新文科、大外語(yǔ)與英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)“全人教育”培養(yǎng)路徑

張欣

(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 英語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院,廣東 廣州 510420)

0 引言

面對(duì)“百年未有之大變局”,新一輪的科技革命、產(chǎn)業(yè)革命和體系變革使任何以服務(wù)于人類(lèi)發(fā)展為目標(biāo)的學(xué)科領(lǐng)域都面臨著劇變和裂變。人工智能和機(jī)器翻譯的日新月異使外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)面臨更為犀利的工具理性拷問(wèn),“無(wú)用之用”的孤島藩籬也似乎無(wú)以為人文學(xué)科和外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)正名。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)面臨的命運(yùn)洗禮和時(shí)代之殤更是不言自明。2019年3月在北京舉行的“第四屆全國(guó)高等學(xué)校外語(yǔ)教育改革與發(fā)展高端論壇”上,教育部高等教育司司長(zhǎng)吳巖以“新使命、大格局、新文科、大外語(yǔ)”為題做主旨發(fā)言(吳巖,2019:3)。這是繼2018年《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)標(biāo)》)頒布之后,教育部再次從國(guó)家戰(zhàn)略和學(xué)科發(fā)展的高度,為外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展路徑明確方向。2020年4月落地的《普通高等學(xué)校本科外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指南》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》)循此路徑,在專(zhuān)業(yè)根本任務(wù)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展道路及教育方法等方面給予細(xì)致的指引。細(xì)讀《指南》,新文科之“新”和大外語(yǔ)之“大”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從理念導(dǎo)向到實(shí)踐指引的過(guò)渡,“新”與“大”被賦予了簡(jiǎn)明清晰的界定,對(duì)緩解當(dāng)下英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)建設(shè)所面臨的迷茫分歧,凝心聚力推進(jìn)專(zhuān)業(yè)建設(shè)大有裨益。

新文科之“新”與大外語(yǔ)之“大”為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的求變之路提供了指引?！靶挛目啤边@一概念由美國(guó)希拉姆學(xué)院(Hiram College)在2017年率先提出,指對(duì)傳統(tǒng)文科進(jìn)行學(xué)科重組,將新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言等課程,實(shí)現(xiàn)文理交叉,為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)。2018年10月我國(guó)教育部決定實(shí)施“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0,新文科建設(shè)初現(xiàn)端倪。2019年,國(guó)家正式推出了包括新文科在內(nèi)的“四新”發(fā)展戰(zhàn)略,新文科成為熱點(diǎn)。作為既要面對(duì)專(zhuān)業(yè)建設(shè),又要面對(duì)學(xué)科建設(shè)的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)院系,專(zhuān)業(yè)建設(shè)如何助推學(xué)科發(fā)展?學(xué)科發(fā)展如何反哺專(zhuān)業(yè)建設(shè)?新文科到底“新”在哪里?英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的“大外語(yǔ)”理念應(yīng)該如何定位?“大”是否會(huì)帶來(lái)“虛”?“大”是否會(huì)削弱語(yǔ)言基本功訓(xùn)練,進(jìn)而消解專(zhuān)業(yè)邊界?“大”是否會(huì)讓專(zhuān)業(yè)淪為“萬(wàn)精油”?一系列疑問(wèn)不絕于耳。在《國(guó)標(biāo)》和《指南》落地的關(guān)鍵期,理清思路,結(jié)合實(shí)際,進(jìn)而明確《校標(biāo)》和自身定位,勢(shì)在必行。本文圍繞學(xué)科困境和專(zhuān)業(yè)出路,以廣外英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展歷程和建設(shè)經(jīng)驗(yàn),分享專(zhuān)業(yè)建設(shè)的些許心得,供同行們參考。

1 人文學(xué)科的世紀(jì)拷問(wèn)

談及專(zhuān)業(yè),必須從其學(xué)科屬性說(shuō)起。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的人文學(xué)科屬性決定了“英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)不只是學(xué)英語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)”(查明建,2018:13)。然而,在啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的現(xiàn)代征程上,人文學(xué)科的光環(huán)日漸黯淡失色,甚至不斷遭受冷遇和質(zhì)疑。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)既因其人文學(xué)科屬性而遭遇工具理性拷問(wèn),又因其工具化和實(shí)用化取向而偏離學(xué)科屬性,遭到業(yè)內(nèi)人士詬病,可謂內(nèi)外交困。

