明初黔東南地區(qū)的漢族移民及其影響

(貴州民族大學(xué)民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽550025)

關(guān)于明代貴州移民的相關(guān)研究，目前國內(nèi)研究相對較少，查閱相關(guān)文獻，也就十余篇。研究涉及移民與家庭倫理、地域認同、地方開發(fā)、人文生態(tài)、民族融合等方面，然涉及黔東南地區(qū)的移民研究不多。諸如冉光芬認為，明代移民與貴州世居民族的交匯、融合，將儒家倫理觀念移植到了貴州，推動了貴州社會文明化的進程。[1]陳冉冉認為移民會館的形成是以共同信仰、地域認同、移民因素、鄉(xiāng)土觀念等為基礎(chǔ)的，連接著移民共同的文化信仰、共同的鄉(xiāng)誼鄉(xiāng)情。[2]李丹丹認為，移民帶來了先進的生產(chǎn)、生活方式，逐漸滲透進當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活中，促使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族逐漸由“化外”轉(zhuǎn)為“化內(nèi)”之民。[3]廖榮謙認為，移民將其所屬的強勢文化帶至貴州，與本土文化互相碰撞，相互融合，促進了貴州的人文生態(tài)的整體建構(gòu)。[4]呂善長、張明認為明代漢族移民對貴州的政治、經(jīng)濟、文化教育、民風(fēng)和民族關(guān)系均產(chǎn)生了深遠影響。[5]吳夏平從移民詩人的視角出發(fā)，認為移民詩人以“變夷”為己任，通過詩歌來宣揚儒家思想和人生哲理，是移民詩人作為異質(zhì)文化介入黔本土文化的結(jié)果。[6]冉光芬、吳夏平以詹氏家族墓志為例，認為漢族移民之間的聯(lián)動，鞏固和加深了漢族家庭倫理觀念，但同時因其“優(yōu)越”的自閉姿態(tài)，又阻礙了民族融合進程。[7]韓蕾蕾以顧氏移民宗族為例，認為顧氏宗族進入黔東南，促進了黔東南地區(qū)的開發(fā)，促進了漢苗民族文化的融合等。[8]綜上，明初黔東南地區(qū)作為漢族移民的主要聚集區(qū)，漢族移民為黔東南地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻。研究黔東南地區(qū)的漢族移民，可以為黔東南地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展與民族工作提供有益的歷史經(jīng)驗，為黔東南區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)，民族融合，社會變遷及文化多樣性的形成找到突破口。

一、明初黔東南地區(qū)漢族遷入的原因

歷史上影響人口遷移的原因很多，有自主性的、被動性的、有政治、軍事、商業(yè)、災(zāi)難、生態(tài)移民等諸多類型。不過就明初而言，移居黔東南地區(qū)的漢族群體有政治(軍事)、經(jīng)濟、社會等三方面的原因，三者之間互為表里，相互依賴，互為補充，構(gòu)成明初黔東南地區(qū)完整的移民系統(tǒng)。

1.政治原因

明初中央王朝為積極經(jīng)營西南各省，征討云南并鞏固西南邊疆安全，所以就以政治移民的形式，實行大規(guī)模、有組織的移民。而黔東南地區(qū)就是洪武初年移民的重點區(qū)域。政治層面的移民形式有衛(wèi)所移民、民籍移民、充軍、仕宦及流放等五種。其中衛(wèi)所移民，具有較強的政策性和國家意志，是明中央政府強制性的移民政策的體現(xiàn)。而民籍移民，由于中央政府優(yōu)惠政策的支持，凡是響應(yīng)中央政府移民政策的民眾，在異鄉(xiāng)定居下來的均可免征各種捐稅，給予不征稅的待遇。民籍移民就是靠著這種政治性的政策，才源源不斷遷移到黔東南地區(qū)。明政府在黔東南地區(qū)大力推行“移民實邊”“開中”，設(shè)置衛(wèi)所，推行軍屯，民屯、商屯等政策舉措，均是在政府的大力支持及鼓勵下推進的。同時，在明朝政府“調(diào)北征南”的戰(zhàn)略行動中，大批中原漢人隨軍移居西南邊陲，貴州黔東南地區(qū)首當(dāng)其沖就成為明中央政府“移民實邊”的重要過渡地帶。

2.經(jīng)濟原因

明洪武初年，因連年戰(zhàn)亂，致使國家和人民生活在水深火熱之中，經(jīng)濟蕭條，社會各項事業(yè)急需百廢待興，政府為恢復(fù)社會生產(chǎn)，合理利用國土空間，提高人民生活水平，不得不在全國范圍內(nèi)對人口資源進行整合，“移民就寬鄉(xiāng)”就自然而然成為中央政府進行人口資源整合的首選。當(dāng)時黔東南地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后，地廣人稀，久欠開發(fā)，正好趕上中央人口資源的整合，而黔東南地區(qū)開發(fā)的巨大吸力，成為明初中原漢人移居黔東南的客觀條件，給黔東南地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展帶來了發(fā)展生產(chǎn)力的契機。

