三重身份、三種態(tài)度
——白居易三種詩(shī)歌比較分析

唐自紅

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

林庚先生在《唐詩(shī)綜論》中提到王維和白居易是唐代詩(shī)壇僅次于“李杜”的兩大詩(shī)人[1]。白居易作為唐代留存詩(shī)歌數(shù)量最多的詩(shī)人，以近三千首風(fēng)格不一的詩(shī)篇開(kāi)啟中唐詩(shī)壇新一代詩(shī)風(fēng)，也正是這些詩(shī)歌奠定了他在中國(guó)詩(shī)史上的重要地位。細(xì)觀學(xué)界，近年來(lái)對(duì)于白居易的諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)基本是分別進(jìn)行研究，因此，將白居易的三種詩(shī)歌作為一個(gè)整體的不同組成部分進(jìn)行比較分析，不失為一種新的探索。

一、三種詩(shī)產(chǎn)生的原因

白居易是唐代負(fù)有盛名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，詩(shī)人生前就有編纂整理自己詩(shī)歌的意識(shí)。白居易在江州時(shí)，曾將自己的詩(shī)歌分成諷諭、閑適、感傷、雜律四大類。他在《與元九書(shū)》中闡釋了他把詩(shī)歌分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類的原因：

仆數(shù)月來(lái)，檢討囊帙中，得新舊詩(shī)，各以類分，分為卷目。自拾遺以來(lái)，凡所遇所感，關(guān)于美刺興比者；又自武德至元和，因事立題，題為“新樂(lè)府”者，共一百五十首，謂之“諷諭詩(shī)”。又或退公獨(dú)處，或移動(dòng)病閑居，知足保和，吟玩性情者一百首，謂之“閑適詩(shī)”。又有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于詠嘆者一百首，謂之“感傷詩(shī)”。又有五言、七言、長(zhǎng)句、絕句，自一百韻至兩百韻者四百余首，謂之“雜律詩(shī)”[2]964。

白居易生活在中唐時(shí)期，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以考察詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容不同的三種詩(shī)歌的原因。安史之亂后，社會(huì)矛盾加劇，一切現(xiàn)存的秩序都遭到了不同程度的破壞，藩鎮(zhèn)割據(jù)，土地兼并……人民成為直接的受害者。孟郊《傷春》中“兩河春草海水清，十年征戰(zhàn)城郭腥”[3]，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)滿目瘡痍的荒涼景象。社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，一方面是統(tǒng)治階級(jí)的奢靡享樂(lè)，另一方面是下層人民困于饑寒。正當(dāng)此時(shí)，身為諫官的白居易用自己的詩(shī)歌反映了中唐時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，創(chuàng)作了大量諷諭詩(shī)。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中說(shuō)：“樂(lè)天忠君愛(ài)國(guó)，遇事托諷，與少陵相同”[4]，即指出了白居易諷諭詩(shī)的這一特點(diǎn)。白居易中年以后，屢次受到權(quán)貴的迫害，長(zhǎng)期貶謫在外，精神上受到了很大的打擊。由于時(shí)代和階級(jí)出身的限制，在找不到出路的極端痛苦中，他放棄了前期為民請(qǐng)命的拾遺風(fēng)采，而走上了退隱道路。

與諷諭詩(shī)相比，白居易的閑適詩(shī)不僅數(shù)量多而且創(chuàng)作時(shí)間久，可以說(shuō)閑適詩(shī)的創(chuàng)作伴隨詩(shī)人一生。他的閑適思想并不是在江州之貶后突然產(chǎn)生的，而是有著長(zhǎng)期的心理基礎(chǔ)。趙翼說(shuō)：“香山詩(shī)，恬淡閑適……此可觀其趣向所在也。”[5]早在貶謫之前，白居易就寫(xiě)了一些表現(xiàn)自己從政之余悠閑之樂(lè)的閑適詩(shī)，還有一些表現(xiàn)自己初入仕途，經(jīng)歷黨爭(zhēng)的擔(dān)憂，如《養(yǎng)拙》。后期的江州之貶、忠州之移讓他明白官場(chǎng)無(wú)常，回避現(xiàn)實(shí)、明哲保身促成了他后期的閑適詩(shī)。但不論是前期還是后期的閑適詩(shī)，都表現(xiàn)了詩(shī)人迫于政治環(huán)境而采取全身遠(yuǎn)禍的處世態(tài)度。

