公益服務、文化創(chuàng)新與意象空間

劉璐 蘇鋒

【摘要】 電影作為大眾文化形式，是開展文化扶貧的重要一翼。電影與扶貧的互動旨在將扶貧事業(yè)中的多元文化聚合且統(tǒng)一于電影這種藝術文化形式之中，其實現(xiàn)機理可以從覆蓋全國的農(nóng)村電影公益放映服務網(wǎng)絡，以及電影創(chuàng)制和電影文化活動兩個維度發(fā)力。電影文化與貧困地區(qū)文化資源的有效鏈接，能夠激發(fā)貧困群體對本土文化的認同感和自信心，進而將文化自信轉化為發(fā)展自信，裨益貧困地區(qū)的文化建設與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。只有充分展現(xiàn)電影文化的社會效益，促進貧困群體內在力量的生長，方能從實質上增強其扶貧效能。

【關? 鍵? 詞】電影扶貧;文化扶貧;邏輯機理;實踐形式;認識誤區(qū)

【作者單位】劉璐，東北大學藝術學院人文藝術高等研究院;蘇鋒，東北大學藝術學院。

【基金項目】? 全國藝術科學規(guī)劃領導小組委托的2018年度文化和旅游項目“鄉(xiāng)村文化振興路徑研究”（18DY09）階段性成果。

【中圖分類號】G120 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.21.003

文化扶貧與我國的減貧事業(yè)相伴而行。從掃盲識字到文化下鄉(xiāng)再到文化治理，從政策話語到學術話語，文化扶貧的內涵和功能業(yè)已超越單一的“文化福利”價值模式，向經(jīng)濟與非經(jīng)濟因素的復雜綜合價值延拓。文化扶貧是通過在文化和精神層面施以影響，改善貧困地區(qū)的文化生態(tài)和社會心理，激發(fā)貧困群體的文化創(chuàng)新力以及內生動力，從而實現(xiàn)以文扶貧的目標。同時，文化扶貧與貧困地區(qū)的公共文化服務體系建設在政策目標、制度保障、內容設施和技術路線上具有一致性。因而，文化扶貧需在延展輻射的廣度和培根鑄魂的效度上快慢有致、動靜相宜[1]地推進。電影作為大眾文化形式，以廣泛的題材包容度和文化傳播力，能夠在電影事業(yè)和電影產(chǎn)業(yè)體系中同扶貧事業(yè)深度結合，成為文化扶貧的重要一翼。

一、電影文化與文化扶貧互動的邏輯機理

電影與扶貧的互動是實現(xiàn)電影文化社會效益的當代實踐，是一項有新意的命題。它的提出，旨在將扶貧事業(yè)中的多元文化聚合且統(tǒng)一于電影這種藝術文化形式之中，強調電影扶貧所遵循的內在機理和運行機制，以及對其實踐路徑的現(xiàn)實考量。特別是在倡導“扶貧先扶志，扶貧必扶智”的當下，注重電影與扶貧多元文化互動模式的建構，對改善貧困群體精神面貌，促進貧困地區(qū)文化轉型，發(fā)掘貧困地區(qū)傳統(tǒng)文化特質，對貧困地區(qū)發(fā)揮自身文化資源優(yōu)勢，調整經(jīng)濟布局和產(chǎn)業(yè)結構，實現(xiàn)精神層面和物質層面共同提升，無疑具有積極的意義。從精神層面和物質層面分別把握電影扶貧的實現(xiàn)機理，可以從覆蓋全國的農(nóng)村電影公益放映服務網(wǎng)絡，以及電影創(chuàng)制和電影文化活動兩個維度發(fā)力。