由于洪武年間的衛(wèi)所制度的設(shè)立及有效的移民政策的實施，使得中原一些人口稠密的地區(qū)，為了生計，響應(yīng)國家政策，遷入黔東南地區(qū)，這種基于經(jīng)濟因素引起的人口遷移，是黔東南地區(qū)空間人口拉力與中原地區(qū)人滿為患的人口推力的集中體現(xiàn)，它是直接或間接導(dǎo)致中原人口向黔東南邊陲地區(qū)遷移的重要原因。此外，一些想要借機發(fā)財?shù)墓ど虡I(yè)者，冒險來這里發(fā)財，憑借政府之力，積極開展商屯，到這里與政府進行商業(yè)貿(mào)易，這些商人一方面改變了因大量軍戶移民而導(dǎo)致生活物資緊缺的現(xiàn)狀；另一方面，也解決黔東南地區(qū)少數(shù)民族食鹽的問題。綜上，無論是商屯募集者，還是自發(fā)流入者，皆因經(jīng)濟原因而遷居黔東南地區(qū)。

3.社會原因

元末明初，由于常年戰(zhàn)亂，社會動蕩，民生凋敝，廣大農(nóng)民群眾生活困難，導(dǎo)致大部分人民背井離鄉(xiāng)，從戰(zhàn)區(qū)跑到臨時安全區(qū)，從經(jīng)濟凋敝，民不聊生的地方，遷入到經(jīng)濟條件相對較差，但社會穩(wěn)定程度與政治局面相對穩(wěn)定的地方躲避戰(zhàn)亂。雖明初西南各省均遭受過戰(zhàn)爭的破壞，但戰(zhàn)亂波及云、貴地區(qū)的時間較短，影響范圍較小。而黔東南地區(qū)是湖廣進入黔中的門戶，剛好具備這種條件，戰(zhàn)亂影響小，居住環(huán)境相對穩(wěn)定，自然資源豐富，加之明朝政府對“移民寬鄉(xiāng)”政策十分重視。在綜合諸多方面因素的考慮下，一些地區(qū)及生活較為困難的人民群眾，響應(yīng)明政府政策的號召，自然而然就移居黔東南地區(qū)。同時明政府還規(guī)定：凡移居邊疆地區(qū)的人口，可減免幾年賦稅，他們?yōu)闇p免稅收，少交或不交。凡此種種，明初移民總離不開衛(wèi)所移民的影響，因大批量的衛(wèi)所移民移居黔東南地區(qū)，為黔東南地區(qū)的民籍移民、仕宦移民、流放政治犯移民等提供了社會保障和物資保障，大批衛(wèi)所移民進入黔東南及整個貴州地區(qū)，為整個西南地區(qū)的自由移民導(dǎo)開先路。

二、明初黔東南地區(qū)漢族移民的主要類型

明初的人口流動主要有三種類型：一是政府有組織的人口遷移；二是局部人口相對過剩造成的人口遷移；三是自然災(zāi)害引起的人口遷移[9]。而明初貴州的漢族移民類型，有衛(wèi)所移民、民籍移民、商屯移民、仕宦謫遷官員移民四種。

1.衛(wèi)所移民

明朝初年黔東南地區(qū)的漢族移民人數(shù)最多，且影響最深遠的當(dāng)屬衛(wèi)所移民。明王朝為統(tǒng)一中國，建立強大的中央集權(quán)國家，派大軍征討云南，而黔東南地區(qū)作為中原進軍云南的第一道門戶，其戰(zhàn)略地位凸顯，為了保障明政府對云南的軍事行動，朱元璋決定在戰(zhàn)略地位凸顯的黔東南及以西地區(qū)設(shè)立衛(wèi)所，并實行屯田制度，解決駐扎軍隊的糧食問題，以期實現(xiàn)自給自足。

說到明初黔東南地區(qū)的漢族移民，不得不提及明朝初年的衛(wèi)所移民，因為這是一支以漢民族為主體組成的、政府有組織大規(guī)模的人口遷移活動[10]。明朝政府為了平定云南，消除云南的不穩(wěn)定因素，于是自明朝大軍進入貴州起，就在控制貴州的范圍內(nèi)，特別是從湖南經(jīng)過貴州東部、中部、西部直達云南的驛道上遍設(shè)衛(wèi)所，并派有軍隊駐守[11]。由此黔東南地區(qū)(洪武時期隸屬湖廣都司)衛(wèi)所就隨之建立。

洪武十四年(1381年)藍玉、沐英等率軍進入貴州時，明朝政府就先后在今貴州境內(nèi)廣設(shè)衛(wèi)所，其中處于今黔東南境內(nèi)的洪武時期所設(shè)的衛(wèi)所就有11個。分別是黃平千戶所、清平衛(wèi)、興隆衛(wèi)(今黃平縣)、五開衛(wèi)、平溪衛(wèi)、清浪衛(wèi)、鎮(zhèn)遠衛(wèi)、偏橋衛(wèi)、銅鼓衛(wèi)及天柱所、汶溪所。因“邊六衛(wèi)”及天柱(隸屬湖廣靖州衛(wèi)、汶溪千戶所皆位于湘黔驛道上，隸屬湖廣都司，故貴州地方志多不載其編制軍額。但康熙年間編寫的《湖廣通志》卷之八《兵防》卻有明確記載，明初今黔東南境內(nèi)各衛(wèi)所軍隊的具體數(shù)量。每個衛(wèi)所軍額分別如下，五開衛(wèi)32261名、清溪衛(wèi)6244名、鎮(zhèn)遠衛(wèi)5600名、銅鼓衛(wèi)18036名、偏橋衛(wèi)5600名、平溪衛(wèi)5614名、天柱所1112名、汶溪所1108名，合計75575名[12]。

