略論“膠學(xué)”在膠州可持續(xù)發(fā)展中的撬動(dòng)功能

陸 安

(青島市教育科學(xué)研究院 教學(xué)研究中心，山東 青島 266023)

膠州作為青島的衛(wèi)星城，正在迎來前所未有的發(fā)展新機(jī)遇。中國(guó)—上海合作組織地方經(jīng)貿(mào)合作示范區(qū)和膠東國(guó)際機(jī)場(chǎng)等嶄新的時(shí)代元素的融入，為膠州的發(fā)展搭建了新平臺(tái)。在一個(gè)新的制高點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為時(shí)不我待的時(shí)代命題。為此，需要把握機(jī)遇、因緣際會(huì)、因地制宜、實(shí)事求是地進(jìn)行整體性和系統(tǒng)性謀劃，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，尋找突破口，頂開天花板，打造新亮點(diǎn)。所謂“善弈者謀勢(shì)，不善弈者謀子”，講的就是一種注重整體、統(tǒng)籌兼顧的“一盤棋”思維，一種不甘平庸、追求卓越的“創(chuàng)新性”態(tài)勢(shì)?；诖?，對(duì)代表膠州整體文化形象的“膠學(xué)”進(jìn)行挖掘、凝練、升華、開發(fā)、包裝、運(yùn)營(yíng)、釋放，便顯得刻不容緩、意義重大了。

一方鄉(xiāng)土有一方鄉(xiāng)土的招牌，一方鄉(xiāng)土有一方鄉(xiāng)土的文化。從三里河文明一路走來的膠州，其文化軟實(shí)力得天獨(dú)厚，至少在現(xiàn)如今的青島地域之內(nèi)，都是令人嘆為觀止的。如何做好、做細(xì)、做實(shí)膠州文化這篇“大文章”，無疑在考量著我們這一代人的智慧與能力。作為青島地域內(nèi)的一方文化沃土、一塊文化高地，膠州有理由亦有可能在“膠學(xué)”這門文化的百花園中栽種獨(dú)屬于自己的奇花異卉。只要我們認(rèn)定“膠學(xué)”無可替代的價(jià)值，以咬定青山不放松的精神，從現(xiàn)在做起、一代代做起，持之以恒，“膠學(xué)”這座百花園一定會(huì)姹紫嫣紅、五彩繽紛，也一定會(huì)雜花生樹、碩果累累。三里河先民在那遙遠(yuǎn)的時(shí)間長(zhǎng)河的源頭上，白手起家、篳路藍(lán)縷所創(chuàng)造的獨(dú)一無二的膠州文化，經(jīng)過新時(shí)代“膠學(xué)”這個(gè)“閘口”與“堤壩”的精心打磨，將會(huì)激濁揚(yáng)清、水豐河寬、滔滔奔涌、沖向未來。

一、“膠學(xué)”釋放膠州本土文化的能量

每一個(gè)地方，都有獨(dú)屬于自己的文化品格與精神氣質(zhì)。正是這種文化品格與精神氣質(zhì)，賦予了一個(gè)地方傲然于世的“軟實(shí)力”，成為一個(gè)地方可持續(xù)發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”?！澳z學(xué)”，無疑就是膠州與時(shí)俱進(jìn)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，也是膠州不斷保持開拓進(jìn)取的意識(shí)和搏擊風(fēng)浪的勇氣的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。

中國(guó)是一個(gè)地大物博、歷史悠久、人口眾多、文化厚重的國(guó)家，區(qū)域與區(qū)域之間存在著很大的差異，層次性和不均衡性是與生俱來的一大特點(diǎn)，這無形之中就為凝練區(qū)域文化特質(zhì)提供了一種可能。于是，古往今來，中國(guó)大大小小的區(qū)域，形成了大大小小的文化亮點(diǎn)，構(gòu)建起眾多色彩繽紛的區(qū)域性“顯學(xué)”。

當(dāng)人們津津樂道于以寧夏回族自治區(qū)為根基的“西夏學(xué)”、以甘肅省為根基的“敦煌學(xué)”、以安徽省為根基的“徽學(xué)”、以上海市為根基的“上海學(xué)”等大地方的重量級(jí)“顯學(xué)”的時(shí)候，一些原本名不見經(jīng)傳卻被憑著一股子韌性深入發(fā)掘、精心打造的小地方的輕量級(jí)的“顯學(xué)”，正在悄然興起，越來越引起人們的關(guān)注。遠(yuǎn)的不說，就說膠東半島，以文登為根基的“文登學(xué)”，就是近年來異軍突起的典范。文登人為了一抒鄉(xiāng)愁、傳承文脈，更為了不忘初心、面向未來，牢牢地抓住崇文重教、鄉(xiāng)賢輩出、文武兼美、將星閃爍的文化遺產(chǎn)，多少年如一日，做大文章，做足文章，讓“文登學(xué)”在一個(gè)區(qū)域之內(nèi)甚至在更為廣泛的空間之內(nèi)不脛而走、蔚然成型。文登在打造“文登學(xué)”上，無疑走在了同類縣級(jí)城市的前列，也為更多的中小城市的特色文化品牌一攬子、統(tǒng)整性開發(fā)與建設(shè)提供了有益的借鑒。