農(nóng)村電影放映工程是保障群眾文化權益，尤其是提升經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)群眾精神文化素質的卓有成效的中國方案，亦是我國減貧事業(yè)的重要一環(huán)。農(nóng)村電影公益放映從解決人們精神層面的貧困著手，其運行機制主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是強調貧困地區(qū)電影公益放映的有效供給，這是對改善貧困群體文化生活品質的現(xiàn)實良策;另一個是通過加強文化信息服務能力，從單一的“放電影”向多維度的“電影服務”轉化，提升貧困群體的人力資源稟賦[2]?！胺鲐毞鋈耍鲋欠鑫摹?，物質資源貧乏是貧困地區(qū)的顯性表征，而“知識、信息、觀念和社會心理等文化性貧困”是致貧的更深層次的隱性因素[3]。理論上，政治與經(jīng)濟弱勢的貧困地區(qū)，常常也是文化建設水平不高的地區(qū)，其文化生態(tài)多顯現(xiàn)為傳統(tǒng)的文化質素，缺乏多層次的文化樣態(tài)和開放的文化服務意識。公共文化（電影）服務法律制度體系讓貧困群體的基本文化權益獲得保障，加速文化信息資源向貧困地區(qū)流動，使作為核心工程之一的公共電影服務的實施具有了法律強制性。在實踐過程中，貧困地區(qū)基層政府的動力訴求、觀念導向及制度建設，施行文化扶貧的部門意志和官員意向，以及貧困群體自主表達文化需求的意愿和文化接受（響應）能力的差異性，都會造成公共電影服務效率的客觀生成與理想預設間的顯著差距。總的來看，服務主體要圍繞人力資源稟賦的提升因需而供，設法規(guī)避供給低效或虛耗現(xiàn)象，為電影在貧困群體的內生性生長提供相宜的條件，發(fā)揮最佳效度。

將電影文化作用于貧困地區(qū)的物質層面，即把貧困地區(qū)廣義的文化資源作為電影創(chuàng)制的生產(chǎn)要素和電影文化活動的加工對象，按照電影的藝術規(guī)律對其進行功能性闡發(fā)與傳播，在市場經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)運作中賦予文化資源以商品屬性，從而鏈接文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)等，通過消費、貿易、投資等方式拉動貧困地區(qū)的經(jīng)濟增長，實現(xiàn)貧困群體物質財富的積累。在廣義上，貧困地區(qū)的文化資源包括該地區(qū)的傳統(tǒng)文化、公共文化和產(chǎn)業(yè)文化。因而其實質是以電影的廣泛包容力和傳播力喚醒貧困群體對其文化的“自知之明”[4]，激發(fā)貧困群體擺脫貧困的自主意識，促進改變貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結構，推動區(qū)域文化與更多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

電影文化活動的主體可劃分為兩種，貧困主體（“我者”）自覺反映自身和外部主體（“他者”）建構貧困地區(qū)的時空意象。一方面，提高貧困群體的自主再生能力和文化創(chuàng)新能力，培養(yǎng)其脫貧的相對獨立性是推進文化扶貧的根本訴求。電影文化與貧困地區(qū)產(chǎn)業(yè)文化的鏈接，為激發(fā)貧困群體對本土文化的認同感和自信心，進而將文化自信轉化為發(fā)展自信提供了新的可能性。特別是貧困群體轉變傳統(tǒng)觀念，樹立起自身在電影文化與產(chǎn)業(yè)文化互動中的主體意識，有助于其實現(xiàn)從文化貧困到文化自覺的蛻變。這樣既能為產(chǎn)業(yè)扶貧注入精神力量的新動能，又能為電影活動注入更多元的文化內涵。其間，尤其強調農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與電影文化元素深度融合所形成的新的業(yè)態(tài)模式。另一方面，一些因開發(fā)不力而使自然人文資源得以遺留下來的貧困地區(qū)，往往是電影制作團隊苦苦尋覓的取景“圣地”，其在電影的藝術與審美表達中可轉化為建構意義指向、強化自我表達以及彰顯文化身份的新的意象空間。而作為空間存在物的文化資源與文化表征正是構成影片情感張力的重要元素，具有象征意義和符號價值。這些有意味的審美文化元素將促進貧困地區(qū)改善經(jīng)濟結構，推動文化消費與文化就業(yè)，發(fā)展文化創(chuàng)意經(jīng)濟和旅游經(jīng)濟，并使之與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)互動與融合。

