淺談日本戲劇《身毒丸》

王鳴謙

【摘 要】《身毒丸》結(jié)合了日本傳統(tǒng)戲劇能劇的表現(xiàn)方式，同時(shí)通過隱喻和象征手法記敘了少年身毒丸對母親的思念之情逐漸轉(zhuǎn)化為對繼母的情欲之情，在一種內(nèi)心極大的困苦之下，最終造成了不幸的結(jié)果，家破人亡的命運(yùn)暗含著命運(yùn)悲劇的意味。最后雙目失明的身毒丸與失去養(yǎng)子的繼母冰釋前嫌，兩人以戀人的身份繼續(xù)生活下去。

【關(guān)鍵詞】身毒丸;日本;舞臺劇

中圖分類號：J805 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）35-0039-02

《身毒丸》是日本著名實(shí)驗(yàn)導(dǎo)演寺山修司創(chuàng)作的舞臺劇，1978年在紀(jì)伊國屋劇場首度公演，1995年由日本導(dǎo)演蜷川幸雄再次搬上舞臺。該劇是對日本當(dāng)代戲劇和傳統(tǒng)戲劇的融合和創(chuàng)新。故事講述了身毒丸（藤原龍也飾演）少年喪母，終日沉浸在懷念母親的悲痛之中。其父親為了家庭，從妓院買回來妓女撫子（白石加代子飾演）擔(dān)任孩子的繼母。撫子努力維系這個家，然而身毒丸執(zhí)迷于過去，對繼母始終心懷敵意，母子之間的隔閡逐漸加深。最終，忍無可忍的撫子通過詛咒弄瞎了身毒丸的雙眼，身毒丸也出于報(bào)復(fù)，奸殺了與自己沒有血緣關(guān)系的撫子帶來的弟弟。家破人亡的最后，身毒丸幡然醒悟，重新接受繼母，并與她以戀人的方式生活下去。

一、內(nèi)容

顯然該作是對《俄狄浦斯王》的借鑒，將其內(nèi)在思想進(jìn)行了繼承，也就是“戀母情結(jié)”。劇中運(yùn)用了大量日本能劇文化中的面具藝術(shù)。面具象征著每個人的身份，從本質(zhì)上來看，亂倫題材的作品之所以產(chǎn)生矛盾，就是由于自身的身份被迷惑而導(dǎo)致的。身毒丸有一個尋找母親的表演動作，卻一直找不到母親，在人群中迷茫地行走著。而找不到母親是一種隱喻，暗示身毒丸對母親的態(tài)度是扭曲的、錯誤的，甚至可以說身毒丸雖然在找母親，內(nèi)心深處卻不希望自己找到母親。因?yàn)樗麑ι傅母星槠鋵?shí)是對女人的情感，而他為此十分自責(zé)和慚愧，卻又無法擺脫內(nèi)心欲望的驅(qū)使。當(dāng)父親從十個妓女中挑選身毒丸母親的時(shí)候，身毒丸立刻就注意到了撫子，并且目不轉(zhuǎn)睛地看著對方。繼母撫子并不是依靠一個母親的身份吸引到他的，而是依靠一個女人的氣質(zhì)吸引他。撫子梳著頭發(fā)，表現(xiàn)出一位女性的風(fēng)情和魅力，而身毒丸也找到了他想要的人，如果身毒丸內(nèi)心對撫子沒有一點(diǎn)好感，那么在父親選妻子的時(shí)候，身毒丸就應(yīng)該提出反對意見。所以，當(dāng)父親說“這就是你的新媽媽”的時(shí)候，身毒丸內(nèi)心是痛苦和掙扎的，一方面他情不自禁被撫子的魅力所吸引，一方面又喚醒對自己親生母親的留戀。而撫子加入身毒丸家庭后，身毒丸之所以遲遲不接受撫子作為母親，并不是出于對生母的留戀。相反，他渴望的是一個讓他釋放愛情和情欲的女人。他不接受撫子仍然是因?yàn)槟赣H的身份會讓他直面自己內(nèi)心的戀母思想，而讓他羞愧和痛苦。當(dāng)撫子無意間撞見了衣不蔽體的身毒丸，兩人尷尬之余，那種異性之間的性吸引也油然而生。