與文登相比，城市體量與規(guī)模相差不大，歷史發(fā)展與文化積淀同樣厚重的膠州，自然可以打出“膠學(xué)”的牌子，全盤構(gòu)思、規(guī)劃和運(yùn)作城市的文化資源，旗幟鮮明地走文化興市的發(fā)展道路。對(duì)于膠州來說，“膠學(xué)”就是打開文化大發(fā)展、經(jīng)濟(jì)大繁榮、社會(huì)大進(jìn)步大門的一把鑰匙，“膠學(xué)”也是釋放和展示膠州美好形象、凝聚和團(tuán)結(jié)天南海北膠州人的一個(gè)氣場(chǎng)。

在全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，膠州可以有所作為，也應(yīng)該有所作為。文化無疑就是膠州實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的一個(gè)不可多得的載體與平臺(tái)，以文化來拉動(dòng)膠州的全方位、可持續(xù)發(fā)展，以文化來助力中國(guó)—上海合作組織地方經(jīng)貿(mào)合作示范區(qū)的特色化、國(guó)際化建設(shè)，以文化來擦亮“金膠州”這座千年名城的名牌，勢(shì)在必行。

二、“膠學(xué)”擁有日臻完善的發(fā)展空間

中國(guó)—上海合作組織地方經(jīng)貿(mào)合作示范區(qū)和膠東國(guó)際機(jī)場(chǎng)等新時(shí)代新元素的介入，讓千年古城、海表名邦膠州擁有了難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。膠州文化資源豐富，文化個(gè)性顯著，文化品位高雅，為做大做強(qiáng)文化、做好做優(yōu)“膠學(xué)”，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(一)“膠學(xué)”為膠州高質(zhì)量發(fā)展注入文化內(nèi)涵

在一個(gè)新舊動(dòng)能不斷轉(zhuǎn)換、產(chǎn)業(yè)升級(jí)日新月異、知識(shí)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)、創(chuàng)新創(chuàng)造層出疊見的新時(shí)代，任何一個(gè)地方都不能置之度外、袖手旁觀，都不能妄自菲薄、故步自封，都要以“弄潮兒在濤頭立，手把紅旗旗不濕”的精神，在時(shí)代的大風(fēng)大雨中，接受考驗(yàn)，砥礪奮進(jìn)，書寫出無愧于時(shí)代、無愧于民族、無愧于鄉(xiāng)土的華彩樂章。近年來，膠州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就不少，令人矚目。在新的起點(diǎn)上，謀求更高質(zhì)量、更高水平的發(fā)展，這就需要審時(shí)度勢(shì)，充分釋放優(yōu)長(zhǎng)，抓住發(fā)展契機(jī)，尋找突破點(diǎn)位，而立足本土、潛力無限的“膠學(xué)”無疑就是一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

在經(jīng)濟(jì)體量、人才優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新動(dòng)能等諸多方面，膠州與一些地方相比，或許不占優(yōu)勢(shì)，但是，膠州在個(gè)性化的文化張力方面，卻擁有令人艷羨的優(yōu)勢(shì)。如何化優(yōu)勢(shì)為動(dòng)力、化資源為引擎，開足馬力，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量與高水平的發(fā)展，有效地突破遲滯和固化的“高原”局限，已然成為擺在人們面前的嚴(yán)峻課題。破題需要統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)思維、全面設(shè)計(jì)、順勢(shì)而為，“膠學(xué)”便凸顯出了其神奇的促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值。

