課程思政：高校思想政治工作“活”起來的有效路徑

王 燕，毛國(guó)紅，儲(chǔ)長(zhǎng)流

(1. 安徽工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2. 安徽工業(yè)大學(xué) 研究生院，安徽 馬鞍山 243002；3. 安徽工程大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議要求：堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人……其他各門課程種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。強(qiáng)調(diào)了其他課程對(duì)思政工作的重要性。 2017年《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào),要“啃下教師思政、課程思政、網(wǎng)絡(luò)思政三塊硬骨頭”[2]，正式以文件的形式提出了“課程思政”這一詞語(yǔ)?！罢n程思政”的提出，有利于“三全育人”機(jī)制的構(gòu)建，也有助于高校思政工作“活”起來，結(jié)束長(zhǎng)期以來高校思想政治理論課獨(dú)自領(lǐng)舞思政工作的孤立局面。厘清“課程思政”的內(nèi)涵和特征，探究其潛在的價(jià)值底蘊(yùn)，系統(tǒng)解析其實(shí)踐路徑，對(duì)于高校培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展要求的“時(shí)代新人”具有重要意義。

一、“課程思政”的內(nèi)涵及特征

關(guān)于課程的內(nèi)涵，學(xué)界一般認(rèn)為有廣義和狹義之別。狹義的課程是指列入教學(xué)計(jì)劃的各類科目及其在教學(xué)計(jì)劃中的地位和開設(shè)順序的總和。廣義的課程是指為學(xué)生的全面發(fā)展而設(shè)計(jì)的一切條件和一切活動(dòng)的總和[3]?！八颊n程”適用狹義的課程概念，是指思想政治教育理論課中的各類課程科目。從“思政課程”到“課程思政”，并非簡(jiǎn)單詞語(yǔ)順序的改變，其內(nèi)涵和意蘊(yùn)也發(fā)生了較大的變化。“課程思政”主要是指一種依托和運(yùn)用學(xué)校所有課程，挖掘其中的德育因子，從而培育、提升人的思想道德品質(zhì)的教育活動(dòng)?！罢n程思政”不同于傳統(tǒng)的思想政治理論課，它具有自己的鮮明特色。

(一)“課程思政”具有隱形教育性

高校思想政治理論課是高校思想政治教育的主陣地、主渠道、主場(chǎng)域，一直以來都發(fā)揮著必不可少的作用。由于高校思想政治理論課是顯性課程，屬于顯性教育，其課程教學(xué)有很強(qiáng)的計(jì)劃性和目的性，導(dǎo)致它呈現(xiàn)出一定程度缺乏靈活性，并且其帶有一定的強(qiáng)制性，是大學(xué)所有專業(yè)的必修課。且因具有說教性，有可能會(huì)引起部分學(xué)生的逆反心理。反之，隱性課程則可以彌補(bǔ)這種不足。隱性課程能貫穿教育教學(xué)的全過程，能起到潤(rùn)物無聲、潛移默化的作用。“課程思政”正是這種隱性課程，它借助高校所有課程開展育人活動(dòng)，讓高校其他課程的教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，注入教書育人的本源，強(qiáng)化教書育人的意識(shí)，巧妙地把知識(shí)傳授與家國(guó)情懷、價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)地融合起來，從而達(dá)到耳濡目染、悄無聲息的教育效果，顯得隱秘而又自然。

(二)“課程思政”具有學(xué)科滲透性

“課程思政”的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是通過多學(xué)科滲透、多渠道保障、多維度塑造、多人員施教的循環(huán)系統(tǒng)，使價(jià)值教育的影響更持久，價(jià)值教育的效果更有效。在“課程思政”教育實(shí)踐活動(dòng)中，專業(yè)課教師在課程設(shè)計(jì)中要確立體現(xiàn)思想政治教育要求的情感目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)，在課堂教學(xué)中要以知識(shí)傳授為載體，兼顧“思政”教育的目標(biāo)，從而引發(fā)學(xué)生的情感共振。教師在備課之時(shí)要在心中喚起專業(yè)課教授時(shí)所體驗(yàn)的感情和人文素養(yǎng)，在喚起這種情感體驗(yàn)之后，有助于在課堂上傳授知識(shí)的同時(shí)也讓學(xué)生感受到其情感的自然流露或迸發(fā)，讓學(xué)生了解到授課教師的正確價(jià)值理念。幫助大學(xué)生形成符合社會(huì)要求的道德品格是大學(xué)教育始終追求的旨?xì)w。盡管思想政治理論課可以通過獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，集中力量專門地提升大學(xué)生的道德品行，但正確價(jià)值觀的形成，并非一朝一夕一蹴而就，而是通過長(zhǎng)期化、多維化、系統(tǒng)化、全員化的聯(lián)合努力，才能實(shí)現(xiàn)。