以上兩種情形雖都歸于扶貧的物性視角，但呈現(xiàn)顯著的差異性。一是驅動模式不同，前者凸顯內在生成性，后者具有一定的外部依賴性。二是直接適用范圍不同，前者屬于普遍參與式發(fā)展，貧困群體享有農(nóng)業(yè)紅利的門檻低且機會均等;后者則不具有廣泛的普適性，因面臨技術、審美、創(chuàng)意、資金、服務等多重挑戰(zhàn)，有著嚴格的準入條件，貧困群體的參與將受到限制。實踐表明，經(jīng)濟文化落后的貧困地區(qū)并非不存在能夠按照產(chǎn)業(yè)規(guī)律運作的文化資源，反之，具有文化資源的貧困地區(qū)也不需要把文化資源完全轉化成招商引資、發(fā)展產(chǎn)業(yè)的競爭優(yōu)勢。這就需要電影活動在文化、產(chǎn)業(yè)、需求、政策和科技等多種因素的綜合中做出重心的選擇，要構建以政府為主導、多種社會力量共同參與的共享式扶貧主體系統(tǒng)，根據(jù)貧困地區(qū)的實際情況，科學、適度、穩(wěn)健地推進文化扶貧中的電影方略。

二、電影與扶貧多元文化互動的實踐形式

無論是基本消除絕對貧困的階段之策，還是緩解相對貧困的長效機制，倡導電影文化的特有扶貧功能，釋放電影文化的社會效益，均具有深遠的方法論意義。從電影與扶貧互動的內在機理看，我們可以從以下三個方面的實踐形式中表現(xiàn)電影扶貧的復雜價值，而三者又相互滲入與促進，其特征既有同一性與差異性，又有切實性與展望性。

1.從電影福利到電影服務：農(nóng)村電影公益放映服務的轉型升級

從“2131工程”的實施到農(nóng)村電影公益放映服務在法制層面的彰顯，我國農(nóng)村電影公益放映已歷經(jīng)二十余載，露天電影、集鎮(zhèn)影院已成為國家文化記憶的重要組成部分。由于各級政府公共管理理念存在差異，各地在這項公共服務上的具體措施不盡相同，其運行模式大致分為最低保障型、普惠公平型和效率主導型。近年來，中央及各省區(qū)市將農(nóng)村電影公益放映的資金保障納入專項涉農(nóng)或扶貧資金序列，其扶貧屬性得到確認。作為文化扶貧的基本形式，農(nóng)村電影公益放映須克服長期以來有放映無服務，電影公共產(chǎn)品供給不足、閑置或低效等造成的失靈或虛耗現(xiàn)象，這樣方能使電影真正作用于貧困群體。理論上看，化解這些問題要從頂層設計、技術路線和績效監(jiān)督三個主要維度合作施力，具體到制度建設、供需調適、文化接受（響應）度、服務引導以及效能發(fā)揮等次維度上，促使貧困地區(qū)電影公益服務不斷完善。

調研發(fā)現(xiàn)，一些省區(qū)市在對地方政府的政績考核中取消了農(nóng)村電影公益放映這項內容，將其運轉降級為簡單化的分解任務，這樣，此項活動的效果勢必大打折扣。相反，貧困地區(qū)政府理應轉變文化治理理念，理解人文化成的精神涵養(yǎng)，抓住電影公益放映的制度安排這個“牛鼻子”，使之科學化和標準化。電影公益服務的供給既要準確識別貧困群體的普遍性需求和個性化需求，也要建立在群眾有限的文化接受能力和文化響應能力這個現(xiàn)實的基礎上，確定電影供給的內容與形式。同時，電影公益放映還要特別注重選擇積極健康、理念先進、符合社會主義核心價值觀的內容，讓貧困群體充分鑒賞優(yōu)秀的電影作品，對他們的審美趣味和人文素養(yǎng)予以引領?？剂侩娪胺鲐毿Ф鹊母局羔槻荒芡Ａ粼谝噪娪暗妮p松娛樂功能滿足貧困群體在公共空間的喧囂體驗上，還應將惠農(nóng)政策、科技知識、信息資源、進步理念、先進技術及科學價值觀念帶給貧困群體，為其改善貧困狀況提供思維和技術支持，化被動接受為內在發(fā)展訴求，凸顯貧困地區(qū)電影公共產(chǎn)品供給與服務的有效性。

