《中國(guó)人的義氣》

馮慶 著

中信出版集團(tuán)

2020.6

59.00元

馮慶

1987年生人，南京大學(xué)文學(xué)院學(xué)士、碩士，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)博士后，現(xiàn)任教于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)專業(yè)。著有《古典與青年》（2019），并參與翻譯、匯編譯著多部；2015年以來，創(chuàng)辦青年網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)共同體“先進(jìn)輯刊”，以“思想·制度·傳統(tǒng)”為議題，組織策劃多次跨學(xué)科學(xué)術(shù)研討活動(dòng)；曾獲得《探索與爭(zhēng)鳴》青年創(chuàng)新征文一等獎(jiǎng)。

在中國(guó)游民社會(huì)文化史的語境里，“江湖”一詞意義深遠(yuǎn)。在諸多由“廟堂”下滲到“江湖”的有識(shí)之士的努力下，源自儒家傳統(tǒng)又具有權(quán)變意味的“義氣”倫理，于江湖中應(yīng)運(yùn)而生。本書共分為上下篇，上篇追溯歷史，從政治哲學(xué)和社會(huì)史的角度，對(duì)“江湖義氣”的文學(xué)表征進(jìn)行分析；下篇回歸當(dāng)下，解讀張徹、徐克、杜琪峰等知名導(dǎo)演以“江湖”或“義氣”為題材的經(jīng)典影像作品，揭示其中對(duì)現(xiàn)代游民生存狀態(tài)的曝露、反思和價(jià)值提升。

“江湖”是一個(gè)復(fù)雜的語詞，“有人的地方就有江湖”絕非故弄玄虛的臺(tái)詞，而是對(duì)人之政治生存本質(zhì)的一種直觀洞察。在中國(guó)文化史的語境里，“江湖”尤其扮演著重要的角色。如果說，今天的美學(xué)研究依然有必要堅(jiān)持其“感性學(xué)”的最初意涵，那么，一種“江湖”的美學(xué)也就必不可少。因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國(guó)人的感性記憶來自“江湖”，準(zhǔn)確地說，來自有心人精心創(chuàng)作的“詩化江湖”。如果說魏晉時(shí)期對(duì)“山水”的發(fā)現(xiàn)催化了中國(guó)文人高士階層的自由心性，那么宋元明清以降的“詩化江湖”則滲透并建構(gòu)著大多數(shù)中國(guó)底層民眾（尤其是游民階層）的日常感性經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)意義上，如果我們承認(rèn)美學(xué)研究不僅僅需要關(guān)心“山水”中的少數(shù)人，還需要關(guān)心“江湖”中的多數(shù)人，那么就有必要關(guān)注“詩化江湖”逐漸得以生成的通俗文藝經(jīng)驗(yàn)史。

從《水滸傳》到金庸小說，從古老的舍生取義故事到今天大眾文化中的情義閃光，體現(xiàn)著正統(tǒng)禮法倫理觀的“義”和承載著人之自然身體機(jī)制的“氣”分別從儒、道兩家的理論話語中涌現(xiàn)，在“詩化江湖”的審美經(jīng)驗(yàn)中逐漸融為一體，構(gòu)成了把握中國(guó)人總體性情時(shí)無法繞開的核心概念“義氣”。本書中所講的“義氣”不完全等同于日常用語中的“義氣”。此處“義氣”既有“兄弟義氣”的意思，又有一種“使動(dòng)”的復(fù)雜意涵，即“使‘氣成‘義”——讓身體性的“氣”化為倫理性的“義”。說到底，這就是“禮”的效用，也是“江湖”得以“詩化”的一個(gè)重要工序（具體的論證，請(qǐng)參考后文）。結(jié)合當(dāng)代的文化生活語境，追問“義氣”可能具有的倫理與美學(xué)意蘊(yùn)，就成了一件重要的事情。出于這一學(xué)理上的動(dòng)機(jī)，本書以“義氣”為主題，把造就“詩化江湖”的通俗文藝現(xiàn)象在歷史中的投影片段串聯(lián)起來，試圖審視其中的文明底蘊(yùn)。

除此之外，本書還有一個(gè)更加“感性”的動(dòng)機(jī)。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的轉(zhuǎn)型。作為一個(gè)80后的重慶人，我自幼就耳聞目睹了太多轉(zhuǎn)型過程中的“江湖”故事。同時(shí)，在時(shí)尚的電視劇、電影中，在流行音樂與武俠小說里，一種關(guān)于“江湖”的浪漫想象和對(duì)“義氣”的內(nèi)在信賴構(gòu)成了一種隱隱約約的文化氛圍，包裹著我童年時(shí)期身處的那個(gè)底層生活空間。讀博士之后，我一直試圖重新理解這樣一種生活體驗(yàn)。2015年，我結(jié)識(shí)了舒可文老師，她關(guān)于“經(jīng)驗(yàn)史”寫作的理想鼓勵(lì)了我，使我決定嘗試通過捕捉歷史片段、總結(jié)一以貫之的觀念的寫作方式，完成這樣一本小書。我把這次寫作定義為一種實(shí)驗(yàn)、一次不斷自我更新的過程。我相信，一旦通過學(xué)術(shù)的、理論化的手段，將我從小切身體會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)及其反省呈現(xiàn)出來，一些涉及社會(huì)安穩(wěn)、文明法治的話題也可以隨之得到深化。

這本書除了是一次實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的“經(jīng)驗(yàn)史”研究，還試圖提供關(guān)于中國(guó)自身現(xiàn)實(shí)問題的理論?！傲x氣”與“江湖”在我這里并非僅僅是歷史經(jīng)驗(yàn)，還是一整套解釋中國(guó)的理論架構(gòu)。當(dāng)然，這個(gè)理論架構(gòu)的闡釋力是局部性的，但我希望根據(jù)在局部范圍內(nèi)的闡釋，能夠彰顯出不同于西方理論的思維方式。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我必然要讓研究的核心集中在經(jīng)典文本當(dāng)中，同時(shí)拓展經(jīng)驗(yàn)分析的廣度和深度。讓“經(jīng)典”的“一以貫之”和“經(jīng)驗(yàn)”的“千變?nèi)f化”相結(jié)合，這是我想通過這次寫作與大家分享的一種學(xué)術(shù)態(tài)度。