國家意志與主題性美術(shù)創(chuàng)作

陳 璐（首都師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京 100048）

一

主體性美術(shù)創(chuàng)作在中外美術(shù)史上都是美術(shù)創(chuàng)作中重要的一個(gè)方面，這基于藝術(shù)家對美術(shù)功能的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也反映統(tǒng)治階層及國家有關(guān)對藝術(shù)的社會(huì)作用與審美作用的理解及大眾對美術(shù)的要求。主題性美術(shù)創(chuàng)作往往體現(xiàn)出一種國家意志，通過美術(shù)作品中的形象反映時(shí)代的要求、人民的愿望及歷史的進(jìn)步。

我國戰(zhàn)國時(shí)期就有樂以安邦的思想，將禮、樂、刑、政都看成是治理國家的重要方面，《樂記》講：“禮以導(dǎo)其志，樂以和其聲，政以一其行, 刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也?！薄笆枪蕦徛曇灾?，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣?！盵1]孔子將詩、禮、樂并論，謂：“興于詩，立于禮，成于樂?！盵2]詩可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，天下有道的西周，“禮樂征伐自天子出”，而到了春秋后期，孔子則感嘆：“禮崩樂壞”。漢代許慎編纂《說文解字》，總結(jié)文字書法的發(fā)展過程和規(guī)律，將文字書法看成是“經(jīng)藝之本，王政之始”，[3]通過文字書法記載，“前人所以垂后，后人所以識(shí)古”。南朝庾肩吾十分重視文字書法的道德功能和政治社會(huì)作用，在《書品》中說文字書法：“記善則惡自削，書賢則過必改，玉歷頒正而化俗，帝載陳言而設(shè)教?！蔽淖謺ň哂杏浬茣t、玉歷頒正、帝載陳言等功能。繪畫則以直觀形象發(fā)揮社會(huì)作用和精神影響。謝赫在《畫品》中提出：繪畫的功能是“明勸戒，著升沉”。唐代張彥遠(yuǎn)認(rèn)為，繪畫可以教化民風(fēng)，純凈人倫，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，主張繪畫可以“成教化，助人倫，窮神變，測幽微”。由此可以看出，在中國古代，無論是詩與音樂，或是書法與繪畫，都被看成是有益于道德風(fēng)化，可以服務(wù)于國家和社會(huì)的大事業(yè)，是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。[4]中國古代繪畫在創(chuàng)作實(shí)踐中也出現(xiàn)了反映道德倫理模范的顧愷之的《女史箴圖》《列女仁智圖》，表現(xiàn)帝王形象的閻立本的《歷代帝王圖》等優(yōu)秀作品。

西方近代美術(shù)中表現(xiàn)社會(huì)事件和重大主題也出現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品。1792 年，奧國軍隊(duì)武裝干涉法國革命時(shí)，馬賽人民威武雄壯地唱著《馬賽曲》開赴巴黎去參加戰(zhàn)斗。法國浪漫主義雕塑家弗朗索瓦·呂德于1836 年為巴黎凱旋門創(chuàng)作了高浮雕《馬賽曲》（又名《1792 年志愿軍的出發(fā)》），其深刻意義在于這具浮雕表現(xiàn)的主題思想，即法國人民奮起抗擊奧國侵略。作品的中心形象是浮雕上部塑造了一位象征自由、正義和勝利的帶翼女神形象，她右手執(zhí)劍，左手高舉，召喚人民奮勇前進(jìn)。凱旋門及《馬賽曲》體現(xiàn)了法國革命及反抗侵略的國家意志和人民的力量。法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦根據(jù)1830 年法國七月革命事件，于1831 年創(chuàng)作了浪漫主義杰出繪畫作品《自由引導(dǎo)人民》，成為主題性創(chuàng)作的偉大作品。籍里柯根據(jù)1816 年7 月法國政府的巡洋艦“梅杜薩號(hào)”在海上遭遇災(zāi)難，死亡140 人的社會(huì)事件，創(chuàng)作了油畫《梅杜薩之筏》，成為表現(xiàn)社會(huì)重大問題為主題的浪漫主義代表作。法國古典主義代表畫家雅克·路易·大衛(wèi)創(chuàng)作的《馬拉之死》，描繪法國大革命后雅各賓派的領(lǐng)導(dǎo)人馬拉被殺害的情景，此畫在社會(huì)上引起巨大反響。上述主題性雕塑、繪畫作品，已成為美術(shù)史上的經(jīng)典之作。

