基于語文核心素養(yǎng)視角下社會互動教學(xué)模式的實踐研究

嚴(yán) 婧

（廣東省新興中藥學(xué)校，廣東 云浮 527400）

1 關(guān)于語文核心素養(yǎng)

語文核心素養(yǎng)一詞最早出現(xiàn)在2000年版的初高中語文教學(xué)大綱中，但此處的語文素養(yǎng)的意義與地位并不十分明確，直到21 世紀(jì)初我國相關(guān)教育部門頒布的兩個語文課程標(biāo)準(zhǔn)才明確提出“要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。此后，教育界學(xué)者紛紛對語文素養(yǎng)的核心內(nèi)涵與特征進(jìn)行了探討，雷實認(rèn)為，學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、記憶和情感態(tài)度價值是語文學(xué)科的核心素養(yǎng)[1]。羅曉輝則認(rèn)為，語文素養(yǎng)是思想感情、語言積累、語言運用、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的有機整合[2]。鄭新麗指出，語文核心素養(yǎng)是指語文知識和語文思維方面的修養(yǎng)，主要包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承[3]。綜合眾多學(xué)者對核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及其構(gòu)成要素的分析，筆者認(rèn)為，學(xué)生通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，不斷豐富語文知識，積累和建構(gòu)語言，發(fā)展與提升語文思維能力，在理解文化的基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的審美情趣，最終形成比較穩(wěn)定的、適應(yīng)個人終身發(fā)展與時代發(fā)展要求的必備的素養(yǎng)即為語文核心素養(yǎng)。研究語文核心素養(yǎng)，必須要以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展與塑造其人格為基礎(chǔ)，著眼于時代發(fā)展要求，決不能脫離社會，建造“空中樓閣”。另外，還要著眼于語文學(xué)科的獨特屬性，也就是理解清楚語文與其他學(xué)科之間的區(qū)別，我們到底要教什么、怎么教的問題。

2 關(guān)于社會互動教學(xué)模式

“社會互動”一詞最早出自德國社會學(xué)家齊美爾在1908年著的《社會學(xué)》，后被拓展到教育領(lǐng)域當(dāng)中。社會互動理論（Social Interaction Theory）包含了建構(gòu)主義觀點和人本主義觀點的認(rèn)知體系。其兩大重要理論來源主要是維果茨基的社會互動理論以及費厄斯坦的“中介作用”理論。維果茨基認(rèn)為，社會互動是智力發(fā)展的關(guān)鍵，與能力強于自己的同伴交往是使其進(jìn)入下一個“最近發(fā)展區(qū)”的最好辦法。費厄斯坦的“中介作用”理論認(rèn)為，對自己有重要意義的人在認(rèn)知發(fā)展過程中起著十分重要的作用，而學(xué)習(xí)是否有效的關(guān)鍵在于其與“中介”之間互動的質(zhì)量[2]。這類教學(xué)模式一般認(rèn)同的思想是，人的自我意識來源于社會互動，智能發(fā)展與社會歷程關(guān)系密切，而知識就是在個人與團(tuán)體的經(jīng)驗操作和互動中不斷重組而產(chǎn)生的。單純的知識傳授并非真正的教育，社會互動教學(xué)模式更注重教師、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)活動之間的相互作用，更重視學(xué)習(xí)者的個體需求與身心發(fā)展規(guī)律，更關(guān)注學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)與自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)，更強調(diào)認(rèn)知、思維、情感的統(tǒng)一。

3 基于語文核心素養(yǎng)視角下社會互動教學(xué)模式的實踐

語文學(xué)科與其他學(xué)科不同，它是一門綜合性、實用性很強的基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)校教育教學(xué)當(dāng)中扮演著一個相當(dāng)重要的角色。但是，傳統(tǒng)的教學(xué)模式在日常教學(xué)中仍占據(jù)著主要的地位，主要體現(xiàn)為：以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心。社會互動教學(xué)模式強調(diào)“以人為本”，其互動形式主要可以分為：交換、合作、沖突、競爭和強制五種。這五種互動形式對傳統(tǒng)的語文課堂提出了新的變革，挖掘了師生在教學(xué)過程中的潛能，實現(xiàn)了多層次、多角度、多方向的互動，對提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)產(chǎn)生了積極的影響。

