試論增強文化自信的價值之維

何夢煥 張青

[摘要]中華民族擁有著上下五千年的豐富多彩的歷史文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植這片豐厚的沃土，既能夠表征著文化自信的歷史變遷，也可以標(biāo)識著文化自信在歷史長河中的發(fā)展?fàn)顩r和時代賦予的重要意義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，黨中央在不同時期提出不同的文化建設(shè)思想理論和實踐戰(zhàn)略，不僅表征著當(dāng)代中國重建文化自信的理論實踐，而且表征著文化自信的當(dāng)代訴求。增強文化自信，牽涉到人民這一價值本位，這是文化自信的價值定位。因此，只有極大地發(fā)揮人民群眾的推動力量，使人民樹立文化自覺意識，才能更好地構(gòu)建社會主義文化建設(shè)體系，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;文化自信;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;人民群眾;文化價值

[作者簡介]何夢煥（1993-），女，陜西西安人，西安醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教，碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國化。張青（1991-），男，陜西漢中人，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。

[中圖分類號] D261.5[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2020）12-0028-03

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都證明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的理論”。①黨的十八大以來，“文化自信”日益受到黨中央的重視，習(xí)近平發(fā)表系列重要講話多次論述和部署了怎樣提升中國文化軟實力，尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成，蘊含著具體而深刻的文化自信重要意義。在當(dāng)前倡導(dǎo)和貫徹文化自信的背景下，深入研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值蘊涵是社會發(fā)展的應(yīng)有之義。同時，中國特色社會主義文化是包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化在內(nèi)的三位一體的文化體系，它要求人們在走文化自信之路時繼承傳統(tǒng)、對標(biāo)當(dāng)下，展望未來，這是時代和人民賦予的歷史使命。

一、文化自信的歷史變遷

文化作為一種軟實力，是一個國家的綜合國力的重要體現(xiàn)。中國特色社會主義文化的價值追求根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之上，與之既一脈相承，又與時俱進(jìn)?？疾熘腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值變遷，有助于理解中國文化建設(shè)現(xiàn)狀，把握未來的文化發(fā)展之趨勢。

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。豐富多彩的中華文化，像一條悠久的歷史長河，從遠(yuǎn)古流到現(xiàn)在，從現(xiàn)在流向未來。長河映照出中華民族幾千年風(fēng)雨煙塵的身影，回蕩著中華兒女自豪的聲音，印刻著中華文明獨特的文化記憶，標(biāo)識著令整個世界都贊嘆不已的文化傳奇和獨具特色的多樣文化景觀。例如，“居利思義，在約思純”的義利觀，“舍生取義”的生死觀，“不以物喜，不以己悲”的樂觀態(tài)度等等，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會主義文化建設(shè)的精神財富和強大根基，深刻回答了增強文化自信的重要性和必要性。梁啟超在細(xì)考中國文化和學(xué)術(shù)思想變遷大勢時，曾自信地說：“合世界史通觀之，上世史時代之學(xué)術(shù)思想，我中華第一也;中世史時代之學(xué)術(shù)思想，我中華第一也。”②文化變遷是一個生生不息的過程，這個過程表現(xiàn)出一定的階段性，對于文化演化史形成的客觀階段性又會因為學(xué)術(shù)研究的不同需要表現(xiàn)出主觀劃分上的階段性。依據(jù)馬克思主義社會形態(tài)理論及其對應(yīng)的文化樣式，可以將中華文化粗線條地劃分為石器文化、先秦文化、封建大一統(tǒng)文化、革命文化和中國特色社會主義文化五個階段。