白居易感傷詩(shī)創(chuàng)作主要受詩(shī)人自身經(jīng)歷的影響，正如詩(shī)人所說(shuō)，或者由于外事的牽絆，或者由于內(nèi)心感情的觸發(fā)而產(chǎn)生。白居易出生在一個(gè)“世敦儒業(yè)”的小官僚家庭，到父親白季庚時(shí)家道中衰，加上當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂，白居易從小就過(guò)著顛沛流離的困頓生活。于是他苦節(jié)讀書(shū)希望通過(guò)仕進(jìn)道路改變自己的生活，早期的人生之艱在他的感傷詩(shī)里都有所反映。三登科第，順利躋身上層社會(huì)后，并沒(méi)有給詩(shī)人帶來(lái)太多的欣喜，且詩(shī)人的親人相繼去世。緊接著，詩(shī)人遭遇了仕途上的最大打擊江州之貶，這一連串的打擊加重了詩(shī)人的感傷心理。愛(ài)情的不順?biāo)煲彩窃?shī)人感傷詩(shī)產(chǎn)生的原因之一，由于門(mén)第的原因，詩(shī)人無(wú)法與早期的戀人湘靈廝守，成為他一生的遺憾，詩(shī)人將這些人生不如意之事全部反映在他的感傷詩(shī)中。

從三類詩(shī)歌的成因可以看出，諷諭詩(shī)是詩(shī)人“兼濟(jì)天下”的表現(xiàn)，閑適詩(shī)是詩(shī)人“獨(dú)善其身”的表現(xiàn)，而諷諭詩(shī)和閑適詩(shī)都是寫(xiě)給他人看的，獨(dú)有感傷詩(shī)是寫(xiě)給自己的，是詩(shī)人真情的自然流露，表現(xiàn)的是對(duì)事或人獨(dú)有的感傷情緒。這三類詩(shī)歌又因?yàn)閮?nèi)容的不同，分別展現(xiàn)了白居易身為諫官、雅士、普通人的不同態(tài)度。

二、三重身份的寫(xiě)照

“諷”者，諷諫，詩(shī)人創(chuàng)作諷諭詩(shī)是為了諷諭社會(huì)、規(guī)諫時(shí)政，實(shí)現(xiàn)做官的“兼濟(jì)”理想；閑適詩(shī)是在仕途坎坷時(shí)對(duì)自己心理的調(diào)適；而感傷詩(shī)則是內(nèi)心真我的反映。這三種詩(shī)歌內(nèi)容上的不同，是對(duì)詩(shī)人三重身份的不同寫(xiě)照。

（一）諷諭詩(shī)——諫官之寫(xiě)照

在白居易的四類詩(shī)歌中，他最為看重的是諷諭詩(shī)。這類詩(shī)歌多是為他人而作，以《秦中吟》和《新樂(lè)府》為代表的諷諭詩(shī)是“唯歌生民病，愿得天子知”[6]78，踐行了詩(shī)人在《與元九書(shū)》中提出的“詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義”[2]960以及在《策林·復(fù)樂(lè)古器古曲》中“情者系于政”[2]1364的詩(shī)歌理論，廣泛反映了時(shí)政弊端和民生疾苦。而且白居易的諷諭詩(shī)主要?jiǎng)?chuàng)作于他任職左拾遺的前期，這時(shí)期詩(shī)人身為諫官，內(nèi)心對(duì)于實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)是滿懷期望的，他希望用自己的詩(shī)歌揭露社會(huì)黑暗，盡力使自己的言行符合一個(gè)諫官的職分。他在《新樂(lè)府序》中談及諷諭詩(shī)的創(chuàng)作主旨是“為君、為臣、為民、為物、為事而作”[6]267。