身毒丸父親認(rèn)為，母親是一個照顧家人的角色。這番話是讓身毒丸厭惡的，因?yàn)樯矶就鑳?nèi)心痛恨這種禁錮的枷鎖，使一個人為了扮演某個角色而活著。父親，母親，兒子，所有的人都扮演著某種社會角色和家庭角色，仿佛戴上了一個面具。而這種角色關(guān)系注定了對母親的愛慕是不道德的，不被社會接受的。被撫子帶來的弟弟曾在一個片段中不斷呼喚父親、哥哥和母親。他是一個孤兒，渴望擁有家人，也渴望自己擁有某種身份，因此得到一個新家庭，他十分快樂并用一種純潔的態(tài)度去看待“家庭身份”。但弟弟的這種“身份態(tài)度”卻不幸地與身毒丸發(fā)生了沖突。前者是純潔的、單純的;后者是充滿欲望的、違背秩序的。這種身份認(rèn)知仿佛就是一種枷鎖反復(fù)地提醒身毒丸自己對母親的愛是罪惡的，是反常的。因此，后來身毒丸殺死弟弟也是出于對弟弟那種“尋找身份認(rèn)同”的行為的排斥和厭惡。

身毒丸的痛苦，也來自于他的舉棋不定，當(dāng)他做出選擇的時(shí)候，他又不得不陷入對這種倫理秩序的服從之中。俄狄浦斯王并不是主動選擇殺父娶母的，他是被某種命運(yùn)安排導(dǎo)致的這個結(jié)果。但是身毒丸卻是出于自身的選擇，最后選擇了撫子作為母親，父親也認(rèn)可了。這便是身毒丸和俄狄浦斯王之間本質(zhì)的區(qū)別。同時(shí)，作品中還有一個家庭游戲，叫“湊家”，身毒丸、父親、撫子、養(yǎng)子千代四人在游戲中互相交換著家庭成員的牌子。身毒丸出于對母親的思念，遲遲不將他手中的母親牌給出去，這里的思念已經(jīng)不是親人的思念了，身毒丸顯然已經(jīng)意識到自己對母親的愛慕之情，所以看著手上保留的一手母親牌，他痛苦羞愧的情感更加高漲。

身毒丸與撫子關(guān)系的破裂點(diǎn)是身毒丸發(fā)現(xiàn)自己用心保藏的生母的照片中母親的臉消失了。這個隱喻代表身毒丸內(nèi)心掛念的東西已經(jīng)被填補(bǔ)了，即對女人的渴望。當(dāng)朝思暮想的母親消失的那一刻，他發(fā)現(xiàn)自己對母親的情感是愛情，于是惱羞成怒，遷怒于撫子并打了她。撫子想用詛咒的方式弄瞎身毒丸的雙眼，但當(dāng)詛咒開始的時(shí)候，身毒丸誤以為撫子是母親，開始訴說自己對母親的思念以及對撫子的怨恨。兩人甚至撕開了衣服，肌膚相親，也展現(xiàn)了最原始的欲望，揭示了兩人的實(shí)質(zhì)關(guān)系。后來瞎了的身毒丸為了報(bào)復(fù)，奸殺了與他沒有血緣關(guān)系的無辜的弟弟，這一情節(jié)間接是自己對繼母情欲的釋放。父親因?yàn)檫@一系列打擊而去世，整個家庭家破人亡。最后身毒丸和繼母重新的結(jié)合，也暗含了全劇對“撕裂秩序”、“撕掉身份標(biāo)簽”這件事最極致的表現(xiàn)。