進(jìn)入20 世紀(jì)后，主題性美術(shù)創(chuàng)作得到進(jìn)一步重視和新的發(fā)展，有關(guān)國家文化藝術(shù)部門將美術(shù)創(chuàng)作納入相關(guān)計(jì)劃和社會(huì)文化發(fā)展之中，主題性美術(shù)創(chuàng)作取得新的成果。下面僅以蘇聯(lián)的政治宣傳畫、美國的羅斯福新政藝術(shù)計(jì)劃、中國的全國美展和重大主題美術(shù)創(chuàng)作為例，論述主題性美術(shù)創(chuàng)作所體現(xiàn)出的國家意志與人民愿望等問題。

二

俄國十月革命，推翻了沙皇統(tǒng)治，建立了歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家政權(quán)。十月革命后的政治社會(huì)形勢，需要國家動(dòng)用民眾和一切力量來鞏固新政權(quán)。國家既需要加強(qiáng)軍隊(duì)的力量，擊退外部武裝干涉，又要從內(nèi)部鎮(zhèn)壓反動(dòng)派的抵抗，同時(shí)還面臨諸多社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化問題需要國家解決，宣傳問題成為布爾什維克黨和國家的重要任務(wù)。當(dāng)時(shí)俄羅斯廣大農(nóng)民文化水平不高，招貼畫容易被民眾看懂，傳達(dá)黨的政治理念和政策，所以招貼畫在十月革命后得到較快的發(fā)展。列寧提出文學(xué)藝術(shù)要為千千萬萬廣大人民服務(wù)的思想，將藝術(shù)作為宣傳手段，推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。1919 年，蘇聯(lián)藝術(shù)理論家西達(dá)洛夫?qū)⑺囆g(shù)視為國家重要的政治手段，宣傳畫在這種社會(huì)與國家需求的背景中得到較快的發(fā)展，成為國家政治和思想的先鋒代表者。

隨著時(shí)代的需要和國家的召喚，蘇聯(lián)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的招貼畫家。阿普希特作為蘇聯(lián)招貼畫藝術(shù)的創(chuàng)始人之一，創(chuàng)作了《五一勞動(dòng)節(jié)》《無產(chǎn)階級(jí)專政年》《國際》《用胸膛保衛(wèi)彼得格勒》。其中《五一勞動(dòng)節(jié)》一畫的上部畫紅旗飄揚(yáng)的地球，畫的下部描繪了全國的無產(chǎn)階級(jí)在認(rèn)真聽取工人領(lǐng)袖的講話，紅旗上寫著“全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來”，象征性揭示作品的主題，此畫創(chuàng)作于1919 年，揭示十月革命對全世界無產(chǎn)者的意義。1919 年秋天，白軍進(jìn)攻彼得格勒，形勢緊張，阿普希特用一天時(shí)間創(chuàng)作了《用胸膛保衛(wèi)彼得格勒》，不同年齡的士兵排成一列，手握槍桿和刺刀，前面的士兵喊著口號(hào)，彰顯出戰(zhàn)士不可阻擋的力量。社會(huì)主義詩歌的奠基人、招貼畫家馬雅可夫斯基在國家電訊社工作，和畫家切列姆內(nèi)赫共同創(chuàng)辦“羅斯塔之窗”，即為一種配有短詩的宣傳畫，其風(fēng)格形式很接近俄羅斯民族諷刺版畫?！读_斯塔之窗》在存在的三年中創(chuàng)作了一千多幅作品，其中約有一半都出于馬雅可夫斯基之手。這些詩和畫幫助新生的蘇維埃宣傳黨的方針政策，鼓舞工人和農(nóng)莊農(nóng)民響應(yīng)黨的號(hào)召，擺脫困難，迎接豐收。有的作品則用諷刺手法如《蝦和梭魚》，對白匪頭子鄧尼金等作辛辣的嘲諷。另一位優(yōu)秀畫家莫爾創(chuàng)作了《不會(huì)放棄彼得格勒》《弗蘭格爾還活著，我們要毫不留情的徹底殲滅他》《紅色禮物送給白人巴拿》等影響很大的作品。莫爾于1920 年6 月的一天晚上創(chuàng)作完成了海報(bào)《你參軍了嗎？》，畫中穿著紅色衣服的青年紅軍戰(zhàn)士，面對觀眾，用右手指著發(fā)問“你參軍了嗎？”，形象鮮明且極具表現(xiàn)力。這張作品當(dāng)時(shí)刊載報(bào)紙雜志上，貼滿大街小巷，鼓舞成千上萬蘇聯(lián)青年參加志愿軍，投入保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的斗爭中，有人看到此畫后甚至說，如不參軍會(huì)感到羞恥，此畫產(chǎn)生廣泛的宣傳效果，成為蘇聯(lián)招貼畫中最具時(shí)代特征和紀(jì)念意義的代表佳作。