3.1 交換——思想互動，培養(yǎng)獨立思考能力

所謂“交換”，是彼此以某種方式把自己的東西與對方互換，這種交往旨在獲得報酬或匯報，這樣形成的關(guān)系叫作交換關(guān)系。教師通過備課、授課，把知識傳授給學(xué)生，學(xué)生在課堂上獲取知識，對知識表現(xiàn)出渴望，對教師表現(xiàn)出敬重，這是一種交換。但傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往忽略了后者，交換變成了教師單向的“給予”，教師陶醉而學(xué)生被迫遵從，這種互惠性質(zhì)的行為失去平衡，最終導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。社會互動教學(xué)模式為師生提供了一個雙向甚至是多向交換的空間，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。

以分析人物形象為例，傳統(tǒng)的教學(xué)模式一般是讓學(xué)生閱讀作品，以課堂問答的方式分析人物形象。采取社會互動模式，教師可以舉行文學(xué)作品人物訪談活動。首先，可通過信息篩選、羅列關(guān)鍵點分析人物形象的身份、社會環(huán)境、自然環(huán)境、主要經(jīng)歷、個性化語言、行為舉止、命運結(jié)局等。其次，設(shè)計訪談問題，問題以5～6 個為宜，問題可圍繞人物的行為、語言、性格特征展開，可將人物置身社會大背景當(dāng)中，探尋人物個性的成因；可展望人物的未來等（要求重點突出，便于回答；深入人物內(nèi)心世界，有利于進(jìn)一步理解人物形象）。再次，組織小組內(nèi)模擬訪談，選擇一名學(xué)生扮演被訪談?wù)撸ㄗ髌分械娜宋镄蜗螅?，其他學(xué)生為訪談?wù)?。根?jù)訪談情況，對問題和回答進(jìn)行修改完善，使問題更具有代表性，回答更切合人物性格。最后，組織班級模擬訪談，每組推薦一個人物形象參加班級的模擬訪談活動。被訪談?wù)咭獙θ宋镄蜗笥斜容^深入的了解并有自己獨到的思考，表達(dá)能力好，思維靈活，反應(yīng)迅速。

把學(xué)習(xí)的內(nèi)容置于一種情景式的對話中，通過對文學(xué)人物形象的選擇和描述，抓住人物形象的性格特征，了解作家刻畫人物形象的手法，了解人物心路歷程，深入探究人物形象的思想內(nèi)涵，從而提高學(xué)生對人物形象的分析能力，掌握品鑒文學(xué)人物形象的方法。這種教學(xué)模式淡化了語文課的說教色彩，生動具體的情境又常常給人以強烈的情感沖擊，更容易引起學(xué)生情感上的共鳴，以至于終生難忘。模擬訪談中，為師生提供了一個互動的學(xué)習(xí)交流機會，師生間相互交換思想，通過獨立思考，獲取更多的信息。

3.2 合作——建立平等關(guān)系，全面調(diào)動學(xué)生的參與性

合作是個人或群體聯(lián)合一起行動以達(dá)到共同目的的一種互動形式。教學(xué)過程中合作至關(guān)重要，其中包括師生合作、生生合作，它強調(diào)的是一種平等的關(guān)系以及較高的參與度。合作探究是教育學(xué)中一個常用的教學(xué)方法，教師通過創(chuàng)設(shè)情境，布置任務(wù)，讓學(xué)生參與其中，通過相互合作、相互激勵，完成目標(biāo)任務(wù)。小組合作可以密切學(xué)生相互之間的關(guān)系，在討論中不斷調(diào)整他們的思維與情緒，在潛移默化中培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的價值取向以及行為目標(biāo)。同時，良好的激勵環(huán)境有助于發(fā)揚正氣、陶冶情操、促人上進(jìn)，能夠讓學(xué)生在公平公正的競爭環(huán)境下成長，學(xué)會思考、學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會合作。

以上述例子為例，無論是設(shè)計訪談問題，還是模擬訪談的過程中，學(xué)生均有明確的分工，這就有效地改變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生不積極參與課堂的現(xiàn)象，在這種相互平等、相互尊重、相互學(xué)習(xí)的氛圍中，促使每一個參與者都積極投入相關(guān)主題的思考當(dāng)中去，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、思維能力、審美鑒賞能力以及加深其對中華傳統(tǒng)文化的理解。

3.3 沖突——思維碰撞，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)與自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)

沖突作為合作的對立面，也有其正面的效果，沒有思想沖突的課堂，是毫無生機、乏味無趣的課堂，更談不上教育的效果。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，平鋪直敘的教學(xué)方式使師生之間缺乏思想上的辯論、學(xué)術(shù)上的爭議。社會互動教學(xué)模式建立的沖突，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維及批判意識。