2.民籍移民

民籍移民包括民屯以及后來因逃荒、流亡等因素而遷入黔東南?！睹魇贰な池浿尽氛f：“其制，移民就寬鄉(xiāng)，或招募或罪徒者為民屯，皆領(lǐng)之有司，而軍屯則領(lǐng)之衛(wèi)所?！盵13]黔東南各的民屯情況，目前沒有正史考證，所以較難把握。故只得從一些家族譜書中獲知，有“調(diào)北填南”此等說法、以及從漢族移民當(dāng)時修建的民居風(fēng)格來判斷,漢族通常居住一列三間吞口式平房，而苗侗民族大多居住干欄式房屋。民屯既組織“狹鄉(xiāng)”之民遷往“寬鄉(xiāng)”進行屯種。明王朝建立后，為鞏固王朝統(tǒng)治，急需盡快恢復(fù)各地區(qū)生產(chǎn)，于是明中央政府鑒于當(dāng)時的社會情況，不得不把農(nóng)民和土地重新結(jié)合起來，讓耕者有其田，以緩解社會矛盾，實行“移民就寬鄉(xiāng)”的政策，采取各種措施促使“狹鄉(xiāng)”人口向“寬鄉(xiāng)”流動?！睹魇贰な池浿尽分^：“移民就寬鄉(xiāng)，或招募或罪徒者為民屯?！盵14]明朝初年黔東南地區(qū)的民屯主要有兩種不同的來源：一是由府、州、縣招徠的農(nóng)戶及社會上的游民；二是因犯罪而發(fā)配到黔東南的罪人。[15]因為沒有衛(wèi)所移民那樣有嚴(yán)密的組織，僅是零散的遷入，所以沒有確鑿的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，但是這當(dāng)中大部分均是漢族人口。

同時，明初黔東南地區(qū)的漢族移民中的匠戶及一些自由移民，均將其納入民籍移民。匠戶在移民的過程中有一部分隨軍而來，在衛(wèi)所中服役，另外一部分則在官府充役，有的則以手藝謀生。[16]由于今黔東南地區(qū)在明初擴建軍營，修筑湘黔驛道，架橋鋪路，鍛造軍械，制造農(nóng)具及各種生活用具用品，急需各行業(yè)的工匠，致使各行各業(yè)的工匠進入黔東南地區(qū)。至于一些組織松散的、或根本沒有組織的移民，他們因受到居住地的自然災(zāi)害而逃慌到黔東南地區(qū)，這些組織松散的遷入人口，大多從鄰省遷移到黔東南，并長期居住在這里從事商業(yè)貿(mào)易、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。

3.商屯移民

《明史·食貨志》載：“明初，募鹽商于各邊開中，謂之商屯”[17]。 洪武年間，黔東南地區(qū)民籍人口的遷入與商屯有著密切的聯(lián)系。明朝政府為了鼓勵商屯，實行了一系列有效的政治措施、經(jīng)濟措施，鼓勵商人積極投入“移民寬鄉(xiāng)”的社會經(jīng)濟建設(shè)中來，而黔東南地區(qū)不產(chǎn)鹽，移民人口眾多，所需生活食用鹽極度缺乏，給軍隊和當(dāng)?shù)匕傩盏纳顜碇T多不便，基于明朝政府就出臺相關(guān)優(yōu)惠政策，鼓勵商人納米中鹽。于是鹽商們在黔東南招民屯田，以米糧來換取鹽引，而后從川、粵、滇、江淮等地購買食鹽進入貴州[18]，進入黔東南地區(qū)，很大一部分中原漢人就通過此條“商屯”途徑進入黔東南地區(qū)?！顿F州古代民族關(guān)系史》中這樣記載：“從洪武六年(1373年)在播州等處，‘募商人于本州納米中鹽’以來，先后在層臺……銅鼓、清浪、偏橋、鎮(zhèn)遠、五開等衛(wèi)附近“開中”，商屯大興，商人牟利紛紛招種,許多內(nèi)地農(nóng)民來此屯田，此時漢族人口移入者居多。”[19]

4.仕宦謫遷官員移民

洪武年間，“‘定南北更調(diào)之制，南人官北，北人官南’后雖不限南北，但是“自學(xué)官外，不得官本省”[20]。 因此當(dāng)時在貴州黔東南地區(qū)任職的官員，他們在職時間有長有短，可視為入籍黔東南地區(qū)的特殊移民。仕宦、流寓及謫遷的人員，他們一般都有一定的任職期限，任職期一滿，有的官員可能會轉(zhuǎn)遷到其他地方繼續(xù)上任，有的則返回原住地。但也有一部分謫遷流寓的官員，他們因種種原因而定居黔東南，永久地在黔東南安居樂業(yè)，繁衍子孫后代，而成為 “后原住民”，不過此種移民類型數(shù)量是有限的，故在此不做更多論證。

三、明初黔東南地區(qū)漢族移民的主要特征

1.以衛(wèi)所移民為主，自由移民為輔

明初政府組織大規(guī)模的軍事移民，在貴州黔東南地區(qū)建立十幾個衛(wèi)所，每個衛(wèi)所均有一定數(shù)額的限定。大規(guī)模有組織的衛(wèi)所移民，是黔東南地區(qū)漢族移民的主要形式，衛(wèi)所移民占據(jù)比重大，而影響相應(yīng)的也是其他類型的移民所不可比擬的。至于商屯移民、民籍移民及仕宦任職官吏移民等移民類型，他們的數(shù)量往往要比衛(wèi)所移民少得多，此三種移民數(shù)量總和還不及衛(wèi)所移民的十分之一 ，這些類型的移民所占的比重少，不成規(guī)模。