(三)“課程思政”具有協(xié)同育人性

“人才培養(yǎng)”是大學(xué)賴以生存的根基，“立德樹人”是大學(xué)辦學(xué)的重中之重。大學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)培育的重要場(chǎng)域，它總是要被國(guó)家性質(zhì)所決定，“為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，這“四個(gè)服務(wù)”是我國(guó)大學(xué)的特色所在，從根本上闡釋了國(guó)家為什么要設(shè)立大學(xué)，我們國(guó)家的大學(xué)為什么是中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，我國(guó)大學(xué)的服務(wù)對(duì)象是誰(shuí)等關(guān)鍵問題。然而，一段時(shí)間以來，人們的思想意識(shí)中經(jīng)常會(huì)存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，認(rèn)為大學(xué)的意識(shí)形態(tài)工作是由思想政治理論課所承擔(dān)，思想政治理論課擔(dān)負(fù)著授予學(xué)生“德”的教育，其他專業(yè)課程主要承擔(dān)專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的傳授，主要擔(dān)負(fù)著學(xué)生“知”“才”“技”的教育，從而導(dǎo)致思想政治理論課與專業(yè)課之間存在著兩條平行線的現(xiàn)象，它們之間一直互不交往、交融，沒有任何交集，就德育來說，無法形成協(xié)同育人的局面。面對(duì)這種窘境，“課程思政”應(yīng)運(yùn)而生，它強(qiáng)調(diào)以思政課程為主渠道、主陣地，重視思政課程的引領(lǐng)作用，但仍不能忽視“課程思政”協(xié)同育人作用，凸出“課程思政”在育知的同時(shí)，也重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育和思想政治教育。其他專業(yè)課程的教師要及時(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，樹立“教師思政”大思政格局的思維意識(shí)，切實(shí)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，積極踐行十大育人體系，在專業(yè)課程的教學(xué)中積極滲透道德元素、國(guó)家意識(shí)、政治立場(chǎng)及價(jià)值訴求，從而與思政課程形成積極的“360度熔爐”教育合力圈，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的“時(shí)代新人”。

二、“課程思政”的價(jià)值底蘊(yùn)

“課程思政”的提出，是適應(yīng)新時(shí)代高校思想政治教育改革的重要舉措，是提升高校思想政治教育有效性的應(yīng)有之義，是穩(wěn)步推進(jìn)高校思想政治工作質(zhì)量的必要保障。從歷史向度來看，教書育人從來都是不可分割的，歷史上的眾多教育家和教育流派向來重視教書育人的統(tǒng)一性和一致性。于理論維度來看，“課程思政”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的系統(tǒng)，其理論支撐牢固。如何把這些理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，使其實(shí)踐價(jià)值充分發(fā)揮出來是值得深入研究的問題。

(一)歷史之維：挖掘“課程思政”的歷史價(jià)值

19世紀(jì)的美國(guó)，資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，教育與經(jīng)濟(jì)相互依存、互為支撐，形成了美國(guó)特色的教育制度。其中尤以賀拉斯·曼的教育最具影響力，其教育內(nèi)容包括：體育、智育、政治教育、道德教育和宗教教育等五個(gè)方面，并且賀拉斯·曼尤其推崇道德教育的重要性，認(rèn)為法律雖然重要，但對(duì)一些新的犯罪或不道德行為，其懲治行為往往具有滯后性，但道德是一種新的力量，它可以彌補(bǔ)法律的這種滯后性，往往通過人的思想作用，把犯罪和不道德行為扼殺在搖籃和萌芽中。他說：“如果社區(qū)內(nèi)全體4-16歲的兒童都置于好學(xué)校的感化的和提高人品的影響之下，那么，現(xiàn)在正困擾著家庭的平靜、玷污著現(xiàn)代文明的那些秘密的惡行和公開的犯罪的罪惡宿主將有99%從世界上消滅?！盵4]因此，賀拉斯·曼的教育理論認(rèn)為，道德教育是社會(huì)存在的基本需要，是社會(huì)存在的重要形式，有利于滌化人們的心靈，是沖決不道德行為的無形力量。

