關(guān)于加快高校非遺建設(shè)的重要性

余宇

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族繁榮歷史的有力見證，是文化營養(yǎng)和文明基因的載體。在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，或許它們早已沒有生產(chǎn)力，但其文化力依然不容忽視。一切文化都具有時(shí)代性，結(jié)合時(shí)代特征和實(shí)踐要求，推動(dòng)非遺保護(hù)傳承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使其融入當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)今，才能永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

【關(guān)鍵詞】傳承;保護(hù);建設(shè);創(chuàng)新

中圖分類號：G642? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）35-0187-02

中國保存著歷史積淀厚重、豐富多樣而又光輝燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)價(jià)值的寶貴財(cái)富，梳理分析每一種被保護(hù)項(xiàng)目，學(xué)習(xí)它們的發(fā)展歷程、文化內(nèi)涵和價(jià)值所在，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)、本真地保護(hù)與傳承、傳播的關(guān)鍵。在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化時(shí)代，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼無人的問題，甚至其所蘊(yùn)含的民族智慧、民族精神走入逐漸消亡的境地，其中有三個(gè)關(guān)鍵問題亟待解決。一是人們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識還比較匱乏，二是現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)尚未得到足夠的重視，三是“媚洋流”沖擊著中國傳統(tǒng)文化（非遺文化）。

一、著力做好非遺保護(hù)傳承發(fā)展頂層設(shè)計(jì)工作

我國2006年公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)把每年6月的第2個(gè)星期六設(shè)定為“文化遺產(chǎn)日”。隨著國家和各級政府對于非遺文化的重視，國家、省、市、縣四級非遺名錄系統(tǒng)開始創(chuàng)建，各省陸續(xù)成立非遺處和非遺保護(hù)中心，市、縣基層也成立非遺保護(hù)工作機(jī)構(gòu)，專職負(fù)責(zé)非遺的保護(hù)、記錄和申報(bào)等工作。同時(shí)企業(yè)和各類機(jī)構(gòu)、品牌的建立更充分挖掘了社會資源，保證非遺文化的流動(dòng)、傳承。各地都在認(rèn)真落實(shí)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等相關(guān)法規(guī)條例，研究制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)制度性文件。同時(shí)，各級政府對非遺保護(hù)發(fā)展也提出規(guī)范性要求，并制定好切實(shí)可行的長遠(yuǎn)和短期發(fā)展計(jì)劃，切實(shí)提高保護(hù)工作的科學(xué)性和規(guī)范性;同時(shí)在繼續(xù)加大非遺保護(hù)資金的投入，建議設(shè)立專項(xiàng)資金并列入財(cái)政預(yù)算，按財(cái)政年度收入比例逐年調(diào)整增幅。

二、做好非遺各項(xiàng)政策的扶持與落實(shí)工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中眾多同類資源有著內(nèi)容的相似性和精神價(jià)值的共同性，均為中華民族精神、信仰、文化、習(xí)俗方面的文化符號，有著鮮明的文化傳播特點(diǎn)。

首先，十余年來，在國務(wù)院辦公廳的指導(dǎo)下，我國建立完善了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從無到有的保護(hù)體系，文化部、建設(shè)部、文物局等多個(gè)部門共同重申了我國現(xiàn)存世界文化遺產(chǎn)的重要價(jià)值，并規(guī)范了文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的相關(guān)政策方針，取得了舉世矚目的成績，確保非遺資料的真實(shí)性和完整性。其次，全國性的非遺普查工作成效顯著，依法進(jìn)行了規(guī)范、科學(xué)的篩查遴選過程。同時(shí)，對于非遺項(xiàng)目傳承人的保護(hù)制度不斷完善，為已經(jīng)認(rèn)定的項(xiàng)目傳承人頒發(fā)證章和證書，發(fā)放補(bǔ)助或津貼，及時(shí)整理研究非遺項(xiàng)目，對瀕危項(xiàng)目實(shí)行搶救性保護(hù)，以對文化的敬重之心踐行非遺保護(hù)工作，具有可操作性和可持續(xù)性。再次，建議抓住國家加大對文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的契機(jī)，用發(fā)展的眼光重新審視非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)、社會與文化價(jià)值，鼓勵(lì)社會資本或個(gè)人以多種形式加入保護(hù)行列，依托生態(tài)文明建設(shè)，做好核心文化價(jià)值的傳承。對已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)性非遺項(xiàng)目，出臺更優(yōu)惠的政策，幫助企業(yè)做好生產(chǎn)、傳承、展銷、宣傳等各項(xiàng)工作，進(jìn)一步落實(shí)好非遺生產(chǎn)性保護(hù)項(xiàng)目稅收減免優(yōu)惠等政策。