2.移民具有單一性，以漢族移民為主

隨軍而來的移民，除部分少量的回族外，大多是漢民族組成的軍隊。又因回族軍民的遷居地點多為云南曲靖，昭通及烏撒衛(wèi)(今貴州威寧縣中水地區(qū))等地，貴州其他地區(qū)，特別是黔東南地區(qū)再沒有回族移居的相關(guān)史料記載，因此黔東南地區(qū)的移民多為漢族移民，所以明初的黔東南地區(qū)移民成分具有單一民族性。至于移民當(dāng)中除士兵外，還有一些匠戶以及隨軍的醫(yī)護人員，大多均來自中原地區(qū)，更加進一步確定其民族性。

3.移民數(shù)量龐大，軍戶居多

按照明代的衛(wèi)所制度，除特殊情況，每衛(wèi)定額五千六百人。為使軍士安心戍邊服役，明政府有明確的規(guī)定：“一人在軍，合家前往”，無妻室者皆予婚配[21]。這樣5600人就變成了5600戶，若以3口之家計算，每衛(wèi)應(yīng)當(dāng)有16800人。然而當(dāng)時黔東南地區(qū)所屬湖廣都司的六衛(wèi)二所，合計有75575名軍戶。而黃平千戶所、清平衛(wèi)、興隆衛(wèi)隸屬貴州都司，按明初常規(guī)編制，則合計有12320名軍戶。那么明初黔東南地區(qū)的軍戶就約有87895戶。若按此法計算，當(dāng)時黔東南地區(qū)漢族移民人口數(shù)當(dāng)有263685人，若以4口之家、5口之家計算，明初黔東南地區(qū)的軍戶移民數(shù)量更龐大。當(dāng)然這只是大概推算，除去一些沒結(jié)婚的或者家口少的軍戶、商人及官吏人口不上算，在明初黔東南地區(qū)的漢族移民當(dāng)有二十余萬之眾，這是沒有爭議的。這樣一支龐大的建設(shè)隊伍，形成一股巨大的開發(fā)力量，對黔東南地區(qū)的社會發(fā)展不可謂影響不大。

4.共同經(jīng)濟生活下的共同心理素質(zhì)

由于漢族移民皆來自中原地區(qū)，他們擁有共同的經(jīng)濟特征，即傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟，文化上受中原儒家文化的熏陶，經(jīng)濟上受封建地主制經(jīng)濟，男耕女織，精耕細作影響，所以在這些漢族移民身上就相應(yīng)地表現(xiàn)出共同的心理素質(zhì)，而在他們身上所表現(xiàn)出來的心理狀態(tài)，則是我國統(tǒng)一的多民族國家民眾所共同擁有的心理，即國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，民族富強。這為明朝政府進一步強化黔東南地區(qū)少數(shù)民族民眾的國家意識和民族團結(jié)意識奠定心理基礎(chǔ)。

四、明初黔東南地區(qū)漢族移民的主要活動

1.農(nóng)業(yè)活動

明初黔東南地區(qū)的人地矛盾比較突出，往往是人偏少而田土偏多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需要的勞動力存在嚴(yán)重的不足，致使土地開墾的范圍有限，田土畝數(shù)偏低，可以耕種的土地面積少，因此在明朝的地方志中常有“黔不患無田而患人”的記載。朱元璋建立明朝后，就采取“移民寬鄉(xiāng)”的政策，用“移民實邊”的辦法，把地狹人稠地區(qū)的居民，移往地廣人稀的邊疆地區(qū)，黔東南地區(qū)也就成為明朝政府“調(diào)北填南”的重點區(qū)域。[22]

據(jù)《貴州通史·明代的貴州》記載，在朱元璋時期湖廣都司所屬的六衛(wèi)一所估計有屯田30萬畝，大部都分布在驛道沿線的壩子周圍，田略多于土。在水利資源豐富的地段，開墾為水田，人們常常種植水稻及養(yǎng)殖一些魚蝦之類，而在水源稀缺的地方，坡度較大的山地，一般開墾為旱地，亦稱土，種植小米、紅稗、大麥、小麥、燕麥和豆類等。洪武時期貴州黔東南地區(qū)還屬于湖廣都司的管轄范圍。由此可以看出，黔東南地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)還是相當(dāng)普遍的，而在漢族移民移居黔東南之前，黔東南地區(qū)山區(qū)地區(qū)，還普遍實行“刀耕火種”的粗放型農(nóng)業(yè)耕種方式，直至洪武大移民，這種粗放型的農(nóng)業(yè)耕種方式才逐漸得以改變。

明初的黔東南地區(qū)，由于漢民族的移居，帶來了中原先進耕種方式，致使這一地區(qū)，中洼之處，平曠之區(qū)“犁而為田”的現(xiàn)象逐漸普遍。到永樂以后的歷史著作中，經(jīng)常有腰帶田(梯田)、冷水田、望天田和塘田等記載。麻哈，清平一帶的農(nóng)民，在當(dāng)時他們可以利用水勢高度引水向低處灌溉田土，也懂得按土壤性質(zhì)、肥瘦來栽種不同的品種，諸如上田種晚稻，中田種早稻，下田種旱粘。[23]若是遇上風(fēng)調(diào)雨順的年時，每畝上田可收米二石五斗，中田收米兩石，下田收米一石左右。[24]永樂后，黔東南地區(qū)在地勢較為平坦的鎮(zhèn)遠、清平一帶，漢民族居住相對集中的地方，冶煉技術(shù)的提高，鐵制農(nóng)具的大量出現(xiàn)，各處的府、州、縣的鐵質(zhì)農(nóng)具皆已得到普遍使用，牛耕技術(shù)在黔東南地區(qū)已經(jīng)得到一定程度的推廣，農(nóng)耕技術(shù)受到當(dāng)?shù)孛癖姷恼J可。[25]鎮(zhèn)遠已成為黔東南糧食市場的主要集散地之一。政府為了農(nóng)業(yè)生計，大力鼓勵民間興修水利，以保障農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展。同時這些移民還給當(dāng)?shù)貛韮?nèi)地“選種”的優(yōu)良傳統(tǒng)極大地提高了糧食產(chǎn)量，緩解該地區(qū)的糧食危機，也為手工業(yè)及商業(yè)的發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

