廣西少數(shù)民族音樂(lè)元素與高校聲樂(lè)教學(xué)的結(jié)合研究

趙娟

【摘 要】我國(guó)音樂(lè)家通過(guò)借鑒歐洲及美洲的音樂(lè)教育教學(xué)及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，巧妙地將西方聲樂(lè)與民族音樂(lè)融合起來(lái)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的富有感染力的音樂(lè)作品。廣西少數(shù)民族音樂(lè)擁有悠久的歷史文化，充分反映了廣西少數(shù)民族的文化理念及思想觀(guān)念，我們能夠?qū)⑸贁?shù)民族的生活哲理嵌融入到民族音樂(lè)作品中，使其更富有藝術(shù)價(jià)值、民族價(jià)值及歷史價(jià)值。將廣西少數(shù)民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)相融合，不僅能夠延伸聲樂(lè)教學(xué)及創(chuàng)作的范疇，更能推動(dòng)中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的健康發(fā)展。本文結(jié)合廣西少數(shù)民族音樂(lè)元素的界定及概括，探析聲樂(lè)教學(xué)所存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的融合策略。

【關(guān)鍵詞】廣西少數(shù)民族;音樂(lè)元素;高校;聲樂(lè)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642;J616.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）35-0086-02

廣西民族音樂(lè)擁有內(nèi)容豐富的音樂(lè)元素、形式多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式及多姿多彩的表現(xiàn)手段，將廣西民族音樂(lè)充分融入到現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)中，不僅能夠改變傳統(tǒng)的教學(xué)格局，拓展聲樂(lè)教學(xué)范疇，還能調(diào)動(dòng)并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱情和興趣，使民族音樂(lè)得到傳承與發(fā)展。而在聲樂(lè)教學(xué)層面，教師通過(guò)傳承、學(xué)習(xí)、整理、挖掘民族音樂(lè)中的音樂(lè)元素及文化，能夠有效地推動(dòng)民族聲樂(lè)的健康發(fā)展，提升我國(guó)對(duì)民族音樂(lè)文化的保護(hù)質(zhì)量。所以，將民族音樂(lè)與聲樂(lè)教學(xué)相融合具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義及價(jià)值。

一、廣西民族音樂(lè)元素界定及概括

首先是廣西民族音樂(lè)。廣西位于我國(guó)南疆一帶，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，共有11個(gè)少數(shù)民族，分別是壯族、仡佬族、水族、彝族、京族、回族、毛南族、仫佬族、侗族、苗族、瑤族。其中仡佬族約18萬(wàn)人，京族約2.14萬(wàn)人，毛南族約8萬(wàn)人，瑤族約140萬(wàn)人?？梢哉f(shuō)，廣西是多民族聚居的地區(qū)。通過(guò)挖掘廣西的文化資源，能夠探索出豐富多彩的音樂(lè)文化、民族文化、建筑文化、民俗文化，譬如各族的樂(lè)器、舞蹈、民歌，苗族的歌節(jié)、壯族的酒節(jié)、瑤族的盤(pán)王節(jié)和達(dá)努節(jié)、毛南族傳統(tǒng)的古歌節(jié)等。無(wú)論哪個(gè)民族，都用舞蹈與歌曲的形式表達(dá)人民對(duì)幸福生活的憧憬和向往。廣西的民族音樂(lè)擁有的特點(diǎn)、風(fēng)格、形式及表演內(nèi)容，值得我們深入探討和研究。

其次是廣西民族的音樂(lè)元素。音樂(lè)元素主要指架構(gòu)音樂(lè)藝術(shù)的組成部分，主要包括調(diào)性、調(diào)式、和聲、力度、節(jié)奏、音色、音高、唱腔等。然而在宏觀(guān)層面來(lái)分析廣西民族元素，則可將其劃分為民間民俗、手工工藝、皮影、說(shuō)書(shū)、器樂(lè)、歌舞、絕活、木雕、剪紙、繪畫(huà)等。當(dāng)音樂(lè)元素和民族元素通過(guò)特定的方式相結(jié)合時(shí)，便會(huì)形成民族音樂(lè)。在廣西民族文化起源和發(fā)展過(guò)程中，民族音樂(lè)能夠與民族生活充分地融合起來(lái)，形成獨(dú)具特色的音樂(lè)形式。譬如瑤族民歌便是瑤族人在生產(chǎn)勞動(dòng)中所形成和發(fā)展的，他們用民歌的形式表達(dá)對(duì)生活、對(duì)理想的盼望?？梢哉f(shuō)瑤族的音樂(lè)元素來(lái)源于勞動(dòng)和生活，是高于生活的藝術(shù)形式。在聲樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生充分掌握和了解民族音樂(lè)的元素，能夠培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)敏感度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)元素加以理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提升學(xué)生的演唱能力，表達(dá)出真切的思想情感，從而滿(mǎn)足高校聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的需求。

二、高校在聲樂(lè)教學(xué)中所存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)西方化

聲樂(lè)教師普遍是科班出身的，在聲樂(lè)教學(xué)上，普遍以美聲訓(xùn)練作為教學(xué)基礎(chǔ)，而對(duì)民俗音樂(lè)的技巧和唱法知之甚少，難以挖掘廣西民族音樂(lè)的文化優(yōu)勢(shì)及藝術(shù)價(jià)值，導(dǎo)致西洋美聲成為高校聲樂(lè)教學(xué)的核心組成部分。除此之外，高校的聲樂(lè)教材及教學(xué)體系也是以西洋美聲訓(xùn)練為基礎(chǔ)的，學(xué)生所演唱的曲目及訓(xùn)練方法都源于西方，而針對(duì)廣西民族聲樂(lè)的教材卻少之又少，這便為我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)元素的有機(jī)融合帶來(lái)挑戰(zhàn)，不利于教師傳承并弘揚(yáng)廣西民族文化。而在人才培養(yǎng)層面上，過(guò)于西方化、西洋化的聲音教學(xué)難以提升學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成錯(cuò)誤的認(rèn)知觀(guān)念，將西洋聲樂(lè)作為聲樂(lè)藝術(shù)的主體，完全忽視了民族音樂(lè)對(duì)推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)發(fā)展的價(jià)值和意義。

