初中生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)途徑

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)教育的重視程度越來(lái)越高，初中是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要教學(xué)階段，初中階段的教學(xué)，不僅要圍繞學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，更為關(guān)鍵的是從學(xué)科素養(yǎng)角度出發(fā)，探索培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)的科學(xué)途徑。道德與法治是初中階段一門重要的基礎(chǔ)性學(xué)科，其本身具有強(qiáng)大的德育功能，在教授學(xué)生相關(guān)知識(shí)的同時(shí)還能夠有效培養(yǎng)學(xué)生道德情操，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)提升很有幫助。當(dāng)前越來(lái)越多教師開始意識(shí)到道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的重要性，但是由于教師本身對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的理解不夠深刻，導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)效果無(wú)法滿足預(yù)期要求。面對(duì)這樣的情況，只有不斷探索道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，才能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;學(xué)科素養(yǎng);創(chuàng)新實(shí)踐;教學(xué)策略

新課程改革正如火如荼地開展，新課程標(biāo)準(zhǔn)為初中道德與法治學(xué)科教學(xué)指引了方向，同時(shí)也對(duì)學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)提出了新的要求。當(dāng)前各地區(qū)中考對(duì)道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的考查愈發(fā)重視，落實(shí)素質(zhì)教育過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)也成為重要的教學(xué)任務(wù)，因此，在道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)顯得尤為重要。當(dāng)前初中道德與法治課程已經(jīng)取得一定發(fā)展，但是學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)方面仍然存在不足，如何在初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)，這成為廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。本文簡(jiǎn)單分析了道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵及其重要意義，結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了初中生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑供參考。

一、道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵及其重要意義

1.道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵

對(duì)于道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的定義，不同的專家學(xué)者都有各自獨(dú)到的理解，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為初中道德與法治學(xué)科素養(yǎng)主要包含如下三個(gè)方面：

第一，理性思維。初中屬于學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵階段，由于學(xué)生年齡較小，同時(shí)面臨著較大的學(xué)習(xí)壓力，導(dǎo)致初中學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，對(duì)外界事物變化格外敏感。以道德與法治課堂教學(xué)為載體，利用豐富的教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生理性思維，這是幫助學(xué)生解決生活中遇到問(wèn)題的重要方式。

第二，創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)是學(xué)生在生活和工作中必備的能力素養(yǎng)，在日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，想要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展就必須具備創(chuàng)新能力，而初中道德與法治課程作為一門人文性學(xué)科，在講解教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)至關(guān)重要。

第三，責(zé)任觀念。責(zé)任觀念通常是指人們對(duì)自身行為負(fù)責(zé)的觀念，在做過(guò)某件事情之后，也要承擔(dān)相應(yīng)的后果，這是學(xué)習(xí)和工作中必備的觀念。初中道德與法治課程教學(xué)中，教師從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)展開分析，逐步培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生能夠主動(dòng)參與到社會(huì)公共事務(wù)中，也是將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的重要途徑。

2.培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的意義

（1）培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)是課程的本質(zhì)要求

道德與法治本身是一門以生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)初中學(xué)生思想道德發(fā)展的綜合性課程，這對(duì)道德與法治課程教學(xué)提出了更高的要求，由于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要教師通過(guò)自身的道德情操和正確的思想觀念對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生在理解理論知識(shí)的同時(shí)，逐步完善知識(shí)架構(gòu)。知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程本身就是實(shí)踐的過(guò)程，學(xué)生在思想認(rèn)知提高的同時(shí)能夠在生活中付諸實(shí)際行動(dòng)，在逐步培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的過(guò)程中，道德與法治課程發(fā)展才能得到保障。

（2）培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)對(duì)教師提出了更高要求

從教師專業(yè)化水平的角度來(lái)看，許多教師認(rèn)為道德與法治課程并不需要具備過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，相對(duì)于其他課程而言，道德與法治教學(xué)內(nèi)容更為簡(jiǎn)單且通俗易懂，由于知識(shí)要點(diǎn)都是對(duì)生活的概括，因此學(xué)生自己對(duì)道德與法治也有一定的理解，這無(wú)疑減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)。但是真正想要教好道德與法治課程，教師自身也要下足功夫，做足準(zhǔn)備，不能輕視道德與法治課程，學(xué)習(xí)能力的高低不僅體現(xiàn)在考試分?jǐn)?shù)上，更為關(guān)鍵的是教學(xué)工作能否落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)這一教學(xué)目標(biāo)。因此培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)本身是對(duì)相關(guān)教師的重要考驗(yàn)，也在無(wú)形間給了教師進(jìn)步的壓力，只有具備強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)心理法律實(shí)施措施有一定了解，才能勝任道德與法治教學(xué)工作。