諷諭詩(shī)在內(nèi)容上，一方面繼承了《詩(shī)經(jīng)》美刺比興的傳統(tǒng)，另一方面承襲了杜甫新樂(lè)府詩(shī)歌直接批評(píng)時(shí)政的特點(diǎn)，它的取材主要涉及藩鎮(zhèn)、宦官、窮苦百姓。如《重賦》中明顯地揭露了“無(wú)名稅”的流弊，“奪我身上暖，買(mǎi)爾眼前恩”[6]157，諷刺藩鎮(zhèn)通過(guò)剝削下層勞苦人民來(lái)博取上層統(tǒng)治者歡心的無(wú)恥丑行。《輕肥》中“食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人”[6]174，揭露了宦官在江南大旱的情況下奢靡的享樂(lè)生活?！犊澗c》中“織者何人衣者誰(shuí)？越溪寒女漢宮姬”[6]389，設(shè)問(wèn)句的設(shè)置使得上層享樂(lè)與下層女工辛苦的對(duì)比更加鮮明?！顿u(mài)炭翁》中“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”[6]393，是對(duì)下層貧苦人民在遭受上層盤(pán)剝下艱難生存的寫(xiě)照。從這些例子當(dāng)中不難看出，諷諭詩(shī)展示了詩(shī)人為官的一面，沒(méi)有兒女情長(zhǎng)、沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意，有的只是民生疾苦，讀白居易的諷諭詩(shī)，一個(gè)耿直廉潔的清官赫然顯現(xiàn)在讀者面前。

（二）閑適詩(shī)——雅士之寫(xiě)照

何為“閑適詩(shī)”呢？淺顯的理解就是詩(shī)歌中有著閑情雅致的生活情趣，自得其樂(lè)的生活態(tài)度?！耙魍嫘郧椤币辉~說(shuō)明閑適詩(shī)表達(dá)的是對(duì)自己內(nèi)在性情的修煉與陶冶，主要是指元和十年被貶之前，白居易任職長(zhǎng)安，以及元和六年至九年退居下邽期間的創(chuàng)作。白居易的閑適詩(shī)和感傷詩(shī)是比較相似的，都是對(duì)日常生活的吟詠，甚至兩者有交叉的部分，如被歸入閑適詩(shī)的《村雪夜坐》近似感傷詩(shī)，被歸入感傷詩(shī)的《步東坡》 《臥小齋》卻近似閑適詩(shī)。但白居易在《與元九書(shū)》中言及：“謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也”[2]965，說(shuō)明閑適詩(shī)體現(xiàn)的是詩(shī)人“窮則獨(dú)善”的思想，是詩(shī)人將自己超脫于世俗之外“超我”的集中反映。因此，閑適詩(shī)不同于感傷詩(shī)之處，在于展示了詩(shī)人作為雅士超懷灑脫的一面。

彈琴、垂釣、讀書(shū)、閑居是白居易雅士生活的內(nèi)容，他在這些日常活動(dòng)中流露出自己不愿為塵世羈絆、渴望自由的心態(tài)。如《官舍小亭閑望》：“數(shù)峰太白雪，一卷陶潛詩(shī)。人心各自是，我是良在茲?；刂x爭(zhēng)名客，甘從君所嗤”[6]465，詩(shī)人甘愿追隨陶淵明那種不慕名利的高潔情操，不論外人如何看待自己，都波瀾不驚，體現(xiàn)了他深受道家“樂(lè)天知命”“知足保和”的思想?！堕e居》用語(yǔ)平淡，描寫(xiě)了自己賦閑在家，身閑心亦閑的心境，體現(xiàn)一種閑散、安適之意。在《清夜琴興》中詩(shī)人選取月、空林、素琴、秋夜、天地意象，構(gòu)成一幅如水墨畫(huà)般恬靜淡雅的月夜晚景圖，甚至詩(shī)人也帶著琴聲與天地融為一體。詩(shī)人有意在閑適詩(shī)中表現(xiàn)自己淡泊的心境，好像一位“隱居”的雅士，不問(wèn)人間事。

（三）感傷詩(shī)——普通人之寫(xiě)照

喜怒哀樂(lè)，人之常情。感傷詩(shī)正是展示了詩(shī)人作為普通人“哀”的一面，或者由于外物的觸發(fā)，或者由于內(nèi)心情緒的波動(dòng)而自然流露出來(lái)，可以說(shuō)感傷詩(shī)宣泄了內(nèi)心的悲涼情緒，是對(duì)詩(shī)人真性情的剖析。它已經(jīng)褪去詩(shī)人作為諫官“觀大體，識(shí)大局”的外在，也不再以雅士的身份刻意超脫自己，而是把自身真實(shí)的一面展示給讀者。詩(shī)人從自身出發(fā)，抒寫(xiě)日常生活帶給自己心靈的觸動(dòng)，是一種“真我”的反映。感傷詩(shī)這一題材被詩(shī)人挖掘出前所未有的高度，吁嗟病老、思念親朋、悼亡送別都成為詩(shī)人感傷詩(shī)的描寫(xiě)內(nèi)容。