中國有著五千年的歷史文化積淀，徜徉于中華民族歷史長河中，不難發(fā)現(xiàn)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會可謂是潛移默化地產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。原則上說，文化自信是在中國歷史長河中鍛造出來的一種本就存在的先天良好優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中蘊藏在儒家文化之中，旨在構(gòu)建“仁、義、禮、智、信”和“三綱五常”等傳統(tǒng)倫理道德，有著濃厚的倫理色彩。中國儒家傳統(tǒng)文化曾經(jīng)在歷史多個朝代占據(jù)半壁江山，發(fā)揮著舉足輕重的作用。清朝閉關(guān)鎖國政策實施之前，歷朝歷代都在書寫世界文化史的輝煌篇章，泱泱大國，疆域遼闊，政通人和。中華文化在演進(jìn)到近代后，遭遇了一次巨大的沖擊，但它仍以其特有的包容性，弘揚儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也學(xué)習(xí)借鑒西方一些文化，盡管這些努力最終沒能挽救舊王朝衰微的命運。隨著西方資本主義的入侵和中國自身閉關(guān)鎖國政策，中國處于內(nèi)憂外患的態(tài)勢，跌入了文化自卑的低谷。在摧毀封建主義土崩瓦解的同時，更喚起了仁人志士奔走相告，開啟一場場救國存亡運動。十月革命一聲炮響，送來了馬克思主義，接受馬克思主義的指引，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一步步開啟了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任，并逐步探索出一條中國特色的社會主義道路，文化以全新面貌出現(xiàn)也就成為歷史必然。馬克思主義傳入中國，與中國實際相結(jié)合，開啟了中國共產(chǎn)黨革命道路。

珍惜中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不等于盲目崇拜，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不是要回到過去和最初原點，而是站在時代高起點上，在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，力求拓展當(dāng)代中國特色的社會主義文化新內(nèi)容。不斷吐故納新，取傳統(tǒng)文化恒久之精華，去舊文化陳腐之糟粕，既堅持自己獨特的根基，又博采世界各民族之眾長，建設(shè)起中華民族豐富多彩、昂揚向上的共有文化家園。由此可見，要想走好中國特色社會主義道路，增強文化自信不能單一的只注重以德為先的建構(gòu)道德體系，更要注重社會的改造，將不利于新時代中國特色社會主義發(fā)展的不良因素趁早剔除，著力加強構(gòu)建合理社會體系，用生動活潑的文化建構(gòu)方式增強文化自信。時至今日，進(jìn)入了當(dāng)代文化自信的構(gòu)建，這種構(gòu)建是與道路自信、理論自信相結(jié)合的重建，是螺旋式上升，曲折式前進(jìn)。但并不代表回到原點，而是不斷向前推進(jìn)。習(xí)近平指出：“堅定文化自信，用文藝振奮民族精神。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。創(chuàng)作出具有鮮明民族特點和個性的優(yōu)秀作品，要對博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信?！雹圻@表征著增強文化自信正是在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分中，創(chuàng)新性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要讓傳統(tǒng)文化融入到人民大眾的日常生活，創(chuàng)新出人民群眾喜聞樂見的文化生活，讓大家真真切切的體會到文化的魅力，從而促進(jìn)人與文化建立起緊密的和諧共生的關(guān)系，這才會實現(xiàn)傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力、薪火綿延。

通過對中華文化縱向的全景式回望，一方面能夠深刻感受到傳統(tǒng)中華文化內(nèi)涵的豐富性和外延的廣闊性，從而重估其歷史價值和意義;另一方面，也可以看出中華文化作為一種不同時代社會生活的記載和反映，所表現(xiàn)出來的強大延續(xù)能力，并通過中國特色社會主義文化的建設(shè)，展現(xiàn)其應(yīng)有的當(dāng)代價值和影響。

二、文化自信的當(dāng)代訴求

文化是人類社會從蒙昧走向開化、從野蠻走向文明的重要標(biāo)志，是任何一種社會形態(tài)都需要的精神食糧。中國特色社會主義文化能夠為整個社會前進(jìn)提供一種價值引導(dǎo)和精神浸潤，建設(shè)中國特色社會主義必須牢牢把握中國特色社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。黨的十八大以來，黨和國家高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，特別強調(diào)了要發(fā)揮社會主義核心價值觀對各方面的引領(lǐng)作用。