二、當(dāng)前初中道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)指引

實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，初中道德與法治課程教學(xué)目標(biāo)往往不夠明確，培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)也僅是一個(gè)寬泛的概念，這不利于教學(xué)活動(dòng)的開展。在傳統(tǒng)教學(xué)模式的長(zhǎng)期影響下，許多教師過(guò)分注重學(xué)生的應(yīng)試成績(jī)與應(yīng)試能力，在教學(xué)中追求快速簡(jiǎn)單的講解方式，只關(guān)注學(xué)生能否考高分，能否記住課程專業(yè)知識(shí)，卻忽略了學(xué)生的實(shí)際能力培養(yǎng)。在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定方面僅僅考慮到應(yīng)試目標(biāo)，從平均分等角度進(jìn)行目標(biāo)設(shè)定，卻忽略了學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。從學(xué)生的角度來(lái)看，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)往往與教師的教學(xué)目標(biāo)不謀而合，僅僅是為了獲取分?jǐn)?shù)，卻忽略了深入理解知識(shí)的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)的道德與法治相關(guān)知識(shí)僅僅停留在紙面，沒(méi)有落到實(shí)處。所以說(shuō)缺乏教學(xué)目標(biāo)指引，導(dǎo)致道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)難以落到實(shí)處。

2.缺乏適度的人文關(guān)懷

道德與法治學(xué)科本身是一門人文性較強(qiáng)的學(xué)科，但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，許多教師只是過(guò)分依賴于教材的知識(shí)講解，卻忽略了課程本身的人文關(guān)懷。在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，許多教師只是參考教材中提到的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從解題技巧和合作探究學(xué)習(xí)等方向展開教學(xué)活動(dòng)，因此只是按部就班地進(jìn)行課程講解，卻沒(méi)有體現(xiàn)應(yīng)有的人文情懷。道德與法治課程中許多內(nèi)容都與人文關(guān)懷息息相關(guān)，無(wú)論是家庭還是社會(huì)環(huán)境各個(gè)方面的內(nèi)容，都體現(xiàn)著強(qiáng)烈的人文氣息，在教學(xué)中教師缺乏相關(guān)的指引，知識(shí)延伸深度不足，導(dǎo)致良好的學(xué)習(xí)素材被忽視，道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)難以有效落實(shí)。

3.教學(xué)方式死板，課堂氣氛沉悶

從學(xué)生的視角來(lái)看，許多學(xué)生認(rèn)為道德與法治課程是一門比較啰嗦的課程，課程本身具有較強(qiáng)的德育功能，再加上教師填鴨式的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德與法治課程相當(dāng)?shù)钟|。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師在講臺(tái)上講解知識(shí)，學(xué)生在臺(tái)下記筆記，再通過(guò)課后的相關(guān)練習(xí)，幫助學(xué)生鞏固課堂知識(shí)，提高考試分?jǐn)?shù)，這樣的教學(xué)方式過(guò)分死板，在課堂過(guò)程中教師與學(xué)生之間缺乏互動(dòng)。這樣一來(lái)，學(xué)生很難真正將精力投入到知識(shí)學(xué)習(xí)中，只是敷衍了事完成任務(wù)，這樣的教學(xué)質(zhì)量難以滿足學(xué)生發(fā)展需求，再加上沉悶的課堂氛圍，限制了學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)展，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)產(chǎn)生了消極影響。

三、初中生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

1.強(qiáng)化教師修養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

自課程改革實(shí)施之后，教師的身份就從課堂的主導(dǎo)者變成了引導(dǎo)者，同時(shí)還要不斷地研究和開發(fā)課堂教學(xué)。對(duì)學(xué)生而言，道德與法治與他們的生活存在著密切的聯(lián)系，與其情感息息相關(guān)。這就要求教師能夠跟上時(shí)代的步伐，使自己的教學(xué)觀念能夠與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)提升自身的科學(xué)文化素養(yǎng)和教學(xué)水平，使道德與法治這門學(xué)科的核心素養(yǎng)進(jìn)入課堂中。所以，道德與法治的任課教師在教學(xué)過(guò)程中，要做到積極履行教師職業(yè)道德，不斷地研究教學(xué)方法，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的理念，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。比如教師之間可以通過(guò)舉行教師教學(xué)交流會(huì)，與其他教師交流和分享自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。除此之外，除了教師自發(fā)的組織，學(xué)校也可以組織教師一同學(xué)習(xí)和交流，在不斷地觀摩和學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀的課程之后，豐富自己課堂的活動(dòng)和內(nèi)容。

