現(xiàn)代學(xué)徒制模式下高職學(xué)生偶像崇拜與榜樣教育研究

焦麗君，費曉玉，徐程鈺

(青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院 海爾學(xué)院，山東 青島 266555)

隨著新媒體和大數(shù)據(jù)時代的到來，當(dāng)代學(xué)生的價值觀念到強大的沖擊和影響，其偶像崇拜越來越多元化，這能夠在一定程度上反映學(xué)生的思想狀況和價值走向。高校輔導(dǎo)員可以借此有針對性地開展思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。偶像通常是指受到特定個體崇拜和喜歡的對象，具有理想化、完美化和浪漫化的特征。相對于偶像，榜樣一般比較偏現(xiàn)實主義，通常是身邊的親朋好友、父母兄妹或者是勞動楷模、大國工匠等，具有理性化、標(biāo)桿性和可效仿的特點。

關(guān)于偶像崇拜與榜樣教育，國內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)行了多方位的研究和論證。彭懷祖[1]從榜樣與偶像的差異角度出發(fā)，提出偶像對社會的有用性，不能求全責(zé)備，也不能用榜樣的視角去審視。白彥民[2]認(rèn)為，偶像崇拜是“自下而上”的，而榜樣教育則是“自上而下”的，要充分利用榜樣教育引導(dǎo)青少年的偶像崇拜。當(dāng)前，關(guān)于偶像崇拜和榜樣教育的相關(guān)研究主要集中在理論分析和論證層面，較少有實例和調(diào)查問卷。岳曉東[3]對香港、廣州、長沙三地大學(xué)生的偶像和榜樣的選擇進(jìn)行了調(diào)查分析，提出青少年偶像度和榜樣度之間是反比例關(guān)系，這可能會影響青少年的發(fā)展。但是，這項研究僅限于理論分析和模型擬合，所提出的結(jié)論仍有待進(jìn)一步驗證。王曉燕[4]對揚州市8-45歲的人群進(jìn)行抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示，不同年齡段的人在榜樣崇拜方面具有明顯的離散型，按照年齡從大至小，崇拜對象依次集中在英雄人物、領(lǐng)袖人物、科學(xué)家、多元化的偶像。但是，目前，對于多元化的差異及對榜樣教育的啟迪作用，沒有充分論證和研究。

現(xiàn)代學(xué)徒制模式借鑒德國雙元制，以校企合作為基礎(chǔ)，選擇高職院校作為試點。青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院海爾學(xué)院制冷與空調(diào)技術(shù)專業(yè)自2016年開始試行現(xiàn)代學(xué)徒制，至今已有5屆學(xué)生。在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，發(fā)現(xiàn)這部分學(xué)生相對于普通的高職學(xué)生有其特殊性，具體表現(xiàn)為職業(yè)導(dǎo)向清晰，但矛盾心理強烈。同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)場所和地點不固定，接觸社會較早，適應(yīng)能力較弱[5]。為此，本文從偶像崇拜的角度出發(fā)，試圖了解現(xiàn)代學(xué)徒制模式下高職學(xué)生的思想現(xiàn)狀和價值取向，將榜樣示范教育納入高職院校思想政治教育工作。在青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院海爾學(xué)院制冷與空調(diào)技術(shù)專業(yè)，隨機抽取了現(xiàn)代學(xué)徒制模式下256位在校學(xué)生參與實名制調(diào)查問卷，并全部回收。調(diào)查問卷從思想基礎(chǔ)、選擇標(biāo)準(zhǔn)、崇拜程度、類別排序等多個角度進(jìn)行了問題設(shè)置，從中得到了大量有價值的數(shù)據(jù)，并據(jù)此提出榜樣教育的新路徑。為了證明樣本的合理性，在問卷中隨機設(shè)置了題目分?jǐn)?shù)(每題5分，滿分100分)，從最終分?jǐn)?shù)分布來看，所得結(jié)果符合正態(tài)分布規(guī)律，證明了樣本選擇和題目設(shè)置的可靠性。

一、 現(xiàn)代學(xué)徒制模式下高職學(xué)生偶像崇拜和榜樣教育的特點

(一)實施榜樣教育的思想基礎(chǔ)