三、促進(jìn)非遺保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展深度融合

在城市化進(jìn)程中做好非遺項(xiàng)目保護(hù)，要充分發(fā)揮城市獨(dú)特的文化資源，做好非遺項(xiàng)目構(gòu)成要素及變化規(guī)律的內(nèi)容記錄，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)工藝結(jié)合。具體到廣東省來說，首先是要梳理廣東省獨(dú)特的文脈，把豐富的文化遺存與發(fā)達(dá)的名人文化、歷史街區(qū)與非遺文化相結(jié)合。國務(wù)院于2006年、2008年、2011年、2014年分批公布了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共有1372個(gè)代表項(xiàng)目，分為十個(gè)門類，其中廣東省共公示147個(gè)項(xiàng)目，傳統(tǒng)美術(shù)類別占據(jù)31項(xiàng)，包括佛山木版年畫、廣東剪紙、粵繡、潮州木雕、大吳泥塑、忠信花燈、佛山彩燈、東莞千角燈、陽美翡翠玉雕、新會葵藝、瑤族刺繡、英石假山盆景技藝、汕頭抽紗、雷州石狗等，有些非遺資源并不僅僅局限于部分區(qū)域，而是在全省范圍內(nèi)存在。其次，通過強(qiáng)化保護(hù)和提升內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深度融合。生產(chǎn)性方式的傳承是有效途徑，其產(chǎn)業(yè)化系統(tǒng)的定位與文化符號的拆解應(yīng)用中，要做到以文化創(chuàng)意為核心，加速產(chǎn)業(yè)升級。而文化遺產(chǎn)的開發(fā)是一把雙刃劍，我們可以通過嚴(yán)格監(jiān)管和合理規(guī)劃，促進(jìn)非遺項(xiàng)目的傳播和發(fā)展，但是在執(zhí)行有偏差時(shí)，也可能造成非遺項(xiàng)目的過度開發(fā)和濫用，不僅不利于非遺文化的傳承，還會影響到整個(gè)城市和區(qū)域的美譽(yù)度。應(yīng)根據(jù)豐富的非遺文化資源，做好資料的保存，創(chuàng)建與之相適應(yīng)的自然環(huán)境與人文環(huán)境，根據(jù)其文化內(nèi)涵開發(fā)更多符合地域特色、適應(yīng)市場需求的旅游產(chǎn)品和紀(jì)念品。通過借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)的成熟經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際，對本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周邊產(chǎn)品進(jìn)行集中展銷，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特的地域性和民族性特點(diǎn)，整合旅游產(chǎn)業(yè)與文化元素并做好宣傳，讓民眾切身感受到非遺文化綿延千百年的魅力和精神內(nèi)涵，提高民眾對非遺文化的理解認(rèn)同，達(dá)到更好的傳播效果。

四、加快高校非遺傳統(tǒng)文化基地建設(shè)

（一）非遺文化自信的培養(yǎng)

非遺文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的大量中華民族傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)今大學(xué)生修身養(yǎng)性的最佳文化源泉。讓中國傳統(tǒng)樂器與大學(xué)生們面對面近距離接觸，傳統(tǒng)文化便不再遙遠(yuǎn)。我們要以此培養(yǎng)大批的新生代觀眾群體，潛移默化地提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。這些重要論斷不僅是文化保護(hù)的題中之意，也是對傳統(tǒng)文化富有創(chuàng)造性的目標(biāo)建構(gòu)和理念創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有極高的歷史、文化、科學(xué)與精神價(jià)值，與社會環(huán)境及周邊時(shí)空也有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，結(jié)合本地的發(fā)展特點(diǎn)挖掘非遺項(xiàng)目的品牌內(nèi)涵，培育創(chuàng)建凸顯地域特色的非遺文化產(chǎn)業(yè)鏈條也是文化自信建設(shè)的有力保證。東莞地處嶺南，著手非遺保護(hù)工作已有十余年，莞脈傳承之非遺活動(dòng)一直在大力有序地推進(jìn)。而傳承又是非遺的生命所在，作為地方高校，有責(zé)任和義務(wù)為非遺保護(hù)貢獻(xiàn)力量，利用高校的科研和資源優(yōu)勢，不局限于對技藝的傳承，更要對技巧背后的文化內(nèi)涵、歷史演變及藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行研究，對文化現(xiàn)象進(jìn)行正確的解讀，為民眾做好非遺文化的傳播，用真實(shí)、全面、扎實(shí)的工作，做非遺文化有價(jià)值的傳承者。

（二）美育教育體系的完善

目前廣東科技學(xué)院公共藝術(shù)教育體系已在逐步完善之中，2018年9月份開始對全院大學(xué)二年級學(xué)生開設(shè)美育必修課，從藝術(shù)的八大門類入手。而博雅教研室在2019年5月，首次將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)校園，將非遺舞臺實(shí)踐教學(xué)融入課堂教學(xué)，使得非遺文化和傳統(tǒng)文化走進(jìn)大學(xué)課堂，來全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。學(xué)院建設(shè)設(shè)想是：每學(xué)年定期引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，搭建非遺傳承人與大學(xué)生面對面交流的平臺;邀請非遺文化和傳統(tǒng)文化的藝術(shù)家代表來學(xué)院開展學(xué)術(shù)講座，涉及古琴、簫、相聲、傳統(tǒng)曲藝等;籌建傳統(tǒng)文化基地，前期以嶺南古琴為代表，成立古琴研習(xí)中心，以傳承古琴藝術(shù)為己任，逐漸再加強(qiáng)剪紙、石雕、刺繡、彩燈、盆景等非遺文化的學(xué)習(xí)與傳承，做好文化的保護(hù)與拓展。

