從陶行知生活教育理論汲取教育評價智慧

【摘要】文章通過對陶行知生活教育理論所蘊(yùn)含的真知灼見進(jìn)行剖析與創(chuàng)新，提出了“教學(xué)做評育合一”“活動即評價”等新觀點(diǎn)，努力促使高中教育推進(jìn)“教學(xué)做評育一體化”的實(shí)施，確立、貫徹現(xiàn)代教育評價理念，加強(qiáng)、完善教育評價及考試管理機(jī)制的建設(shè)，堅決糾正片面追求升學(xué)率的傾向。

【關(guān)鍵詞】生活教育理論;教學(xué)做評育;活動即評價

作者簡介：施立平（1969.10-），男，浙江省慈溪市教育局，公共管理碩士學(xué)位，四級主任科員，中教傳媒智庫觀察員。

生活教育理論是陶行知教育思想的一大理論基石，也是構(gòu)筑其思想體系的“拱肩石”，包含諸如“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等微言大義的科學(xué)論斷。

陶行知認(rèn)為，所謂生活教育，就是“生活所原有、生活所自營、生活所必須的教育”，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”，強(qiáng)調(diào)“生活決定教育”，“教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育”。豐富的教育評價智慧蘊(yùn)含于生活教育理論之中，值得汲取、悟透、發(fā)明，也充分體現(xiàn)了該理論的開放性和包容性。

一、“教學(xué)做合一”拓展為“教學(xué)做評合一”“教學(xué)做評育合一”

（一）“教學(xué)做合一”拓展為“教學(xué)做評合 一”

陶行知從生活教育方法論視角大力倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”，認(rèn)為“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法”。這是符合實(shí)踐觀點(diǎn)的。他具體解釋“教學(xué)做合一”為“教法、學(xué)法、做法是應(yīng)當(dāng)合一的”，“教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教……教學(xué)做有一個共同的中心，這個中心就是‘事’，就是實(shí)際生活;教學(xué)做都要在‘必有事焉’上用功?！彼€明確指出，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)……因此教學(xué)做是合一的。因?yàn)橐粋€活動對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教……所以做是學(xué)的中心，也是教的中心。”

當(dāng)前，雖然教育評價的地位日益凸顯，教育評價研究也成為顯學(xué)，但仍有必要將教育評價與“教學(xué)做”聯(lián)系起來進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)教育評價仍然是教育的有機(jī)組成部分，因而完全可將“教學(xué)做合一”命題拓展為“教學(xué)做評合一”。主張：教學(xué)做評是一件事，有一個共同的中心，這個中心就是“事”，即實(shí)際生活，教學(xué)做評應(yīng)當(dāng)要在“必有事焉”上用功;教法、學(xué)法、做法、評法也應(yīng)當(dāng)是合一的，并在做之上開展教學(xué)評，即“做上學(xué)、做上教、做上評”;評的法子與教的法子一樣都要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教學(xué)做評的合一是時間、空間、內(nèi)容、方法等方面的合一，教學(xué)做評要打成一片，渾然一體?！敖虒W(xué)做評合一”是符合實(shí)踐觀點(diǎn)的，遵循了人的認(rèn)知規(guī)律，在邏輯上也是自恰的。

這就要求我們在“做上學(xué)”，并“以學(xué)定教”“以學(xué)定評”，堅持“做上評”，使評能寓于生活之中，評中有實(shí)做，評能面向未來的做。相應(yīng)地，要防范以下現(xiàn)象：以評定教，以教定學(xué);以教定評，評中缺學(xué);學(xué)評分離，教評分家;評中無做，遠(yuǎn)離生活;以評代教，以評“逼”學(xué);等等。在開展教育評價工作時，要遵循教育規(guī)律，理順實(shí)際生活、學(xué)生的學(xué)、教師的教、教育評價的關(guān)系，密切教學(xué)做評的有機(jī)聯(lián)系，破除“應(yīng)試教育”的桎梏，根除“五唯”的頑瘴痼疾。

當(dāng)前，高考改革強(qiáng)調(diào)要與高中課程改革攜手同行，系統(tǒng)推進(jìn)高中課程、教學(xué)、考試評價改革和高校招生錄取制度改革，實(shí)現(xiàn)“學(xué)、教、考、招”有機(jī)銜接。這是符合“教學(xué)做評合一”原理的。

（二）進(jìn)而拓展為“教學(xué)做評育合一”