明初黔東南地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，不僅體現(xiàn)在耕地面積得到極大增長外，還體現(xiàn)在耕種方式上牛耕技術(shù)的普及以及政府對土地的管理更加規(guī)范。明洪武年間，先后在黔東南地區(qū)設(shè)立的“邊六衛(wèi)”及天柱、汶溪(天柱境內(nèi))兩個千戶所，設(shè)屯堡屯田，把壩田，絕田收歸國有，令軍士、驛夫屯田自給，每軍屯田一般65畝左右。據(jù)《貴州通史·明代的貴州》一書記載，“邊六衛(wèi)”的屯田數(shù)，不確切，因為屬于湖廣都司，貴州地方志未見記錄，但屯田數(shù)應(yīng)與“下六衛(wèi)”的數(shù)量相當(dāng)，下六衛(wèi)屯田約239955畝。明永樂十一年，置鎮(zhèn)遠、思州、新化、黎平府，隸貴州，農(nóng)民向長官司交賦納糧，向朝廷貢物，各府、縣與朝廷戶部對口設(shè)置戶房管理土地[26]。至此，黔東南地區(qū)的土地納入政府的管理系統(tǒng)，這對黔東南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)力發(fā)展有很大的提高，規(guī)范的土地管理進一步完善了黔東南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度。

按《明會典》記載明初軍屯衛(wèi)所“耕種器具、牛只皆給于官”，“凡屯種去處，合用犁、鏵、耙齒等器著有司經(jīng)給鐵、炭鑄造發(fā)用?！盵27]“凡屯種合用牛只，設(shè)或不敷，即便多文即索 ”。[28]可見當(dāng)時屯田的軍民已經(jīng)普遍使用牛耕和各種鐵質(zhì)農(nóng)具，這對黔東南地區(qū)某些還處于“刀耕火種”和鋤耕的粗放耕作方式，應(yīng)當(dāng)是有著推動作用的。同時開墾如此眾多的田土，他們使用內(nèi)地的牛耕技術(shù)進行生產(chǎn)，其意義就在于黔東南地區(qū)引進了內(nèi)地巨大的新生產(chǎn)力。

綜上，明初漢族移民對黔東南地區(qū)農(nóng)業(yè)的開拓，所取得的成就主要體現(xiàn)在耕地面積顯著擴大，農(nóng)耕產(chǎn)生技術(shù)得到顯著提高，農(nóng)田水利有較大的發(fā)展，成為黔東南地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要組成部分。

2.商業(yè)活動

明初，在政府大一統(tǒng)的歷史背景下，軍屯、民屯、商屯以不同的形式，不同規(guī)模、不同程度地把中原地區(qū)的地主式封建生產(chǎn)關(guān)系移植到黔東南民族地區(qū)，為黔東南民族地區(qū)地主經(jīng)濟的建立和地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

由于貴州不產(chǎn)鹽，政府為解決貴州的食鹽問題，依靠商屯，招募內(nèi)地鹽商到黔東南地區(qū)就地“開中”，它是明一代黔東南最重要的商業(yè)活動。《明史.食貨志》云：“明初，募鹽商于各邊開中‘謂之商屯’”，又召商輸糧而與之鹽，謂之開中?！盵29]明洪武二十三年(1390年)，五開(黎平)設(shè)鹽運司，商人從湘鄉(xiāng)，澧州運鹽到黎平兌換大米。[32]為了順利的運送糧食和食鹽，在洪武十八年(1385年)，黎平至湖廣靖州古道被定為官方驛道，而洪武二十二至二十三年(1389—1390年)，朝廷設(shè)置衛(wèi)所屯兵，鎮(zhèn)遠、偏橋、清浪等地置衛(wèi)筑城。此后民間商船往來頻繁，港口逐步發(fā)展，以鎮(zhèn)遠為盛。“滇黔宦游，江楚賈客，多泊舟于此”[33]。

在黔東南地區(qū)，移民的商業(yè)活動中，茶葉的貿(mào)易占有重要地位。早在宋元時期，茶葉的貿(mào)易主要由政府控制，實行專買專賣。明洪武時期，“政府依舊沿用宋元時期茶葉流通的制度，對茶行業(yè)進行專買專賣，在交通要道遍設(shè)關(guān)卡，對茶葉進行統(tǒng)購統(tǒng)銷，嚴(yán)禁私人買賣”[34]。洪武三十年(1397年)，明政府在播州設(shè)置茶倉，對本地的茶葉實施政府主導(dǎo)買賣，以充實軍力，同時滿足當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對內(nèi)地商品的需求。隨后又在石盯、鎮(zhèn)遠、江口等地設(shè)置茶倉和關(guān)卡，加強對茶葉買賣經(jīng)營的控制，但明政府對茶葉分散的地區(qū)管理較為松散，導(dǎo)致在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)“汀茶”(由政府經(jīng)營)和 “商茶”同時存在。[35]而這些茶商，很大一部分都是中原遷移來的漢移民。據(jù)《黔東南州志 農(nóng)業(yè)志》載：明代，鎮(zhèn)遠羊場“天印雀舌茶”，從江西山“滾浪茶”，黃平“浪調(diào)茶”，凱里“香爐山云霧茶”等均馳名京都，均被列為朝貢方物之一。《明史》中《西南群蠻》記載，貴州清平、偏橋、鎮(zhèn)遠衛(wèi)場鎮(zhèn)，苗族農(nóng)民“牽牛逐豕”前來販賣，“市如云集，朝至幕歸?！盵36]這些現(xiàn)象都有力證明當(dāng)時黔東南地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。