另一位藝術(shù)家古斯塔夫利用蘇聯(lián)構(gòu)成主義方法，將獨(dú)創(chuàng)性圖像、字體和平面組合起來，并運(yùn)用多色蒙太奇手法創(chuàng)作了一系列新的政治海報(bào)，他嘗試?yán)貌煌牧媳磉_(dá)抽象的空間結(jié)構(gòu)。1928 年至1932 年，蘇聯(lián)開始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃，國家鼓勵(lì)用宣傳藝術(shù)品來推動(dòng)五年計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)。古斯塔夫創(chuàng)作了具有新的蒙太奇風(fēng)格的宣傳招貼畫，如《完成偉大的工作計(jì)劃》《返還國家煤炭債務(wù)》《俄羅斯的新經(jīng)濟(jì)政策將成為俄羅斯的社會(huì)主義》等。作者為了塑造新時(shí)代的典型工農(nóng)勞動(dòng)者形象，深入到工廠、農(nóng)場、建筑工地觀察體驗(yàn)生活，拍攝勞動(dòng)者的形象，創(chuàng)造出具有構(gòu)成主義形式語言特征的嶄新的招貼畫作品。

在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，招貼畫也發(fā)揮了重要的戰(zhàn)斗作用。1941 年6 月22 日，德國軍隊(duì)向蘇聯(lián)進(jìn)攻。到1945 年5 月2 日，蘇聯(lián)反擊并攻克柏林，四年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，蘇軍戰(zhàn)死866．84 萬人。1941 年10 月，德軍進(jìn)犯莫斯科，列寧格勒（圣彼得堡）被封鎖。蘇聯(lián)面臨軍事上的失敗和經(jīng)濟(jì)上的困難。此時(shí)宣傳畫是一種特別重要的宣傳形式，發(fā)揮了鼓舞士兵和人民團(tuán)結(jié)起來抗擊法西斯侵略、堅(jiān)定人們勝利信心的重大作用。在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，產(chǎn)生了一批形象生動(dòng)、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的宣傳畫。托依澤創(chuàng)作的《祖國母親的召喚》，用各種語言印刷了幾百萬份。畫中是一位普通俄羅斯婦女，右手拿著參軍申請表，左手向上舉，象征祖國對人民子弟召喚參戰(zhàn)的主題?？写幕c他人合作《如果明天有戰(zhàn)爭》，端著鋼槍的工人，堅(jiān)毅的目光，閃耀著視死如歸的大無畏力量。他創(chuàng)作的《我們的力量不可估計(jì)》，塑造一位中老年普通民兵的形象，他右手舉槍，體現(xiàn)民眾反抗侵略的力量，對大眾產(chǎn)生巨大的感染力，這張畫和《祖國母親的召喚》成為衛(wèi)國戰(zhàn)爭初期的圖像符號(hào)和標(biāo)志。他的另一張海報(bào)《紅色戰(zhàn)士，救救我們》在《真理報(bào)》上發(fā)表，對這張作品的轉(zhuǎn)載和印刷超過14 萬份，產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力。畫中是帶血的敵人的刺刀，指向驚恐地依偎在母親懷抱中的男孩，揭露法西斯的殘暴罪行。史曼里諾夫的《復(fù)仇》，描繪一位年輕的母親雙手抱著被敵人殺害的小女兒，這位母親沉浸在巨大的悲痛中，畫的背景用血色寫著“報(bào)仇”字樣，此畫激發(fā)蘇聯(lián)人民為死難者誓死報(bào)仇的決心。作者還創(chuàng)作了《粉碎法西斯野獸》《紅軍從法西斯桎梏中解放出來》。此外，伊萬諾夫還創(chuàng)作了《為祖國、為榮譽(yù)、為自由》《喝到祖國第聶伯河的水》《你使我們獲得了新生》等優(yōu)秀作品。這些海報(bào)作品表現(xiàn)出的是一種國家的意志和人民的愿望，海報(bào)中的工人、農(nóng)民、士兵、婦女、兒童形象，強(qiáng)烈感染蘇聯(lián)人民，表現(xiàn)出誓死捍衛(wèi)國家領(lǐng)土、保衛(wèi)家鄉(xiāng)、英勇抗敵、打敗侵略者的堅(jiān)強(qiáng)信念，它們成為衛(wèi)國戰(zhàn)爭的象征符號(hào)記錄。[5]

