晏陽初成人教育思想及其在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的時代價值

張宇恒 王小丁

【摘 要】成人教育思想是晏陽初“平民教育”思想的重要組成部分。它基于晏陽初的“平民教育”實踐，強調(diào)以公共性和平等性為核心價值，漸進式地推進平民識字教育、鄉(xiāng)村建設(shè)等運動，使未受過學(xué)校教育或完整學(xué)校教育，處于蒙昧狀態(tài)的人們，補受成人教育，進而發(fā)展民眾的知識力、生產(chǎn)力、強健力、團結(jié)力，實現(xiàn)改造舊中國的目的。十九大黨和國家提出要實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。在這全面決勝小康社會的關(guān)鍵歷史時刻，重新探究晏陽初“鄉(xiāng)村建設(shè)”思想中的“成人教育”思想，既是緬懷先生之需要，又是為更好落實“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”提供思想借鑒。

【關(guān)鍵詞】晏陽初;成人教育;鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;時代價值

【中圖分類號】G725?? 【文獻標(biāo)識碼】A?? 【文章編號】1001-8794（2019）07-0025-04

【收稿日期】2018-10-25

【基金項目】西華師范大學(xué)英才基金項目“晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)思想在民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧中的應(yīng)用研究”，項目編號為17YC214

【作者簡介】張宇恒（1996—），男，四川眉山人，碩士研究生，研究方向為教育學(xué)原理;王小?。?957—），男，四川內(nèi)江人，博士，教授，研究方向為中國教育史。

2018年9月26日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，對鄉(xiāng)村振興新格局的構(gòu)建作出了更為具體的部署。時光回溯到二十世紀(jì)二十年代，以晏陽初為代表的知識分子抱著普及鄉(xiāng)村教育進而改造舊中國，創(chuàng)建新中國的社會理想，開始了艱苦卓絕卻又波瀾壯闊的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，形成了兼具中國氣派和世界眼光的教育理論與實踐——平民教育。他的“平民教育”是一種大教育觀，它突破了狹隘的教育觀，以教育作為社會改良的根本手段，系統(tǒng)地推進其他社會方面的改革，而成人教育思想則是其重要組成部分。今天，鄉(xiāng)村要振興，教育是基礎(chǔ)，而培育現(xiàn)代農(nóng)民則是根本。要為鄉(xiāng)村注入內(nèi)生活力，就必須將教育的對象瞄準(zhǔn)占鄉(xiāng)村人口絕大部分的成人。他們不具有適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)社會、信息社會競爭的就業(yè)技能，振興鄉(xiāng)村，他們是必須依靠的最根本力量。重新探究晏陽初“鄉(xiāng)村建設(shè)”思想，必須著眼于當(dāng)代中國鄉(xiāng)村的實際需要，看到成人教育在振興農(nóng)村中的巨大現(xiàn)實意義。

一、晏陽初成人教育思想的形成邏輯

1.邏輯起點：“3C”與“同情”

晏陽初的成人教育正是扎根于他那顆深切的同情心，對空前的民族危機，對生活在水深火熱中的勞苦大眾，對積弱積貧的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，深深的悲憫。沒有同情，他就不會超越利益羈絆，背離精英階層，走向普通民眾;沒有同情，他就不會那么真誠地信賴平民，依靠平民，救中國;沒有同情，他就不會超越種族的界限，將普世的情懷撒向全世界。

同情并非與生俱來，而是獨特的人生經(jīng)歷形成了他思想的價值起點。是“三C”影響了晏陽初的一生，“三C”就是指孔子（Confucius）基督（Christ）和苦力（Coolies）。他在晚年回憶時談到，“來自遠古儒家的民本思想，來自近世的姚牧師和史文軒兄的榜樣，和來自四海的民間疾苦和智能。在我離川東下之前，三者已在我心中埋下火種，等待時機，結(jié)合而產(chǎn)生長遠的熱能和光亮”。[1]所以，晏陽初成人教育思想既是中國儒家傳統(tǒng)民本思想“民為邦本，本固邦寧”的集中體現(xiàn)，又是西方基督文明“博愛”理念的發(fā)揚，更是對開發(fā)蘊含在苦力身上無窮偉力的呼喚。

