站在文藝與新媒體的交點(diǎn)上

何志鈞

從媒介生產(chǎn)角度分析文藝生產(chǎn)的新變化和新趨勢(shì)是時(shí)代賦予當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的重要使命，單小曦教授的新著《新媒介文藝生產(chǎn)論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2020年版）深入數(shù)字化時(shí)代文藝生產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)，以三編14章篇幅構(gòu)筑了一個(gè)閉合自洽的理論體系?！缎旅浇槲乃嚿a(chǎn)論》提供了許多新知新見(jiàn)，彰顯了理論探索的勇氣和價(jià)值，有助于深化新媒介文藝研究，有助于開(kāi)拓文藝生產(chǎn)研究的新視域。

1993年，隨著互聯(lián)網(wǎng)面向公眾開(kāi)放，人類跨入了一個(gè)嶄新的“后信息時(shí)代”（尼葛洛龐帝語(yǔ)）。在世界范圍內(nèi)，數(shù)字媒介技術(shù)突飛猛進(jìn)，不僅網(wǎng)站、微信、電子郵件、博客、微博、網(wǎng)絡(luò)聊天室、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)購(gòu)、電子政務(wù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能次第走進(jìn)當(dāng)代人的社會(huì)生活，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電子游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)碼戲劇、超文本、數(shù)字電影、虛擬歌手、虛擬主播、人工智能書(shū)法也紛現(xiàn)錯(cuò)出，開(kāi)拓了人類文藝實(shí)踐的新天地。網(wǎng)絡(luò)傳播和數(shù)字技術(shù)對(duì)社會(huì)文化的影響顯然不限于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、社會(huì)交往、文化娛樂(lè)領(lǐng)域，也并非僅僅外在地施加影響。實(shí)際上，它已全面滲入社會(huì)文化生活的各個(gè)方面，并且從根本上重塑了時(shí)代文化，促成了一種新媒介文化，使文化范式發(fā)生了根本性的改變。麥克盧漢當(dāng)年已意識(shí)到“媒介即訊息”，認(rèn)為媒介改變?nèi)说摹案兄嚷省?，重塑人的感知方式和行為方式。在移?dòng)互聯(lián)時(shí)代，數(shù)字媒介轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化轉(zhuǎn)型、審美轉(zhuǎn)型的深刻影響更是前所未有。

媒介力量的凸顯也為文藝學(xué)、美學(xué)研究的“升級(jí)換代”提供了難得的歷史機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)傳播和數(shù)字媒介技術(shù)不僅催生了新型文藝，創(chuàng)造了新的文藝存在形態(tài)、文藝生產(chǎn)消費(fèi)模式、使創(chuàng)作者—作品—鑒賞者的傳統(tǒng)文藝模式為新媒介寫手—文娛產(chǎn)品—消費(fèi)者的新模式刷新，影響了文藝生態(tài)，也使得人們正視文藝的媒介化生成方式、場(chǎng)景化存在方式、參與操控式接受模式，顯示了媒介作為文藝核心要素之一的樞紐性，昭顯了新的文藝和審美可能。這一切為當(dāng)代文藝學(xué)、美學(xué)提出了大量新問(wèn)題，需要文藝?yán)碚摴ぷ髡哌M(jìn)行應(yīng)答，提供更能切近當(dāng)下文藝實(shí)踐的圓滿解釋。