2.從文化貧困到文化創(chuàng)新：自主意識的建立與主體產(chǎn)業(yè)的深耕

貧困群體自主意識的建立源于自主發(fā)展意識和文化創(chuàng)新意識兩個基礎。自主發(fā)展意識依賴于個體觀念的更新和生存技能的提高，而文化創(chuàng)新意識則是鞏固扶貧成果、實現(xiàn)長效脫貧的關鍵。在貧困地區(qū)農(nóng)村，土地勞作仍是貧困農(nóng)戶維持生計的主要手段，因此脫貧攻堅的根本動力應來自于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的興旺。貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)文化正是基于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系及農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)所形成的文化生成與文化形態(tài)[5]，其發(fā)展理念和方式又與該地區(qū)的傳統(tǒng)文化、公共文化有著內在的聯(lián)系。將農(nóng)業(yè)（微）電影創(chuàng)制及其延伸活動與貧困地區(qū)產(chǎn)業(yè)文化鏈接起來，既能體現(xiàn)貧困主體的文化創(chuàng)新活力，又可以穩(wěn)固農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的基礎地位，使之沖破家庭式和粗放型經(jīng)營的束縛而提升農(nóng)業(yè)資源的使用效率。特別要厘清的是，農(nóng)業(yè)電影的創(chuàng)制主體包括但不限于職業(yè)農(nóng)民、農(nóng)業(yè)干部、返鄉(xiāng)大學生及務工青年、農(nóng)民合作社、農(nóng)業(yè)企業(yè)等，并非提倡貧困農(nóng)戶普遍性地參與其中，而是促進其與普通農(nóng)戶構成生產(chǎn)協(xié)作的利益共同體，采取帶動引領、專業(yè)分工、互惠互利的模式進行電影創(chuàng)制。

打造農(nóng)業(yè)電影及其延伸活動的原旨目標是完善貧困地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈并賦予其更多的附加值，推進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的增長，以貧困農(nóng)戶最熟悉的勞動方式實現(xiàn)可持續(xù)的扶貧效應。其間，電影內容與傳播的策略、文化創(chuàng)意增值效應的顯現(xiàn)，以及完整的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，是釋放電影助農(nóng)效應的三個基本維度。首先，農(nóng)業(yè)電影應著力表現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理念、農(nóng)業(yè)情懷、農(nóng)業(yè)故事、農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)業(yè)品牌、農(nóng)業(yè)示范園區(qū)、休閑農(nóng)業(yè)等涉農(nóng)主題，被精準投放到與農(nóng)業(yè)利益相關的新媒體平臺，以及農(nóng)博會、農(nóng)產(chǎn)展銷會、農(nóng)創(chuàng)會等會展平臺，為傳播貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和特色產(chǎn)品提供契機。其次，電影擅長從藝術與審美角度生成某種意象，可通過創(chuàng)造象征價值昭示農(nóng)業(yè)文化的本源性和生命意蘊，進而促使人們將精神層面的藝術消費轉化為物質層面的農(nóng)產(chǎn)品消費。因此，農(nóng)業(yè)電影的創(chuàng)意元素對提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的附加值與內涵是至關重要的。最后，地方主體應暢通貧困農(nóng)戶的參與渠道和分享經(jīng)濟紅利的機制，建立市場與消費通道，利用電影媒介實現(xiàn)品牌嫁接，快速占領市場，創(chuàng)新自主農(nóng)業(yè)品牌獲得競爭優(yōu)勢，以完整的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈建設筑牢農(nóng)業(yè)扶貧這個根基。

