網(wǎng)絡(luò)短視頻中的審美趣味分析

李凡

摘? 要? 網(wǎng)絡(luò)短視頻的發(fā)展?jié)M足了大眾審美的多樣化、審美個性化的需求，但審美異化的傾向也不容小視，通過對抖音的審美趣味分析，可以窺探出當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)短視頻的發(fā)展特點，以及現(xiàn)代社會大眾對美的認(rèn)知。面對網(wǎng)絡(luò)的審美文化多元性時，我們也應(yīng)該對審美趣味困境采取一定的措施，形成積極正確、多元包容的審美價值取向，從而營造一個活潑有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，構(gòu)建符合社會主義價值觀的網(wǎng)絡(luò)文化。

關(guān)鍵詞? 網(wǎng)絡(luò)短視頻;審美趣味;抖音

中圖分類號? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）17-0072-03

1? 抖音的發(fā)展概況

抖音是一款以音樂為創(chuàng)意進(jìn)行短視頻創(chuàng)作的社交軟件。作為一款社交軟件，抖音擁有極高的社交功能，通過分享、點贊、評論來獲得極高的關(guān)注和用戶流量。自抖音創(chuàng)始以來其用戶人數(shù)每年呈指數(shù)倍增長，作為一匹“黑馬”最終成為網(wǎng)絡(luò)短視頻市場中下載量第一的短視頻軟件。“抖音的國內(nèi)日活躍用戶數(shù)突破1.5億，月活躍用戶超過3億。”[1]不容置疑抖音的發(fā)展是多種因素下共同作用的，如互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人們生活壓力增加，時間趨于碎片化等。如今隨著人工智能不斷發(fā)展，短視頻的錄制過程不斷被簡化，傳播的方式也變得更加便捷，使得其受眾群體不斷增加。面對龐大的視頻數(shù)量，筆者將其主要歸納分為具有代表性的三大類，一是以追求瞬時性感官刺激或愉悅性的短視頻，二是以科普輸出為主要目標(biāo)的短視頻，三是注重體驗感和臨場感的短視頻。這三類在其內(nèi)容上又可以細(xì)分出更多的種類，但每一類在本質(zhì)上是具有相同點的，并且通過對其內(nèi)容的考察，和受眾審美態(tài)度的分析可以發(fā)現(xiàn)他們在審美趣味上存在一定差異。

2? 抖音帶來的審美趣味分析

2.1? 審美趣味趨于世俗化

抖音以“記錄美好生活”作為其產(chǎn)品定位的口號，從該口號中就可以看出其內(nèi)容涉及了大眾日常生活的各個方面，隨著社會大環(huán)境的發(fā)展，逐漸有更多的人開始將審美轉(zhuǎn)向關(guān)注世俗生活，其審美趣味也展現(xiàn)出世俗化的趨向。甚至隨著網(wǎng)絡(luò)短視頻的不斷發(fā)展，一種以Vlog為名的記錄生活為主要內(nèi)容的視頻播客活躍在各大軟件中，根據(jù)巨量商業(yè)算數(shù)中心發(fā)布的報告《關(guān)于抖音上80后、90后、00后人群興趣和內(nèi)容偏好的研究》中表明，2019年6月就抖音平臺其Vlog類短視頻的用戶點贊量同2018年12月相比增加14倍，僅次于15倍的日常好物分享類。從中可以看出越來越多的人將自己的日常生活通過網(wǎng)絡(luò)短視頻的方式與更多的人進(jìn)行分享，而且獲得了成千上萬的關(guān)注者，打破了傳統(tǒng)的審美趣味的界限，也突出了對審美日常生活化的時代追求。