作為一個(gè)普通人，白居易對(duì)病、老有著敏銳的感觸，衰老死亡成為詩(shī)人反復(fù)吟詠的主題，如《西原晚望》“便是衰病身，此生終老去”[6]801、《村居臥病三首》之三、《漸老》等都是感嘆自己衰老多病，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的死亡意識(shí)。白居易的感傷詩(shī)多數(shù)作于心緒低落的時(shí)候，這時(shí)候自然更加思念親人，渴望知己、朋友的陪伴，如《寄江南兄弟》“平地猶難見(jiàn)，況乃隔山川”[6]726，一句話道出相隔之遠(yuǎn)，見(jiàn)面之難，思念之情也就更加深切?！兑褂辍分小澳c深解不得，無(wú)日不思量”[6]772，詩(shī)人把滿腹惆悵與孤獨(dú)感傾訴給湘靈。詩(shī)人與元稹、李建、楊虞卿、王質(zhì)夫等好友酬唱贈(zèng)答的詩(shī)很多，其中約有三分之二是寫(xiě)給元稹的，可以看出以“元白”并稱的二人，友誼非同一般。

白居易一生多舛，體弱多病，仕途坎坷，親人朋友相繼離世。二十三歲時(shí)父親逝世，剛剛進(jìn)士及第外祖母陳氏離世，元和六年母親離他遠(yuǎn)去，沒(méi)過(guò)多久他又痛失愛(ài)女金鑾子。四十得女，詩(shī)人對(duì)女兒是非常疼愛(ài)的，但命運(yùn)弄人，金鑾子不到三歲便夭折。貶居江州期間，長(zhǎng)兄白幼文也卒于浮梁。親人的相繼離去固然痛苦，但身邊的朋友一個(gè)個(gè)離開(kāi)自己又何嘗不是一種折磨?！陡惺偶倪h(yuǎn)》中“昨日聞甲死，今朝聞乙死”[6]773敘說(shuō)的就是崔韶、李建以及另外兩位朋友相繼逝世，“逝者不復(fù)見(jiàn)，悲哉長(zhǎng)已矣”[6]773，死去的朋友再也無(wú)法相見(jiàn)，只留自己無(wú)盡的悲傷。

綜論之，諷諭詩(shī)展示了詩(shī)人為官的一面，是他心系天下、心系百姓的寫(xiě)照，在這類詩(shī)歌中更多地體現(xiàn)了他的思想性；閑適詩(shī)展示了詩(shī)人渴望超脫自我，做一個(gè)清閑雅士的一面，是詩(shī)人性情愛(ài)好、創(chuàng)作技巧的展現(xiàn)；感傷詩(shī)展示了一個(gè)有著喜怒哀樂(lè)、七情六欲普通人的一面，是研究白居易真我的一個(gè)切入點(diǎn)。

三、三種態(tài)度

在《白氏長(zhǎng)慶集序》當(dāng)中，白居易的好友元稹評(píng)說(shuō)“夫諷諭之詩(shī)長(zhǎng)于激，閑適之詩(shī)長(zhǎng)于遣，感傷之詩(shī)長(zhǎng)于切”[7]。元稹準(zhǔn)確地概括了白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)，諷諭詩(shī)、感傷詩(shī)和閑適詩(shī)不僅是詩(shī)人三重身份的寫(xiě)照，更是三種態(tài)度的展現(xiàn)。