20世紀(jì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，新興學(xué)科異軍突起，在歐美國(guó)家出現(xiàn)了許多新的教育思想流派，如：改造主義教育、要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育、存在主義教育、新行為主義教育、結(jié)構(gòu)主義教育、分析教育哲學(xué)及人本化教育等。其中有幾個(gè)教育學(xué)派影響較大，且都強(qiáng)調(diào)德育的重要性，如，改造主義教育思想的代表人物布拉梅爾德認(rèn)為學(xué)校更加重視社會(huì)責(zé)任，他修正了先前實(shí)用主義的“進(jìn)步教育”理念，主張教育要多關(guān)注“社會(huì)中心”，多關(guān)心“社會(huì)改造”，重視“社會(huì)一致”精神的培育。并且布拉梅爾德實(shí)施了一種與“理想社會(huì)”相對(duì)應(yīng)的課程改革——“輪狀課程”，“輪狀課程”分布于大學(xué)四年，“四年的課程將環(huán)繞一個(gè)中心題目：我們能有哪一種世界，我們要哪一種世界，研討的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、道德、美術(shù)、宗教等多個(gè)領(lǐng)域”[5]“輪狀課程”實(shí)質(zhì)是美國(guó)實(shí)行的一種貫穿大學(xué)四年的價(jià)值觀教育。另外一種較有影響力的教育思潮是存在主義教育，它于20世紀(jì)中期流行于美國(guó)和西歐等國(guó)家。存在主義教育認(rèn)為，“名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育?！盵6]強(qiáng)調(diào)在學(xué)校教育中，知識(shí)只是學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”的工具。

縱觀歐美國(guó)家的教育思想的演化過程，我們能更加清晰地了解到教育的旨?xì)w，更加深刻地體認(rèn)到教書和育人，育知和育德的交叉融合關(guān)系。

(二)理論之維：挖掘“課程思政”的理論價(jià)值

首先，根據(jù)系統(tǒng)論的原理，任何一個(gè)系統(tǒng)都不能自我僵化、自我封閉，而應(yīng)是開放的、動(dòng)態(tài)化的系統(tǒng)。高校思想政治工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)，只有秉持開放的育人理念，積極踐行“十大育人”體系，把專業(yè)課教師這一龐大的教育主體納入到思想政治教育陣營(yíng)中，才能真正使高校思想政治工作“活”起來，學(xué)生的主流價(jià)值導(dǎo)向“立”起來。

其次，“課程思政”也蘊(yùn)含了“耗散結(jié)構(gòu)理論”，該理論是普利高津于20世紀(jì)60年代所提出，它是一個(gè)遠(yuǎn)離平衡的開放系統(tǒng)，通過不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，在耗散過程中產(chǎn)生負(fù)熵流，使該系統(tǒng)從原來的無序向有序轉(zhuǎn)化，并形成新的有序結(jié)構(gòu)就是耗散結(jié)構(gòu)。耗散結(jié)構(gòu)理論源于物理學(xué)領(lǐng)域，后廣泛應(yīng)用于其他學(xué)科研究。耗散結(jié)構(gòu)理論需滿足三個(gè)條件：即開放性、非平衡性和非線性。我國(guó)“大思政”格局的建構(gòu)是一個(gè)開放的價(jià)值觀輸出與接受的動(dòng)態(tài)過程，“課程思政”理念的實(shí)施與踐行使我們邁向“大思政”格局更近了一步，其突出了思政課教師的主體作用，同時(shí)也突出了專業(yè)課教師在學(xué)生價(jià)值塑造方面的重要性，建立起高校立體化育人網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)高校思想政治工作的平衡狀態(tài)，強(qiáng)化了思想政治教育的開放性環(huán)境，因此，這是一個(gè)典型的耗散系統(tǒng)?！罢n程思政”理念的實(shí)施，開放了高校思想政治工作的環(huán)境，創(chuàng)新了思想政治教育的教學(xué)范式，真正實(shí)現(xiàn)了全員育人、全方位育人，從而使高校思想政治工作不斷注入負(fù)熵流，降低增熵的閾值，以期使新的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)得以從混沌的狀態(tài)轉(zhuǎn)為新的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。

