基于大學(xué)英語(yǔ)教材的課程思政教育路徑初探

劉曉萍

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230026)

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[1]加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，事關(guān)辦什么樣的大學(xué)、怎么辦大學(xué)的根本問題，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)和戰(zhàn)略工程[2]。新形勢(shì)下的高校思想政治教育工作要求學(xué)校開設(shè)的每一門課程都應(yīng)該成為思政教育的組成部分。高校課程體系中大學(xué)英語(yǔ)是面向全校非英語(yǔ)專業(yè)本科學(xué)生開設(shè)的一門必修課程。因其授課對(duì)象多、影響面廣的特點(diǎn)，英語(yǔ)課堂陣地意識(shí)形態(tài)教育的重要性在新形勢(shì)下“三位一體思政教育教學(xué)體系”中愈發(fā)突出。本文根據(jù)現(xiàn)有的日常課堂教學(xué)，結(jié)合學(xué)生使用的教材，探討《大學(xué)英語(yǔ)》課程思政教育的改革路徑，嘗試為“全程育人、全方位育人”的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提出對(duì)策和建議。

1 大學(xué)教育的主旨

“大學(xué)”這個(gè)詞最早的來源，可以追溯到《禮記·大學(xué)》。古有云：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。”即是說，大學(xué)學(xué)習(xí)的目的，是要培養(yǎng)一個(gè)人高尚的德行。通過大學(xué)教育，可以把這種德行發(fā)揮出來，弘揚(yáng)出來，培養(yǎng)出來，這就是“明德”，也就是我們現(xiàn)在高校教育體系中思想政治教育的目標(biāo)。簡(jiǎn)單地說，大學(xué)是大人之學(xué)，是君子之學(xué)。它不是培養(yǎng)人的專業(yè)技能，甚至也不是灌輸一些靜態(tài)知識(shí)。它立足于培養(yǎng)人的價(jià)值觀和判斷力，讓人學(xué)會(huì)對(duì)世界上紛紜復(fù)雜的事物作出判斷，同時(shí)培養(yǎng)人的高尚品德，養(yǎng)成人的大眼光、大境界、大胸襟、大氣質(zhì)?！按髮W(xué)”的內(nèi)涵，是提高德行，是養(yǎng)成品格，然后改造社會(huì)，造福人民，這才是大學(xué)的最根本含義[2]。

韓愈《師說》云：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”，這就是說教育的過程包括“傳道、授業(yè)、解惑”三個(gè)層面。所謂“傳道”，傳授道義，即是我們時(shí)下所說“思政教育”，可見“思政教育”是基礎(chǔ)，應(yīng)列為教育的首要目標(biāo)，即“立德為先”，然后才是“授業(yè)”(即傳授知識(shí))、“解惑”(即掌握方法)。

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》中指出，高校立身之本在于立德樹人。我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確的政治方向[3]。當(dāng)前，國(guó)際領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的形勢(shì)將更加激烈，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)分化的圖謀依然存在。因此，我們要高度重視高校的意識(shí)形態(tài)工作[4]，將立德樹人的任務(wù)落實(shí)到高校的所有課程之中。因此，高校教師不僅要承擔(dān)專業(yè)知識(shí)傳授的日常工作，更要加強(qiáng)在教學(xué)中對(duì)學(xué)生思政教育的滲透，充分挖掘相應(yīng)課程所蘊(yùn)含的思想、道德教育要素，通過與教學(xué)內(nèi)容的融合，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)的內(nèi)化和道德情操的提升，在課堂陣地上，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，做到“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”。

2 大學(xué)英語(yǔ)教材問題分析

大學(xué)英語(yǔ)作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，面向全校非英語(yǔ)專業(yè)的一二年級(jí)學(xué)生開設(shè)，影響面非常之廣。要想“潤(rùn)物無聲”地將思政理念融入教書育人全過程，必須結(jié)合課程的專業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的目標(biāo)和定位。作為教學(xué)陣地的一線教師，不僅要確立“課程思政”的教育教學(xué)理念，還要落實(shí)到教材、教法等方面。

2.1 教材中思想文化的多元化

作為拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，大學(xué)英語(yǔ)教材所選課文多是介紹英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗人情、社會(huì)文化、政治歷史、科學(xué)人文等，側(cè)重對(duì)西方社會(huì)的描述。語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)一定離不開相應(yīng)的社會(huì)語(yǔ)境，每一篇文章乃至每一個(gè)單詞，都有對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，并和彼時(shí)的社會(huì)、歷史、文化等密切相關(guān)。英語(yǔ)語(yǔ)言背后傳遞的必然是西方社會(huì)的主流價(jià)值觀，這些信息的“輸入”對(duì)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了難以回避的影響。

