景觀形態(tài)設(shè)計(jì)方法的推演模式①

劉 譙（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

當(dāng)代城市的開放空間快速地量變，以膨脹的姿態(tài)滲透到城市景觀中。一面是薄弱與無系統(tǒng)性的城市基礎(chǔ)設(shè)施，一面是混雜與表情怪異的城市景觀形態(tài)。景觀形態(tài)，冠之以“文化的表達(dá)”，以嘩眾取寵的形式和夸張的主題表達(dá)出現(xiàn)，卻在審美上體現(xiàn)了過多的混亂和拙劣。景觀形態(tài)多遭詬?。呵С且幻?，雷同復(fù)制，缺乏精神，特質(zhì)喪失。

劉濱誼教授在論文《人居環(huán)境學(xué)科群中的風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展坐標(biāo)系》中指出：“‘形態(tài)’，以風(fēng)景園林的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理為主……狹義地理解就是所謂的風(fēng)景園林的視覺景觀、視覺空間；廣義地理解，還應(yīng)包含承載風(fēng)景園林的物質(zhì)空間環(huán)境和心理空間環(huán)境，所涉及的感受除了視覺，還包括其余的五官感受，它們與風(fēng)景園林的構(gòu)成材料、環(huán)境形態(tài)、風(fēng)格精神有關(guān)?！盵1]可以看出，風(fēng)景園林學(xué)科里的景觀“形態(tài)”設(shè)計(jì)關(guān)乎材料、空間、造型，還關(guān)乎精神、意境。（圖1）

“形態(tài)”是指事物在一定條件下的表現(xiàn)形式和組成關(guān)系，包括形狀和情態(tài)兩個(gè)方面。景觀形態(tài)的研究包括物形的識別性與人對物態(tài)的心理感受兩個(gè)方面。因此，景觀形態(tài)的認(rèn)識是客觀與主觀的復(fù)合。

形態(tài)的設(shè)計(jì)方法是景觀設(shè)計(jì)中的重要部分。符合審美的形態(tài)思考，至少應(yīng)該包含以下幾種解釋：

1. 景觀形態(tài)是呈現(xiàn)出局部的排列或功能的結(jié)果；

2. 景觀形態(tài)是外向、現(xiàn)象、特性與基礎(chǔ)的感受的立現(xiàn)；

圖1 風(fēng)景園林學(xué)科坐標(biāo)系 圖片來源：劉濱誼.人居環(huán)境學(xué)科群中的風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展坐標(biāo)系[J].南方建筑，2011（3）

3. 景觀形態(tài)是物理形狀、外殼、外形、輪廓的外形；

4. 景觀形態(tài)是概念的基礎(chǔ)，是客觀事物所具有的本質(zhì)，是事物概念化、理想化的本質(zhì)；

5. 景觀形態(tài)是感受與表達(dá)的統(tǒng)一，是對可視物體的直覺與理智的貢獻(xiàn)；

童寯先生說過：“造園意圖，在東方是通過林亭丘壑，模擬自然而幾臨幻境；在西方，則是整理自然使井井有條。”[2]

景觀形態(tài)設(shè)計(jì)方法的推演模式，便具有了價(jià)值，探索一種邏輯關(guān)系，并幫助設(shè)計(jì)者思考、探索、推進(jìn)。

一、以基本形開始景觀形態(tài)的探索

圖2 基本形具有社會(huì)約定性的圖形語義 圖片來源：www.creativemarket.com

建筑通常以視覺形式傳遞著它的信息，景觀亦同。景觀形態(tài)設(shè)計(jì)的思考，從基本造型入手，所有形態(tài)都可以歸納為基本形或概念形。而基本形承載信息、觀念、思想和情感，基本形是可感形態(tài)在雙方認(rèn)知下建立的統(tǒng)一性聯(lián)系。（圖2）

