馬克思主義哲學(xué)中國化對(duì)當(dāng)代中國的意義探析

摘 要：馬克思主義哲學(xué)中國化，是靈活運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的哲學(xué)思想來認(rèn)識(shí)和改造中國，并立足中國實(shí)際在實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新的過程。對(duì)于當(dāng)代中國，馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)踐與創(chuàng)新肩負(fù)著重要的責(zé)任與使命，重新審視并總體把握馬克思主義哲學(xué)中國化探索歷程，明確馬克思主義哲學(xué)中國化的當(dāng)代形態(tài)，把握馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史使命，對(duì)于推進(jìn)中國化馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新，解決當(dāng)代中國所面臨的問題具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);中國化;當(dāng)代中國

中圖分類號(hào)：B27 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2020）10-0045-02

馬克思主義哲學(xué)不單是在理論上解釋世界的哲學(xué)，更是在實(shí)踐中改造世界的哲學(xué)。而馬克思主義哲學(xué)中國化，是將馬克思主義哲學(xué)置于中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題，立足馬克思主義的世界觀與方法論，辯證分析中國不同時(shí)期所面臨的問題，并成為中國未來發(fā)展的“指明燈”。習(xí)近平總書記指出：“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義?！盵1]這是對(duì)新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)中國化發(fā)展的重要要求。

一、馬克思主義哲學(xué)中國化的歷程總體審視

若將馬克思主義哲學(xué)中國化視為自在的過程，始于從馬克思主義哲學(xué)走進(jìn)中國并被一些思想進(jìn)步的中國人所接納之時(shí)。之所以主動(dòng)接納認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是在中國人自身所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迫切要求，以及作為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)思想觀念之上進(jìn)行發(fā)展的，其中蘊(yùn)含著中國人自身對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的理解與選擇。在接受和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論研究了中國的現(xiàn)實(shí)問題，確定了中國社會(huì)的革命戰(zhàn)略和發(fā)展策略，自然地就已經(jīng)使得馬克思主義哲學(xué)帶有了一些中國的特色。而在中國共產(chǎn)黨人接受和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論的初期，一些簡(jiǎn)單化、教條化傾向難以避免，為此毛澤東同志指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)……對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境?！盵2]自此，馬克思主義哲學(xué)中國化被明確提出并作為自覺的過程開始不斷發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)的中國化，一方面是將其與中國具體實(shí)踐靈活與客觀結(jié)合的過程，另一方面是將其創(chuàng)造性發(fā)展，為其注入新的時(shí)代內(nèi)涵、不斷豐富的過程。在實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化的歷程中，馬克思主義哲學(xué)的研究者們立足于整個(gè)社會(huì)實(shí)踐和發(fā)展的一些全局性問題，不斷提出一系列新的具有中國特色的馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)與理論。同時(shí)成功運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，探討和回答了中國所面臨的事關(guān)前途命運(yùn)的多個(gè)重大問題，比如對(duì)兩次歷史問題的決議以及改革開放以來的發(fā)展走向都起到了重要的導(dǎo)向作用。

中國人常有對(duì)經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)的尊崇，以至于將這些化為我們只能注解而不能平等進(jìn)行對(duì)話，更不能做客觀批判的誤區(qū)。這也表現(xiàn)在中國的一些馬克思主義哲學(xué)研究者們對(duì)待馬克思主義哲學(xué)的看法上，他們強(qiáng)調(diào)用馬克思主義哲學(xué)去化中國，而不是將重點(diǎn)放在中國化上，因此“左”傾和教條主義常常難以避免。在當(dāng)代中國，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)全面發(fā)展中國化馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵時(shí)刻，必須要認(rèn)清這點(diǎn)。當(dāng)然，也絕對(duì)不能單講中國化，甚至拋棄背離馬克思主義哲學(xué)并走向異化。