調(diào)查顯示，68%的學(xué)生有崇拜的榜樣，59%的學(xué)生有崇拜的偶像。其中，55%的學(xué)生表示榜樣或偶像會隨著時間和閱歷的增加而發(fā)生變化，但不會經(jīng)常改變；40%的大學(xué)生表示自己的榜樣或偶像比較固定，基本不變化。這表明了相對于中學(xué)階段，大學(xué)生的心智更加成熟，價值觀也基本得到了自我肯定，人生觀初步形成。關(guān)于崇拜偶像或崇拜榜樣選擇的原因，62%的學(xué)生選擇偶像或榜樣作為奮斗目標(biāo)，21%的學(xué)生選擇純粹喜歡，8%的學(xué)生選擇心理慰藉。可見，不同學(xué)生對于選擇偶像或榜樣的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，而奮斗目標(biāo)仍是高職生選擇榜樣或偶像的主流原因。這一思想基礎(chǔ)給當(dāng)代高職生的思想政治教育奠定了基礎(chǔ)，即可以通過榜樣教育，來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

作為現(xiàn)代學(xué)徒制試點專業(yè)的學(xué)生，77%的學(xué)生表示，愿意向大國工匠或技術(shù)能手方向發(fā)展，而且在對學(xué)生崇拜的榜樣和偶像的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有一名被學(xué)生崇拜的榜樣和偶像是青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院制冷與空調(diào)技術(shù)專業(yè)的教師，該教師曾被授予“全國技術(shù)能手”的稱號。這足以說明，教師能夠以身示范，并能充分影響學(xué)生的價值判斷。46%的學(xué)生選擇了“將來想成為像榜樣一樣的人”，3%的學(xué)生選擇了“將來想成為像偶像一樣的人”，47%的學(xué)生更趨向于自由發(fā)展。調(diào)查結(jié)果還顯示，56%的學(xué)生認(rèn)為榜樣或偶像的選擇受學(xué)?；?qū)嵙?xí)企業(yè)的影響較大，這為高職院校進(jìn)一步實施榜樣教育提供了思想基礎(chǔ)。

(二)偶像的選擇標(biāo)準(zhǔn)和崇拜程度

在被問及最吸引人的崇拜對象的特質(zhì)時，相對于愛國熱情、勤勞善良、樂于奉獻(xiàn)、工匠精神等品質(zhì)，54%的學(xué)生選擇了杰出能力，9%的學(xué)生選擇了突出成就?？梢钥闯?，當(dāng)代高職學(xué)生的價值觀念更趨于務(wù)實主義和成果導(dǎo)向，相對于過程而言，更加注重結(jié)果。這也在一定程度上說明了高職學(xué)生具有追求卓越，卻眼高手低、好高騖遠(yuǎn)的基本特征。

據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，94%的學(xué)生表示對偶像僅僅是普通意義上的喜歡，而不是瘋狂地迷戀。這表明對于這個年齡階段的高職學(xué)生而言，偶像現(xiàn)象反映的是一種興趣，或者是一種價值觀念，而不會出現(xiàn)中學(xué)階段時的瘋狂追星現(xiàn)象。這在一定程度上了反映了當(dāng)代高職學(xué)生的成熟心智。

(三)偶像和榜樣的類別排序

問卷中所涉及的榜樣的類別，如表1所示。可以看出，榜樣的分布相對比較分散，各類榜樣的占比均在10%上下，其中“其他”比例最高，這進(jìn)一步說明了高職學(xué)生中榜樣多元化的特點。其中，大國工匠高居榜首，與之前的調(diào)查問卷結(jié)果相差較大。岳曉東等[3]在廣州、香港、長沙等大學(xué)生隊伍中做的調(diào)查問卷顯示，排名最高的榜樣類別是政治家，如周恩來、毛澤東、鄧小平等。李祖超等[6]的調(diào)查結(jié)果顯示，青少年選擇的榜樣中排名前三位的分別是父母、優(yōu)秀企業(yè)家和政界領(lǐng)袖。這體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)徒制試點專業(yè)的特點，即學(xué)生在工學(xué)交替的過程中，清晰地認(rèn)識到了今后的職業(yè)道路和發(fā)展方向，他們受企業(yè)優(yōu)秀技術(shù)能手的影響較大，這與現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)初衷相契合。同時，也表明學(xué)校在工匠精神的教育中發(fā)揮了很大的作用。青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院海爾學(xué)院設(shè)立了“振超班”，學(xué)習(xí)大國工匠許振超的“干就干一流，爭就爭第一”的先進(jìn)事跡，創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)學(xué)生向技術(shù)能手方向發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生“技高品端”的優(yōu)秀品質(zhì)。

表1 榜樣類型分布情況 %

相比于榜樣，偶像的類別則相對比較集中，其中影星歌星占比43%。見表2。幾乎占據(jù)了偶像的半壁江山，這與當(dāng)前社會所處階段密切相關(guān)。影星歌星等內(nèi)容占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)媒體的大部分流量，許多網(wǎng)站設(shè)有娛樂專欄，專門報道明星的生活狀態(tài)、服飾穿著、情感日常等，這比較貼近生活，也符合大學(xué)生的審美興趣。