精致典雅的三里河黑陶，妙趣橫生的膠州剪紙，韻味十足的膠州茂腔，熱情奔放的膠州大秧歌，氣勢(shì)不凡的膠州八角鼓……這些都屬于膠州獨(dú)一無二的文化資源。膠州這片沃土之上，擁有眾多基于悠久歷史傳承和豐富文化積淀的創(chuàng)新因子，在一個(gè)創(chuàng)新是最可寶貴的精神品質(zhì)的新時(shí)代，充分發(fā)掘、利用、運(yùn)用和推廣這些屬于“膠學(xué)”有機(jī)組成部分的鄉(xiāng)土元素，擦亮膠州的文化品牌，講好膠州的鄉(xiāng)土故事，對(duì)于膠州高質(zhì)量的發(fā)展具有舉足輕重的作用。膠州不能以己之短比人之長(zhǎng)，而要以己之長(zhǎng)比人之短，膠州之所“長(zhǎng)”，恰恰就在于豐厚雋永而富有個(gè)性的文化，即博大精深的“膠學(xué)”。

(二)“膠學(xué)”為膠州跨越式發(fā)展凝聚精神力量

膠州具備實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的先天優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在千年不衰、充滿活力的文化血脈之上。賡續(xù)文脈，除舊布新，涵養(yǎng)底色，凝聚人心，這才是促進(jìn)膠州跨越式發(fā)展所不可或缺的“膠學(xué)”的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。人從來都是最為寶貴的財(cái)富，人才從來都是第一資源。凝聚人心，凝聚精神力量，鍛塑人才，培育高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)全面而有質(zhì)量的發(fā)展的基本前提。膠州在歷史上一直就有尊重人才、尊重學(xué)問、崇文重教、禮儀教化的優(yōu)良傳統(tǒng)。膠州歷史上鄉(xiāng)賢輩出，他們身上所蘊(yùn)含的那種家國(guó)天下、擔(dān)當(dāng)進(jìn)取的精神品質(zhì)，值得后人充分發(fā)掘和弘揚(yáng)。國(guó)史、方志、族譜，從來都是一脈相承的歷史載體。膠州鄉(xiāng)邦，名門望族不少，大戶人家很多，僅清代，膠州就有趙、法、楊、張“四大家族”[1]，這些家族的存在絕非偶然，其家風(fēng)、家訓(xùn)、家教都值得后人認(rèn)真研究。膠州的譜牒尤其是家譜研究，值得重視。

膠州文風(fēng)浩蕩，“膠學(xué)”澤被深遠(yuǎn)。僅以明清兩代為例，就不難看出膠州鄉(xiāng)邦濃郁的文化氣息與文化氛圍。明朝萬歷十九年(1591年)，在膠州城里及六個(gè)鄉(xiāng)村設(shè)立義塾10處。到清朝光緒二十八年(1902年)，膠州的義塾達(dá)到了30處。明清兩代，膠州人考中進(jìn)士110名，占整個(gè)山東省進(jìn)士總數(shù)的2.5%。[2]

凡是文風(fēng)浩蕩之處，書院這樣的場(chǎng)所是必不可少的標(biāo)配。都說江南書院多，而膠州的書院也不少。僅明清兩代，膠州就有書院三處，即周若炳創(chuàng)辦的珠山書院、張玉樹創(chuàng)辦的膠西書院和靈山書院。書院就是一處承載士子情懷、培育讀書種子的文化沃土。膠州方圓不大，書院眾多，折射的正是這方土地上的“膠學(xué)”繁盛的景象。

膠州的文廟，也是“膠學(xué)”的有形載體之一。膠州文廟，也叫孔子廟，始建于金朝承安元年(1196年)，元朝至元八年(1271年)重修，元朝末年，毀于一旦。明朝洪武八年(1375年)重建，清朝康熙十年(1671年)再修。1970年拆除。幾度興衰，幾度風(fēng)雨，詮釋的是從悠悠歷史歲月中走來的膠州人不曾改變的對(duì)文化的敬重，對(duì)“膠學(xué)”的膜拜。膠州文廟之中，曾有名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、明倫堂、魁文閣、崇圣殿、訓(xùn)導(dǎo)宅、學(xué)正宅、忠義祠等建筑，曾有康熙帝“萬世師表”匾額、雍正帝“生民未有”匾額、乾隆帝“與天地參”匾額，可以窺見在膠州文化禮儀備受尊崇、蔚然成風(fēng)、教化民眾、成效卓然的良好社會(huì)風(fēng)氣。