3.手工業(yè)活動

《貴州省志·民族志》記載：“黔東南地區(qū)在唐宋時期，在金屬工具制造領(lǐng)域，當(dāng)?shù)孛缱逋约壕湍苌a(chǎn)多種鐵質(zhì)工具，如鋒利的環(huán)刀、劍、斧和箭鏃。明清時期，他們制造的甲胄、標(biāo)牌、牛尾槍(火炮)偏架弩等兵器都很有名?！盵37]

按明朝政府的戶籍制度，工匠家庭將一律編入戶籍，世代為匠?！肮ぶ雍銥楣ぁ?，世代充役，稱為“匠戶”。明代的匠戶分類很多，有泥水匠、木匠、石匠、鐵匠、銅匠、金銀匠 、織匠、染匠、廚師及其他百業(yè)工匠等。這些擁有手藝的漢族移民移居到黔東南地區(qū)，為黔東南地區(qū)手工業(yè)的興起打開了新的局面，漢族移民的手工技術(shù)與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)技術(shù)相結(jié)合，使得黔東南地區(qū)手工業(yè)得到長足的發(fā)展。

由于匠戶都是世代相傳的，一般很難脫去匠籍，所以其技藝具有家族傳承性，越到后代其手工工藝技術(shù)就越高超，經(jīng)歷父輩幾代人的精心雕琢，工藝技術(shù)越發(fā)的成熟、精湛。這些具有手工工藝的匠籍移民遷居黔東南地區(qū)，自然而然就把中原的先進手工技術(shù)帶入黔東南地區(qū)，在配上黔東南豐富的自然資源，當(dāng)精湛的手工工藝技術(shù)與豐富的自然資源相結(jié)合時，漢民族的手工業(yè)在黔東南這塊地方生根發(fā)芽，無論是家具行業(yè)，還是冶煉行業(yè)等都有較快的發(fā)展。從明初匠戶的分屬來看，這些手工業(yè)皆與現(xiàn)實的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，是人們生產(chǎn)生活中不可或缺的必需品，因此這些手工行業(yè)在科學(xué)技術(shù)不太普及的時代，是找不到任何可以完全替代它的產(chǎn)品，這就為黔東南地區(qū)民間手工行業(yè)的發(fā)展奠定了必然的歷史條件。

明初黔東南地區(qū)主要手工業(yè)活動有刻制金銀首飾、紡織、打鐵、鍛造等工藝。特別是紡織工藝方面，在五溪地區(qū)生產(chǎn)的溪布，包括白布和斑布，在當(dāng)時就很有名。[38]黔東南地區(qū)的民族紡織工藝，由于受漢民族先進手工操作技術(shù)的影響，紡織機得到迅速的改進，紡織技術(shù)得到進一步完善，由此前的只能紡織一根紗的手搖紡車，改進為同時能紡四根紗的腳踏紡車，不管是工作效率還是紡紗產(chǎn)量都得到很大的提高。[39]

這些漢族移民，他們的生產(chǎn)、生活用具，如生產(chǎn)的犁耙、踩撬、各類刀具；紡織用的紡車，機梭；生活用的鍋、碗、勺、剪刀、針、錐、升、斗；樂器中的鐃、鈸、鑼、鼓；裝飾品的銀飾等幾乎都是自制。貴州建省后，布匹、刀、剪，鏵口、鋤耙、鐵鋼、鐮刀等都是黔東南地區(qū)市場上廣泛交易的重要商品。在造船方面，清水江、沅江流域的苗族，在宋代時只能制造獨木舟，到了明清之際已能制造載重千斤以上的大船了，而且數(shù)量不少。[40]明代的造船技術(shù)在當(dāng)時具有世界一流水平，由于中原的漢民族移居黔東南地區(qū)，帶來中原的造船技術(shù)，才使得清水江及沅江流域的各少數(shù)民族同胞很快掌握更加先進的造船技術(shù)。

4.文化教育活動

“百年大計，教育為本”。教育自古以來歷朝歷代都格外重視，它是一個國家、民族的立國之本，是一個民族繁榮昌盛的根本。明初黔東南地區(qū)教育落后，民眾的智力開發(fā)主要是靠傳統(tǒng)教育和家庭教育，通過生產(chǎn)實踐與社會活動，傳承民族文化，傳授生產(chǎn)技術(shù)。當(dāng)漢族移民到來時，貴州儒學(xué)教育在黔東南地區(qū)勃然興起，洪武二年(1369年)，明太祖朱元璋諭中書省臣：“朕惟治國以教化為先，教化以學(xué)校為本，京師雖有太學(xué)，而天下學(xué)校未興，宜令郡縣皆立學(xué)校，延儒師，授生徒，講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之教?！盵41]對于貴州乃至整個西南，明中原王朝采取“懷柔”政策，把“移風(fēng)善俗，禮為之本；敷訓(xùn)導(dǎo)民，教為之先”定為“安邊”的基本國策，強調(diào)“廣教化，變土俗，使之同于中國”，通過儒學(xué)的教化作用，使少數(shù)民族接受封建禮教，認同傳統(tǒng)經(jīng)典，啟迪民智。而漢族移民自然而然就擔(dān)當(dāng)了“廣教化，變土俗”這一重要角色。洪武十三年(1397年)在銅鼓衛(wèi)設(shè)立衛(wèi)學(xué)；宣德九年(1434年)，設(shè)立興隆衛(wèi)學(xué)等，成為黔東南地區(qū)官學(xué)的重要方面。