（一）諷諭詩(shī)——長(zhǎng)于激

“激”，《說(shuō)文解字》中注為“水礙袤疾波也。從水敫聲。一曰半遮也。古歷切”[8]230，也即激切、激動(dòng)、迅猛之意。白居易生活的中唐處于日薄西山的狀態(tài)，政治環(huán)境并不明朗，皇帝昏庸、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、權(quán)豪勢(shì)要橫行，下層百姓苦不堪言。滿懷剛直之氣的詩(shī)人用詩(shī)歌作為為民請(qǐng)命的工具，諷諭詩(shī)在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生，也就決定了其必然鋒芒激切。許多諷諭詩(shī)都是直指當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊端，如《杜陵叟》揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活苦難的直接原因：一是天災(zāi)，二是人禍，“剝我身上帛，奪我口中粟”[6]387，形象地刻畫(huà)出官吏強(qiáng)取豪奪的丑惡嘴臉，沒(méi)有絲毫的隱曲折中，僅僅兩句就可以使人想到詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的憤慨心理。《買(mǎi)花》當(dāng)中“一叢深色花，十戶中人賦”[6]181，“一”和“十”數(shù)字鮮明的對(duì)比，對(duì)上層統(tǒng)治者奢侈的享受生活進(jìn)行了辛辣的諷刺，深刻地反映了剝削階級(jí)和被剝削者的矛盾。還有把批判的矛頭直指最高統(tǒng)治者的《上陽(yáng)白發(fā)人》，揭露了封建統(tǒng)治者為滿足自己的享樂(lè)對(duì)女子造成的傷害。

白居易正是因?yàn)檫^(guò)于直白地揭露了社會(huì)弊病，才引起了統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈不滿?！杜c元九書(shū)》中說(shuō)明了這些諷諭詩(shī)在社會(huì)上引起的反應(yīng)，“凡聞仆《賀雨詩(shī)》，眾口藉藉，以為非宜矣；聞仆《哭孔戡詩(shī)》，眾面脈脈，盡不悅矣；聞《秦中吟》則權(quán)豪貴近者，相目而變色矣……”[2]962。他的諷諭詩(shī)直刺社會(huì)痼疾，這也成為他后期被貶謫的真正原因。這些題材廣泛的諷諭詩(shī)是白居易為官前期激進(jìn)的民本主義思想的反映。但諷諭詩(shī)的創(chuàng)作僅僅在詩(shī)人身為諫官期間，元和十年江州之貶，直接導(dǎo)致了諷諭詩(shī)的終結(jié)。

（二）閑適詩(shī)——長(zhǎng)于遣

“遣”，《說(shuō)文解字》中注為：“縱也。從辵聲。去衍切”[8]34，也即驅(qū)遣、排遣、排解之意。在閑適詩(shī)中詩(shī)人刻意超脫于塵世之外，“無(wú)意于出處，唯以逍遙自得，吟詠性情為事”[9]，表現(xiàn)出一種有目的的排解，體現(xiàn)詩(shī)人為官不達(dá)時(shí)自我疏導(dǎo)的灑脫。白居易生活早期已經(jīng)寫(xiě)了許多閑適詩(shī)，如《早送舉人入試》，這首詩(shī)作于永貞元年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人三十四歲，初入仕途，但從他的詩(shī)歌當(dāng)中流露出倦于官場(chǎng)追名逐利，渴望回歸山林的心態(tài)。《病假中南亭閑望》中“遙愧峰上云，對(duì)此塵中顏”[6]463，也是這種情懷的體現(xiàn)，詩(shī)人病中遠(yuǎn)望太白山上的白云，想到自己仍然為塵世羈絆而感到慚愧。詩(shī)人處在中唐官場(chǎng)黑暗的政治環(huán)境中，渴望解脫而不得只能用詩(shī)歌來(lái)排解自己的苦悶?！哆m意》二首也都是寫(xiě)自己滿足于閑適的生活，淡泊名利，忘懷身心于塵世之外，好像是一位“隱者”，詩(shī)人的感情在這里被有意的淡化、冷化處理了。

白居易的閑適詩(shī)學(xué)陶淵明，有一種沖淡平和的感情蘊(yùn)含其中。元和十年江州之貶后詩(shī)人苦悶的心態(tài)更加突出，根本的原因當(dāng)然是詩(shī)人仕途失意、理想幻滅、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。但詩(shī)人并不是消極地抱怨，而是主動(dòng)地尋求解脫的方法來(lái)排解這種苦悶的心境，儒家的養(yǎng)氣說(shuō)與道家的虛靜空心、知足保和等思想迎合了詩(shī)人此時(shí)的心態(tài)，成為他不平心理的調(diào)適與安慰劑。《昭國(guó)閑居》中“何以養(yǎng)吾真，官閑居處僻”[6]581，以曠達(dá)平靜的心態(tài)面對(duì)自己的處境，這正是詩(shī)人為了排遣心中的塊壘而采取的處世態(tài)度。《山中獨(dú)吟》“恐為世所嗤，故就無(wú)人處”[6]647，詩(shī)人讓自己寄情山水，借山水來(lái)排解自己內(nèi)心的抑郁不平，表現(xiàn)不愿與世俗同流合污的高尚品格。