發(fā)展適應(yīng)于政治、經(jīng)濟(jì)的新文化是黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體深入探索的重大問題，它的回答將更好地處理社會的矛盾，推動社會的發(fā)展。在“二為”和“雙百”方針指導(dǎo)下，真正實現(xiàn)“文藝工作為人民”和文化是“民族的、科學(xué)的、大眾的”價值目標(biāo)?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平將文化與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，提出“物質(zhì)文明”和“精神文明”，將文化建設(shè)納入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，使其成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)不可或缺的重要組成部分。培育“四有新人”和“三個面向”，作為培育人才，發(fā)展教育事業(yè)的重要指南，為文化建設(shè)奠定了人才基礎(chǔ)。黨的十五大報告明確提出“建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”。④這一目標(biāo)的實現(xiàn)離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨中央將社會主義先進(jìn)文化歸為意識形態(tài)范疇，它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑有著緊密地聯(lián)系。先進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)，將會推動著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行，反之則會阻礙中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實現(xiàn)。社會主義核心價值體系向社會主義核心價值觀的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步為社會主義文化建設(shè)指明了方向。

黨中央明確提出“四個自信”，其中文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的本質(zhì)源泉，文化自信不僅是弘揚與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是對中華文明的創(chuàng)新與實踐。走文化自信道路，要求黨始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓中國精神成為社會主義文化的靈魂，推進(jìn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一、互動促進(jìn)、共同發(fā)展，從而有理有據(jù)地弘揚社會主義核心價值觀。黨中央下發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，更以中央文件形式專題開啟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的首創(chuàng)，“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”。⑤中國共產(chǎn)黨是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍和領(lǐng)頭羊，習(xí)近平強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，丟了“根”和“魂”，就沒有根基了。由此可見，中華民族之所以在幾千年的歷史長河中屹立不倒，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，這也表征著中華民族的“根”和“魂”延續(xù)至今所發(fā)揮的強大的內(nèi)生力量。黨員干部要站在人民群眾的立場上，自覺踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含時代價值的核心精神。

如何對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？習(xí)近平提出：“要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。”⑥增強文化自信要求中國共產(chǎn)黨始終堅持人民本位價值，加強頂層設(shè)計，推陳出新，革故鼎新，在緊密聯(lián)結(jié)的世界命運共同體中開放的同時要提高文化安全意識，筑牢文化發(fā)展的安全屏障。這不僅對延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義，也是提升文化軟實力，維護(hù)國家文化安全，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措。在網(wǎng)絡(luò)化信息時代和全球化時代背景下，世界形成一個緊密相連的命運共同體，文化的多樣性和社會思潮的多元化帶來機遇和挑戰(zhàn)。也就是說，中國文化走向世界，但同時也帶來了一系列問題。外來文化不斷地強烈沖擊中國文化，同時更多帶來的是文化滲透，這就對中國走文化自信道路形成了嚴(yán)重威脅。如何應(yīng)對如此沖擊，是當(dāng)前文化自信道路上亟待解決的問題。堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。弘揚的同時更能創(chuàng)新和發(fā)展，真正做到揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新和選擇運用。建立完善的競爭機制、文化安全體制，抵制外來文化帶來的負(fù)面、消極作用，以達(dá)到切實維護(hù)好本國文化資源安全、保護(hù)國家文化知識產(chǎn)權(quán)、提高本國文化競爭優(yōu)勢的目的。要在激烈的競爭中贏得主動，切實做好維護(hù)國家文化安全系列工作，從而提高中國先進(jìn)文化的競爭優(yōu)勢。因此，只有做到彼此尊重、相互包容，才能避免“文明沖突”，實現(xiàn)“文明和諧”;才能使不同文明并行不悖、多元共存，從而構(gòu)建人類社會發(fā)展進(jìn)步的文明共同體。