1.1 工具理性論與學(xué)科鄙視鏈

1947 年,錢(qián)鐘書(shū)曾在《圍城》里提到過(guò)一條著名的高校學(xué)科鄙視鏈。在大學(xué)里,理科生瞧不起文科生,外國(guó)語(yǔ)文系學(xué)生瞧不起中國(guó)文學(xué)系學(xué)生,中國(guó)文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生,哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會(huì)系學(xué)生,社會(huì)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生,教育系學(xué)生沒(méi)有誰(shuí)可以給他們瞧不起了,只能瞧不起本系的先生(錢(qián)鐘書(shū),1980:76)。這種學(xué)科間的鄙視鏈條和學(xué)科內(nèi)的文人相輕由來(lái)已久。1882年,被譽(yù)為“維多利亞時(shí)代文化師徒”的馬修·阿諾德(Mathew Arnold)在劍橋大學(xué)發(fā)表了“文學(xué)與科學(xué)”(Literature and Science)的演講,以回?fù)簟拔膶W(xué)將不可避免地被科學(xué)取代”的觀點(diǎn)。無(wú)獨(dú)有偶,1959年,英國(guó)物理學(xué)家、小說(shuō)家查爾斯·斯諾(Charles Percy Snow)在劍橋大學(xué)同一間報(bào)告廳進(jìn)行了題為“兩種文化與科學(xué)革命”(Two Cultural and Scientific Revolutions)的演講,并以此為題正式出版。斯諾(Snow,1959)指出,科技與人文正被割裂成兩種文化——科學(xué)文化(scientific culture)和文學(xué)文化(literary culture)。由于科學(xué)家和人文學(xué)家在教育背景、學(xué)科訓(xùn)練、研究對(duì)象、基本素養(yǎng)、研究工具等諸多方面的差異,使得他們?cè)陉P(guān)于文化的基本理念和價(jià)值判斷上經(jīng)常處于相互對(duì)立的局面。兩種文化難以融合,甚至導(dǎo)致兩個(gè)陣營(yíng)相互鄙視,不屑嘗試?yán)斫鈱?duì)方立場(chǎng)。斯諾為兩種文化的分裂尋找根源,其中包括工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)革命和科學(xué)革命。它們使自然科學(xué)經(jīng)歷了向?qū)嵺`靠近的學(xué)科融合和結(jié)構(gòu)調(diào)整,同時(shí)也帶來(lái)了人文學(xué)科中的基礎(chǔ)學(xué)科游離于主流之外,與科學(xué)技術(shù)文明漸行漸遠(yuǎn)。斯諾提出的科學(xué)家與人文學(xué)者之間的文化分裂現(xiàn)象也由此被稱(chēng)為“斯諾命題”。斯諾命題再現(xiàn)了始于啟蒙時(shí)代的唯科學(xué)主義話語(yǔ)和人文話語(yǔ)的博弈。此類(lèi)兩種文化、兩種邏輯、兩種態(tài)度之間的爭(zhēng)執(zhí),經(jīng)過(guò)20世紀(jì)的發(fā)酵,一直延續(xù)到21世紀(jì)的當(dāng)下。在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的畫(huà)卷上,賽先生和德先生帶來(lái)的科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)(又稱(chēng)為“科玄之戰(zhàn)”)無(wú)疑也是其中濃墨重彩的篇章。