1.基本形與形態(tài)語義

圖3 廣州南沙亭角地區(qū)濱水帶“海上明月”景觀 圖片來源：www.box-studio.cn

為社會(huì)傳播和交流目的而出現(xiàn)了作為語言的視覺形態(tài)，表達(dá)形式和意義的關(guān)系。形態(tài)語義是借助外部形態(tài)表現(xiàn)內(nèi)涵特質(zhì)、功能和象征意義等，觀者由形態(tài)引發(fā)的心理感受。人類擁有許多通識的基本形并在時(shí)間長河中逐漸形成其社會(huì)的約定性，如方形代表方正、莊嚴(yán)；圓形代表完美、圓滿；直線代表順暢、折線代表曲折，十字架意味著上帝的神奇力量等等。在設(shè)計(jì)中，找形的過程永遠(yuǎn)都無法逃開具有語義的社會(huì)約定符號。

符號由文字語言的邏輯系統(tǒng)和非文字語言的情感符號系統(tǒng)構(gòu)成。以符號論學(xué)者蘇珊·朗格觀點(diǎn)剖析，形態(tài)語義是情感符號形式的一種，形態(tài)設(shè)計(jì)的目的是借助視覺符號溝通設(shè)計(jì)雙方的認(rèn)知體系。

廣州南沙亭角地區(qū)濱水帶“海上明月”景觀，堤壩內(nèi)側(cè)是河床的一部分，常年的江河沖刷留下豐富的水紋肌理，凹凸變化的河床肌理，為水生動(dòng)植物提供了很好的庇護(hù)。景觀形態(tài)尋找到了圓形與波紋的基本形，延續(xù)河床的肌理，用大地藝術(shù)的手法塑造了豐富的地形變化，起伏的地形很好地解決了U 型下凹綠地與外部的視線和交通關(guān)系，并且創(chuàng)造了很特別的場地和空間行走體驗(yàn)，堤壩同時(shí)是一種守護(hù)的象征，主題“海上明月”表達(dá)出形態(tài)的主題概念。（圖3）

2.基本形的形變與概念表達(dá)

直接用純粹幾何圖形生成的景觀形態(tài)曾經(jīng)是設(shè)計(jì)的主要模式，這種模式顯示出設(shè)計(jì)思維的誤區(qū)，形成平庸與單調(diào)。

從景觀形態(tài)的建構(gòu)角度看，基本形無法直接參與形態(tài)生成，基本形從設(shè)計(jì)圖紙到真實(shí)建造的過程中，就已經(jīng)從一種純粹形態(tài)進(jìn)行了形變，從而介入場地景觀中。形變的目的之一是為了適應(yīng)結(jié)構(gòu)、表達(dá)概念。

赫爾辛基Amos Rex 藝術(shù)博物館，在進(jìn)入藝術(shù)博物館之前首先要穿過“Lasipalatsi”（玻璃宮殿），一座修建于1930 年代的功能主義建筑。 Amos Rex 藝術(shù)博物館的所有展廳均位于地下6230 平方米的建筑空間，這一大膽的做法主要是尊重古典建筑。造型極為獨(dú)特的屋頂結(jié)構(gòu)將自然光引入地下展覽空間，并在地面上創(chuàng)造出一種前所未有的景觀形態(tài)：形變后的圓形解決了地下空間的采光，也成為廣場上起伏的輪廓，展示了城市公園的理念，人們可以經(jīng)由廣場走上頂部。（圖4）

圖4 赫爾辛基Amos Rex藝術(shù)博物館廣場景觀 圖片來源：www.gooood.cn

圖5 疊加在上面的手法可以看作“力”的施加 圖片來源：作者自繪

二、以疊加手法表達(dá)景觀形態(tài)“力”的加法

1.形態(tài)疊加的“力”

一切物質(zhì)，無論有無生命，它的形態(tài)以及在運(yùn)動(dòng)和生長中可看出“力”的作用。從某種意義上說，物體的形態(tài)就是一幅“力圖”，并且至少在這個(gè)意義上，我們能夠從形態(tài)上認(rèn)知出曾經(jīng)施加的“力”與正在發(fā)生的“力”。（圖5）