2.2? 審美趣味趨于媚俗化

面對市場主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，抖音的審美趣味不僅趨于世俗化，還有著審美媚俗化的趨勢。尼爾·波茲曼說：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。”[2]201“奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化?！盵2]2市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)短視頻產(chǎn)品，其審美趨勢必然以市場原則為主導(dǎo)，以迎合大眾審美趣味、吸引受眾關(guān)注為目標(biāo)。再加上網(wǎng)絡(luò)短視頻軟件的問世也使得視覺藝術(shù)從“神壇”走向大眾，制作成本低廉，進(jìn)入門檻低下，使得人人皆可為導(dǎo)演。面對商業(yè)利益的驅(qū)使，常常很多制作者為了取悅大眾的審美趣味，通過制作在短時間內(nèi)給觀眾帶來感官的刺激和愉悅感的低質(zhì)量作品來贏得關(guān)注度，宣揚追求金錢至上的價值觀，挑戰(zhàn)道德底線的行為，也是屢見不鮮，庸俗甚至低俗的文化產(chǎn)品應(yīng)運而生。根據(jù)巴赫金的狂歡理論，“狂歡節(jié)”被認(rèn)為是一項參與度極高的全民性活動，身處其中的人們可以進(jìn)行肆無忌憚地?fù)]霍，可以不受任何身份的限制，基于如今互聯(lián)網(wǎng)的開放性以及包容性，全民狂歡的途徑也越來越多，也越來越多的人通過短視頻進(jìn)行自我表達(dá)或者情緒的宣泄，也越來越多的用戶享受這種短暫的快感而喪失理性思考，使得審美趣味逐漸走向感性化、趨同化甚至媚俗化。

2.3? 審丑趨勢的出現(xiàn)

審丑和審美的認(rèn)知能力是美學(xué)發(fā)展史上人們認(rèn)識世界所不可缺少的兩個方面。隨著康德將“崇高”引入美學(xué)領(lǐng)域，“丑”便成為了一個獨立的美學(xué)范疇。生活在現(xiàn)代社會中的人們，由于生存的競爭環(huán)境愈加激烈，生活節(jié)奏加快，時間也逐步趨于碎片化，各種各樣的壓力充斥著人們的生活，抖音為代表的網(wǎng)絡(luò)短視頻的出現(xiàn)，使現(xiàn)代社會下的人們找到一種新的娛樂方式來刺激感官、釋放壓力、滿足其欲望。因此面對越來越多選材具有嘩眾取寵嫌疑的網(wǎng)絡(luò)短視頻，在指責(zé)聲中卻又得到了瘋狂的追捧，面對如此龐大的追捧用戶在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)下審美趣味的出現(xiàn)疲勞的表征，面對審美疲勞，轉(zhuǎn)向追求“審丑”也成為了一條博得觀眾注意力的捷徑。在消費社會語境下，美失去了它的批判性和超越性，被純粹的感官快感所充斥。越來越多的短視頻，特別是搞笑類視頻，通過對外形的扮丑，展現(xiàn)滑稽的姿態(tài)為追求，甚至為了增加笑料，迎合觀眾的低級審美趣味而運用低俗的語言，突破同質(zhì)化的網(wǎng)絡(luò)困境，滿足好奇以及“獵奇”的審美心理。暴露出了受眾群體的審丑趣味特點，長此以往在潛移默化的影響下侵害受眾群體的認(rèn)知能力，甚至可能會喪失基本的價值觀。

2.4? 追求進(jìn)步、高尚的審美趣味

雖然抖音短視頻的審美趣味具有媚俗和審丑的趨勢，但是隨著近年來科普類、技術(shù)類以及大自然景象類和具有紀(jì)念性類型視頻的興起，并且其關(guān)注量和點贊的人數(shù)也不斷攀升，也體現(xiàn)了大眾追求進(jìn)步的審美趣味，越來越多的人通過利用碎片化的時間來獲取知識，從而提升自己。抖音平臺的正能量在不斷涌現(xiàn)，與此同時，高校、政府部門和權(quán)威媒體等權(quán)威機(jī)構(gòu)也在不斷涌現(xiàn)，其點贊量和評論量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了低俗類短視頻，這一進(jìn)步的審美向積極的審美轉(zhuǎn)變。除此之外，抖音平臺也出現(xiàn)了大量以舍己為人、默默奉獻(xiàn)、勵志為主題的短視頻，符合社會主義核心價值觀。這類視頻的出現(xiàn)體現(xiàn)了大眾對高尚、正義的審美趣味的追求。

3? 審美趣味的發(fā)生原因分析

周憲教授認(rèn)為審美趣味構(gòu)成復(fù)雜，它“不是一個凝固不變的范疇，而是隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化的變化而變化”“敏銳地展示著社會的變遷及其內(nèi)在矛盾”[3]204。通過上文的抖音的審美趣味的特點分析中可以看出來，其審美趣味既有“俗”也有“雅”。