中華人民共和國(guó)成立伊始,伴隨振興民族經(jīng)濟(jì)大業(yè),拉開(kāi)了師從蘇聯(lián)模式的重理輕文范式的序幕,對(duì)民國(guó)時(shí)期高等教育進(jìn)行全面改造。1956年5月,教育部頒布《中華人民共和國(guó)高等學(xué)校章程草案》,“蘇聯(lián)模式”的高等教育制度終于以法令形式被確立,在招生配額、學(xué)科設(shè)置、科研經(jīng)費(fèi)分配等方面繼續(xù)強(qiáng)化重理輕文及重實(shí)輕學(xué)的導(dǎo)向。改革開(kāi)放后,重理輕文的勢(shì)頭有增無(wú)減。1977年,文科生比重僅為8.9%。文科遭遇的冷遇是一個(gè)國(guó)際現(xiàn)象,并不局限于中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家。當(dāng)下,作為高等教育排頭兵的美國(guó)高等教育也面臨著同樣的危機(jī)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日趨發(fā)達(dá),人文學(xué)科在美國(guó)大學(xué)中的作用乃至人文教育本身,一再受到大學(xué)內(nèi)外人士的質(zhì)疑。自然科學(xué)以及日后蓬勃興盛的社會(huì)科學(xué),在工具理性審視下,其存在理由和價(jià)值清晰可辨,一目了然。然而,工具理性的擴(kuò)張無(wú)疑使被視為高雅、思辨和智慧的藝術(shù)與人文學(xué)科境遇尷尬,存在合理性都成了說(shuō)不清道不明的事兒。

1.2 孤島藩籬與攻守并舉

在“有用”與“無(wú)用”的工具理性?xún)r(jià)值評(píng)判語(yǔ)境中,人文學(xué)科常常筑起“無(wú)用之用方為大用”的圍墻,用自給自足的孤島意識(shí),來(lái)抵御無(wú)力抗辯的功用主義拷問(wèn)。這一論辯的佼佼者當(dāng)屬美國(guó)著名人文學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家和法學(xué)家斯坦利·費(fèi)什(Stanley Fish)。費(fèi)什2008年發(fā)表題為“人文學(xué)科能拯救我們嗎?”(Will the Humanities Save Us?)的博文,試圖解構(gòu)人文學(xué)科與自然學(xué)科分庭抗禮的論辯,擺脫工具理性的束縛,建構(gòu)人文學(xué)科自給自足的價(jià)值理性體系。在這篇一時(shí)激起千層浪的博文結(jié)尾,他這樣寫(xiě)道:“To the question‘of what use are the humanities?’the only honest answer is none whatsoever.And it is an answer that brings honor to its subject.Justification,after all,confers value on an activity from a perspective outside its performance.An activity that cannot be justified is an activity that refuses to regard itself as instrumental to some larger good.Thehumanities are their one good.”(Fish,2008)

費(fèi)什對(duì)于“人文學(xué)科有何用處?”的問(wèn)題,給予了簡(jiǎn)單而誠(chéng)實(shí)的答案,即“毫無(wú)用處”,用以擺脫工具理性的拷問(wèn)。而唯有這樣的答案帶給人文學(xué)科一分榮耀。人文學(xué)科的價(jià)值和存在合理性無(wú)以抗辯,也無(wú)須抗辯。費(fèi)什的決然引發(fā)了廣泛而熱烈的爭(zhēng)論。有人譴責(zé)他對(duì)自己賴(lài)以生存的學(xué)科無(wú)情背叛,有人贊譽(yù)他的坦誠(chéng),也有讀者認(rèn)為這正是一個(gè)人文學(xué)者帶領(lǐng)人文學(xué)科擺脫工具理性論辯僵局的睿智之舉。正如當(dāng)人們追問(wèn)信仰有何用處時(shí)所獲得的答案一樣,人文學(xué)科作為關(guān)注和應(yīng)對(duì)人類(lèi)精神危機(jī)的學(xué)科,正因其“無(wú)實(shí)際之用”而被賦予了無(wú)限榮光。