單小曦教授所著《新媒介文藝生產(chǎn)論》分為三編，依次為基礎(chǔ)理論建構(gòu)、問(wèn)題透視與現(xiàn)象聚焦、批評(píng)話語(yǔ)建設(shè)。該書(shū)第一編對(duì)馬克思主義新媒介文藝生產(chǎn)論理論的來(lái)龍去脈進(jìn)行了梳理，接著，在第二編中運(yùn)用理論武器具體剖析了人工智能文藝、交互藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)電影、自媒體短視頻和新媒介的文學(xué)寫作，致力于新媒介文藝現(xiàn)象研究。最后一編則對(duì)新媒介文藝生產(chǎn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、新媒介文藝的合作式批評(píng)模式的建構(gòu)進(jìn)行了論述。三編統(tǒng)合理論、創(chuàng)作、批評(píng)，延循的依然是韋勒克的基本思路，力圖將理論闡述、批評(píng)話語(yǔ)建設(shè)、創(chuàng)作實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建一個(gè)完整、系統(tǒng)的理論體系。在《新媒介文藝生產(chǎn)論》一書(shū)中，作者首先對(duì)“新媒介文藝生產(chǎn)”進(jìn)行了剖辨，依次闡釋了文藝生產(chǎn)、新媒介、新媒介文藝三個(gè)關(guān)鍵詞。全書(shū)也正是緊緊圍繞三者展開(kāi)的。在今天，新媒介文藝已成為一種事實(shí)性存在，因此問(wèn)題的關(guān)鍵不在于闡述新媒介文藝產(chǎn)生的必然性、存在的必要性，而在于透視、分析新媒介文藝之“新”何在，新媒介文藝為當(dāng)代文壇帶來(lái)了哪些新的可能，新媒介文藝對(duì)當(dāng)代文藝批評(píng)和文藝?yán)碚摻?gòu)有何“新”啟迪。在我看來(lái)，這正是該書(shū)的價(jià)值所在。

該書(shū)從文藝生產(chǎn)角度審視新媒介文藝，將國(guó)內(nèi)外長(zhǎng)期以來(lái)盛行的文藝生產(chǎn)研究延展到了數(shù)字化時(shí)代。筆者和同仁曾于2009年主編《文藝與文化：生產(chǎn)、消費(fèi)、開(kāi)發(fā)》（中國(guó)言實(shí)出版社出版）一書(shū)，于2012年出版《信息傳媒文化與當(dāng)代文藝生產(chǎn)消費(fèi)的新變》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）一書(shū)，于2014年為《網(wǎng)絡(luò)文藝論綱》（山東教育出版社）一書(shū)撰寫了第三章《網(wǎng)絡(luò)文藝的社會(huì)生產(chǎn)》，對(duì)文藝生產(chǎn)消費(fèi)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)一些探索?？吹絾涡￡亟淌诘男轮?，我非常驚喜，這表明長(zhǎng)期以來(lái)被視為“傳統(tǒng)”理論的文藝生產(chǎn)論正在得到越來(lái)越多學(xué)者的重視，系統(tǒng)、深入研究數(shù)字化時(shí)代的文藝生產(chǎn)消費(fèi)問(wèn)題正當(dāng)其時(shí)。期望作者這部著作能夠繼往開(kāi)來(lái)，也期望今后會(huì)涌現(xiàn)出更多這方面的新作，促使當(dāng)代中國(guó)文藝生產(chǎn)消費(fèi)研究不斷走向深入。

藝術(shù)生產(chǎn)論是馬克思主義文藝?yán)碚撝泻臀乃嚪从痴?、文藝意識(shí)形態(tài)論并列的三大經(jīng)典理論之一。馬克思對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)問(wèn)題進(jìn)行論述可追溯至《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，之后在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》直至《剩余價(jià)值論》中，馬克思從多種角度系統(tǒng)論述了“精神生產(chǎn)”“藝術(shù)生產(chǎn)”問(wèn)題（參看拙文《馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論：從西方到中國(guó)》，《山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年6期），在馬克思之后，布萊希特、本雅明、盧卡奇、馬歇雷、阿多諾、巴赫金、威廉斯、伊格爾頓等人都曾對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)問(wèn)題有過(guò)多方面的精彩論述。尤其是本雅明對(duì)機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)再無(wú)獨(dú)一無(wú)二真本、批量化大規(guī)模生產(chǎn)促進(jìn)了文化普及和文化世俗化，顯示出了革命潛能的論述，以及馬歇雷在其《文學(xué)生產(chǎn)理論》中對(duì)生產(chǎn)美學(xué)取代創(chuàng)造美學(xué)的范式革命的論述對(duì)中國(guó)新時(shí)期以來(lái)的文藝?yán)碚撗芯慨a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在國(guó)內(nèi)學(xué)界，文藝生產(chǎn)問(wèn)題也是一個(gè)人們耳熟能詳?shù)睦蠁?wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)思想的研究、論述也從新時(shí)期之初一直延續(xù)至今。可以毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)新時(shí)期以來(lái)的藝術(shù)生產(chǎn)理論凝聚了幾代學(xué)人的心血，極大豐富、拓展了馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)思想，從多個(gè)方面、多種維度深化了世人對(duì)文藝生產(chǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。早在上世紀(jì)八九十年代，董學(xué)文、田文信、朱立元、葉向東、王少青、李中一、何國(guó)瑞、李益蓀、宋暉、賴大仁、黃書(shū)泉等學(xué)者就曾對(duì)馬克思藝術(shù)生產(chǎn)思想進(jìn)行過(guò)多方面的思考、論述，進(jìn)入新世紀(jì)后，景中強(qiáng)、馬海良、溫恕、季水河、馬大康、陳奇佳和筆者都對(duì)馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論發(fā)展史、當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)的新變化進(jìn)行過(guò)較系統(tǒng)的研究。近幾年，姚文放、馮憲光等學(xué)者對(duì)生產(chǎn)性批評(píng)、文藝制作論也發(fā)表了很有啟發(fā)性的新見(jiàn)解。