抖音作為一款線上的運營產(chǎn)品，是時代發(fā)展的選擇，隨著科技的不斷發(fā)展，在“信息爆炸”的時代人們可以輕而易舉地獲得更多的信息，而信息的更新速度和數(shù)量又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們對于信息解構(gòu)和消耗的能力。在抖音平臺，每一個用戶既是觀眾也可以是短視頻的創(chuàng)造者，“偶像”不再是一個難以觸及的群體，大眾可以在這個平臺上表達(dá)自己，展示自己，獲得滿足感，這促進(jìn)了當(dāng)代審美文化及審美趣味的發(fā)展，為日常生活審美化的發(fā)展提供了途徑，豐富了人們的日常生活使得大眾可以更加迅速并且隨時隨地地進(jìn)行審美活動，獲得美的體驗。但是在這背后也隱藏著一定的審美困境，很多用戶由于素養(yǎng)和自身能力限制只是通過一些能夠引起感官刺激的舞蹈、段子等達(dá)到表達(dá)自己，吸引關(guān)注的目的這突破了傳統(tǒng)審美對純粹精神美的追求。由于短視頻行業(yè)制作成本低廉，進(jìn)入門檻低下，不需要走進(jìn)博物館、藝術(shù)館歌劇院等固定場所便可以隨時隨地進(jìn)行審美活動，突破了傳統(tǒng)的審美場域和時空觀。另外，面對如今生活節(jié)奏快、壓力大，時間被碎片化的社會現(xiàn)狀，促使大眾找到一條可以宣泄現(xiàn)實生活煩惱的途徑也是迫在眉睫，然而在這樣的需求下，抖音短視頻以其獨特的優(yōu)勢，抓住了這個時代的大眾心理的特點，抖音如今的發(fā)展與走向也是受眾群體審美趣味的選擇。

“經(jīng)濟(jì)資本與我們所關(guān)注的社會現(xiàn)象并不一定存在全然的、必然的聯(lián)系，但大家都會心照不宣地認(rèn)為一定存在著某種難以割舍的關(guān)系。”[4]“不幸的是，在審美化標(biāo)題之下，人們往往光是言及它的膚淺含義，而未能思及深層次的審美化?！盵5]在商品經(jīng)濟(jì)的市場驅(qū)動下和消費主義的沖擊下，如今很多的審美活動只是一味地追求表層性的快感和刺激，而且相比于圖片的靜態(tài)美，短視頻這種動態(tài)游走的美對于感官的沖擊更加直觀，更可以滿足大眾的審美需求。抖音正是迎合了這種淺層化的審美，更多的人對抖音短視頻所帶來的這種感官的刺激和快感開始習(xí)慣并產(chǎn)生好感，因此在觀看短視頻時就會缺乏有理性的思考，這從抖音的大量評論中就可以得到印證。而追求商業(yè)利益的短視頻為了吸引更多的用戶，加劇了泛娛樂化的傾向，也出現(xiàn)了許多令人大跌眼鏡而庸俗不堪的視頻作品，從而影響了受眾的審美素養(yǎng)和審美鑒賞能力。

抖音由最初的大眾化、通俗化，到如今其審美模式卻具有世俗化、庸俗化和媚俗化的趨勢，筆者認(rèn)為這也離不開抖音平臺“精準(zhǔn)推送”的個性化服務(wù)。抖音所采用的是智能算法，“就是利用編程技術(shù)解決信息如何實現(xiàn)精準(zhǔn)分發(fā)問題的一種機(jī)制”“使受眾便捷地獲得自己恰好想了解的內(nèi)容”[6]。在“智能算法”下的抖音，會根據(jù)用戶的瀏覽及點贊量，可以向用戶推送滿足其審美趣味的同類視頻，但是“智能算法”是在缺乏主體參與的情況下做出的判斷，無法對概念進(jìn)行判斷和演繹，也就無法上升到理性的認(rèn)識。因此它可能只能判斷出該用戶喜歡什么，卻不能對用戶的喜歡是否具有價值、是否健康而做出斷判。因此用戶就會收到能夠迎合其趣味的推薦，而關(guān)注度和點贊數(shù)又會反過來刺激制作者繼續(xù)發(fā)布此類視頻，由此循環(huán)反復(fù)可能使得用戶的審美趣味在一定程度上趨于穩(wěn)定，可能會造成一段時間內(nèi)的獲得審美的路徑變窄，造成審美趣味分化，長期以往使得另一方面也可能會造成審美趣味的同質(zhì)化趨勢。