洪熙元年(1425年)，鎮(zhèn)遠知府顏澤上奏：“本府儒學(xué)，自永樂十三年開設(shè)于偏橋等處四長官司，夷人之中選取生員入學(xué)讀書，頗有成效……”[42]。顏澤上奏得到中央認可，宣宗特下詔諭：“邊郡開學(xué)教夷人，若使自營口腹，彼豈樂于學(xué)？凡貴州各府新設(shè)學(xué)校，未與癝膳者，皆與之?！盵43]同時命有司撥款修建廟堂齋舍，支持各地辦學(xué)。在朝廷和地方的共同努力下，黔東南地區(qū)的儒學(xué)很快得到發(fā)展。據(jù)(萬歷)《貴州通志》中記載：鎮(zhèn)遠府“風(fēng)氣漸開，人文丕顯，游宦者安之”，施秉縣“耕讀紡織，多從樸素”。[44]足見漢族移民到來后，黔東南地區(qū)的尚學(xué)之風(fēng)興起，極大地改變黔東南地區(qū)的教育條件，扎實了黔東南地區(qū)的辦學(xué)基礎(chǔ)。

五、明初黔東南地區(qū)漢族移民活動的影響

1.提高黔東南地區(qū)的社會生產(chǎn)力，推動新生產(chǎn)關(guān)系的建立

明初，大量的軍事移民，給黔東南地區(qū)輸入先進的生產(chǎn)方式，提高了黔東南地區(qū)的生產(chǎn)力。早在宋朝，政府就在布告中誡諭貴州少數(shù)民族居民“個諭爾子孫，棄爾弓弩，毀爾牌甲，賣劍買牛，賣刀買犢”[45]，向貴州少數(shù)民族宣傳牛耕的重要性。到了明初，由于受漢族移民耕種方式的影響，牛耕在黔東南地區(qū)很快得到廣泛的推廣。同時，為解決軍屯耕牛不足的問題，明洪武二十三年(1390年)，延安候唐勝宗因云南諸屯屯牛問題，“請以沅州及思州宣慰司、鎮(zhèn)遠、平越等衛(wèi)官牛六千七百余頭分給屯田諸軍”[46]?！懊骱槲涠?1390年)六月四日，平溪、清浪等12衛(wèi)屯田士兵缺乏牛耕，朝廷從沅州、思州、鎮(zhèn)遠等處調(diào)劑6770余頭分發(fā)各衛(wèi)”[47]。不管出于何種原因和動機，這些措施都在客觀上扶持，恢復(fù)了黔東南地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，極大提高了黔東南的生產(chǎn)力水平。漢族移民的到來，在黔東南地區(qū)建立起一批“中原式”的開發(fā)基地，在交通沿線及衛(wèi)所駐地周圍，形成一批城堡、集鎮(zhèn)和漢族村落，不斷向外傳播中原的農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù)，進一步推動黔東南地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和新生產(chǎn)關(guān)系的建立。

2.促進黔東南地區(qū)商業(yè)市鎮(zhèn)的興起、發(fā)展和繁榮

漢族人口移居黔東南，他們不僅帶來中原先進的農(nóng)耕技術(shù)和先進的手工操作技術(shù)。同時還帶來了大量的人口，致使大量的移民人口機械進入黔東南地區(qū)，巨大的人口數(shù)量，首先得解決吃、喝、住、行等基本的生活問題，這必然會促使黔東南地區(qū)局部市鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟的興起和發(fā)展，移民人口需要進行有效的商品交易活動，彼此之間互通有無；或是用貨幣進行購買他們所需的生活必需品，由于數(shù)量龐大，自然而然的就在人口相對集中、地勢較為平坦、寬闊，交通較為便利的地方，逐漸形成商業(yè)市鎮(zhèn)。而貿(mào)易活動的不斷發(fā)展，輻射周邊，后經(jīng)政府宏觀調(diào)控順其自然地就形成了名義上商業(yè)城鎮(zhèn)。

自明朝初年衛(wèi)所設(shè)立以來，十幾萬的漢族移民人口，以軍事移民的方式進入黔東南地區(qū)，他們不但起到明政府希望的“移民實邊”的作用，而且促使這一地區(qū)人口機械增長，充實了黔東南地區(qū)的人口，巨額數(shù)量的移民對生活用品及家具需求，不得不在集市上自行調(diào)換交易，這對黔東南地區(qū)商業(yè)市鎮(zhèn)的興起有著積極的推動作用。到了明永樂年間，黔東南境內(nèi)清平、偏橋、鎮(zhèn)遠、興隆、五開、思州等地已設(shè)有場鎮(zhèn)，鄉(xiāng)民“擔(dān)負薪炭、米豆、竹木，牽逐牛豕”入場互市。同時，鎮(zhèn)遠還是當(dāng)時較大的馬市之一，永樂二年(1404年)，鎮(zhèn)守黔東南地區(qū)的鎮(zhèn)遠候顧成于鎮(zhèn)遠馬市購馬2000匹，添置衛(wèi)所官員軍馬。永樂十二年(1414年)，平越、鎮(zhèn)遠、清平、偏橋四衛(wèi)的集市較為繁榮，衛(wèi)城內(nèi)的漢族軍民與四圍鄉(xiāng)村的苗族人民，屆時皆從各地來趕場，眾多人群聚居在集市上進行商業(yè)貿(mào)易活動“市如云集，朝至幕歸?！盵48]據(jù)《黔東南苗族侗族自治州志 工商管理》記載，“至明永樂年間，黔東南境內(nèi)清平、偏橋、鎮(zhèn)遠、興隆、五開、思州等已設(shè)有場鎮(zhèn)”[49]。鄉(xiāng)民們在場鎮(zhèn)上能自由進行物物交換和少量的貨幣交換?？梢哉f永樂年間黔東南地區(qū)場鎮(zhèn)的興起與繁榮，是漢族移民的又一功勞。若沒有洪武時期政治、經(jīng)濟、文化及交通等方面的前期積淀，黔東南地區(qū)在永樂年間是不可能突然興起諸多商業(yè)市鎮(zhèn)的。