五、高校成立非遺工作站進(jìn)行非遺的傳承推廣

（一）以非遺進(jìn)校園為契機(jī)做好文化傳承與推廣

第一，高校要發(fā)揚(yáng)在人才和科研方面的優(yōu)勢，邀請非遺傳承人進(jìn)行講座分享，集中培訓(xùn)，開展討論，針對“非遺進(jìn)校園”走進(jìn)藝術(shù)課堂進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，由老教師分享近年莞脈傳承在非遺中的作用，并相互交流。第二，突出重點(diǎn)、發(fā)揮作用。擔(dān)任《公共藝術(shù)鑒賞》的老教師要擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任，并要注意培養(yǎng)能勝任此項(xiàng)工作的新老師，實(shí)現(xiàn)老帶新，傳幫帶。第三，職責(zé)明晰，規(guī)范管理傳承非遺文化和傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)將分為兩個(gè)模塊進(jìn)行，每一藝術(shù)門類都有專門的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人?？梢詮拿總€(gè)班級入手，安排一名優(yōu)秀黨員學(xué)生協(xié)助，對班級學(xué)生進(jìn)行非遺文化和傳統(tǒng)文化的傳承教育，通過講座、鑒賞會、座談會、網(wǎng)絡(luò)課程等形式在學(xué)生中宣傳。將非遺文化和傳統(tǒng)文化融入校園文化，與學(xué)生們建立多種形式的群體溝通，能夠隨時(shí)隨地回答他們的問題。

（二）廣東科技學(xué)院的非遺工作落實(shí)

近年來，我院高度重視非遺文化的保護(hù)和宣傳，為文化遺產(chǎn)的傳承注入存續(xù)的持久動(dòng)力。2019年5月16日下午14點(diǎn)40分，“非遺進(jìn)廣科”正式拉開帷幕，讓老師們和同學(xué)們近距離感受到東莞的傳統(tǒng)文化。此次進(jìn)校園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括麒麟舞、木偶戲、粵劇以及醒獅。同學(xué)們表示是第一次看麒麟舞，覺得非常有趣，“以前沒有看過，這個(gè)舞跟獅舞不同，麒麟的舞步展現(xiàn)像我們?nèi)艘粯樱矔⒀?、睡覺還有玩耍?！眰鞒胁皇嘏f，創(chuàng)新不忘本。同學(xué)們近距離體驗(yàn)“非遺”，通過非遺進(jìn)校園活動(dòng)了解非遺的存在及內(nèi)涵，更有利于非遺在生活中進(jìn)行傳承。

（三）非遺文化中古琴文化的校園傳承及導(dǎo)師培養(yǎng)

以我院廣東科技學(xué)院為例，我們將繼續(xù)邀請南派非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳人、嶺南著名古琴演奏家王可遜來到校園，進(jìn)行古琴講座與古琴導(dǎo)師培訓(xùn)。第一方面，舉行學(xué)術(shù)講座。古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，流傳至今已經(jīng)有四千年歷史，自孔子時(shí)期就已盛行，是我國最古老的彈撥樂器之一。古時(shí)，琴、棋、書、畫并稱四藝，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化，是文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。而古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處事心態(tài)。古琴更加體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心思想理念，有一種天人相和、無言而心悅、超乎音響感受之上的精神境界，在佛家，則是稱之為“空”的體驗(yàn)，乃是一種“無我之境”！讓“古琴進(jìn)高?！?，讓更多的學(xué)生在校園內(nèi)認(rèn)識古琴、欣賞古琴、學(xué)習(xí)古琴，讓古琴文化成為學(xué)生汲取一生的精神營養(yǎng)。第二方面，做好古琴導(dǎo)師培訓(xùn)工作。導(dǎo)師團(tuán)由我院音樂藝術(shù)老師組成，導(dǎo)師團(tuán)將進(jìn)行為期3個(gè)月的集訓(xùn)，集訓(xùn)結(jié)束后將面向全院師生進(jìn)行分班分批次輪換式教學(xué)。我們讓古琴傳承人與大學(xué)生面對面近距離接觸，使他們逐步愛上這一中國傳統(tǒng)樂器。在為傳統(tǒng)樂器的傳承培養(yǎng)大批新生代觀眾群體的同時(shí)，也要培養(yǎng)傳承這門傳統(tǒng)樂器的接班人，這種氛圍會潛移默化地影響學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

此外，還要做好傳承非遺文化和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的宣傳工作，充分利用學(xué)院官網(wǎng)以及微信公眾號等學(xué)生喜聞樂見的媒介宣傳傳承非遺文化和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的進(jìn)展及成效，保持全校師生對于非遺文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)注熱度。

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