考察教與育的關(guān)系，我們強(qiáng)調(diào)教書育人，注重教與育之間緊密有機(jī)的聯(lián)系，在工作中講究教中有育、教寓于育、育時善教，確立正確的教書育人觀。將這一教書育人觀與“教學(xué)做評合一”加以綜合，自然能推導(dǎo)出“教學(xué)做評育合一”的教育命題。

1.據(jù)“教學(xué)做評育合一”教育命題，在教育工作中唯有倡導(dǎo)、落實(shí)“教學(xué)做評育一”的體化實(shí)施，方能堅持教育與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)方向，全面提高育人質(zhì)量。

在實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做評育一體化”之時，在具體的順序上，會呈現(xiàn)為一個個教育教學(xué)環(huán)節(jié)，如課程設(shè)計、教學(xué)、評價等環(huán)節(jié)?；凇敖虒W(xué)做評育的一體化”的要求，實(shí)施課程、教學(xué)改革也好，進(jìn)行考試、評價改革也好，均要注重改革的銜接性，確保相應(yīng)政策的協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)工作的協(xié)同性。

比如在深化高中階段教育評價改革時，應(yīng)想到教育評價本身是教育活動的一個環(huán)節(jié)，其質(zhì)量優(yōu)劣是受教育準(zhǔn)備、實(shí)施諸環(huán)節(jié)的工作質(zhì)量影響的。因此，在推進(jìn)高中階段教育評價改革時，應(yīng)梳理教育準(zhǔn)備、教育實(shí)施、教育評價之間的辯證關(guān)系，以找出教育評價改革更多的發(fā)力點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)改革的銜接性。

2.“教學(xué)做評育合一”教育命題，為深化德育評價改革提供了更廣闊的視野和更豐富的路徑，為破解學(xué)生綜合素質(zhì)評的價難題創(chuàng)造了更為有利的條件。具體地，教學(xué)做評育也是一件事，育在做（即實(shí)際社會生活）上育，評在做上評，理想的實(shí)際社會生活怎樣開展，育就怎樣進(jìn)行;育怎樣進(jìn)行，評就怎樣進(jìn)行;評的法子要根據(jù)育的法子，育的法子要根據(jù)推進(jìn)實(shí)際社會生活進(jìn)步的法子。

二、新命題——活動即評價

教學(xué)做評是“活動”，是“生活”，是以“做”為中心，即以實(shí)踐為中心，從中可以發(fā)現(xiàn)，教育評價是應(yīng)在實(shí)踐活動中自然地發(fā)生著，由此推演出新命題——活動即評價。“一個活動對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教”，一個活動對己對人的價值判斷而言是評?！盎顒蛹丛u價”強(qiáng)調(diào)不做無評，不能引導(dǎo)人做的評價是假評價。這為教育評價找到了源頭，在學(xué)理上也是與“生活即教育”“社會即學(xué)校”相通的。

如將評價看作一種活動，即認(rèn)為“評價即活動”，雖在認(rèn)識上有所進(jìn)步，但仍存在著倒因?yàn)楣腻e覺，仍屬片面的認(rèn)識，容易將教育教學(xué)評價安排為孤立的活動。只有將“評價即活動”翻“半個筋斗”，形成“活動即評價”，并予以倡導(dǎo)、實(shí)踐，才能科學(xué)有序地組織開展教育教學(xué)評價。

活動即評價，要求我們應(yīng)將評價融于生活中，寓于活動內(nèi)，不能將評價與活動分離，不應(yīng)僅僅為了評價而開展評價。一方面意味著教育教學(xué)活動中，評價是同時發(fā)生的，是需要有機(jī)地予以實(shí)施的，不能孤立地圍繞教育評價設(shè)計評價方案，開展評價工作。毋庸置疑，立德樹人的教育活動就是立德樹人的教育評價，“五育”一體化推進(jìn)的教育活動就是“五育”并舉的教育評價，注重核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教育活動即注重核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教育評價。另一方面意味著要開展好評價工作，應(yīng)從科學(xué)地、有藝術(shù)性地組織活動著手，譬如要開展衡量學(xué)生創(chuàng)新能力的評價，就需要在組織創(chuàng)造性活動中進(jìn)行，畢竟好的活動就是好的評價。具體地，要開展好評價工作，我們需要從組織教育教學(xué)活動上發(fā)力——組織開展全面、多元、開放的活動，啟動和諧、健康的活動，實(shí)施以人為本、發(fā)展性的活動，落實(shí)民主、合作的活動——促成相應(yīng)好評價的發(fā)生。

