北齊北周對(duì)腐敗的態(tài)度決定國運(yùn)

陳峰韜

民族矛盾和腐敗，是五胡十六國時(shí)期的兩大痼疾。沒有哪個(gè)部族國家能妥善解決這兩個(gè)問題，以至于后來愈演愈烈。

北朝承繼十六國之余緒，鮮卑宇文氏和鮮卑化的漢人高氏分立兩國后，面對(duì)這一歷史性的問題，走出了兩條頗不相同的路，如鏡子一般映照出部族國家的命運(yùn)。

高歡的縱腐奇談

北齊神武帝高歡扶立東魏，兒子高洋又篡魏代齊，皇族和統(tǒng)治者的高層，都屬鮮卑化的漢人或其他不同族的胡人。這些人大多是來自六個(gè)軍鎮(zhèn)的傖荒武夫，對(duì)物質(zhì)的渴望變態(tài)到令人發(fā)指。

貪污是北齊高層的常態(tài)。宗室、外戚、元?jiǎng)姿迣ⅲ约昂髞須w附高歡的河北漢人豪強(qiáng)，也都沾染上這一風(fēng)氣。對(duì)此，高歡并沒有約束腐敗行為，而是把縱容貪腐當(dāng)成籠絡(luò)人心的特殊手段。他把“天下濁亂”定性為司空見慣的歷史遺留問題，并認(rèn)為如果過于峻急地懲治腐敗，會(huì)逼得功臣宿將們都去投奔宇文泰和南朝梁武帝蕭衍。

這番思路“清奇”的理論，莫名其妙地把人心向背、物質(zhì)欲望與政治綱紀(jì)強(qiáng)行糅合起來。但明眼人都看得出來，此番言論顯得高歡境界不高，以及基本政治素養(yǎng)缺失?？v容腐敗的長(zhǎng)遠(yuǎn)消極影響無法估量。

腐敗首先嚴(yán)重阻撓了政治改革。高歡晚年似乎意識(shí)到腐敗向政治領(lǐng)域的蔓延，并讓長(zhǎng)子高澄主推新政。高澄拋開一干勛貴，專一任用河北漢人名士，從整治腐敗、整頓吏治入手，進(jìn)行政治改革，懲治了一大批貪腐之徒。

然而，高歡的決心并不堅(jiān)定。高澄的改革觸及晉陽勛貴的利益后，迅速引起極大反彈。高澄遇刺身亡后，高洋不得不對(duì)晉陽勛貴表示一定的妥協(xié)，反腐問題又被擱置。

崇儒對(duì)北周政治風(fēng)氣的塑造

相比北齊對(duì)貪腐的縱容，西魏北周立國之始，就鮮有腐敗的風(fēng)氣。

宇文泰以身作則。公元534年，宇文泰率軍消滅北魏將領(lǐng)侯莫陳悅于上邦城，把繳獲的大量財(cái)物全部分給了部下。得知其左右侍從私自留了一口銀鏤甕，宇文泰直接把銀鏤甕剖開都分予將士。

宇文泰推崇儒術(shù)。他所信用的名士蘇綽起草頒行的六條詔書中，將近一半的篇幅都在強(qiáng)調(diào)官德修養(yǎng)，從理論層面為清明的政治風(fēng)氣打下了基礎(chǔ)。

與《北齊書》諸多紀(jì)傳中觸目驚心的貪腐記錄不同，《周書》中所載西魏北周的貴臣大將，撲面而來的則是一股清儉之風(fēng)。

位列十二大將軍的達(dá)奚武與李穆的前后變化發(fā)人深省。達(dá)奚武少年時(shí)頗好奢侈，因軍功升為大將后反而非常愛惜名聲，出入不施儀衛(wèi)，盡量保持樸素的作風(fēng)。

李穆在西魏北周時(shí)比較低調(diào)，擔(dān)任并州總管要職時(shí)，他為政亦能“鎮(zhèn)之以靜”。但入隋之后，國家不再刻意強(qiáng)調(diào)保持崇廉尚儉的政治風(fēng)氣，李穆滿門兒孫便放松了自律要求，甚至發(fā)生奪爵命案。

一朝政風(fēng)一朝人，于此足見宇文氏保持政風(fēng)的成果。

宇文氏能維持這樣的風(fēng)氣，一方面靠推崇儒術(shù)對(duì)官員的品德進(jìn)行重塑和維護(hù)，另一方面還通過嚴(yán)厲的獎(jiǎng)懲措施來維持吏治的嚴(yán)肅性。

公元535年，宇文泰的舅兄、秦州刺史王超世因?yàn)樨澪郾挥钗奶┲苯犹幩馈Ｓ钗溺哌M(jìn)一步鞏固了對(duì)貪腐的嚴(yán)懲政策。據(jù)《周書·武帝紀(jì)下》記載，按當(dāng)時(shí)刑律，監(jiān)臨主掌自盜二十匹以上、小盜及偽請(qǐng)官物三十匹以上等，處以死刑。法條雖過于嚴(yán)酷，但客觀上起到強(qiáng)大的震懾作用。

北周在懲罰的同時(shí)，也極其注重對(duì)事功的獎(jiǎng)勵(lì)，根據(jù)功績(jī)大小對(duì)立戰(zhàn)功的將軍進(jìn)行賞賜。公元554年，北周名將于謹(jǐn)平江陵、擒殺梁元帝，將俘獲之寶物盡數(shù)上交。宇文泰賞賜其俘獲的寶物，賜予奴婢1000人，加封郡公。

齊周皇族迥然相異的家風(fēng)

宇文泰與高歡對(duì)腐敗的不同認(rèn)知和政治格局，也映射到宗室子弟的綜合素質(zhì)上。

高歡一共有15個(gè)兒子，除高澄、高洋、高演外，其余或是平庸，或是暴戾，有作為的不多見。武成帝高湛諸子尤不成器，后主既愛享樂又庸懦，所寵信臣子貪婪成性，朝局一片烏煙瘴氣。

宇文氏家族則完全相反。宇文泰非常重視對(duì)兒子們的教育，其十三子完全按照漢家皇室子弟的培養(yǎng)方式，從小學(xué)習(xí)儒經(jīng)。學(xué)習(xí)儒經(jīng)對(duì)宇文氏諸子的心志起到很大規(guī)范和約束作用，除六子宇文直因?qū)?quán)力的渴望稍顯有些暴戾外，其余諸子的表現(xiàn)都稱得上良好。對(duì)于腐敗，他們基本都能抵制。

對(duì)腐敗，高氏縱容，宇文氏約束，最終使國運(yùn)走向了截然不同的方向。這個(gè)教訓(xùn)遠(yuǎn)不止對(duì)這兩個(gè)國家或是那個(gè)特定歷史階段具有鏡鑒意義，于不同歷史時(shí)期和國家，都有著非常深刻的歷史寓意。

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《華聲觀察》）