（三）感傷詩(shī)——長(zhǎng)于切

“切”《說(shuō)文解字》中注為：“刌也。從刀七聲。千結(jié)切”[8]86，也即貼切、真切、哀切之意。感傷詩(shī)所要表達(dá)的心境多是悲涼、凄切的，所以詩(shī)中的意象多是凄冷、柔弱的，秋、夜、雨、雪是詩(shī)人常用的意象。如《秋月》中用夜、光、窗、綠蕪、清露、落葉、驚鳥(niǎo)、棲禽，這些意象點(diǎn)染出詩(shī)人愁懷滿腹，深夜未眠的情景。《秋題牡丹從》中借秋天牡丹紅艷消歇，碧芳不再這一意象來(lái)烘托自己蕭索的心事。還有《秋槿》開(kāi)頭兩句就用風(fēng)、露、黃昏渲染出蕭瑟肅殺的氣氛，接著寫(xiě)秋槿花在秋天的早晨獨(dú)自盛開(kāi)，傍晚就凋落的短暫生命，再由此聯(lián)想到人到了白頭才得志，不禁感慨。雜律詩(shī)中的感傷詩(shī)《惜小園花》用空枝、狂風(fēng)、夜雨三個(gè)意象寫(xiě)出園中紅萼在暴雨狂風(fēng)的摧殘下凋零衰殘的悲慘命運(yùn)。名作《琵琶行》作于詩(shī)人被貶江州時(shí)，白居易借琵琶女年輕時(shí)春風(fēng)得意，現(xiàn)在卻遭受冷落的命運(yùn)，來(lái)寄托自己被冷落的仕途，不僅貼合自己的心境，而且也表現(xiàn)了江州司馬親民的一面。

除了詩(shī)歌所用的意象貼合詩(shī)人的心境，感傷詩(shī)把普通人具有的感情，恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)，彌漫著哀切的基調(diào)。有感嘆自己日漸衰老的嘆老詩(shī)，如《早梳頭》 《自覺(jué)二首》之一、《白發(fā)》；有思念朋友的孤獨(dú)感《憶微之》；更有悼念親朋亡故的《夢(mèng)裴相公》 《哭李三》和與戀人分別的不忍《潛別離》，這些都取材于日常生活，是自己的切身體驗(yàn)。白居易的詩(shī)歌有“老嫗?zāi)芙狻钡恼f(shuō)法，他的感傷詩(shī)所用的語(yǔ)言自然也是明白如話、通俗曉暢。如《舟中雨夜》，用語(yǔ)平淡，僅用白描手法就寫(xiě)出了詩(shī)人被貶的凄涼心境。感傷詩(shī)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，寫(xiě)出了詩(shī)人作為普通人所具有真切感情，是自己的真實(shí)寫(xiě)照，不加隱晦，所以感傷詩(shī)的語(yǔ)言既有一種平易近人的親切感，又有一種朦朧的哀傷美，在看似平凡的敘事當(dāng)中夾雜著人生的憂愁。

總的來(lái)說(shuō)，白居易創(chuàng)作三種詩(shī)歌時(shí)，由于受到不同的客觀環(huán)境和主觀心態(tài)的影響分別代表著不同的身份，所以各具特色，諷諭詩(shī)激切、直露；閑適詩(shī)淡泊超脫；感傷詩(shī)哀婉、真切。

結(jié)合白居易所處的社會(huì)環(huán)境以及詩(shī)人的生平經(jīng)歷，對(duì)三種不同的詩(shī)歌內(nèi)容所代表的三重身份進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，諷諭詩(shī)蘊(yùn)含著詩(shī)人身為諫官的激切深沉，閑適詩(shī)代表著詩(shī)人作為雅士的超懷灑脫，感傷詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人作為普通人的真性情。這三種詩(shī)歌體現(xiàn)了詩(shī)人在不同的人生階段所選擇的不同處世態(tài)度。將三種詩(shī)歌作為一個(gè)整體去觀照，有助于勾勒詩(shī)人一生的完整軌跡。