2.評(píng)價(jià)方式多元化，幫助學(xué)生認(rèn)知

在過(guò)去的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也只是通過(guò)考試成績(jī)這一種單一的方式來(lái)完成的，哪一門的成績(jī)分?jǐn)?shù)高就意味著這個(gè)學(xué)生的這一門課程學(xué)得好。然而，道德與法治這一門課程與其他課程之間存在著較大的差別，俗話說(shuō)得好：“沒(méi)有文化是低等品，沒(méi)有道德修養(yǎng)是危險(xiǎn)品?！币粋€(gè)學(xué)生的成績(jī)只能反映他對(duì)知識(shí)的掌握度或?qū)W習(xí)能力，并不反映他的道德修養(yǎng)。所以，該課程要通過(guò)多元化的評(píng)價(jià)體系來(lái)體現(xiàn)學(xué)生對(duì)該門課程的理解。首先，在評(píng)價(jià)的時(shí)候不設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是多維度的，有較大的彈性。其次，將學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中的表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。比如可以把學(xué)生參與過(guò)的志愿活動(dòng)、愛(ài)心捐贈(zèng)等納入評(píng)價(jià)體系中，從不同的方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，讓學(xué)生了解到考試成績(jī)的分?jǐn)?shù)只能在總成績(jī)中占據(jù)一小部分，剩下的部分則要通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲取。

3.案例教學(xué)，增加學(xué)生感悟

教師通過(guò)利用生活中發(fā)生的真實(shí)事件來(lái)輔助教學(xué)能夠取得更好的教學(xué)效果，案例來(lái)源于生活能夠迅速拉近學(xué)生與課堂的距離，引發(fā)學(xué)生討論。在道德與法治這門課程中，學(xué)生往往最討厭學(xué)習(xí)法律法規(guī)部分的知識(shí)，枯燥的法律條文和內(nèi)容，把課堂變得枯燥無(wú)味，而在這個(gè)時(shí)候就可以通過(guò)結(jié)合案例來(lái)有效地講解法律知識(shí)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師可以針對(duì)性地選擇案例，組織學(xué)生自由討論，從法律和道德兩個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)案例。比如最近在網(wǎng)絡(luò)上備受關(guān)注和討論的“高鐵女”事件，借助這個(gè)事件展開教學(xué)。在課堂上播放相關(guān)的視頻，吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的討論，使學(xué)生抵觸這些行為，積極參與到課堂中發(fā)表言論，深入地理解法律。

4.將道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)滲入學(xué)生生活

之所以要培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)，是為了讓學(xué)生能夠更好地做一個(gè)對(duì)社會(huì)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)有幫助的優(yōu)質(zhì)人才，他們身上往往具備責(zé)任感和使命感，不缺對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、不缺迎難而上的勇氣和充沛的創(chuàng)新精神。在道德與法治的考試范圍中，政治時(shí)事和國(guó)情也是其中的一部分，在了解國(guó)情和時(shí)事的過(guò)程中，學(xué)生與社會(huì)就愈發(fā)地接近，這也是道德與法治這門學(xué)科的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑之一，能夠幫助學(xué)生更好地形成核心素養(yǎng)。

總而言之，雖然知識(shí)學(xué)習(xí)可以通過(guò)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)記憶教材上的內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)，但核心素養(yǎng)的養(yǎng)成卻大不相同，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力去培養(yǎng)。與知識(shí)點(diǎn)不同，核心素養(yǎng)并不能通過(guò)紙筆測(cè)驗(yàn)的成績(jī)看出來(lái)，其是在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的沉淀之后在學(xué)生身上體現(xiàn)出來(lái)的。所以，教師要不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，加強(qiáng)自身綜合文化素養(yǎng)，加強(qiáng)與其他教師的交流和學(xué)習(xí)，使自己的教學(xué)水平更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋有多，劉若楠.提升初中道德與法治教學(xué)實(shí)效性的途徑研究[J].基礎(chǔ)教育研究，2018（7）.

[2]賈旭.基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治課程教學(xué)[J].教書育人，2019（23）.

[3]閆承鑫.培養(yǎng)學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)的策略研究[J].課程教育研究，2019（39）.

[4]安華鋒.活動(dòng)教學(xué)在人教版初中道德與法治課程中的實(shí)踐初探[J].學(xué)周刊，2017（27）.

[5]韓雯雯.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與初中道德與法治課的結(jié)合[J].青年與社會(huì)，2018（29）.

[6]吳志強(qiáng).依托道德與法治課培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索[J].中國(guó)德育，2018（12）.

[7]韋乂萍.社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入初中道德與法治課教學(xué)模式探析[J].教育觀察（下半月），2017（4）.

作者簡(jiǎn)介：呂亞鵬（1976.11—），男，漢族，陜西省渭南市合陽(yáng)縣，高級(jí)教師，從事農(nóng)村初中道德與法治教育教學(xué)