然而“斯諾命題”將會(huì)長(zhǎng)期存在下去,而人文學(xué)科的困境也不會(huì)因?yàn)橘M(fèi)什別開(kāi)生面的論辯而得到現(xiàn)實(shí)的緩解。從學(xué)科鄙視鏈出發(fā),展開(kāi)新文科的探討,似乎讓我們很自然地將“新文科”之“新”理解為人文學(xué)科式微之時(shí)緩解危機(jī)以謀生存的權(quán)宜之計(jì)。誠(chéng)然,人文學(xué)科面臨的困境毋庸置疑。人文知識(shí)的多元性和彌散性特質(zhì),以及人文教育理念修身樹(shù)人的核心,使人文學(xué)科跟現(xiàn)代教育分層、分科、尖端化的實(shí)踐之間,天然存在著知識(shí)論和方法論上的對(duì)抗。而與現(xiàn)代教育實(shí)踐高度契合的理工科教育,強(qiáng)調(diào)“糾錯(cuò)更新”和“迭代升級(jí)”的知識(shí)積累和知識(shí)增值方式,可以形象地比擬為“攻城”之勢(shì);而人文知識(shí)的彌散性和人文教育的感知性特征,使其學(xué)科知識(shí)管理和教育方式中更凸顯以“傳承”為特征的“守城”之勢(shì)(吳巖,2020:27)。一個(gè)在“守城”的過(guò)程中推進(jìn)改變,一個(gè)在“攻城”的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新世界。由此可見(jiàn),盡管人文學(xué)科和理工學(xué)科是二元對(duì)立的學(xué)科范疇,但二者不應(yīng)被放置在非此即彼、此消彼長(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)上。一攻一守、攻守并舉、進(jìn)退有度,才能使人類(lèi)在宇宙文明中得以繁衍生息,和諧前行。在尊重差異的同時(shí),兩類(lèi)知識(shí)分子的知識(shí)管理方式都必須與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代。這種拓展邊界的知識(shí)管理方式和對(duì)新領(lǐng)域的探索,是理工學(xué)科與生俱來(lái)的特性,而對(duì)文科“守城”格局勢(shì)必帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。因此,新文科之“新”首先是學(xué)科理念的更新,進(jìn)而才是學(xué)科知識(shí)的更新。也正因如此,新文科之“新”相比新工科、新醫(yī)科之“新”,是更本質(zhì)意義上的創(chuàng)新。

層出不窮的新技術(shù)作為認(rèn)知工具和認(rèn)識(shí)方法,給我們帶來(lái)的是更深層次的人類(lèi)認(rèn)知體系的迭代更新。從倫理規(guī)約到法律法規(guī),從社會(huì)秩序到權(quán)力結(jié)構(gòu),從價(jià)值體系到審美情趣,社會(huì)文化批評(píng)者把我們正在經(jīng)歷的時(shí)期稱(chēng)為“后人類(lèi)”時(shí)期。站在“人類(lèi)”與“后人類(lèi)”這個(gè)巨大的分水嶺之上,人文學(xué)科的研究對(duì)象已經(jīng)出現(xiàn)了裂變,新生學(xué)科領(lǐng)域的形成和傳統(tǒng)學(xué)科的外延拓展,勢(shì)在必行。在吳司長(zhǎng)關(guān)于中國(guó)新文科建設(shè)的重要論述中,我們不難梳理出新文科“立足中國(guó)、放眼世界、深耕內(nèi)涵、拓展外延”的創(chuàng)新求變思維?！靶隆钡牧⒆泓c(diǎn)首當(dāng)其沖是學(xué)科內(nèi)涵的深耕細(xì)作。盲目倚靠或嫁接理工科,通過(guò)簡(jiǎn)單學(xué)科復(fù)合,尋求學(xué)科立錐之地的路徑,勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)科邊界的消解,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)科的消亡。而在深耕學(xué)科內(nèi)涵的同時(shí),“新文科”的精髓在于走出人文學(xué)科的孤島意識(shí)藩籬,順應(yīng)新的歷史使命,順應(yīng)新時(shí)代人工智能發(fā)展帶來(lái)的生活方式驟變,進(jìn)行符合學(xué)科理?yè)?jù)的邊界拓展,凸顯人文學(xué)科的時(shí)代性和中國(guó)性。