2019年8月，教育部考試中心編寫的《中國高考評價體系》中明確，要將生活實(shí)踐或?qū)W習(xí)探索中的問題情境作為高考的重要考查載體，選擇以貼近時代、貼近社會、貼近生活的問題情境作為考查載體的組成部分。這是在高考評價中對“活動即評價”的遵循。

三、自我評價應(yīng)“長”“短”結(jié)合

評要在“做”上評，而“‘做’是在勞力上勞心。因此，‘做’含有下列三種特征：（1）行動;（2）思想;（3）新價值之產(chǎn)生。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價值”。由此，“勞力上勞心”的過程及結(jié)果，是“勞力上勞心”者自己最需要去了解的，也最有條件去了解的。無疑，自我評價在教育評價中是非常重要的，是他人評價無法替代的。

同時，陶行知生活教育理論中的“生活”，指“有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已的（過程）……”而這個過程其實(shí)是長過程與短過程的有機(jī)統(tǒng)一。相應(yīng)地，自我評價要“長”“短”結(jié)合，即自我評價在時間維度上，應(yīng)將長時間尺度（如一年數(shù)載）的評價與短時間尺度（一日、一周、一月等）的評價結(jié)合起來。

陶行知重視長時間尺度的自我評價。1925年底，陶行知在南開學(xué)校演講時，提出要“學(xué)做一個整個的人”，“整個的人”有“三種要素”，包括“健康的身體”“獨(dú)立的思想”“獨(dú)立的職業(yè)”，并讓聽眾想“我是不是一個整個的人？”此處的評價標(biāo)準(zhǔn)涵蓋身體、思想、職業(yè)三方面，讓聽眾判斷自己是不是“整個的人”，這是面向未來的自我評價，要在當(dāng)下啟動，通過數(shù)年甚至十?dāng)?shù)年的時間才能完成，這是長時間尺度評價。這種評價，蘊(yùn)涵著“留得青山在，不怕沒柴燒”的哲理，可讓學(xué)生遇到逆境時學(xué)會從長計議，及時調(diào)整心態(tài)，增強(qiáng)抗挫折能力，做到堅毅不氣餒，勇闖難關(guān)，增加發(fā)展韌性，提高處世處事本領(lǐng)。

陶行知也非常重視短時間尺度的自我評價。1942年7月20日，陶行知在育才學(xué)校三周年紀(jì)念晚會上演講時，倡導(dǎo)“每天四問”，具體是：“提倡同學(xué)每天要問：我的身體有沒有進(jìn)步？我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？我的工作有沒有進(jìn)步？我的道德有沒有進(jìn)步？”這就是要求學(xué)生每天從健康、學(xué)問、工作、道德四方面對自己進(jìn)行評價，這是一種短時間尺度的評價。這種評價能引導(dǎo)學(xué)生用功于平時，用心于當(dāng)下，激勵自己不虛擲光陰，不懈怠，每天過得充實(shí)，進(jìn)而使自己每天都有獲得感、進(jìn)步感和幸福感。

自我評價要善于從“遠(yuǎn)處著眼，近處著手”。例如對于剛踏進(jìn)高中校門的學(xué)生，可將高考當(dāng)作一個長時間尺度評價，但要特別重視短時間尺度評價，不妨開展“每天N問”式的自我評價，增強(qiáng)自主“掌舵”、自我激勵的能力，爭取天天實(shí)現(xiàn)若干個小微目標(biāo)，進(jìn)而天天進(jìn)步，天天向上。

如何使高中生將“長”“短”自我評價結(jié)合起來是門大學(xué)問。高中學(xué)校要注重做好學(xué)生的發(fā)展指導(dǎo)，幫助學(xué)生投身實(shí)踐，正確認(rèn)識自我，做好生涯規(guī)劃，提高自主選擇未來發(fā)展方向的能力，并引導(dǎo)學(xué)生善于將遠(yuǎn)大目標(biāo)分解成一組組可以次第實(shí)現(xiàn)的小微目標(biāo)群。

四、“發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成”