3.從生活場域到意象空間：電影的文旅效應與產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性

電影的文旅效應是指通過電影這一藝術樣式對貧困地區(qū)的藝術表達和審美觀照，將貧困群體生活場域中的自然地理風貌、傳統(tǒng)文化和公共文化等文化質素予以深度挖掘，增大貧困地區(qū)的曝光度和社會知曉度，帶動文化旅游產(chǎn)業(yè)與特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)等更多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。其中，傳統(tǒng)文化與貧困群體的生存方式相聯(lián)系，古建村落、民俗非遺、鄉(xiāng)民藝術等都是該文化形態(tài)的表征性實踐;公共文化是對貧困地區(qū)社會文化心理結構的維系和支撐，包括信仰觀念、道德倫理、禮俗節(jié)慶等，均具有重要的研究與應用價值。文化旅游產(chǎn)業(yè)是貧困地區(qū)新的經(jīng)濟增長點，關鍵在于如何引導貧困群體理解當?shù)氐奈幕?jīng)濟價值，激發(fā)群眾的參與意愿，克服人口勝任力不足的障礙，以自主再生的造血功能打破貧困“圈內”的代際傳遞。文旅扶貧亦有利于改善貧困地區(qū)的文化生態(tài)和社會結構，促發(fā)本土文化的傳統(tǒng)滋養(yǎng)與當代創(chuàng)新，以及本土文化與外來多元文化的交融與互動，有助于貧困地區(qū)文化建設的健康發(fā)展。

從電影到文旅再到產(chǎn)業(yè)扶貧，我們須理順三個層面的問題。首先，謀求電影與地方主體的結合。電影界應積極承擔社會責任，傳播貧困地區(qū)的人文景觀及價值，而地方主體也要加強自身宣傳，有意識地與制片方合作，或主動采取適當?shù)碾娪盃I銷手段。其次，平衡電影思想藝術追求和貧困地區(qū)形象宣傳之間的矛盾。舉凡優(yōu)秀的電影作品，無不在思想內涵和藝術表達上追求精品意識，絕不可急一時之圖，違悖電影藝術規(guī)律，將觀眾和市場的需求置于不顧。最后，確保文旅扶貧的效率和可持續(xù)性。發(fā)展貧困地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)，要堅守“求生存、謀發(fā)展、鑄品牌”的生長理念，以文化傳承與創(chuàng)新為核心，推進個體創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)規(guī)模同行，吸收多元社會主體參與合作和共贏，形成遞進適度的布局節(jié)奏。

三、電影與扶貧多元文化互動的認識誤區(qū)及辨析

整體來看，我國多地電影與扶貧互動的生動實踐已取得諸多可資借鑒的經(jīng)驗，不過，出現(xiàn)的問題也值得警惕。電影扶貧雖不是一項全新的課題，卻對宏觀的文化建設制度和微觀的發(fā)展舉措等帶來前所未有的挑戰(zhàn)。理性地審視現(xiàn)實，我們發(fā)現(xiàn)仍有一些認識的誤區(qū)亟待加以矯正。

1.片面強調電影公益服務的規(guī)模和數(shù)量，忽視影片的質量和思想價值，未能在貧困群體文化品味的形塑中起到顯著的作用

當前，農(nóng)村電影公益服務呈現(xiàn)重娛樂輕引領、重給予輕扶持、重政府購買輕市場運作的特征。管理者和服務主體一味追求放映的數(shù)字指標，未對貧困群體文化需求的層次和肌理做深入分析，只是通過淺嘗輒止的調研就隨意放映電影，使貧困群體在強烈的觀影快感中消磨時間，而電影公益服務的精神引領內涵被忽視了。文化品味是社會的產(chǎn)物，其形成受到家庭、教育、收入、政治地位、歷史傳承、藝術審美等多重影響，決定著人的生活方式以及文化選擇。對貧困群體而言，良好的文化品味能夠提升他們主動擺脫貧困的意識，幫助其在積極的心理狀態(tài)下建構更多的內外部資源，促進貧困問題的紓解。在文化扶貧推進過程中，高質量的電影公益服務是促進貧困群體形成良好品味的有效方式。我們應該注意到，文化品味的形塑是一個慢過程，其之于扶貧效應的顯現(xiàn)需要經(jīng)過一定時間的累積，因而要想在緩解相對貧困的機制中發(fā)揮它的作用，就應以持續(xù)性的公共電影服務供給作為保障。