2 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的時(shí)代之殤

循著新文科攻守并舉的路徑,“大外語(yǔ)”的思路也就愈發(fā)清晰?！按笸庹Z(yǔ)”之“大”就是要樹(shù)立外語(yǔ)學(xué)科的“大格局”意識(shí),抓準(zhǔn)“新文科”與“大外語(yǔ)”的共振契合點(diǎn),即在深耕內(nèi)涵的同時(shí),拓展外延,攻守并舉。早在2013年,國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組在其編寫(xiě)發(fā)布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)一級(jí)學(xué)科簡(jiǎn)介》中就將外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)的13個(gè)以語(yǔ)種為劃分的二級(jí)學(xué)科描述,調(diào)整為五大學(xué)科方向,即外國(guó)文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)、比較文學(xué)與跨文化研究、國(guó)別和區(qū)域研究。五大學(xué)科方向的劃分“是對(duì)外語(yǔ)學(xué)科本體研究的深化”“反映出外語(yǔ)學(xué)科的內(nèi)涵變化和對(duì)自身功能的重新認(rèn)識(shí)以及定位調(diào)整,具有前瞻性和引領(lǐng)性”(蔣洪新等,2000:15)。對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行“跨學(xué)科人文屬性”和“跨文化屬性”的復(fù)位和建設(shè)成為走出專(zhuān)業(yè)發(fā)展瓶頸的不二之選(孫有中,2017:860)。

2.1 四面楚歌與“全人教育”

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)狀確實(shí)不容樂(lè)觀。由中小學(xué)英語(yǔ)教育的普及化、大學(xué)英語(yǔ)的質(zhì)量提升以及各類(lèi)英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)林立所帶來(lái)的集合效應(yīng),使英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)在外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大家庭中面臨前所未有、無(wú)人可及的窘迫境遇。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)如何擺脫“英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)就是學(xué)英語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)”這種工具理性的桎梏,同時(shí)也避免陷入人文學(xué)科“無(wú)用之用”的價(jià)值理性孤島,是每一位英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)建設(shè)者必須面對(duì)的問(wèn)題。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和任何專(zhuān)業(yè)一樣,隨著社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展和高等教育的演進(jìn),必然要經(jīng)受潮起潮落。面對(duì)當(dāng)下英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的“雞肋”說(shuō)、“良心”說(shuō)和“紅牌”警示等等,反駁和捍衛(wèi)的同時(shí),反思必不可少。對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文學(xué)科本質(zhì)的認(rèn)識(shí),是每一位英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)建設(shè)者首先需要達(dá)成的共識(shí),也是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)《國(guó)標(biāo)》和《指南》傳遞的最為核心的指向。《指南》在理念部分明確了專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展道路,指出“英語(yǔ)教育本質(zhì)上是人文教育,不能把英語(yǔ)僅僅視為一項(xiàng)技能,而忽視其人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵”(教育部,2020:xix)。這也正是大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)區(qū)別于各類(lèi)英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的最本質(zhì)特征。

對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文學(xué)科本質(zhì)的探究由來(lái)已久。改革開(kāi)放40余年,英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)經(jīng)歷的工具化歷程體現(xiàn)了特定時(shí)代的人才需求特征,為我國(guó)特定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。在改革開(kāi)放之初,在國(guó)人尚身陷“啞巴英語(yǔ)”困境之時(shí),英語(yǔ)語(yǔ)言技能訓(xùn)練是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)首要任務(wù)。即便此時(shí),一批英語(yǔ)教育前輩就開(kāi)始對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)“全人教育”理念和路徑進(jìn)行了探索,成為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)工具化歷史大背景下深挖專(zhuān)業(yè)人文內(nèi)涵的先行者?！叭私逃崩砟羁伤菰吹絹喞锸慷嗟碌摹白杂扇恕苯逃砟詈涂鬃拥摹暗赖氯仕嚒苯逃龑?shí)踐。20世紀(jì)六七十年代,以追求“人的整體發(fā)展”為主要旨趣的“全人教育運(yùn)動(dòng)”(holistic education movement)在美國(guó)興起?！叭私逃边@一教育學(xué)概念則在1988年由美國(guó)學(xué)者隆·米勒(Ron Miller)正式提出。在中國(guó)英語(yǔ)教育界,被譽(yù)為“英語(yǔ)全人教育領(lǐng)路人”的廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“廣外”)李筱菊教授在20世紀(jì)80年代建構(gòu)了中國(guó)特色交際教學(xué)理念,并以此升華為“全人發(fā)展”英語(yǔ)教育思想,引領(lǐng)了我國(guó)外語(yǔ)教育史上一次開(kāi)創(chuàng)性突破。80年代初,我國(guó)英語(yǔ)教育界尚處在消化各種教學(xué)方法,以便有效掌握外語(yǔ)學(xué)科知識(shí)的階段。而此時(shí),李先生則通過(guò)《交際英語(yǔ)教程》(CommunicativeEnglishforChineseLearners,簡(jiǎn)稱(chēng)CECL)的實(shí)踐創(chuàng)新,引導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)的重心從語(yǔ)言知識(shí)的傳授,轉(zhuǎn)向語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng),進(jìn)而關(guān)注語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的全人整體發(fā)展。CECL教材設(shè)計(jì)理念“具有開(kāi)放性、人本性和歷史前瞻性,充分體現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的哲學(xué)思考”(鄭凌娟,2020:75)。當(dāng)下回看,全人發(fā)展的外語(yǔ)教育哲學(xué)觀無(wú)疑頗具前瞻性和引領(lǐng)性,也為當(dāng)下人文學(xué)科和英語(yǔ)教育突破困境提供了有益的理論和實(shí)踐指引。