美國由國家主導(dǎo)的藝術(shù)計(jì)劃，最突出并富有成效的是羅斯福新政時(shí)期的國家藝術(shù)計(jì)劃。1929 年至1932 年，美國爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，超過四分之一的人口處于失業(yè)狀態(tài)，國家和地方都面臨財(cái)政困難。1933年3 月，羅斯福當(dāng)選總統(tǒng)，他要帶給“美國人民一個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策”。國會(huì)通過決議成立聯(lián)邦緊急救援署，救濟(jì)2800 萬人。1933 年12 月，啟動(dòng)公共工程藝術(shù)計(jì)劃（Public Works of Art Project），將藝術(shù)家與建筑工人、出租車司機(jī)等勞動(dòng)者同等對待，將失業(yè)藝術(shù)家拉入救濟(jì)和新的工作中。喬治·比德爾受墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)的影響，向其同學(xué)羅斯福建議，美國可以學(xué)習(xí)墨西哥的藝術(shù)贊助方式，讓藝術(shù)家參與到公共場所墻壁的紀(jì)念性壁畫創(chuàng)作中，以此來鼓舞民眾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化功能。愛德華·布魯斯為了推動(dòng)“公共工程藝術(shù)計(jì)劃”，請來羅斯福夫人、美國公民協(xié)會(huì)主席、博物館長、銀行家、收藏家及藝術(shù)家和國家藝術(shù)委員會(huì)主席等，討論藝術(shù)計(jì)劃及實(shí)施方案。這一藝術(shù)計(jì)劃不僅是政府對失業(yè)藝術(shù)家的資助，更重要的是要發(fā)展出美國本土特色的國家藝術(shù)，為美國人民創(chuàng)造美的藝術(shù)品，使藝術(shù)成為美國文明的一部分。國家成立了公共工程藝術(shù)計(jì)劃委員會(huì)來推動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施，沿用民政工程署對全國16 個(gè)分區(qū)進(jìn)行管理，并由財(cái)政部的建筑管理機(jī)構(gòu)監(jiān)管財(cái)務(wù)。這樣就使這一藝術(shù)計(jì)劃成為國家主導(dǎo)的一項(xiàng)重要工程，它的實(shí)施與創(chuàng)作目標(biāo)，體現(xiàn)了美國的有關(guān)發(fā)展藝術(shù)的國家意志。從1933 年12 月到1934 年6月的半年多時(shí)間中，公共工程藝術(shù)計(jì)劃共雇傭四千多位藝術(shù)家，創(chuàng)作了15600 件藝術(shù)作品。1934 年10 月，美國財(cái)政部實(shí)施一項(xiàng)國家采購計(jì)劃，成立“繪畫與雕塑部”負(fù)責(zé)實(shí)施，目的是為政府主導(dǎo)的公共建筑采購藝術(shù)作品作為建筑裝飾，同時(shí)也用以發(fā)展美國本土藝術(shù)。