但以往的文藝生產(chǎn)研究對(duì)媒介生產(chǎn)問(wèn)題重視不夠，從媒介生產(chǎn)角度分析文藝生產(chǎn)的新變化和新趨勢(shì)的著作、論文數(shù)量偏少，這不能不說(shuō)是一個(gè)缺憾。在《新媒介文藝生產(chǎn)論》中，作者試圖從馬克思、恩格斯關(guān)于生產(chǎn)工具的論述中發(fā)掘出有關(guān)媒介問(wèn)題的新知新見(jiàn)。他認(rèn)為媒介生產(chǎn)工具及其“本體”地位的觀點(diǎn)包含在馬克思主義生產(chǎn)工具論之中。馬克思、恩格斯不僅曾對(duì)人類早期的生產(chǎn)工具木棒、石矛和東方古代的火藥、指南針、印刷術(shù)，以及工業(yè)時(shí)代的機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等多有論述，而且對(duì)勞動(dòng)者自身的器官在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中不斷進(jìn)化，使人類不斷獲得本質(zhì)力量的新證明和新充實(shí)高度重視，在馬克思、恩格斯看來(lái)，語(yǔ)言的產(chǎn)生在人類自我提升和文明演進(jìn)中舉足輕重，發(fā)揮了重要作用。電報(bào)和電訊業(yè)助推了資本主義世界貿(mào)易，對(duì)于世界市場(chǎng)的形成功不可沒(méi)。包括語(yǔ)言、印刷品、電報(bào)在內(nèi)的媒介當(dāng)然是重要的生產(chǎn)工具，是極為活躍的生產(chǎn)力要素。在對(duì)布萊希特、本雅明、阿多諾、巴赫金、威廉斯等人的藝術(shù)生產(chǎn)思想進(jìn)行闡述時(shí)，單小曦也側(cè)重于分析他們對(duì)文藝的媒介生產(chǎn)方式變革、審美形態(tài)的媒介再生產(chǎn)、作為文化實(shí)踐的文藝媒介生產(chǎn)問(wèn)題的思考，力圖梳理出新馬克思主義者有關(guān)文藝媒介生產(chǎn)的理論脈絡(luò)。進(jìn)而，該書(shū)著眼于新媒介文藝生產(chǎn)力、文藝生產(chǎn)關(guān)系，并力圖對(duì)新媒介文藝生產(chǎn)推動(dòng)下的文藝批評(píng)變革及文藝觀嬗變進(jìn)行新的闡發(fā)。

《新媒介文藝生產(chǎn)論》作者在新媒介文藝研究領(lǐng)域的第三部專著，從2006年的博士學(xué)位論文《現(xiàn)代傳媒語(yǔ)境中的文學(xué)存在方式》，到2015年的《媒介與文學(xué)——媒介文藝學(xué)引論》，他已在這個(gè)領(lǐng)域深耕十幾年，不僅產(chǎn)出了一系列研究論文，出版了多部專著，而且循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，綴結(jié)了一個(gè)系統(tǒng)、全面的新媒介文藝研究之“網(wǎng)”。期待他不斷推出新著，將新媒介文藝研究之“網(wǎng)”織得更密更細(xì)。

（作者系南昌大學(xué)人文學(xué)院教授、山東省智庫(kù)高端人才。長(zhǎng)期從事文藝生產(chǎn)消費(fèi)、數(shù)字化審美與數(shù)字美學(xué)等研究。）