從撫子的角度來看，從她剛踏進(jìn)這個家庭的時(shí)候，她討好的就不是丈夫，而是身毒丸。但這種愛也從一開始就不是一個母親的愛，撫子帶來了一個養(yǎng)子千代，但千代是一個幼童，并非是身毒丸那樣的成年男性。而她之所以想要生育自己的孩子，除了渴望成為真正的母親之外，也是在某種程度上想要逃避自己對男性戀人的渴望，逃避自己內(nèi)心隱藏的對情欲的呼喚。撫子依靠自己的美貌希望吸引的并不是父親，而是身毒丸。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)身毒丸對自己深深的恨意時(shí)，其實(shí)她的憤怒平添了一份對身毒丸母親的嫉妒，作為女人的嫉妒。所以她才會弄瞎身毒丸，并非殺死他，這樣身毒丸就不會看到撫子的容貌，也不會因?yàn)橹浪抢^母而逃避內(nèi)心那份愛情的沖動。有趣的是，這與《俄狄浦斯王》產(chǎn)生區(qū)別，身毒丸并非是自己弄瞎雙眼，而是被繼母弄瞎的。從這一點(diǎn)可以看到東方和西方的差異性，西方戲劇往往是偏主動的，對于情感的表達(dá)更加奔放直接;而東方戲劇相對含蓄，對隱忍的執(zhí)念十分欣賞，情感表達(dá)上也更為被動內(nèi)斂，甚至?xí)煤迊肀磉_(dá)愛。撫子內(nèi)心深處是自卑的，覺得自己是一個妓女，她既享受于自己美麗的外表能夠吸引身毒丸這樣的成年男性的愛慕，也自卑于自己的身份和地位被身毒丸貶低、輕視和侮辱。這是一位渴望愛情的女性所產(chǎn)生的對生命、情感的訴求。而她對身毒丸的做法某種意義上掙脫了那種束縛，只不過用恨的方式來表達(dá)愛。

二、形式

《身毒丸》遵循著西方四段式戲劇結(jié)構(gòu)，臺詞上使用日本半古語半白話的方式，而且臺詞表達(dá)很多時(shí)候是向觀眾宣布和傳遞思想。配樂采用多種日本傳統(tǒng)音樂形式，如說唱、小調(diào)等。在舞臺藝術(shù)上以日本傳統(tǒng)能劇和西方現(xiàn)代小劇場結(jié)合的方式呈現(xiàn)出東西方美感交織的獨(dú)特風(fēng)格，例如舞臺的布景中用傳統(tǒng)的日式裝飾，譬如木框式的房屋、和服、榻榻米、櫻花等?！渡矶就琛啡诤狭宋鞣降默F(xiàn)代戲劇結(jié)構(gòu)，以西方經(jīng)典的內(nèi)在構(gòu)造和組織方式對情節(jié)做出安排，采用鎖閉的四段式結(jié)構(gòu)并不斷通過復(fù)雜情節(jié)制造戲劇沖突，與日本傳統(tǒng)戲劇大多遵從鋪展式結(jié)構(gòu)敘述故事情節(jié)截然不同。從第一部分的開始“撫子到來新的家庭建立”及第二部分的發(fā)展“身毒丸無視與踐踏撫子”，到第三部分的高潮“撫子生恨刺瞎身毒丸雙眼”及第四部分的尾聲“二人畸戀的悲歌”，都呈現(xiàn)出典型西方戲劇的結(jié)構(gòu)方式。