1935 年，美國又成立“公共事業(yè)振興署”，被看成羅斯?！暗诙涡抡钡闹匾獌?nèi)容，具體由霍普金斯負(fù)責(zé)，國會(huì)賦予政府50 億美金使用權(quán)，來推進(jìn)實(shí)施這一計(jì)劃。霍普金斯重視這一計(jì)劃中的文化作用，將其中的藝術(shù)計(jì)劃取名為“聯(lián)邦一號(hào)計(jì)劃”，用以振興繪畫雕塑、音樂舞蹈、文學(xué)戲劇。聯(lián)邦藝術(shù)計(jì)劃中既有純藝術(shù)創(chuàng)作，也有實(shí)用藝術(shù)作品及社區(qū)藝術(shù)教育、民間藝術(shù)的收集整理。在八年實(shí)施過程中，大約創(chuàng)作10800 件繪畫、17700 件雕塑、11200 件設(shè)計(jì)作品、2500 件壁畫、35000 件海報(bào)，可謂藝術(shù)大豐收。[6]同時(shí)在實(shí)施這一計(jì)劃中，還開設(shè)上百家社區(qū)藝術(shù)中心，組織藝術(shù)講座和展覽，讓民眾學(xué)習(xí)繪畫雕塑，使上百萬美國人能接觸藝術(shù)及參與藝術(shù)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的大普及，促進(jìn)“美國藝術(shù)的全面復(fù)興”。

羅斯福新政藝術(shù)計(jì)劃由于二戰(zhàn)的原因到1943 年7 月全面終止。在八年的實(shí)施過程中取得了巨大的成就。其意義在于：一、以國家的名義實(shí)施藝術(shù)計(jì)劃，將藝術(shù)計(jì)劃置于國家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)的整體計(jì)劃之中，由國家進(jìn)行主導(dǎo)，體現(xiàn)了社會(huì)復(fù)興的國家意志。二、此計(jì)劃起初主要是解決藝術(shù)家的失業(yè)問題，但在進(jìn)一步實(shí)施過程中，逐步上升為發(fā)展美國本土藝術(shù)，使之成為一場普遍的創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，寄托了民族理想和藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)了藝術(shù)自信，使藝術(shù)走向大眾，使美國人知道了“藝術(shù)現(xiàn)在不僅是能夠擁有的東西，而且是可以從事的事業(yè)”。[7]眾多藝術(shù)家創(chuàng)造的數(shù)以萬計(jì)的藝術(shù)作品，對美化公共建筑，對提高公眾審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，起到巨大作用。三、創(chuàng)造出本土藝術(shù)形式，推動(dòng)美國藝術(shù)的現(xiàn)代進(jìn)展。藝術(shù)家們在實(shí)施藝術(shù)計(jì)劃的過程中，創(chuàng)造了反映美國社會(huì)風(fēng)土人情和社會(huì)生活的藝術(shù)形象，拉開了和歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)形式的距離，創(chuàng)造了帶有社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)的新的藝術(shù)形式。如沙恩及妻子1939 年為國家郵局創(chuàng)作的13 幅壁畫，描繪美國不同身份的勞動(dòng)者如煉鋼工人、煤炭工人、農(nóng)民以及勞動(dòng)和工作環(huán)境。這一創(chuàng)作傾向成為美國國家主義藝術(shù)的主題特征，作品以鮮活的形象擁抱生活，成為能讓大眾分享的藝術(shù)。再如舊金山的科伊特塔壁畫，由沃爾特·黑爾負(fù)責(zé)，由26 位藝術(shù)家繪制成1125 平方米的壁畫，其題材以反映美國生活圖景為主，由工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)與食品加工、現(xiàn)代城市生活三部分構(gòu)成，再現(xiàn)大眾熟悉的生活。對于政府來說，主要目的是通過這個(gè)計(jì)劃使藝術(shù)家投身到現(xiàn)代社會(huì)生活之中，為美國復(fù)興貢獻(xiàn)藝術(shù)力量，增強(qiáng)對美國本土藝術(shù)的自信力。美國這一時(shí)期的藝術(shù)計(jì)劃及實(shí)施方法，也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