2.過度利用電影的宣傳功能，缺乏服務意識以及對貧困農(nóng)戶權益的合理保障，未能實現(xiàn)電影文化與農(nóng)業(yè)扶貧的有效鏈接

實際中，一些以追逐和維護自身利益為準則的農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，刻意看重電影的場景畫面和觀念引導，導致經(jīng)過藝術加工之后的農(nóng)業(yè)及農(nóng)村形象與實際狀況大相徑庭，難以取得消費市場的認可。由于農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體在與貧困農(nóng)戶的合作中占主導地位，擁有對外市場開拓和對內交易管理的話語權，因而也對各種文化傳播方式及其內容具有選擇權。如若沒有公平合理的風險共擔機制作為調節(jié)器，貧困農(nóng)戶就會面臨被轉嫁的損失，進而有加重貧困程度的可能性。作為助農(nóng)方式的電影，偏執(zhí)于藝術表達和客觀實際中的任意一方，都無濟于創(chuàng)造附加效益。只有掌握好二者的呈現(xiàn)尺度，以現(xiàn)實題材為導向，以農(nóng)業(yè)質量為本真，方能建立良好的口碑營銷。然而，如何維護交易中農(nóng)戶的正當權益，制定恰當?shù)睦娣窒頇C制和協(xié)作組織形式，保障農(nóng)戶自由選擇和自主響應市場機會的權利，是化解對農(nóng)業(yè)扶貧認識偏差的基本方向。

3.忽視在消費者與電影場景目的地之間建立人文情感聯(lián)系，盲目輸入文旅資本和城市強勢文化，極易導致“扶富不扶貧”的功利誤區(qū)

電影文旅價值的體現(xiàn)，需要構筑在電影、消費者和目的地（貧困地區(qū)）三者互動關系的基礎上。地方主體采取電影營銷方式，安于對貧困地區(qū)地理景觀元素的表象化呈現(xiàn)，對電影與本土文化資源的鏈接、文旅項目的結合缺乏必要的深度。不少經(jīng)營者借機引進“熱”資本甚至盲目舉債，營造現(xiàn)代化的異質景觀，這樣既與貧困群體的生活實際不協(xié)調，也會使他們被迫卷入消費文化的資本邏輯中。在文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)過程中，經(jīng)營主體簡單追求規(guī)模效應，忽視精細化管理和服務品質的提升，會致使電影塑造的情感期待與消費者的實際感知形象產(chǎn)生差異。尤其因為一些貧困群體的素質不高、能力增長遲緩，無法與項目發(fā)展的速度相匹配而被淘汰，那么文旅扶貧將淪為少數(shù)人的逐利工具。因此，電影制作方應注重在目的地的形象建構與消費者的行為意向之間，發(fā)揮電影的創(chuàng)造價值與中介功能。不要完全將文旅產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢轉化為貧困地區(qū)經(jīng)濟增長的競爭優(yōu)勢[4]，應遵循文化建設的內在規(guī)律，照應貧困群體的真實生存樣貌，使與實際扶貧能力緊密銜接起來。

4.熱衷“運動式”和“跨越式”發(fā)展思路，片面追求電影扶貧項目的建設速度，以及扶貧模式的外部支持，而輕視內生動力和邏輯

在現(xiàn)實的扶貧實踐中，試圖采用宏大模式推動貧困地區(qū)改頭換面、進而推動功能再生的做法不在少數(shù)，這種做法雖然能獲得一些短期效益，但將留下長期隱患。貧困是整個社會結構及社會運行的一部分，是不斷發(fā)生的動態(tài)過程。文化扶貧不應直接致力于物質積累，而應將文化和精神的給養(yǎng)轉化為貧困群體發(fā)展生產(chǎn)的內在力量，同時輔以完善的基礎設施和公共服務，建立暢通貧困群體聯(lián)系外部資源的渠道，形成扶貧的常規(guī)治理和長效機制。

綜上，電影與扶貧的多元文化互動是一項以電影文化活動為中介，以貧困地區(qū)文化資源為依托的多層次模式建構。作為精神扶貧和物質扶貧的有效結合點，其勢必在實際推行過程中面臨復雜形勢的挑戰(zhàn)，這就要求人們植根現(xiàn)實情形和內在規(guī)律，因地施策，充分釋放電影文化的社會效益，促進貧困群體內在力量的生長，從實質上增強扶貧效能。

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