Zaha Hadid 的建筑造型豐富，體塊的扭轉(zhuǎn)、垂直支撐的傾斜、空間穿插的變化和彎曲的坡道均形成了強(qiáng)烈的動(dòng)感。這些看似分崩離析的形態(tài)表達(dá)了強(qiáng)烈的“力”的動(dòng)態(tài)。

“力”的疊加是對基本形的有意識地改變。疊加的手法不僅于此，與更多的手法共同構(gòu)成景觀形態(tài)推演的邏輯演變。

2.“力”的疊加手法與形態(tài)解析

疊加在基本形的手法除了施加的力之外，還有許多因素。色彩的疊加、肌理的賦予、材質(zhì)的變幻、細(xì)節(jié)的繁復(fù)，這些手法使得基本形變異得復(fù)雜并富于表情，更加具有“有意味”的表現(xiàn)力。（圖6）

圖6 色彩與肌理的疊加增加了形態(tài)的豐富性 圖片來源：WATERMANT.At Liberty[J].Landscape Architecture Magazine,2014,104（4）:112-126.

圖9 再復(fù)雜的景觀形態(tài)也可以借助于整合同構(gòu)的手法達(dá)到統(tǒng)一 圖片來源：Rottle N, Yocom K.Basics Landscape Architecture 02: Ecological Design [M]. AV A Publishing SA，2011

巴洛克風(fēng)格與本質(zhì)無關(guān)，而與運(yùn)作功能、與特點(diǎn)相關(guān)。它不斷地制作褶子。褶子這東西并不是巴洛克風(fēng)格的發(fā)明：原先已有來自東方的各種褶子，希臘的褶子，羅馬的褶子，羅曼式褶子，哥特式褶子，古典式褶子……但巴洛克風(fēng)格使這些褶子彎來曲去，并使褶子疊褶子，褶子生褶子，直至無窮。[3]這些所謂的“褶子”正是形成風(fēng)格各異的各種形態(tài)的“力”的手法。

三、以復(fù)合因素考慮景觀形態(tài)的功能維度

1.“形式與功能”不變的命題

早期人類的景觀形態(tài)方式：邊緣結(jié)構(gòu)、閉合結(jié)構(gòu)和廊道結(jié)構(gòu)，這些形態(tài)可提供較其它環(huán)境更多的食物、更安全的庇護(hù)和更方便的內(nèi)外聯(lián)系，其中隱含形式與功能的策略。

形式與功能從來都是互為存在的關(guān)系。古代彩陶的裝飾，如鼎足為了站立，耳環(huán)為了提攜，尖形為了傾液，波浪紋為了方便把握搬動(dòng)?？此蒲b飾卻無不出于功利用途目的。

如果廣場、街道、停車場富于人氣，我們所感知的一年四季和一日早晚的氣氛，就會(huì)受到日光和陰影、噪音和氣味的影響，因此，要把形式語言同氛圍營造聯(lián)系在一起，使人可以感受造型功能產(chǎn)生的顯著影響，而不僅僅玩味于美學(xué)價(jià)值或彌補(bǔ)欠缺。[4]（圖7）

2.復(fù)合因素與功能維度的正比關(guān)系

位于漢堡易北河岸的Niederhafen，長達(dá)652 米的河濱走廊對城市防洪系統(tǒng)的優(yōu)化與加固起到了不可或缺的作用。原防洪高度可達(dá)到海拔7.2 米，需要再增加0.80 米，才能夠保證漢堡市不受未來冬季風(fēng)暴潮和極端浪潮的影響。漢堡市發(fā)起了重建防洪堤壩的設(shè)計(jì)競賽。景觀形態(tài)的功能考量，在此發(fā)揮的作用是既保證城市界面與防洪堤的聯(lián)結(jié)，又達(dá)到防洪高度；既滿足堤壩通行游覽功能，又達(dá)到城市優(yōu)美的濱水空間形態(tài)。功能與形態(tài)是互為正比的關(guān)系，這些形態(tài)很好地解決了人們在堤岸停留、通行、聚集的功能復(fù)合需求。（圖8）