表2 偶像與榜樣的關(guān)系類型分布情況 %

無論是偶像還是榜樣，商業(yè)大亨均位居前三，這說明當(dāng)今社會商業(yè)成功人士依然是一些學(xué)生崇拜的對象，同時也在一定程度上折射出了當(dāng)代學(xué)生的價值觀和職業(yè)傾向。

從榜樣和偶像的統(tǒng)計結(jié)果看，榜樣中排名靠前的分別是：馬云(10.67%)、許振超(8%)、錢學(xué)森(4%)、終南山(2.67%)、袁隆平(2.67%)，數(shù)據(jù)主要集中在商業(yè)成功人士、大國工匠以及為國家做出重大貢獻(xiàn)的當(dāng)代科學(xué)家。偶像則相對比較分散，排名靠前的分別是：成龍(6.15%)、林俊杰(3.08%)、劉德華(3.08%)、周星馳(3.08%)、易烊千璽(3.08%)、張杰(3.08%)、張一山(3.08%)等。這類偶像或是娛樂圈公認(rèn)的勞?；蚴悄贻p演員或是歌手，但是有一個共同的特點，他們通常具有比較經(jīng)典的代表作?？梢姡瑢W(xué)生在選擇偶像時還是比較理性的，他們受媒體碎片化宣傳和報道的影響相對較小。

由于采用實名制調(diào)查問卷，統(tǒng)計中還發(fā)現(xiàn)一個比較有趣的現(xiàn)象，相比較男生而言，女生的偶像或榜樣多是一些優(yōu)秀的女企業(yè)家、女主持人、女科學(xué)家或者身邊的朋友親人。其結(jié)果相比于孫宏艷對小學(xué)三年級至高中二年級的榜樣調(diào)查數(shù)據(jù)相差較大[7]。孫宏艷的調(diào)查顯示，女性榜樣較少，在所有榜樣中僅有母親、楊冪和居里夫人排名相對靠前。不管是男生女生，在選擇榜樣時都偏向于男性。這表明，隨著青少年的成長，到大學(xué)階段思想逐步成熟，在榜樣的選擇上也更加理性，尤其是對于女生而言，更傾向于選擇自己身邊的榜樣或者自己可以效仿的對象。這也在一定程度上折射出了當(dāng)代高職學(xué)生的價值理念。

(四)偶像和榜樣的關(guān)系

87%的學(xué)生認(rèn)為偶像和榜樣之間有區(qū)別，70%的學(xué)生表示會效仿榜樣，而只有24%的學(xué)生表示會效仿偶像?？梢姡蟛糠謱W(xué)生對偶像和榜樣之間是有明確區(qū)分和界定的。從對偶像和榜樣的具體調(diào)研來看，僅有6.02%的學(xué)生表示，榜樣和偶像是同一個人，這進(jìn)一步說明了這一現(xiàn)象。

榜樣型偶像通常是指那些著名的科學(xué)家、企業(yè)家等，他們有非常顯著的社會成就。但是沒有給青少年帶來更多的幻想和浪漫，相比于純偶像，榜樣型偶像帶給青少年的多是一些經(jīng)過提煉的價值觀或者優(yōu)秀品質(zhì)，是可以學(xué)習(xí)和效仿的。偶像型榜樣一般是指青少年身邊的優(yōu)秀代表，如父母親朋，老師學(xué)長，企業(yè)師傅，等等，目之所及，既能夠影響大學(xué)生，又能讓大學(xué)生產(chǎn)生崇拜心理，相對于純榜樣，其更加富有理想和浪漫主義，是大學(xué)生的動力源泉[3]。

在榜樣和偶像的關(guān)系調(diào)研中，選擇榜樣型偶像的比例為43%，其次是純榜樣，選擇純偶像和偶像型榜樣的相對較少。由此可以看出，大學(xué)生選擇偶像或者榜樣時，相比于中學(xué)時代更加理性，同時也表明在大學(xué)生的思想觀念中，偶像和榜樣之間存在著內(nèi)在的一致性和空間上的緩沖區(qū)。因此，正確認(rèn)識偶像和榜樣的關(guān)系，對于大學(xué)生的發(fā)展和思想政治教育有非常重要的意義。