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)因其人文學(xué)科屬性和全人教育特性,而具有寬口徑的人才培養(yǎng)特征。也正因如此,英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)被稱(chēng)為“萬(wàn)精油”專(zhuān)業(yè)就不足為奇了。這不是對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)價(jià)值的貶損,而恰恰是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文學(xué)科屬性的突顯。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)不是提供簡(jiǎn)單技能訓(xùn)練的語(yǔ)言學(xué)校,而是提供具有彌散性特征的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)的專(zhuān)業(yè),而這種人文學(xué)科跨文化知識(shí)體系有助于提升學(xué)生的“可遷移能力”,增強(qiáng)全球勝任力。也正因?yàn)檫@樣,英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生,就業(yè)空間相對(duì)寬廣,能夠在各行各業(yè)中發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì),同時(shí),也更容易在新的領(lǐng)域中開(kāi)拓創(chuàng)新,深造增值。

2.2 廣外英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)“分類(lèi)卓越”體系

廣外英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)始建于1965年,是新中國(guó)首批建設(shè)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。廣外也是原國(guó)家教委直屬的三所外語(yǔ)院校之一。伴隨著改革開(kāi)放和高等教育改革的步伐,廣外于20世紀(jì)90年代中期進(jìn)入廣東省屬院校梯隊(duì)。廣外外語(yǔ)學(xué)科作為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科和教育部第四輪學(xué)科評(píng)估A類(lèi)學(xué)科,在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界享有盛譽(yù),在國(guó)內(nèi)外語(yǔ)學(xué)科領(lǐng)域位居前列。廣外外語(yǔ)學(xué)科研究生教育始于20世紀(jì)70年代末,1981年獲得碩士學(xué)位授予權(quán),1986年獲得博士學(xué)位授予權(quán)。有力的學(xué)科支撐以及齊備的本碩博貫通式人才培養(yǎng)體系,為廣外英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)保障。廣外英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)曾在改革開(kāi)放的前沿披荊斬棘,如今在夯實(shí)立德樹(shù)人的強(qiáng)國(guó)基業(yè)中深耕細(xì)作。

廣外英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)依據(jù)專(zhuān)業(yè)《國(guó)標(biāo)》確定的準(zhǔn)入門(mén)檻,結(jié)合國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和華南地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)需求,基于自身學(xué)科及專(zhuān)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ),針對(duì)年均300名左右的專(zhuān)業(yè)招生規(guī)模,凝練出廣外英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)“校標(biāo)”,確立專(zhuān)業(yè)建設(shè)定位,明確人才培養(yǎng)目標(biāo)。本專(zhuān)業(yè)依托外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)A類(lèi)學(xué)科平臺(tái),以“新文科”和“大外語(yǔ)”精神為指導(dǎo),秉承“全人教育”理念,培養(yǎng)具有飽滿的中國(guó)情懷與寬廣的國(guó)際視野、良好的人文素養(yǎng)、突出的英語(yǔ)語(yǔ)言能力、良好的文學(xué)及美學(xué)賞析能力、敏銳的跨文化思辨能力的新時(shí)代英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才,為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、華南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和“粵港澳大灣區(qū)”創(chuàng)新發(fā)展提供人才支持。本專(zhuān)業(yè)通過(guò)拔尖人才實(shí)驗(yàn)班、英語(yǔ)四大專(zhuān)業(yè)方向和“英語(yǔ)+信息管理”復(fù)合型人才模式,進(jìn)行分類(lèi)培養(yǎng),實(shí)現(xiàn)分類(lèi)卓越。建立由“英語(yǔ)拔尖人才”“英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才”和“英語(yǔ)復(fù)合型人才”構(gòu)成的“一拔尖、四方向、一復(fù)合”(簡(jiǎn)稱(chēng)“141”)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)國(guó)際化人才培養(yǎng)體系,服務(wù)國(guó)家和區(qū)域發(fā)展需求。