圖7 景觀形態(tài)的美好復(fù)合了通行、水體、地形變化等功能因素圖片來源：www.gooood.cn

圖8 景觀形態(tài)很好地解決了人們在堤岸停留、通行、聚集的功能復(fù)合需求 圖片來源：www.asla.org

復(fù)合因素是將更多的功能要求和形態(tài)放在一起推敲，設(shè)計(jì)者必須尋找到一個(gè)好的方法與適合的形態(tài)，將所有的東西建立為一個(gè)完整的體系。

四、以整合同構(gòu)來達(dá)到景觀形態(tài)的完形

1.單體形態(tài)與空間完形的悖論

鑒于景觀尺度的變化使得景觀形態(tài)的設(shè)計(jì)方法跨度較大，試圖尋找整合同構(gòu)的手法：

同構(gòu)原則1：規(guī)則的幾何式的形式語言；

同構(gòu)原則2：不規(guī)則的有機(jī)式的形式語言；

同構(gòu)原則3：從（周邊環(huán)境的）空間“邏輯”和功能格局出發(fā)的形式探求；

同構(gòu)原則4：裝飾性的形式語言，作為內(nèi)涵表達(dá)的“藝術(shù)形式”；

同構(gòu)原則5：基于一定意圖，或由必要性形成的形態(tài)；

悖論之一，環(huán)境中的單體形態(tài)的研究更多強(qiáng)調(diào)獨(dú)立形態(tài)的表達(dá)，凸顯在環(huán)境中的主角意識，極盡造型之能事，這一點(diǎn)與雕塑的創(chuàng)意方法近似，空間完形借由主角和配景的關(guān)系達(dá)到；而悖論之二，單體形態(tài)需與環(huán)境整體形態(tài)協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，整體環(huán)境完整、手法同一。（圖9）

2. 整合同構(gòu)是完形的途徑

形態(tài)是內(nèi)在結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，完形是對各種復(fù)雜關(guān)系的整合。整合同構(gòu)是具體設(shè)計(jì)過程中的手法的集群，形態(tài)局部與整體之間的推敲過程，系統(tǒng)而完整地服從于整體意識。

越南金蘭國際機(jī)場戶外空間與常規(guī)機(jī)場的景觀形態(tài)不同，視覺捕捉到的形態(tài)為柔和的曲線形態(tài)，成為遮陽廊或休息座，人們在到達(dá)機(jī)場之后，便會(huì)進(jìn)入到一個(gè)寬敞、友好而開放的區(qū)域，并在這里產(chǎn)生對金蘭的第一印象，或是在輕松的氛圍中與親友交談或告別。與整體環(huán)境的完形是借由完全變化的曲線形態(tài)形成鮮明對比而達(dá)到的。

五、以點(diǎn)睛之意達(dá)到精神意境的升華

意境是中國古代園林美學(xué)的獨(dú)特追求，而當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的意境，更多的是借景抒情、托物言志，將歷史文化內(nèi)涵、內(nèi)在精神向往等借景觀的物象表達(dá)出來，提升景觀的審美情趣之時(shí)，達(dá)到共鳴與思考。

景觀的形成來源于人的經(jīng)驗(yàn)和想象力，人類改造自然的能力形成了景觀的藝術(shù)形象，景觀具有了人性的成分。人對景觀環(huán)境的這一創(chuàng)造性活動(dòng)可通過立意、達(dá)意和意境三個(gè)層次來達(dá)到。

1. 所謂立意即創(chuàng)造性思維，開端是意圖的形成，它決定了景觀不會(huì)是一處硬質(zhì)的場所，而是情感的寄托之處。因此尋找表達(dá)氣韻和意境的理想方式即成為藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)，對意圖的準(zhǔn)確表達(dá)成為發(fā)展他們藝術(shù)思想的必要前提。