三

我國現(xiàn)當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作取得突出成就，形成中國特色。20 世紀(jì)20-30 年代，進(jìn)步的美術(shù)工作者，包括魯迅先生，都主張藝術(shù)為人生，林風(fēng)眠在擔(dān)任北京藝專校長時(shí)，發(fā)起舉辦北京藝術(shù)大會(huì)，有三千多件作品參展，積極提倡藝術(shù)社會(huì)化，號(hào)召藝術(shù)家承擔(dān)起“美化社會(huì)的責(zé)任！”1931 年“九一八”事變，藝術(shù)家參與到救亡圖存、反抗日本侵略者的行列。反抗侵略、民族獨(dú)立成為美術(shù)創(chuàng)作的重大主題，藝術(shù)救國成為中華民族藝術(shù)的強(qiáng)音。1935 年，徐悲鴻在《對王少陵談話》中說：“藝術(shù)家即是革命家，救國不論用什么樣的方式，茍能提高文化，改造社會(huì)，就是充實(shí)國力了。”[8]在抗戰(zhàn)和革命斗爭中，進(jìn)步社團(tuán)紛紛產(chǎn)生，如“一八藝社”“春地畫會(huì)”“野風(fēng)畫會(huì)”“左翼美術(shù)家聯(lián)盟”“MK 木刻研究會(huì)”等，特別是新興木刻創(chuàng)作，取得輝煌成就，木刻家和畫家李樺、江豐、陳煙橋、許幸之、于海、野夫、張望、張仃、力群、胡一川、新波、張望、馬達(dá)、古元、曹白、沃查、等人，創(chuàng)作了一大批黑白版畫，其主題思想為反抗侵略、反抗壓迫、反抗饑餓，揭露侵略者的殘暴罪行，描繪底層民眾的疾苦，這些作品既有鮮明的主題內(nèi)容，又有簡潔明快的表現(xiàn)性風(fēng)格。這批新興木刻作品，極大地鼓舞民眾的斗志，產(chǎn)生深刻的社會(huì)影響，是20 世紀(jì)中國美術(shù)創(chuàng)作成就的重要組成部分。我國的抗戰(zhàn)木刻和蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期的招貼畫，其主題內(nèi)容有某些相似之處，都是在國家受到外來侵略，民族處于危亡之際，畫家們以畫作為武器，以生動(dòng)的藝術(shù)形象，號(hào)召人民同仇敵愾，保衛(wèi)祖國，英勇抗擊侵略者。其差別是，蘇聯(lián)藝術(shù)家主要以招貼畫的形式，中國畫家們則主要以木刻的形式，創(chuàng)造出富有激情和戰(zhàn)斗意義的作品。招貼畫和木刻創(chuàng)作速度都較快，都可以大量印制，其藝術(shù)形象清晰明朗，和人民大眾生活與斗爭緊密相關(guān)，創(chuàng)作手法上都有某種象征性。無論是蘇聯(lián)的招貼畫還是我國的新興木刻，都體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的國家意志與民族精神。同為宣傳民眾、抗擊侵略者服務(wù)，而且都涌現(xiàn)出了一批具有表現(xiàn)性風(fēng)格特征、形象帶有象征性和剛毅性、內(nèi)容和形式完美結(jié)合的優(yōu)秀作品，這些作品成為現(xiàn)代美術(shù)史上的經(jīng)典佳作。

毛澤東于1942 年發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，明確提出革命文藝的使命是“借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)?！睙o論是解放區(qū)還是國統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生的抗戰(zhàn)文藝、抗戰(zhàn)美術(shù)，都是國家和民族意志的鮮明表現(xiàn)。毛澤東還提出革命文藝的作用是“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”，并提出文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為人民大眾服務(wù)，文藝要反映現(xiàn)實(shí)生活，由于當(dāng)時(shí)民眾文化水平低或不識(shí)字，所以文藝要有普及性，然后再提高，文藝家要?jiǎng)?chuàng)作出人民大眾喜聞樂見的風(fēng)格形式和人民形象，藝術(shù)形象比實(shí)際生活中的形象要高尚、更帶有典型性。這些觀點(diǎn)，是黨對文藝的方針政策的體現(xiàn)。新中國成立后，“延安講話”精神被確定為國家文藝指導(dǎo)思想，對新中國文藝創(chuàng)作包括美術(shù)創(chuàng)作發(fā)揮重要作用。