以議論文的學(xué)習(xí)為例，學(xué)生首先要學(xué)會梳理文章的論據(jù)，分析文章的論點及其作用，學(xué)會辨別論證方法，分析論證結(jié)構(gòu)和語言特點。社會互動教學(xué)模式更講究貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實際，議論的題材來源于身邊，如“信息時代青少年網(wǎng)絡(luò)閱讀的利與弊”“現(xiàn)代化社會是否威脅傳統(tǒng)文化的生存”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)/傳統(tǒng)文學(xué)更能推動文學(xué)的發(fā)展”等。學(xué)生在探討這類話題時，要結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，分析自己對此問題的看法。其次，要上網(wǎng)搜索資料，了解各方的觀點及支撐觀點的材料，吸取各方觀點中的合理元素，反思、修正、完善自己的認(rèn)識。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注網(wǎng)絡(luò)更新，將自己的觀點整理成文，發(fā)到“學(xué)生論壇”中，表達(dá)自己的見解并與同學(xué)交流。發(fā)表的內(nèi)容要符合議論文語言的表達(dá)要求，觀點鮮明，論據(jù)充分，說理透徹，邏輯嚴(yán)密。學(xué)生在表達(dá)自己觀點的同時，還吸取了各方的觀點，最終整理成文，此過程無疑是一個很好的自主學(xué)習(xí)以及自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)的過程。

3.4 競爭——激發(fā)創(chuàng)新，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量

競爭是個體或群體間力圖勝過或壓倒對方的心理需要和行為活動，競爭為學(xué)習(xí)者提供了壓力，促使每個人投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。以模擬求職應(yīng)聘洽談會為例，學(xué)生在參加模擬招聘會前必須做好前期準(zhǔn)備工作，如搜索與自己專業(yè)有關(guān)的企業(yè)及職位、制作簡歷、寫一份精彩的自我介紹等，在模擬招聘會現(xiàn)場，學(xué)生以“面試者”的身份參與面試競崗，強大的競爭壓力能夠激發(fā)學(xué)生個人的熱情、能量，并在競爭中不斷進(jìn)步。

3.5 強制——建立合乎社會規(guī)范的價值體系

強制作為社會互動教學(xué)模式的其中一個特征，實際上是每個個體通過角色扮演，在互動中不斷把社會的規(guī)則、自己與他人、與社會間的關(guān)系，納入自身的價值體系當(dāng)中，并逐步形成自我意識。強制的表現(xiàn)形式是十分微妙的，例如對于國旗的尊重，對于法律的認(rèn)同等，都可以作為強制的手段。在認(rèn)知重組的過程中，個體所形成的自我意識，決定了他對待社會與他人的態(tài)度，也影響到其學(xué)習(xí)的態(tài)度和行為。語文學(xué)科的“強制”，并非要求學(xué)生對文學(xué)作品的理解只能有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時，把當(dāng)中所展現(xiàn)的社會規(guī)則、人倫關(guān)系、文化背景內(nèi)化于心，最終得以外化于行。例如學(xué)生在《一張診斷書》中進(jìn)行的角色扮演，分別設(shè)定兩組，A 組扮演林巧稚醫(yī)生、女患者、患者丈夫，按照原文演繹；B 組扮演F 醫(yī)生、女患者、患者丈夫，F(xiàn) 醫(yī)生是以其他醫(yī)院醫(yī)生的角度飾演“拒絕接收有政治色彩患者，最終導(dǎo)致女患者精神失常意外死亡”。不同角色的表演，表現(xiàn)的是兩種截然不同的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和醫(yī)患關(guān)系，結(jié)局的差異給予學(xué)生強烈的心靈震撼，林巧稚醫(yī)生的高尚人格在潛移默化中影響了學(xué)生，使其不斷調(diào)整自身的價值取向，不斷完善自我。

學(xué)者王逢賢在研究中指出，德育內(nèi)容再正確，但如果方法不對，也是無效的。語文課亦如此，教學(xué)模式的選擇應(yīng)該要遵循學(xué)生成長的客觀規(guī)律，在了解其年齡心理特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的教學(xué)情境，進(jìn)行靈活選擇與搭配，從而有效地解決教學(xué)上的問題。但是，每一種模式均有其優(yōu)劣之處及局限，不可能成為“萬能鑰匙”。因此，教師必須對各種教學(xué)模式“了如指掌”，還要有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，關(guān)注學(xué)生的實際，關(guān)注學(xué)生的差異，關(guān)注教學(xué)模式與教學(xué)情境的“契合”，才能更好地提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。