2.邏輯內(nèi)核：普及平民教育從而改造舊中國

晏陽初成人教育思想是對空前民族危機的回應(yīng)。以晏陽初、陶行知、梁漱溟等為代表的先進知識分子開始反思武裝斗爭革命救國的道路，嘗試通過較為平和的社會改良教育救國運動改造中國。例如，晏陽初推行的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，是繼國民革命運動之后發(fā)生的和平改良運動。“這個運動最少可以補救前五次的缺陷，第一，它注意極大多數(shù)人的教育問題;第二，它使國家的建設(shè)注意到大眾化的問題，而使國內(nèi)人人都能相當(dāng)享受國家的權(quán)利;第三，它注意到一切政令、法律、制度，如何與人民生活相扣的問題，使人民把國家的政令、法律、制度，如何看成他們自己的生活的一部分”。[2]

其中，大眾化的教育問題則是通過脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)的途徑對大部分成年人進行學(xué)校教育的補受。通過早期以掃盲為目的的識字教育，中期以“四大教育”為核心的定縣實驗，再到后期以抗戰(zhàn)教育為中心的縣政、省政改革，都是基于對“教育救國論”的篤信?！敖逃葒摗笔顷剃柍醭扇私逃碚摰暮诵?。具體是指成人應(yīng)該是“整個的人”，未受教育的成人是不完整的，成人教育的根本價值就是開發(fā)其“腦礦”，最終成為一個能讀書識字、致富謀生、體魄強健、具有公德心的“新民”。

3.邏輯演進：循序漸進式的發(fā)展

晏陽初的成人教育從識字教育開始，使得成人掌握讀和寫的基本能力，但這只是第一步。有人說，“看見某某人讀書還是沒飯吃”、“你老的好心腸，飽不了我的餓肚皮”。[3]這是晏陽初成人教育所要慎重考慮的問題。所以識字教育之后，要通過生計教育，傳授他們以科學(xué)的生產(chǎn)知識，增產(chǎn)創(chuàng)收，最終再實施公民教育。另一方面，成人教育是與鄉(xiāng)村建設(shè)聯(lián)動推進的，從點到面、由淺入深，從理論到實踐，先充分論證再有序推進。在《農(nóng)村運動的使命》中，晏陽初在談及鄉(xiāng)村建設(shè)的步驟中提及，“第一步要研究實驗。第二步要訓(xùn)練人才。第三步就是要表征推廣。這三步的工作，是相互連鎖的，沒有第一步工作，則第二步第三步工作是無根;沒有第三步工作，這第一步工作是無足。無根的沒有生命，無足的雖然有生命，但不能遠行”。[4]因此，晏陽初成人教育思想是一個分階段、有層次、可操作的完整的成人教育科學(xué)體系。

二、晏陽初成人教育思想的基本要義

1.價值基礎(chǔ)：公共性與平等性

由國家、社會民間團體建立公共的、普及的、平等的教育制度是晏陽初成人教育理論的主張，也是理論的價值基礎(chǔ)。這種主張是指：由國家、社會民間團體負(fù)擔(dān)成人教育任務(wù)，用制度化的教育措施，保障教育機會的均等，實現(xiàn)成人教育的普及。這種教育要與舊教育階級性、不平等性特征決裂，把教育對象深入到廣大的平民，使曾經(jīng)未受教育的成人也能享有教育權(quán)并參與社會管理。