新中國成立后，鞏固政權(quán)，歌頌抗日戰(zhàn)爭和革命斗爭中的英雄人物與革命烈士，成為美術(shù)創(chuàng)作的重大主題。另一方面，需要恢復(fù)生產(chǎn)，進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。用美術(shù)作品反映廣大人民群眾以極高的熱情投入到新的生活和社會(huì)主義建設(shè)中，成為新中國美術(shù)創(chuàng)作的另一重大主題。這兩種美術(shù)創(chuàng)作主題，既體現(xiàn)了黨和國家的藝術(shù)意志，同時(shí)也是藝術(shù)家和人民大眾愿望的反映。50 年代反映新中國成立和革命歷史題材的作品，油畫中有董希文的《開國大典》、胡一川的《開鐐》、羅工柳的《地道戰(zhàn)》、李宗津的《強(qiáng)奪瀘定橋》、馮法祀的《劉胡蘭就義》、惲圻蒼《洪湖黎明》等，國畫中有王盛烈的《八女投江》、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》等，雕塑有王朝聞的《劉胡蘭》等。1959 年，正值新中國成立十周年，中國文聯(lián)和中國美協(xié)代表國家組織重大題材的美術(shù)創(chuàng)作，其作品用以裝飾新建的人民大會(huì)堂、中國革命博物館和歷史博物館（現(xiàn)國家博物館）、中國人民軍事博物館等十大建筑。美術(shù)家積極投入創(chuàng)作，代表作品有詹建俊的《狼牙山五壯士》、王征驊《武昌起義》、羅工柳的《毛主席在井岡山》等。這批作品記錄革命戰(zhàn)爭和歷史，成為新中國美術(shù)重大題材創(chuàng)作的代表。

表現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)、描繪工農(nóng)群眾在生產(chǎn)勞動(dòng)中新的姿態(tài)和新的形象，也是美術(shù)家創(chuàng)作的重要題材，代表油畫作品有潘世勛《我們走在大路上》、朱乃正的《金色的季節(jié)》、王霞的《海島姑娘》、王文彬的《夯歌》、溫葆的《四個(gè)姑娘》等，國畫作品有李琦的《主席走遍全國》、中央美院創(chuàng)作的《當(dāng)代英雄》、劉文西的《祖孫四代》、湯文選的《婆媳上冬學(xué)》、單應(yīng)桂的《當(dāng)代英雄》、姚有多的《新隊(duì)長》、楊之光的《雪夜送飯》、盧沉的《機(jī)車工人》、張仃的《天津新港》《西北煉油廠》《石景山鋼鐵廠》等。這批作品充滿勞動(dòng)熱情，人物形象洋溢著新生活的幸福理想，從各方面反映社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是社會(huì)主義建設(shè)的歷史篇章。

從1949 到2019 年，國家通過文化部、中國文聯(lián)和中國美協(xié)，大致五年一次，舉辦全國美術(shù)作品展覽，推動(dòng)美術(shù)創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展，每次全國美展，各個(gè)畫種和雕塑等門類，都產(chǎn)生出一批優(yōu)秀作品。全國美展有一部分亦是主題性創(chuàng)作，體現(xiàn)主旋律和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在藝壇和社會(huì)上產(chǎn)生廣泛影響。全國美展是我們國家一種由政府主導(dǎo)、體現(xiàn)國家意志的獨(dú)特的美術(shù)大展方式，而且形成制度和展覽機(jī)制，對推動(dòng)我國美術(shù)事業(yè)、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)美術(shù)新秀，發(fā)揮了重要作用。

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，借鑒美國政府資助藝術(shù)創(chuàng)作的“藝術(shù)計(jì)劃”經(jīng)驗(yàn)，由財(cái)政部資助，文化部、中國文聯(lián)、中國美協(xié)負(fù)責(zé)組織全國美術(shù)家自由申報(bào)，完成了中國近現(xiàn)代重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程和中華文明歷史重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程，這兩個(gè)工程都是選取中華文明歷史和中國近現(xiàn)代歷史中的重大事件，科技發(fā)明、文化藝術(shù)成就、政治歷史和科技文藝成就卓著的人物為題材，精心選題，遴選作者，觀摩草圖，最后完成作品，并在中國美術(shù)館和國家博物館展出，取得一批創(chuàng)作成果。這兩個(gè)工程和國家畫院主導(dǎo)的一帶一路美術(shù)創(chuàng)作工程是新時(shí)期國家文化戰(zhàn)略和藝術(shù)意志的集中體現(xiàn)。近期文化部還設(shè)立國家藝術(shù)基金，資助藝術(shù)家和藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，為繁榮社會(huì)主義藝術(shù)起到積極作用。