所謂“一拔尖”,是指通過(guò)外語(yǔ)學(xué)科“本碩博貫通”式人才培養(yǎng)課程體系,采用學(xué)術(shù)導(dǎo)師制,培養(yǎng)個(gè)性化、研究小組化和學(xué)術(shù)國(guó)際化的“一制三化”培養(yǎng)模式,結(jié)合國(guó)家和粵港澳區(qū)域外語(yǔ)發(fā)展戰(zhàn)略,培養(yǎng)具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)拔尖創(chuàng)新人才,使優(yōu)勢(shì)學(xué)科充分反哺專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng),依托縱、橫向科研項(xiàng)目和中外導(dǎo)師聯(lián)合培養(yǎng)等創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)。首屆2020級(jí)為“外國(guó)語(yǔ)言學(xué)拔尖人才實(shí)驗(yàn)班”。所謂“四方向”指的是英語(yǔ)文學(xué)、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、跨文化研究、高級(jí)翻譯四個(gè)專(zhuān)業(yè)方向。通過(guò)“菜單式”英語(yǔ)技能課程模塊、英漢雙語(yǔ)人文通識(shí)類(lèi)課程模塊和英語(yǔ)特色專(zhuān)業(yè)方向課程模塊的聯(lián)動(dòng),培養(yǎng)具有扎實(shí)英語(yǔ)基本功、跨文化思辨能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才。所謂“一復(fù)合”,是參照歐美部分大學(xué)英語(yǔ)系設(shè)立的技術(shù)交流專(zhuān)業(yè)(Technical Communication)所設(shè)立的“英語(yǔ)+信息管理”特色跨學(xué)科復(fù)合型人才培養(yǎng)模式。該方向在國(guó)內(nèi)開(kāi)創(chuàng)了在英語(yǔ)院系開(kāi)設(shè)信息管理專(zhuān)業(yè)方向的先河,適應(yīng)人工智能與大數(shù)據(jù)時(shí)代需求,培養(yǎng)具有堅(jiān)實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ),能熟練地使用英語(yǔ)從事信息管理的創(chuàng)新性復(fù)合型國(guó)際化英語(yǔ)人才。在人工智能和大數(shù)據(jù)時(shí)代,“英語(yǔ)+信息管理”是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)融入人工智能時(shí)代的最佳切入點(diǎn),為廣外英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)利用計(jì)算語(yǔ)言學(xué)優(yōu)勢(shì)學(xué)科,培養(yǎng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)國(guó)際化復(fù)合型人才開(kāi)辟了一條創(chuàng)新路徑。

3 結(jié)語(yǔ)

大浪淘沙,沉者為金。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)“通德通識(shí)”“博雅精專(zhuān)”(黃春芳等,2019:15)的全人教育人才培養(yǎng)理念將人文學(xué)科知識(shí)的彌散性特質(zhì)、人文教育修身樹(shù)人的核心價(jià)值旨?xì)w,以及外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)服務(wù)社會(huì)的功能需求有機(jī)融匯,使“新文科”和“大外語(yǔ)”走出學(xué)科孤島藩籬,包容更廣闊的(跨)學(xué)科空間,同時(shí)深耕人文學(xué)科內(nèi)涵,讓人類(lèi)靈魂跟上身體的腳步。