三、文化自信的價值定位

恩格斯曾經(jīng)說過“最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面是和動物本身一樣不自由的;但是文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。⑦這一判斷表明，文化本質(zhì)上是人的一種內(nèi)在精神屬性，是人類通向全面發(fā)展和自由解放的價值尺度，文化的進(jìn)步與人類的發(fā)展密切相關(guān)。一個社會如果沒有文化上和精神上的充實和豐盈，就談不上有真正美好幸福的生活?！叭耸且磺猩鐣P(guān)系的總和”，⑧人民是增強文化自信的真正主體和民族的未來，理應(yīng)發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，一代一代人傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文化自信的實現(xiàn)必須要先樹立文化自覺意識，這種自覺前提是傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其態(tài)度應(yīng)是不盲目照搬照抄，要充分取其之長補己之短。費孝通曾說過，“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，即明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展趨勢，不帶任何‘文化回歸的意思，不是復(fù)歸文化，同時也不主張‘全盤西化或‘堅守傳統(tǒng)。自知之明是為了增強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代而進(jìn)行文化選擇時的自主地位”。⑨由此可見，人作為增強文化自信的主體而言，必須先樹立文化自覺意識，文化自覺意識就是人能夠自我意識，是合目的合手段的內(nèi)在統(tǒng)一的文化實踐活動，從而表征著文化自信的內(nèi)在邏輯，達(dá)到了對文化實踐活動本質(zhì)規(guī)律的理性自覺。有了文化自覺，下一階段就是文化自為，文化自為強調(diào)人作為現(xiàn)實的人，在增強文化自信時必須充分發(fā)揮主觀能動性，遵循文化發(fā)展規(guī)律，能夠創(chuàng)新性繼承，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，從而集中體現(xiàn)人在增強文化自信過程中發(fā)揮的主體創(chuàng)造性。文化自主建立在文化自覺和文化自主的基礎(chǔ)之上，是增強文化自信的最高表現(xiàn)。文化自主強調(diào)了人能夠自主地辨別文化精華與糟粕，自主地選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與革命文化、社會主義先進(jìn)文化互動共促，其本質(zhì)上就是一種價值觀的形成，從而表征文化賦予了人類自身行為更高的價值選擇和價值回歸，實現(xiàn)了人自覺自主地參與到增強文化自信的實踐活動。

從文化價值論的維度來講，文化是心理撫慰的雞湯，也是體驗人作為人的對象性表達(dá)，同時還是提高鑒賞力和社會識別能力的依靠。文化具有神奇的療效，在悠長的歷史歲月中，不同的文化派系，撫慰了不同境遇下人們的心理痛楚。當(dāng)前中國正經(jīng)歷著空前廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會變革，引發(fā)的矛盾和問題很多，思想困惑和精神焦慮加劇，人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)任務(wù)很重，在這個時候，“以文化人”不斷提高人們的文化水平和思想境界，就可以使人們從一時的迷茫和狹小的利益紛爭中解脫出來，從而以一種開闊的胸懷，自信地面對未來生活。保障和滿足人民群眾充分享有文化權(quán)益，動員更多人民群眾積極參與文化生活，從而為促進(jìn)文化領(lǐng)域的文化交流、創(chuàng)新融合，實現(xiàn)社會效益和公眾文化權(quán)益互動共促奠定堅實的群眾基礎(chǔ)。增強文化自信，將為理論自信、道路自信、制度自信提供深厚的文化底蘊，堅持理論自信、道路自信、制度自信，勇于實踐，銳意創(chuàng)新，又會反過來為文化自信提供令人信服的詮釋。而文化自信的價值本位在于人民群眾，人民群眾是推動歷史進(jìn)步的主體，不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者。人民是增強文化自信的價值選擇。在文化建設(shè)中要時刻站在人民的立場上，以人為本，充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，滿足人民群眾在文化建設(shè)中的要求，極大地發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造力，助力中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

[注釋]

①習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：359.

②梁啟超.論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)、上海古籍出版社，2006：2.

③習(xí)近平.堅定文化自信，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國[J].求是，2019（12）.

④江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006：17-18.

⑤習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].外文出版社，2018：515.

⑥習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].外文出版社，2018：352.

⑦馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：120.

⑧馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：18.

⑨費孝通.文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2010：196.