2. 達(dá)意就是將個(gè)人目的與環(huán)境相連，將個(gè)人情感融入審美的思想中去，與客觀存在相聯(lián)系又體現(xiàn)人的情感，形成富有感染力的“氣韻”。人和不同的景觀元素之間的關(guān)聯(lián)，顯示出人類的情感與景觀之美不是孤立、片斷的，而是整體統(tǒng)一的美學(xué)現(xiàn)象。

3. 意境蘊(yùn)含了深厚的情感、心理學(xué)和哲學(xué)意味。景觀設(shè)計(jì)不僅僅是堆山鑿地、栽花種樹，而是通過對景觀的營建，表達(dá)個(gè)人對待生命的態(tài)度。它不同于繪畫和詩歌，它要求創(chuàng)造一個(gè)審美需求兼具物質(zhì)條件限制的空間場所，承載一定的行為功能，設(shè)計(jì)者須利用一切可能的條件使在場的人產(chǎn)生美的聯(lián)想。

位于美國中西部地區(qū)的圣路易斯市，是美國中西部地區(qū)制造業(yè)和文教科研中心，在美國拓展西部時(shí)，由于該市為必經(jīng)之路，在1965 年建造了被稱為“西進(jìn)之門”的高達(dá)192 米的薩里南拱門，這個(gè)不銹鋼拱門標(biāo)志著美國從密西西比河向西部的發(fā)展歷史，是通向無邊無垠的西部地區(qū)的大門。這是實(shí)質(zhì)為振興衰落的濱水區(qū)的開發(fā)計(jì)劃，通過清理廢棄的倉庫而獲得的40 個(gè)城市區(qū)塊的土地成為新的城市公園，巨大的拱門定義了公園與城市的邊界，為城市生活提供了新的活力。同時(shí)，它是類似德芳斯大門的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，視覺上生成連續(xù)的歷史意義。通過形態(tài)指向的意義，使得它在城市尺度上獲得了定位，而最終成為圣路易斯市的象征。而“西進(jìn)之門”是環(huán)境中的點(diǎn)睛之筆，是景觀形態(tài)派生出的更高的精神境界。

圖10 “指環(huán)天橋”——英國鐵路人行天橋設(shè)計(jì)競賽參賽作品 圖片來源：www.hnsgtd.com/news

“指環(huán)天橋”是為英國鐵路尋找全新的無障礙人行天橋設(shè)計(jì)想法的競賽參賽作品（行之建筑設(shè)計(jì)工作室）?！爸腑h(huán)天橋”表達(dá)出英國人內(nèi)斂的浪漫，設(shè)計(jì)創(chuàng)意是“鐵路是城市的手指，牽連和觸及其他的城市，與其放上一個(gè)純功能的人行天橋，不如把它做成一個(gè)藝術(shù)裝置——給手指戴上戒指：指環(huán)的形象成為英國鐵路的象征，人們在此相遇，重逢和吻別”。指環(huán)的形態(tài)完成了鐵路的跨越和高度，邊緣的弧線為殘疾輪椅提供了電動(dòng)升降，臺(tái)階便于拾級而上，而坡道適合自行車通行。所有這一切，是設(shè)計(jì)者恰到好處地將基本功能與形態(tài)的完美結(jié)合，要論精妙之筆還是它的精神意境：形態(tài)的美好象征、電影的告別與重逢的畫面感，浪漫的氣息。（圖10）

六、小結(jié)

形態(tài)推演的過程，也是形態(tài)被賦予意義的過程，景觀形態(tài)推演的最終目的是達(dá)到形式與意義的統(tǒng)一。形態(tài)設(shè)計(jì)的邏輯演進(jìn)不僅要起到視覺連續(xù)的作用，還需做到意義連續(xù)的作用，這就是形態(tài)的意指。景觀形態(tài)的設(shè)計(jì)方法的推演模式具有邏輯性與可學(xué)習(xí)性。