時(shí)代發(fā)展到今天，夯實(shí)文化根基，促進(jìn)文旅融合，已然成為很多地方謀求跨越式發(fā)展的路徑。在這方面，膠州其實(shí)也可以大有作為。代表下里巴人的城隍廟重新修建起來了，那么，代表陽春白雪的文廟有沒有可能也重新修建起來？膠州的三大明清書院有沒有可能也發(fā)展一下？更重要的是，曾經(jīng)成為《紅樓夢(mèng)》大觀園原型的嘉樹園等私家園林[3]，在城市整體建設(shè)中有沒有可能擁有一席之地？膠州是一座古城，“膠學(xué)”是一門大學(xué)問，賡續(xù)文脈，傳承歷史，有沒有可能精心挖掘、研究和復(fù)制一些可觸可感的具象化的場(chǎng)景？可以是“點(diǎn)”，也可以是“線”，甚至可以是“面”，只要因地制宜、別具匠心、巧妙布局、精心打造，就可以勾畫一幅古典與現(xiàn)代交融的膠州大畫卷，搭建一座陽春白雪與下里巴人結(jié)合的“膠學(xué)”大舞臺(tái)。

(三)“膠學(xué)”為膠州可持續(xù)發(fā)展增強(qiáng)造血功能

文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，如何做好文旅深度融合這篇大文章，應(yīng)該引起重視。多年來，膠州在物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同頻共振上，做了不少努力，也取得了斐然的成效。膠州建設(shè)起了一批文化韻味十足、特色十分鮮明的村莊，如紀(jì)家莊村、冷家莊村、曲家爐村、良鄉(xiāng)一村、山周村、玉皇廟村、山相家村、南王疃村、高家莊村、東小屯村、膠東大店村、小辛疃村、卜落林村、瓦屋村等。膠州打造了一些別具一格、風(fēng)情洋溢的特色節(jié)慶活動(dòng)，如膠北桃鄉(xiāng)賞花會(huì)、洋河采摘節(jié)、大沽河旅游節(jié)、中國(guó)秧歌節(jié)等。這些都為“膠學(xué)”的廣泛傳播創(chuàng)造了有利的條件。其實(shí)，特色村莊與特色節(jié)慶建設(shè)，都可以聚焦“膠學(xué)”，成為“膠學(xué)”展示的櫥窗。

講好膠州故事，做好“膠學(xué)”文章，需要本著“授之以魚不如授之以漁”的原則，充分調(diào)動(dòng)膠州各區(qū)域、各領(lǐng)域的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)“造血功能”，豐富傳播手段，優(yōu)化表達(dá)方式，真正用人們喜聞樂見的方式，全方位地推進(jìn)“膠學(xué)”的傳播與運(yùn)營(yíng)。一方面要數(shù)字賦能，用好直播、短視頻等新型傳播手段，形式新穎，內(nèi)容充實(shí)，生動(dòng)形象，直抵人心，惟其如此，“膠學(xué)”才能真正飛入尋常百姓家，成為看得見摸得著的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；另一方面，與商貿(mào)旅游、文化創(chuàng)意等行業(yè)跨界融合，用文化引領(lǐng)市場(chǎng)，用市場(chǎng)滋養(yǎng)文化，雙向互動(dòng)，共同發(fā)展。

講好膠州故事，做好“膠學(xué)”文章，需要本著“豐富個(gè)體文化體驗(yàn)”的原則，以人為本，促進(jìn)人的發(fā)展。沒有切身體驗(yàn)的文化，無疑是蒼白的、缺乏說服力的、空洞無物的玄學(xué)。只有把人放到文化的最中央，一切圍繞人來做文章，增強(qiáng)體驗(yàn)感，才能真正釋放文化應(yīng)有的魅力。膠州不妨多建設(shè)一些文化體驗(yàn)場(chǎng)館、文化體驗(yàn)老街，給人們提供體味膠州文化、感受“膠學(xué)”內(nèi)涵的環(huán)境。開建更多的民俗文化館，講述文化的故事；制作布老虎、小黑陶等有特色的旅游產(chǎn)品，展現(xiàn)文化的魅力；打造幾條深巷老街，氤氳文化的味道；這些都值得深入思考、系統(tǒng)規(guī)劃、不懈探索。

總之，文化是城市的靈魂。文化資源與文化生活豐富的城市，總是有著合適的溫度。城市的氣質(zhì)，遠(yuǎn)看是風(fēng)景，近看是生活，不論是風(fēng)景還是生活，都離不開文化的根脈與靈魂。膠州的特色，其實(shí)就體現(xiàn)在它獨(dú)一無二的文化上，體現(xiàn)在博大精深的“膠學(xué)”上。從悠久綿長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)，到散落街頭的人文意蘊(yùn)，無不彰顯著“膠學(xué)”的魅力與風(fēng)采。只要用心用腦做好“膠學(xué)”的研究、傳承與利用，就一定能促進(jìn)歷史文化名城保護(hù)與城市社會(huì)發(fā)展共榮共生，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和生活富美，讓寶貴的膠州文化遺產(chǎn)世代傳承，歷久彌堅(jiān)。