。）