教育產(chǎn)品作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品，這是由教育的收益結(jié)構(gòu)決定的。特別是對處于文盲、半文盲狀態(tài)的平民進行的成人教育，教育產(chǎn)品的公共屬性更加明顯。雖然晏陽初沒有明確提出教育產(chǎn)品屬性理論，但他的成人思想和實踐已經(jīng)清楚地表明了這種認(rèn)識?！耙坏┲袊齼|多文盲的腦礦得以開發(fā)，人民的素質(zhì)將會大大提高，本既固，邦何愁不寧，中國這個文明古國，幅員遼闊，物產(chǎn)豐饒，人民眾多，而今之所以外遭欺凌，內(nèi)陷窮亂，為腦礦未開，民智閉塞，倘腦礦一開，民智發(fā)達，即可稱雄世界”。[5]基于對教育產(chǎn)品屬性的正確認(rèn)識，所以在教育成本分擔(dān)和教育對象上都體現(xiàn)著公平性、平等性。例如，為了盡可能地減少平民教育支出負(fù)擔(dān)，就通過招募自愿教師、爭取政府官員、軍隊將領(lǐng)、國外經(jīng)費等的支持來推廣識字教育運動。在教育對象上，晏陽初不論職業(yè)、不論男女皆有受再教育的權(quán)利。

2.教學(xué)理念：實際中求學(xué)問

成人教育相比正規(guī)學(xué)校教育而言，面臨的最大問題是教育對象的多樣性。針對這一情況，晏陽初的成人教育也是多樣化的教育。它的教育形式是分散與集中并存、短期與長期結(jié)合、正規(guī)與非正規(guī)兼有;在教學(xué)方法則上是因地制宜、因人而異;堅持兩大理念，“從實踐中來，到實踐中去”、“從平民中來，到平民中去”，以達到“所學(xué)即所用、所用即所學(xué)”的目標(biāo)。這種思想是建立在對階級性批駁的基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為那些平民并非天生愚鈍，不可教化，而是受環(huán)境所迫。盡管有人接受了教育，有些人還是落在后面，那是因為教師講授的內(nèi)容不能被他們所接收。因此，成人教育要把工作的重點放到內(nèi)容和方法選擇上。

以“最經(jīng)濟的時間，教授實用而不可缺少的知識，使最大多數(shù)的平民耗費最少的金錢和精力而收最大的效果”是晏陽初成人教育思想方法論的具體表現(xiàn)。[6]在編寫課程教材和課外讀物時，他提出，“要適合民眾實際生活的需要;須要引起民眾意識，自治精神，并能與現(xiàn)代生活相適應(yīng);適應(yīng)民眾之心理;應(yīng)臨時就當(dāng)?shù)厣钊〔囊匝a充之”。[7]在此方法指導(dǎo)下，各種從平民實際出發(fā)，編寫的讀本不斷發(fā)行，如《平民字典》《平民千字帖》《平民書信》《平民衛(wèi)生》《平民地理》《平民歷史》等。而在教學(xué)形式上也講求實用與多樣，如以文盲為對象的掃盲識字班;由“平教總會”所辦的各級各類平民學(xué)校;在定縣開展的農(nóng)村圖畫巡回展、歌唱比賽、廣播、戲劇等各種文化活動;為缺乏生產(chǎn)技能的農(nóng)民開設(shè)的生計補習(xí)所，進行生計訓(xùn)練，改良農(nóng)產(chǎn)，增加收入;經(jīng)過醫(yī)藥衛(wèi)生內(nèi)容短期培訓(xùn)合格的學(xué)員，發(fā)給畢業(yè)證書，充當(dāng)保健員，解決農(nóng)村最迫切的衛(wèi)生需求等。

3.培養(yǎng)目標(biāo)：“全人”

成人教育是把人的培養(yǎng)和發(fā)展當(dāng)做是學(xué)校教育的補充，終身教育的延續(xù)，成人應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展的“整個人”，而不單是年齡的簡單表述?！爸袊袢盏纳绬栴}，不是別的，是民族衰老，民族墮落，民族渙散，根本是‘人的問題?！盵8]人的問題在于造就“整個的人”。[9]晏陽初提出使受教育者在知識力（知識）、生產(chǎn)力（生活）、強健力（身體）、團結(jié)力（道德）四個方面和諧發(fā)展的“完人教育”。他的成人教育目的就是為了追求“完人”。這是因為，在走向民主化、現(xiàn)代化的道路上，我們民族日漸衰老，我們需要培育民族新的生命，就需要一種改造民族生活的教育。他們在生活中面臨“愚、窮、弱、私”等困擾，教育就應(yīng)當(dāng)為了解決這些生活問題才有現(xiàn)實意義。生活是全方位的，教育也當(dāng)是全方位的，教育即生活，生活需要“完人”，教育理應(yīng)培養(yǎng)“完人”。只有“完人”自己決心改造他的身心、他的生活，他才最終真正具有改造其民族的素質(zhì)與能力。