同時(shí)要注意到，馬克思主義哲學(xué)的研究者們面臨在學(xué)術(shù)性與政治性之間的平衡問題，在處理二者之間的關(guān)系時(shí)存在一些問題和不足。馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展，在推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國化過程中，哲學(xué)家看待現(xiàn)實(shí)問題的方式不能與政治家完全等同，哲學(xué)理論不能替代政策方針，也不能只為現(xiàn)行政策做注解。當(dāng)代中國的馬克思主義研究者們的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)在中國現(xiàn)實(shí)問題上，立足于馬克思主義哲學(xué)高度予以總結(jié)，不僅對(duì)中國化馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新有利，還對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)有利。

二、馬克思主義哲學(xué)中國化的當(dāng)代合理形態(tài)

馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)開放的學(xué)說，隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，而作為方法論，其根據(jù)問題的不同而不斷改變分析研究問題的方式。恩格斯指出：“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物?！盵3]馬克思主義哲學(xué)從一開始就對(duì)真理的壟斷予以反對(duì)，并且為后來者指出了一條合理地發(fā)現(xiàn)真理的道路。馬克思主義哲學(xué)在不斷地吐故納新中得以隨時(shí)代發(fā)展，即根據(jù)現(xiàn)實(shí)的問題與情況進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將與當(dāng)今實(shí)踐相悖的陳舊的結(jié)論和觀點(diǎn)從中剔除出去，再將從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中總結(jié)出的、符合時(shí)代特點(diǎn)的一些新的思想和觀點(diǎn)增加進(jìn)去。明確馬克思主義哲學(xué)中國化的合理形態(tài)，有助于引領(lǐng)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的正確發(fā)展方向。

其一，堅(jiān)持人民性立場(chǎng)。馬克思主義哲學(xué)本身就是為人民大眾服務(wù)的哲學(xué)，立足人民性是馬克思主義的本性，也是中國特色社會(huì)主義的本性，還是中國改革、發(fā)展、創(chuàng)新、治理的本性。人民性的實(shí)現(xiàn)程度高低是檢驗(yàn)馬克思主義哲學(xué)中國化的根本標(biāo)準(zhǔn)，只有真正符合人民意愿，人民才能積極接受，只有真正被人民所掌握，才能轉(zhuǎn)換成物質(zhì)力量，中國各項(xiàng)事業(yè)才能大步向前。無論是分析社會(huì)主要矛盾，還是應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問題，人民性作為一條紅線要始終貫穿馬克思主義哲學(xué)中國化的整個(gè)過程。

其二，吸收多元化成分。首先要明確在當(dāng)代中國哲學(xué)體系中，必須且只能有中國化馬克思主義哲學(xué)一個(gè)主體構(gòu)架，這是不能動(dòng)搖的根本。在此前提下，立足于對(duì)馬克思和恩格斯原著的深入研讀，并不斷從中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中汲取可以利用的養(yǎng)分。此外還要關(guān)注西方馬克思主義的豐富成果，因?yàn)樗幍沫h(huán)境不同，西方馬克思主義研究者們對(duì)實(shí)踐中所面對(duì)問題的看法觀點(diǎn)也會(huì)有所不同，對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理的理解和應(yīng)用有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些曲解和偏差，但作為馬克思主義哲學(xué)的重要分支，有必要正確評(píng)判并借鑒西方馬克思主義的思想觀點(diǎn)?？傊?，要吸收一切可以利用的優(yōu)秀思想理論成果，將中國化馬克思主義哲學(xué)升華到新的理解層面。

其三，構(gòu)建世界性視野。馬克思主義哲學(xué)中所包含的世界歷史理論，以世界歷史作為時(shí)空構(gòu)架，并把握時(shí)代精神，為全人類的解放事業(yè)做論證。在全球化背景下，各國之間將中國與世界交往的新經(jīng)驗(yàn)融入馬克思主義哲學(xué)中國化中，用世界性眼光將中國建設(shè)和改革的成功經(jīng)驗(yàn)重新審視，用以人類解放道路的探索并產(chǎn)生新的成果，這些成果不僅要適用于中國自身，還要發(fā)展成為全人類的普遍性理論范疇。同時(shí)合理看待社會(huì)主義與資本主義二者之間的關(guān)系，不再使用過去意識(shí)形態(tài)對(duì)立的簡(jiǎn)單思維模式來理解問題，站在世界發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和人類整體利益的高度上，在求同存異中堅(jiān)定文化自信，用最大誠意來推動(dòng)各國之間的平等對(duì)話。