(三)實(shí)踐之維：挖掘“課程思政”的實(shí)踐價(jià)值

雖然“課程思政”的歷史底蘊(yùn)深厚，理論基礎(chǔ)深刻，但“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“課程思政”也必須受到實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐價(jià)值，才能在未來的“大思政”格局中占有一席之地。在課堂教學(xué)中，學(xué)生通過專業(yè)課教師傳授的“育道”后，會(huì)形成思想道德認(rèn)知，但這些道德認(rèn)知僅駐扎在觀念層面，必須使這些觀念層面的認(rèn)知轉(zhuǎn)化到學(xué)生的行為層面，讓“課程思政”的實(shí)踐價(jià)值充分發(fā)揮出來，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德實(shí)踐，從而最終實(shí)現(xiàn)“課程思政”的實(shí)踐價(jià)值。

道德實(shí)踐指?jìng)€(gè)體在一定的道德意識(shí)支配下所呈現(xiàn)出來的對(duì)他人和社會(huì)的外在行為。道德實(shí)踐主要包括道德實(shí)踐方式和道德實(shí)踐習(xí)慣，其中道德實(shí)踐方式可以通過教育或灌輸，使學(xué)生能夠習(xí)得符合社會(huì)期望的行為規(guī)范和技能；道德實(shí)踐習(xí)慣是在不斷教化的道德實(shí)踐方式的調(diào)節(jié)下，在行動(dòng)上所做出的對(duì)他人和社會(huì)的一種自覺的、自動(dòng)化的反映。專業(yè)課教師在課堂上育知的同時(shí)，也要把這門課程所蘊(yùn)含的人文精神及其強(qiáng)調(diào)的品德修養(yǎng)傳授下去，使其轉(zhuǎn)換為學(xué)生的道德實(shí)踐方式，為其日后的道德實(shí)踐習(xí)慣奠定基礎(chǔ)。人的道德實(shí)踐的產(chǎn)生是一種極其復(fù)雜的心理過程。J.雷斯特的“道德心理模型”理論認(rèn)為，道德實(shí)踐的發(fā)生是由解釋情境、作出判斷、道德抉擇、實(shí)施行為四種過程組成。其中，“課程思政”的育德功能在這四種過程中都起到了潛移默化的作用，為解釋情境這一過程提供了正確的認(rèn)知范式，影響甚至左右其對(duì)某一事件的看法，為其做出正確的道德行為提供抉擇。但在道德實(shí)踐的轉(zhuǎn)化過程中，專業(yè)課教師要仔細(xì)梳理課程中的德育因子，將其作為課堂講授的一個(gè)方面內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育和價(jià)值觀教育的有機(jī)銜接，從而培養(yǎng)學(xué)生的道德實(shí)踐方式，使大學(xué)生在解釋情境、做出判斷、道德抉擇時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位。在這一轉(zhuǎn)化過程需要注意的是，專業(yè)課教師要找到專業(yè)知識(shí)和德育知識(shí)相結(jié)合的“觸點(diǎn)”，順其自然、娓娓道來，而不是牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬套。

三、“課程思政”：高校思政工作“活”起來的路徑探析

(一)增強(qiáng)其他各門課教師的“守渠”自覺意識(shí)，樹立“教師思政”理念

“教師思政”，簡(jiǎn)而言之，就是高校其他各門課程的教師在課堂教學(xué)中傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也要因時(shí)制宜融入德育元素，從而發(fā)揮思想政治教育的作用。教師是“課程思政”有效發(fā)揮作用的決定性因素，必須增強(qiáng)教師的“守渠”自覺意識(shí)，樹立“教師思政”理念，從而在高校時(shí)時(shí)、處處彰顯出育人的氛圍，扭轉(zhuǎn)一段時(shí)期以來其他各門課程教師重知識(shí)傳授，忽略德育培育的現(xiàn)象。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，專業(yè)課程只傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，教導(dǎo)學(xué)生實(shí)用技術(shù)，注重學(xué)生“工具理性”思維的培育，而忽視了應(yīng)有的“價(jià)值理性”教育，加之，我國(guó)高校單獨(dú)開設(shè)思想政治理論課，思政課堂被當(dāng)作是主要的價(jià)值教育課堂，從而導(dǎo)致了思政課的“獨(dú)舞”境地，造成了專業(yè)課程和思政課程存在“兩張皮”的現(xiàn)象。