三、晏陽初成人教育思想的時代價值

在新時代，“晏陽初成人教育思想”以其鮮明的實踐經(jīng)驗和理論價值，為我們豐富和發(fā)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，進一步開拓中國鄉(xiāng)村建設(shè)的新道路，完善新時代中國特色社會主義思想體系和實現(xiàn)“中國夢”，提供理論指導(dǎo)和經(jīng)驗借鑒。

1.晏陽初成人教育思想對推進新時代農(nóng)民全面發(fā)展的重要價值

鄉(xiāng)村振興是新時代我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的一個重大歷史任務(wù)，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，就是堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，努力做到“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。[10]而培育和造就具有強健體魄、致富能力、生態(tài)意識、政治信仰、和諧理念的現(xiàn)代農(nóng)民則是升級鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村的前提?！叭r(nóng)”問題歸根到底還是農(nóng)民問題，只有提高農(nóng)民素質(zhì)，才能充分發(fā)揮農(nóng)民的主體地位，振興鄉(xiāng)村才有可持續(xù)發(fā)展的動力?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》也明確提出要“努力開創(chuàng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展新局面，推動農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展，譜寫新時代鄉(xiāng)村全面振興新篇章”。[11]這表明，“農(nóng)民的全面發(fā)展”是鄉(xiāng)村振興不可或缺的重要組成部分，并對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村問題具有本源性的關(guān)鍵作用。

離開了對“人”的終極關(guān)懷，不激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)生活力，農(nóng)民始終不能適應(yīng)現(xiàn)代生活要求，鄉(xiāng)村振興就難有成效。特別是面對我國目前“農(nóng)民適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和市場競爭的能力不足，農(nóng)村人才匱乏”[12]的現(xiàn)狀，在鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)機制上，要堅持本土培育為主，外來引進為輔的原則，以成人教育為手段，通過地區(qū)機體的自我優(yōu)化，來提高人才培育的實效性。在鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)目標(biāo)上，要堅持以人為本的“全人”教育理念，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文明、治理、生活等全方位的振興奠定人的素質(zhì)基礎(chǔ)。鑒于此，晏陽初成人教育思想的探究，為農(nóng)民素質(zhì)問題的研究提供了新的思維方式、價值體系和理論淵源。它的“全人”教育論提倡人的全面發(fā)展，根據(jù)生活的要求，構(gòu)建人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)生活為前提，改造生活為目的，在具體的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中完成“全人”的培養(yǎng)。

2.晏陽初成人教育思想對健全和完善新時代農(nóng)村成人教育體制的重要價值

晏陽初科學(xué)設(shè)定了成人教育推進模式與制度安排，他關(guān)于成人教育實施的課程建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、教學(xué)策略、資源配置等具體的實踐設(shè)計，為我國建立現(xiàn)代農(nóng)村成人教育體系提供了具體的實踐探索。包括：（1）完善人才培養(yǎng)模式，廣泛開展農(nóng)村實用人才培養(yǎng)、定向培養(yǎng)、委托培養(yǎng)等工程，面向地方特色，服務(wù)地方建設(shè)，培養(yǎng)新型農(nóng)民、職業(yè)農(nóng)民;（2）完善地方政府、職業(yè)院校、培訓(xùn)機構(gòu)、行業(yè)企業(yè)等主體參與辦學(xué)的機制，形成農(nóng)村成人教育培養(yǎng)合力;（3）完善課程開發(fā)，樹立“科學(xué)指導(dǎo)、農(nóng)民需要”的課程開發(fā)理念;（4）加強農(nóng)村成人教育師資建設(shè)，充分發(fā)揮基層黨組織、地方學(xué)校和當(dāng)?shù)啬苋说淖饔茫嗲篱_展師資培訓(xùn)，形成一支“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的教師隊伍。