扮演繼母的演員白石加代子，她的表演有很明顯的日本能劇痕跡。非常注重足部的運(yùn)用，展現(xiàn)了日本傳統(tǒng)的、符號式的肢體美感。作品中，身毒丸由于與繼母關(guān)系不和，最后繼母通過詛咒弄瞎了身毒丸的雙眼，以敲釘子的動作，來展現(xiàn)詛咒的全過程，也充滿了肢體的戲劇性，依靠兩人舞蹈式的表演來展現(xiàn)，這一段表演可以說是可圈可點(diǎn)，兩人一邊舞動著，一邊移動位置，并且占據(jù)舞臺左右兩邊，向觀眾直接呈現(xiàn)?！渡矶就琛啡珓∮写罅康奈璧负椭w動作，這充分展現(xiàn)出了一種將人的肢體、姿勢刻畫成被觀賞的獨(dú)立的有“意味的形式”的傾向性。身毒丸打了撫子后，父親要求開家庭會議，并且責(zé)備身毒丸的所作所為。這里舞臺上出現(xiàn)了一個復(fù)制品，明處和暗處有兩個場面。似乎這里是為了表現(xiàn)身毒丸內(nèi)心和外在的不同。以這樣的方式來刻畫角色內(nèi)心世界屬于一種勇敢的嘗試和突破。

三、秩序

《身毒丸》從本質(zhì)上來看是以亂倫為核心矛盾的，這一點(diǎn)繼承了一直以來的戲劇創(chuàng)作思維，包括安東尼·阿爾托的殘酷戲劇作品《欽契一家》，莎士比亞的《哈姆雷特》，曹禺的《雷雨》都通過亂倫這一情節(jié)產(chǎn)生了巨大的戲劇能量?？墒蔷烤箒y倫背后想要訴說什么呢？一位父親宣布要強(qiáng)暴自己的親生女兒，或者一位哥哥用刀刺穿懷有自己骨肉的親妹妹的心臟，又或者叔叔和自己的嫂子通奸。這一系列的亂倫情節(jié)究竟希望表達(dá)什么？顯然這不是為了贊揚(yáng)一個混亂、癲狂的社會。戲劇需要有能量，能量來源于人物的內(nèi)心欲望，而這種欲望的強(qiáng)弱區(qū)分，取決于本來固有秩序被打破的難易程度?！渡矶就琛芬约霸S多偉大戲劇作品中涉及的一些違背倫理的情節(jié)，是激發(fā)人物內(nèi)心欲望的催化劑。一個男人愛上一個女人，這是正常合理的，但是要求他不去愛這個女人，一般情況下，也可以放棄?？墒且粋€男人愛上自己的母親，這個現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)的是一種近乎瘋狂的情感，這份情感強(qiáng)烈到?jīng)_破了倫理的枷鎖，因而也就顯得十分具有戲劇性和可看性。而觀眾希望看到的并非是舞臺上各種混亂、荒謬的場面，觀眾希望看到的是人在面對這一切災(zāi)難、痛苦的時(shí)候，是如何應(yīng)對這種苦難的，以及那種沖破秩序、撕裂秩序的生命力。我們生活在一個充滿了秩序的世界，每個人戴上面具，扮演著不同的角色，一位員工，一位學(xué)生，一位父親，一位朋友。而舞臺上，我們渴望看到活生生的人不斷地打破秩序，自由展現(xiàn)生命力本來的旺盛。很遺憾的是，如今的戲劇，人們過分地沉醉于一些瑣碎小事的訴說之中，新創(chuàng)作出來的故事，很少挑戰(zhàn)一種秩序，贊頌一種生命力。我們選擇觀看那些簡單輕松的戲劇，在很多精心設(shè)計(jì)的臺詞中，找尋些許無傷大雅的玩笑和樂子。戲劇是打開某一群生命體的內(nèi)心給別人看，然而看客卻不夠勇敢去打開自己的內(nèi)心接受這樣一份生命禮物。因?yàn)槲覀円恢庇霉逃械乃季S和意識形態(tài)去束縛自己。也許，真正要撕裂的那個“秩序”，不僅僅是舞臺上的某種生命秩序，還有觀眾心靈的秩序框架。

四、結(jié)語

《身毒丸》的成功除了歸功于編劇寺山修司、導(dǎo)演蜷川幸雄，還得益于兩位演員，藤原龍也和白石加代子。年輕的藤原龍也面對長輩白石加代子絲毫不遜色，展現(xiàn)出一個天才演員的細(xì)致感受力。該劇對人性欲望的思索和探究至今仍然發(fā)人深省。