三、馬克思主義哲學(xué)中國化的重要?dú)v史使命

雖然國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)遭受挫折，但中國靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理，并結(jié)合改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成功發(fā)展了中國化馬克思主義哲學(xué)，使得馬克思主義哲學(xué)思想在當(dāng)代中國獲得廣泛認(rèn)同?，F(xiàn)在中國特色社會(huì)主義已經(jīng)步入新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義哲學(xué)……在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！盵4]一定要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)立場(chǎng)，堅(jiān)定推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展。

從國內(nèi)形勢(shì)來看，一方面，隨著當(dāng)代中國改革的不斷深入，對(duì)于國家治理能力現(xiàn)代化的要求不斷提高，能否充分運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理和方法論科學(xué)合理分析和解決各種新的問題，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興極其重要的環(huán)節(jié)。另一方面，雖然人民對(duì)馬克思主義哲學(xué)的整體認(rèn)同不斷在提升，但是國內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還存在新自由主義等錯(cuò)誤思潮，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建還有很長(zhǎng)的路要走。馬克思主義哲學(xué)中國化的關(guān)鍵，在于能否真正融入廣大人民群眾之中，使之能夠如同中國傳統(tǒng)文化一樣，成為中國人民靈魂中的一部分。習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要大批能把馬克思主義中國化講好的人才，講人民群眾聽得懂、聽得進(jìn)的話語，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’?！盵5]這為當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)中國化指明了方向和使命，具有重要意義，有助于樹立人民群眾的科學(xué)思維和文化自覺，增強(qiáng)國家凝聚力，并不斷將當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化傳向世界，增進(jìn)西方對(duì)于中國的了解。

從國際形勢(shì)來看，全球化使得人類主體維度不斷凸顯，而其與國家、民族、階級(jí)等主體間的關(guān)系，已從基本倫理學(xué)含義上升到了哲學(xué)高度。雖然當(dāng)今全球性問題大量顯現(xiàn)，但這又從另一個(gè)側(cè)面反映出人類不斷增加并具體化的共同利益。當(dāng)今中國正以世界性眼光和開放包容的姿態(tài)思考人類未來發(fā)展，人類命運(yùn)共同體思想代表了當(dāng)代中國化馬克思主義哲學(xué)對(duì)人類未來發(fā)展的認(rèn)知。中國還在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，積極融入全球化發(fā)展之中。雖然現(xiàn)在美國民粹主義與貿(mào)易保護(hù)主義抬頭并單方面對(duì)中國發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)，但是面對(duì)這樣的態(tài)勢(shì)，中國必須做出正確的判斷并積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，避免陷入“修昔底德陷阱”。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢(shì)，馬克思主義哲學(xué)中國化的研究要抓住正確方向，力求反映時(shí)代特點(diǎn)及其精神，體現(xiàn)人類發(fā)展實(shí)踐的需要，不斷為全球發(fā)展提供中國智慧。這有利于中國大國形象的構(gòu)建，提升國際影響力和話語權(quán)。

當(dāng)代中國，通過馬克思主義哲學(xué)中國化在理論與實(shí)踐上的不斷創(chuàng)新，其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的優(yōu)勢(shì)不斷展現(xiàn)，任何對(duì)當(dāng)代中國深入研究了解的人都不能忽視這種巨大的影響。要始終堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代結(jié)合，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展，并用馬克思主義哲學(xué)中國化的研究成果指導(dǎo)新時(shí)代的實(shí)踐。

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