4? 應(yīng)對審美情趣引發(fā)的思考

無論是抖音還是其他網(wǎng)絡(luò)短視頻的軟件，行業(yè)的門檻很低，許多網(wǎng)絡(luò)短視頻的平臺對于視頻內(nèi)容的監(jiān)管雖然同前期相比已經(jīng)有了很大的改進(jìn)，但是還是有很多丑態(tài)百出、嘩眾取寵的視頻，長期處在一種審丑的狀態(tài)中，對于受眾群體的基本價值觀有不利的影響，而且有很多的人們對這個狀況是毫不知情的。一方面監(jiān)管和治理工作顯得極為重要，另一方面也需要重視大眾的審美教育進(jìn)而培養(yǎng)審美趣味。抖音等其他網(wǎng)絡(luò)短視頻軟件雖然存在問題但是不能對其“一刀切”，無論是進(jìn)行全部強(qiáng)制關(guān)停，還是只準(zhǔn)許發(fā)布傳播正能量和理性的作品，這都不能解決問題的根本，“不能以審美匱乏來治療審美困境”。正確做法是在不斷產(chǎn)生的變化中以合適的方式重申理性。

4.1? 建立內(nèi)容監(jiān)管機(jī)制

面對抖音中還是存在一些具有不合理性和違反常規(guī)性的視頻，雖然不觸犯法律，但是也不能在公眾平臺上進(jìn)行傳播。但是一方面由于利益的驅(qū)使，另一方面由于門檻過低導(dǎo)致用戶素質(zhì)參差不齊，人們往往會忽視這一事實，因此這就需要盡快建立并完善相關(guān)的內(nèi)容監(jiān)管規(guī)則。同時政府應(yīng)發(fā)揮好引導(dǎo)與監(jiān)督職能，引導(dǎo)并利用好網(wǎng)絡(luò)短視頻這類新興的審美媒介，將審美重新拉回追求精神美的道路之上，重申理性。讓網(wǎng)絡(luò)文化在百花齊放的同時，又有對真善美的倡導(dǎo)。如此，也有利于我們構(gòu)建更加積極健康的文化，也有利于我們的審美朝著自我完善、自我提升、自我實現(xiàn)的康莊大道走去。

4.2? 提升內(nèi)容文化內(nèi)涵

隨著時間的推移，也會有越來越多的用戶對信息的質(zhì)量有更高的要求。短時間的感官刺激的視頻雖然比較容易吸引具有“獵奇”審美心理的受眾觀看，但是這些吸引可能都只是一時的，只有不斷提升視頻內(nèi)容的文化內(nèi)涵和質(zhì)量，短視頻行業(yè)才能獲得更為長久且持久的發(fā)展。而且只有高質(zhì)量的題材和內(nèi)容才能引導(dǎo)受眾在潛移默化的影響下審美趣味向正常方向發(fā)展。

4.3? 加強(qiáng)審美素養(yǎng)教育

藝術(shù)源于生活，在培養(yǎng)審美素養(yǎng)的過程中，要引導(dǎo)大眾觀察和發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而去體驗美，感知美，思考美，去探究美進(jìn)而才能創(chuàng)造出具有審美價值的短視頻作品。另一方面，興趣才是最好的老師，因此，應(yīng)該激發(fā)對美的興趣，進(jìn)而發(fā)揮主體性的作用，在觀察生活美的同時也要積極學(xué)習(xí)藝術(shù)技能，提升美的創(chuàng)造能力，充分發(fā)揮審美媒介和短視頻的作用。面對很多已經(jīng)具備一定科學(xué)文化知識但對審美能力較為薄弱的受眾人群，要加大審美教育資源的投入，做好有利于審美發(fā)展的輿論導(dǎo)向，只有這樣才能使大眾形成積極正確、多元包容的審美價值取向，從而營造一個活潑有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，構(gòu)建符合社會主義價值觀的網(wǎng)絡(luò)文化。

參考文獻(xiàn)

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