習(xí)近平在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上要求“其他各門課都要守好一段渠，種好責(zé)任田”[1]，強(qiáng)調(diào)了其他各門課教師的育人重要性，要守好自己的“一段渠”，大學(xué)生的思想政治教育也是其他課程教師的“責(zé)任田”，種好各自的“責(zé)任田”是他們義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在“課程思政”的實(shí)施進(jìn)程中，培育其他各門課教師的“課程思政”意識(shí)，構(gòu)建“大思政”格局，首要的是增強(qiáng)其他各門課教師的“守渠”自覺意識(shí)，讓他們明晰自己既是專業(yè)課教師，不僅承擔(dān)著知識(shí)傳授的責(zé)任，還肩負(fù)著價(jià)值塑造的重?fù)?dān)，培養(yǎng)出來的學(xué)生不應(yīng)該只是某一領(lǐng)域的行家或?qū)＜?，更?yīng)該是一位德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的時(shí)代新人。“教書育人”一直以來是我國(guó)師者的基本職責(zé)，“傳道、授業(yè)、解惑”也是我國(guó)古代對(duì)師者從事教育活動(dòng)最基本的概括，其中“傳道”從某種意義上來說與我們現(xiàn)代的思想政治教育功能類似。增強(qiáng)其他各門課教師的“守渠”意識(shí)，樹立“教師思政”理念，要堅(jiān)持“受教育者先受教育”的規(guī)律，這就要求其他各門課教師既要不斷學(xué)習(xí)自身專業(yè)課知識(shí)，加強(qiáng)育智能力，又要不斷加強(qiáng)自身的思想道德文化水平，提升育德修養(yǎng)；既要明道、信道，又要傳道、授業(yè)；既要堅(jiān)定馬克思主義信仰，又要知行合一，做馬克思主義的積極踐行者。強(qiáng)化各門課教師“守渠”自覺意識(shí)，樹立“教師思政”理念，也為高校的思想政治教育提供了多主體供給模式，既兼顧了高校思政工作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的要求，又滿足了大學(xué)生需求的多樣多元性，統(tǒng)籌了思政工作需求側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，可謂一舉兩得。

(二)形成“思政教師”和“教師思政”的合力

無論是思政課教師，還是其他各類課程教師，都是高校思想政治教育賴以依靠的力量，要發(fā)揮這些不同科目教師的教育自覺，使他們?cè)谟诉^程中形成綜合化的教育結(jié)果，從而形成“思政教師”和“教師思政”的合力，切實(shí)發(fā)揮教師的影響力、感染力和導(dǎo)向力?！八颊處煛焙汀敖處熕颊钡暮狭χ饕侵杆枷胝卫碚撜n教師與其他各門課程教師的思想政治教育力量相互作用、交相輝映所產(chǎn)生的綜合結(jié)果。這一結(jié)果可以看作是教師在育人這一職責(zé)上作為整體的、不自覺地起著作用的隱性產(chǎn)物。這種合力是一種新的力量，是高校思想政治教育的系統(tǒng)性、整體性的熵減機(jī)制、系統(tǒng)增量，高校思想政治教育系統(tǒng)具有系統(tǒng)的開放性特征，通過“教師思政”和“思政教師”的合力機(jī)制作用，優(yōu)化思政教育主體的內(nèi)部組合，使其有機(jī)聯(lián)系，相互影響，從而產(chǎn)生綜合的、隱性的育人效果。其本質(zhì)是“思政教師”和“教師思政”的不同主體通過各種不同課程和實(shí)踐教學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行不同層次、不同方面、不同角度、不同內(nèi)容的思想政治教育，使他們成為有理想、有文化、有擔(dān)當(dāng)、有魄力、有道德的“時(shí)代新人”。