更重要的是，晏陽初以公共性作為成人教育的價值基礎(chǔ)，對當(dāng)前我國農(nóng)村成人教育公共性價值的實現(xiàn)有著重要的啟迪意義。以與農(nóng)村成人教育聯(lián)系最密切的農(nóng)村職業(yè)教育為例，李延平（2016）[13]、劉軍（2018）[14]等學(xué)者通過對大量案例和數(shù)據(jù)的分析，普遍認(rèn)為，“我國農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展陷入了‘公共性危機的旋渦，集中表現(xiàn)在價值取向與目標(biāo)定位的異化、‘離農(nóng)與‘普教化傾向明顯、教學(xué)質(zhì)量與個人收益低下、缺乏社會認(rèn)同度等多個方面”。由此可見，農(nóng)村成人教育同樣不能很好滿足個人與社會的需求，回應(yīng)其公共性的內(nèi)在價值訴求。對此，堅持成人教育的公共性價值取向，必須做到：（1）公共財政支持;（2）公共參與;（3）平等對待與普遍受益。晏陽初成人教育思想可以為新時代農(nóng)村成人教育的實施提供歷史借鑒，有利于新時代農(nóng)村成人教育理論的豐富和發(fā)展。

3.晏陽初成人教育思想對促進新時代鄉(xiāng)村建設(shè)的重要價值

十九大報告中提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。[15]值此新時代中國鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵期，晏陽初成人教育理論不但沒有過時，更體現(xiàn)出新的歷史價值。他的教育理論不是簡單意義上的教育概念，而是一個宏觀的社會治理方案。晏陽初曾多次強調(diào)，“一般意義上的教育概念，不足以概括我的教育思想與事業(yè)”。事實上，其鄉(xiāng)村改造的教育與建設(shè)是一種以社會為實驗室的文化建設(shè)，只有用“大教育”概念才能概括晏陽初的教育。[16]

雖然經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，當(dāng)前農(nóng)村面貌和晏陽初那個時代相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但城鄉(xiāng)差距問題、農(nóng)民工問題、留守兒童問題、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化等問題并沒有得到很好解決，還朝著更復(fù)雜、更深刻的方向發(fā)展。而農(nóng)村經(jīng)濟制度改革、糧食安全、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村文化繁榮、農(nóng)村現(xiàn)代社會治理體系改革、鄉(xiāng)村建設(shè)人才培養(yǎng)等任務(wù)是事關(guān)鄉(xiāng)村振興的重要組成，要更好地實現(xiàn)此宏偉藍圖，想必我們依舊需要到晏陽初成人教育思想中去尋找啟發(fā)。要通過培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)民來推動農(nóng)村社會的全方位改革，為振興鄉(xiāng)村服務(wù)。因此，借鑒晏陽初成人教育的成功經(jīng)驗，具有很重要意義。

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【Abstract】The thought on adult education is an important part of Y.C.James Yen's mass education thought. It is based on his mass education practice and gradually emphasizes on advancing the civilian functional literacy， rural construction movement and other movements， with the publicity and equality as the core values. It enables people who are uneducated partly educated or ignorant to make up for adult education to development the knowledge， productivity， strength and unity of people and realize the purpose of reforming old China. In the 19th session of national congress of the communist party of China， the party and the state put forward to implement the strategy of rural revitalization. At the critical historical moment of completely winning the moderately prosperous society， the re-exploration of Y.C.James Yen's rural construction thought in adult education thought not only cherishes the memory of Mr. Yen， but also provides the referential idea of implementing the strategy of rural revitalization better.

【Key words】Y.C.James Yen; adult education; rural revitalization strategy; time values