3.打破民族分布格局，推動文化傳播及民族融合

漢民族在黔東南地區(qū)的遷移定居，原先都是以屯堡的形式與少數(shù)民族相互隔離，各自生活。后來由于生產(chǎn)生活的需要，逐漸有了經(jīng)濟交流，時間久了，心理上的隔閡趨于淡化，于是漢族移民就逐漸走出屯堡，積極與當(dāng)?shù)孛癖娺M行文化交流及經(jīng)濟生產(chǎn)。后來，一些外來的漢族人口甚至與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族之間有婚姻，雙方之間自動達成姻親關(guān)系，各民族間的聯(lián)姻，使得黔東南地區(qū)民族關(guān)系變得融洽起來，各民族居住的格局在經(jīng)濟發(fā)展的地區(qū)也就逐漸被打破了，相互之間，形成一個個雜居的小鎮(zhèn)，各個市鎮(zhèn)中既有少數(shù)民族居住，同時也有漢民族的居住，漢少長期相處相安無事。這樣市場經(jīng)濟逐漸繁榮起來，在各自彼此了解之中，加速了漢民族與少數(shù)民族之間的文化傳播及民族信任，不論是少數(shù)民族主動學(xué)習(xí)漢民族，還是漢民族被少數(shù)民族潛移默化的結(jié)果，他們雙方之間都發(fā)生了文化的轉(zhuǎn)化，對各自民族文化的了解和吸收，推動了黔東南地區(qū)的民族融合。

4.改善了黔東南地區(qū)落后的交通狀況及社會面貌

明初，黔東南地區(qū)由于湘黔驛道的修建及完成，極大地改善了黔東南地區(qū)對外的交通條件，使中原文化與先進的生產(chǎn)技術(shù)得以傳入，加速了黔東南地區(qū)的開發(fā)進程。由政府設(shè)軍把守、整修護養(yǎng)，增設(shè)站、鋪、因而暢通無阻，改變了當(dāng)?shù)亟煌顩r，加大了對黔東南地區(qū)的開發(fā)力度，使得黔東南在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、礦業(yè)、交通業(yè)、文化、教育方面等都有顯著進步。從此“草昧”漸開，稍與內(nèi)地比同，黔東南地區(qū)出現(xiàn)了新的社會面貌，成為黔東南地區(qū)及整個貴州開發(fā)史上的極為重要的里程碑，間接促成永樂十一年(1413年)在貴州建省，成為全國僅有的十三個行政區(qū)劃。在黔東南地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化等全方位開發(fā)的過程中，明朝初年“移民實邊”的政策措施起了不可估量的作用。洪武年間，相繼建立了的衛(wèi)所，客觀上收到了“移民就寬鄉(xiāng)”的政策效果，這一舉措對黔東南地區(qū)來說，增加黔東南地區(qū)的勞動人手，加快該地區(qū)經(jīng)濟社會的開發(fā)。移民寬鄉(xiāng)的政策措施，有利于明朝政府鞏固西南邊陲的穩(wěn)定。

綜上所述，明初中原漢族移民進入黔東南地區(qū)，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族相互交往交流交融，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，同時也加強了黔東南民族地區(qū)與省內(nèi)各個區(qū)域經(jīng)濟文化的交往，打破了黔東南地區(qū)經(jīng)濟社會原有的封閉格局，這對加強黔東南與各區(qū)域之間的內(nèi)部聯(lián)系、加速黔東南民族地區(qū)經(jīng)濟社會的繁榮發(fā)展具有積極作用。

結(jié) 語

縱觀貴州歷史，自漢族移民進入黔東南地區(qū)以來，盡管因爭奪生存空間與其他民族有過矛盾糾紛、有過流血沖突，甚至發(fā)生過極端對抗，但從長遠來看，黔東南地區(qū)民族關(guān)系友好相處、平等互惠是主流。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族吸納了中原漢族的先進文化，同時部分漢民族以聯(lián)姻的形式與周邊各少數(shù)民族交往交流，逐漸形成了漢少相融的局面。漢族移民帶來的先進文化和生產(chǎn)技術(shù)，大大提升了黔東南地區(qū)生產(chǎn)力水平。并在漢移民影響下，儒家的“大一統(tǒng)”觀念、國家觀、民族觀、文化觀在黔東南地區(qū)生根發(fā)芽，各民族的國家認同、民族認同、文化認同等得到進一步的加強，在往后的生產(chǎn)生活實踐中，一并成為黔東南地區(qū)各民族的主流意識。