（二）模式簡(jiǎn)單化

廣西部分高校在聲樂(lè)課程的編制及設(shè)置上，過(guò)于注重理論知識(shí)的傳授，實(shí)踐教學(xué)較為薄弱。在課時(shí)安排上，聲樂(lè)教學(xué)共計(jì)36學(xué)時(shí)，分兩個(gè)學(xué)年傳授，普遍采用一對(duì)二和一對(duì)一的教學(xué)模式。由于高校聲樂(lè)教學(xué)的學(xué)時(shí)較少，所以教師很難從根本上滿(mǎn)足高校培養(yǎng)音樂(lè)人才、聲樂(lè)人才及演唱人才的需求?；诖耍瑢W(xué)生在聲樂(lè)教學(xué)中普遍會(huì)受到教學(xué)內(nèi)容的制約和限制，只能完成簡(jiǎn)單的曲目演唱任務(wù)，難以投入大量時(shí)間和精力發(fā)掘和認(rèn)識(shí)廣西民族音樂(lè)的演唱技巧、音樂(lè)元素及文化特色。而由于教學(xué)模式和教學(xué)時(shí)間的影響，學(xué)生將難以認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)豐富的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值及思想理念，無(wú)法提升對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的興趣，進(jìn)而導(dǎo)致聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量舉步不前，無(wú)法達(dá)到既定的教學(xué)效果。除此之外，簡(jiǎn)單化的教學(xué)模式延續(xù)了傳統(tǒng)教育的理念和思想，將成績(jī)作為學(xué)生評(píng)價(jià)的主要依據(jù)，忽視了創(chuàng)造性、創(chuàng)新性在聲樂(lè)教學(xué)中的重要性。

（三）信息化程度低

信息化是推動(dòng)現(xiàn)代教育快速發(fā)展的動(dòng)力，是影響聲樂(lè)教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要因素，只有高度信息化的聲樂(lè)教學(xué)，才能及時(shí)地、有效地挖掘出廣西民族音樂(lè)元素的藝術(shù)思想、審美特色及學(xué)習(xí)資源。然而在聲樂(lè)教學(xué)層面上，高校所采用的計(jì)算機(jī)應(yīng)用形式普遍為多媒體教學(xué)，而對(duì)慕課、微課、遠(yuǎn)程教學(xué)層面的應(yīng)用相對(duì)有限。此外，根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，聲樂(lè)教師普遍缺乏信息化教學(xué)的意識(shí)、能力，缺乏聲樂(lè)在線(xiàn)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，難以將聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式與現(xiàn)代文化、民族文化、西方文化相結(jié)合。因此，為使廣西民族音樂(lè)元素和聲樂(lè)教學(xué)充分地融合起來(lái)，高校需要加深聲樂(lè)教學(xué)的信息化水平，提升教師對(duì)信息化技術(shù)的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建廣西民族音樂(lè)教學(xué)資源庫(kù)等，從而在高?，F(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，推動(dòng)聲樂(lè)教學(xué)的信息化、數(shù)字化發(fā)展。

三、聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)元素的融合策略

（一）外部環(huán)境構(gòu)建營(yíng)造

要想充分地融合聲樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)元素，必須從外部環(huán)境構(gòu)建的角度出發(fā)，為聲樂(lè)教學(xué)的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。首先在聲樂(lè)教學(xué)格局上，高校應(yīng)根據(jù)聲樂(lè)教學(xué)西方化的問(wèn)題，探索出科學(xué)合理的破解路徑，即從教師崗前培訓(xùn)、業(yè)務(wù)發(fā)展、專(zhuān)業(yè)進(jìn)修等層面，深化教師對(duì)民族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)與理解，培養(yǎng)教師的文化素養(yǎng)。而在教材層面，高校應(yīng)轉(zhuǎn)變以西洋美聲訓(xùn)練為根本的教材編制機(jī)制，編制出結(jié)合民族音樂(lè)元素及西洋美聲唱法的教材體系。其次，在教學(xué)模式層面，高校要合理安排聲樂(lè)教學(xué)課時(shí)，提升聲樂(lè)教學(xué)的總學(xué)時(shí)，假如高校課時(shí)緊張、教學(xué)資源有限，教師可通過(guò)新媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)，構(gòu)建出與課堂教學(xué)相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，使學(xué)生根據(jù)自身的發(fā)展需求，自覺(jué)地發(fā)掘并整理聲樂(lè)學(xué)習(xí)資源。而在教學(xué)體系、教學(xué)機(jī)制、教學(xué)方法等方面，教師應(yīng)結(jié)合民族音樂(lè)元素和聲樂(lè)教學(xué)相融合的特征及特點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整，以此為后續(xù)的融合發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)模式創(chuàng)新發(fā)展的角度上，聲樂(lè)教師需要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特征及發(fā)展規(guī)律，明確學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，進(jìn)而利用微課、遠(yuǎn)程教學(xué)或慕課的方式，實(shí)現(xiàn)一對(duì)多線(xiàn)上教學(xué)的目標(biāo)。