當(dāng)然，“思政教師”和“教師思政”合力的生成和發(fā)揮作用依靠具體的思想政治教育過程，取決于其系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式和狀態(tài)。如若其他課程教師經(jīng)常學(xué)習(xí)了解思想政治教育相關(guān)理論，與思政課教師交流切磋，做到與思想政治教育目標(biāo)保持一致，有機(jī)整合其專業(yè)課知識(shí)和思想政治教育知識(shí)的銜結(jié)點(diǎn)，就會(huì)產(chǎn)生保證思想政治教育形成正向的“新的力量”，即正合力。形成“思政教師”和“教師思政”合力，就是通過組織、協(xié)調(diào)、整合、優(yōu)化高校思想政治教育系統(tǒng)中的各要素及其相互關(guān)系，統(tǒng)籌各種教育主體力量，真正實(shí)現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人，構(gòu)建多主體供給、多渠道保障的綜合教育范式。

(三)建立“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人機(jī)制

一段時(shí)間以來，高校的思想政治理論課與其他各門課程在德育上貌似兩條平行線，沒有交集，使思想政治理論課長(zhǎng)期以來處于“邊緣化”境地。如：部分課程教師缺乏德育意識(shí)，甚至漠視看不起思想政治理論課，認(rèn)為思想政治理論課是虛無的、空洞的大道理。部分大學(xué)生也認(rèn)為思想政治理論課是可有可無課、“睡覺課”、“可逃課”、“手機(jī)課”、其他課程“作業(yè)課”等，由于這些錯(cuò)誤的意識(shí)和錯(cuò)誤的行為傾向，導(dǎo)致思政課堂到課率不高、聽課率不高、低頭族眾多，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情低迷、學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等情況，這些情況循環(huán)往復(fù)，嚴(yán)重影響高校思想政治教育的效果。因此，必須加強(qiáng)“課程思政”和“思政課程”的協(xié)作和配合，使“課程思政”和“思政課程”互相聯(lián)動(dòng)、同頻共振、同向同行，形成高校思想政治教育同抓共管的局面，建立“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人機(jī)制。

“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人機(jī)制是一項(xiàng)復(fù)雜的學(xué)校育人系統(tǒng)工程，涉及面廣、政策性強(qiáng)、內(nèi)容豐富、層次復(fù)雜、對(duì)象廣泛、隨機(jī)概率大、偶發(fā)現(xiàn)象多、工作難度大，需要高校各方面力量密切配合。首先，需要加強(qiáng)各科教師間的配合與協(xié)同。要發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，發(fā)揮思政課教師德育教育的主體性作用，實(shí)施“課程思政”戰(zhàn)略性計(jì)劃，不是要取消高校思想政治理論課，而是更加重視高校的德育工作。思政課教師在這一戰(zhàn)略性規(guī)劃中，不僅要堅(jiān)守思想政治理論課課堂的主陣地，還要肩負(fù)對(duì)其他課程教師的德育工作的培訓(xùn)與指導(dǎo)，從而使其他各類課程教師能較好地理解馬克思主義相關(guān)理論，把握專業(yè)課教材中所蘊(yùn)含的德育因子和元素，并在課堂上把這些理論適時(shí)、適度、適宜地講解、傳授給學(xué)生，以達(dá)到擲地有聲、潤(rùn)物無聲、潛移默化的隱性教育效果。其次，要轉(zhuǎn)變其他各門課程教師的育人方式。提倡“課程思政”的理念，鼓勵(lì)高校實(shí)施“課程思政”戰(zhàn)略，但這并不意味著其他各門課程教師在課堂教學(xué)時(shí)大力講授思想政治教育理論或德育知識(shí)，這過程需要把握好適度的原則，把握好知識(shí)傳授和價(jià)值塑造的有機(jī)融合。這就要求各門課程教師在課堂教學(xué)上仍要以知識(shí)傳授為主，在知識(shí)傳授的過程中，遇到適時(shí)的機(jī)會(huì)，涉及到德育的元素時(shí)，可以穿插著引入正確的價(jià)值觀，從而恰當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生正確的價(jià)值引導(dǎo)，而不是要求專業(yè)課堂上花費(fèi)大把的時(shí)間與精力在學(xué)生的三觀塑造上，造成本末倒置。