二、現(xiàn)代學(xué)徒制模式下高職院校榜樣教育路徑探索

(一) 建立雙導(dǎo)師制度，言傳身教

張楊樂等[8]認(rèn)為榜樣教育是價值觀教育的革新，它更能引起受教育者的共鳴，能獲得比傳統(tǒng)教育更好的效果。要充分報道優(yōu)秀校友及學(xué)長的先進(jìn)事跡，并將其以立體化多角度的方式呈現(xiàn)出來，比如，網(wǎng)絡(luò)公眾號宣傳、校園講座、觀摩大賽等。我們應(yīng)以魅力四射的身邊人為榜樣，開闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和追求卓越的欲望。對于現(xiàn)代學(xué)徒制試點專業(yè)而言，建立企業(yè)和校內(nèi)雙導(dǎo)師制度，擇優(yōu)選擇企業(yè)內(nèi)有經(jīng)驗、有技術(shù)、積極向上的員工為師傅，使其在對實習(xí)學(xué)生的指導(dǎo)中，潛移默化地影響學(xué)生，逐漸培養(yǎng)學(xué)生精益求精的工匠精神。企業(yè)師傅引導(dǎo)實習(xí)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，督促其返校后鉆研理論知識，探索解決問題的方法，使其在下一個階段的實習(xí)中將理論知識轉(zhuǎn)化現(xiàn)實實踐。通過企業(yè)師傅和校內(nèi)導(dǎo)師的言傳身教，發(fā)揮榜樣的示范作用和人格魅力，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

(二) 加強溝通，實現(xiàn)偶像榜樣化

現(xiàn)代媒體是一把雙刃劍，一方面能夠快捷的、直觀的給予海量信息，另一方面信息的真實性不好保證，而且大多呈現(xiàn)出碎片化的特點。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生通過邏輯推理和思辨能力，辨別信息的真?zhèn)渭翱勺x性。對于現(xiàn)代學(xué)徒制試點專業(yè)的學(xué)生而言，由于工學(xué)交替、授課地點不固定，輔導(dǎo)員可以聯(lián)合企業(yè)導(dǎo)師，通過視頻交互軟件不定期地召開網(wǎng)絡(luò)主題班會，及時關(guān)注學(xué)生的工作和生活狀態(tài)，幫助學(xué)生解決問題；抑或是討論有熱度的社會話題，幫助學(xué)生從信息來源等角度把握信息的真實性和有效性，同時深入討論流量明星或者富有熱度的主人公身上的道德閃光點，使學(xué)生的思想與時俱進(jìn)，并與教師和師傅通過多角度討論和分析，使其偶像榜樣化，同時彰顯時代特點。這樣不僅能夠克服現(xiàn)代學(xué)徒制工學(xué)交替的管理盲區(qū)，還可以加深師生感情，耦合校企雙方的觀點，滲透正確且多元的價值觀，春風(fēng)化雨，潤物無聲，切切實實將思想政治教育做到實處。

(三) 加強合作，實現(xiàn)榜樣教育多元化

在價值多元的社會大環(huán)境下，充分尊重高職學(xué)生的人生理想和價值觀念，求同存異，共謀發(fā)展。對學(xué)生的教育由傳統(tǒng)的說教式向互動式轉(zhuǎn)變，更多地以談心談話的形式與學(xué)生交流。教學(xué)方式由封閉的課堂教學(xué)向開放的網(wǎng)絡(luò)自媒體、企業(yè)實踐、比賽競賽等方式過渡，使學(xué)生在體驗式學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)自我，尋找多元化的榜樣，并自發(fā)向榜樣學(xué)習(xí)。教學(xué)模式由單一刻板的人才培養(yǎng)模式向多元、豐富的方向轉(zhuǎn)變，積極開展各種競技類、藝術(shù)類、團(tuán)建及社團(tuán)活動、志愿服務(wù)等，創(chuàng)新榜樣示范內(nèi)容，使榜樣教育動態(tài)化、多元化。學(xué)校的現(xiàn)代學(xué)徒制試點專業(yè)，恰恰為榜樣教育的多元化提供了土壤。通過校企合作，搭建了校內(nèi)導(dǎo)師—高職學(xué)生—企業(yè)師傅—輔導(dǎo)員—家長五方主體共同參與的教改體制，使學(xué)生接收的觀點更加豐富和多元，獲取和消化信息的渠道更加暢通。尊重不同學(xué)生的不同需求，因材施教，使榜樣教育向著多元化方向發(fā)展。

三、結(jié)語

現(xiàn)代學(xué)徒制模式是高職教育的創(chuàng)新之路，為高職學(xué)生的技能提升搭建了平臺，但同時也給高職學(xué)生思想政治教育帶來了機遇和挑戰(zhàn)。高職院校要充分利用校企協(xié)同育人的培養(yǎng)模式，把握機遇，以榜樣教育為切入點，將高職院校學(xué)生的思想政治教育落到實處，實現(xiàn)偶像榜樣化和榜樣教育多元化。