1934年6月1日，《生活教育》雜志刊載了陶行知的《殺人的會考與創(chuàng)造的考成》一文。文中，先生以犀利的言辭、悲憤的情懷揭示了當(dāng)時會考的“滑稽的悲劇”——“學(xué)生是學(xué)會考，教員是教人會考，學(xué)校是變成了會考籌備處。會考所要的必須教，會考所不要的就不必教，甚至于必不教……所教的只是書，只是考的書，只是《會考指南》！教育等于讀書;讀書等于趕考。中國之傳統(tǒng)教育！”“拼命的趕??！……換句話說，是把中華民族的前途趕跑了。”他大聲疾呼：“停止那毀滅生活力之文字的會考，發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成?！?/p>

“發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成”是遵循教育評價客觀規(guī)律的。其一，“考成”原指長官考核屬下辦事的成效，作為借喻表明：教育評價要聚焦于學(xué)生“辦事”，即“勞力上勞心之‘做’”的成效，即要多開展實(shí)踐性評價;實(shí)施他人評價時，評價者要對被評價者持續(xù)關(guān)注，著重開展個性化評價，評價者的評價對象不宜過多。其二，教育評價要與“教學(xué)做”一道，突出培養(yǎng)學(xué)生的“生活力”，即學(xué)生作為生命體“在一個環(huán)境里生生不已”的力量，有效地促進(jìn)“教學(xué)做評合一”，促進(jìn)學(xué)生身心“合作”，不能“專靠文字、書本做惟一無二的工具”，切莫把“文字、書本這個工具用錯了”。其三，教育評價應(yīng)強(qiáng)調(diào)價值的創(chuàng)造，在評價過程也有創(chuàng)造發(fā)生，讓被評價者打通“由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價值”諸環(huán)節(jié)，落實(shí)于創(chuàng)造實(shí)踐，并開展質(zhì)變與量變相統(tǒng)一的增值評價。其四，教育評價要接受再評價，即需要檢驗(yàn)具體的教育評價對不對、好不好，其標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)借鑒陶行知評價教學(xué)做指導(dǎo)編得對不對、好不好的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即以考察教育評價有沒有“引導(dǎo)人動作的力量”“引導(dǎo)人思想的力量”“引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量”……“引導(dǎo)人產(chǎn)生新益求新的新價值的力量”。

2020年，中共中央、國務(wù)院所印發(fā)的《深化新時代教育評價改革總體方案》中強(qiáng)調(diào)，“堅決糾正片面追求升學(xué)率傾向。”相應(yīng)地，高中教育階段要堅決糾正片面追求升學(xué)率傾向又是重中之重，既要“破”，落實(shí)高考成績和升學(xué)率方面的“三不得、一嚴(yán)禁”要求，又要“立”， 即要“發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成”。

聯(lián)系高中教育與高考，在“立”的方面，一要確立、貫徹教育評價新理念，譬如在強(qiáng)基計劃招生中，高校要對強(qiáng)基計劃報名考生發(fā)展過程的持續(xù)性（或回溯性）進(jìn)行關(guān)注與考評，并在面試等階段，根據(jù)被評價對象人數(shù)較少的特點(diǎn)，開展個性化評價。二要加強(qiáng)教育評價及考試管理機(jī)制的建設(shè)，使教育評價及考試管理沿著科學(xué)性、人文性、發(fā)展性、創(chuàng)新性和協(xié)調(diào)性的軌道開展。從宏觀角度看，教育評價及考試作為教育教學(xué)的環(huán)節(jié)，應(yīng)為全面落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)發(fā)揮獨(dú)特的作用，深化教育評價及考試與其他教育教學(xué)環(huán)節(jié)之間的協(xié)同化改革，密切考試評價與學(xué)生所參加的各類實(shí)踐活動之間的聯(lián)系;從微觀角度看，對每一項教育評價及考試活動實(shí)施全生命周期管理，提高這些活動的“準(zhǔn)入門檻”，提升考試方案設(shè)計及命題質(zhì)量，科學(xué)合理組織考試，促進(jìn)考試結(jié)果科學(xué)合理地運(yùn)用。探索完善學(xué)習(xí)過程評價與考試評價有機(jī)結(jié)合的學(xué)業(yè)考評制度，積極探索開展實(shí)踐性評價，處理好紙筆測試與實(shí)踐性評價的關(guān)系，即使在紙筆測試卷命題時應(yīng)解決好“雙基”型試題與“綜合型、開放型、應(yīng)用型以及探究型”試題之間的比例問題。

【參考文獻(xiàn)】

[1]方明.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，2005.