綜觀四冊(cè)教材的選文，最大特點(diǎn)就是思想文化的多元化，呈現(xiàn)主流文化和非主流文化、本體文化與外來文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化等多元文化并存的局面。多元文化的呈現(xiàn)豐富開拓了學(xué)生的視野，但是這種文化特征不再把政治價(jià)值、道德精神價(jià)值作為理想，不再以陶冶情操、表達(dá)理想為己任，缺失了崇高感、責(zé)任感和使命感，常以包裝華美的外表替代樸實(shí)、深邃的內(nèi)容，不利于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的傳播和認(rèn)同。這一特征與經(jīng)濟(jì)的全球化不無關(guān)系，“經(jīng)濟(jì)全球化過程不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)過程，而且是伴隨意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)的政治過程?！盵4]因此，我們必須對(duì)文化領(lǐng)域的滲透有所警惕，注意甄別教科書中多元文化下的資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透性。

2.2 教材中的道德教育功能內(nèi)隱化

國(guó)無德不興，人無德不立。在我國(guó)早期的高校英語(yǔ)教材中，政治類和道德類的文章相對(duì)豐富，愛國(guó)主義教育和集體主義教育等鮮明的道德教育特征占突出位置。近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生活替代了政治生活成為主旋律，道德教育的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了變化。雖然當(dāng)前以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在我們意識(shí)形態(tài)的發(fā)展中仍處于指導(dǎo)地位，但是其作用還沒有發(fā)揮到應(yīng)有的地步。

整體來看，大學(xué)英語(yǔ)教材中的道德教育類文章數(shù)量較少，而且文章的道德啟示表達(dá)也很間接和含蓄，多是通過主人公的道德品質(zhì)和為人處世體現(xiàn)的特點(diǎn)來展現(xiàn)，沒有純粹的道德教育文章，并且在對(duì)豐富多彩的社會(huì)生活描寫中滲透著西方意識(shí)形態(tài)。例如，有些文章在講述人際交往的過程中，如何技巧性運(yùn)用幽默等方法取得優(yōu)勢(shì)，如何應(yīng)對(duì)恭維并取悅他人等。中國(guó)的社會(huì)文化則提倡平和、真誠(chéng)的人際交往方式，倡導(dǎo)集體主義價(jià)值理念，這種精英式、技巧式和個(gè)人式的人際交往觀念并不符合我國(guó)的主流價(jià)值觀。如果不針對(duì)這些問題給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，則會(huì)給大學(xué)生造成思想上的模糊和混亂[5]。

在大學(xué)英語(yǔ)教材選材的過程中，要確保課程教材既要對(duì)黨的教育方針政策和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有多角度、多維度、全面充分的體現(xiàn)，還要強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容與大學(xué)生思想養(yǎng)成存在關(guān)聯(lián)度，能夠?qū)Υ髮W(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生積極有效的促進(jìn)作用，做到語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，以及思想政治教育三者的有機(jī)結(jié)合。

此外，課文中道德教育的方式有所改變，以往直接的、鮮明的道德教育消失，多改為側(cè)重道德兩難問題的討論。這樣的改變將道德教育逐漸內(nèi)隱化，如果在課堂上教師不能做到鮮明地提出，學(xué)生只能在深入理解和思考課文的基礎(chǔ)上才能獲得這些信息，這種隱形的教育將很難達(dá)到應(yīng)有的效果，也會(huì)致使教科書失去應(yīng)有的凝聚思想和發(fā)人深省的教育功能。

3 大學(xué)英語(yǔ)課程思政的實(shí)施策略

就育人的本質(zhì)而言，大學(xué)英語(yǔ)課程思政的主要目的在于，在遵循課程專業(yè)教育要求的同時(shí)，有機(jī)融入理想信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛國(guó)主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的教育，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”(道路自信、理論自信、制度自信、文化自信)的教育內(nèi)容，通過“解惑”和“傳道”有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)傳授”與“價(jià)值引領(lǐng)”作用的統(tǒng)一，在傳授專業(yè)知識(shí)和語(yǔ)言技能的同時(shí)，探求更加精準(zhǔn)的實(shí)施策略，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，解決好“總開關(guān)”問題[6]。

3.1 完善教育目標(biāo)，自覺開展意識(shí)形態(tài)教育

當(dāng)前，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)受到西方資本主義意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)重沖擊，意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)嚴(yán)峻。在現(xiàn)行大學(xué)英語(yǔ)課程體系中，有著豐富的思政理論教育資源，但同時(shí)學(xué)生在課程中能接觸到西方各種各樣的思想文化，容易受到西方錯(cuò)誤思想和不良思潮的影響。因此，大學(xué)英語(yǔ)課程一定要把我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)擺在突出位置，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法教育引導(dǎo)學(xué)生。

為了承擔(dān)思政任務(wù)，就需要完善教育目標(biāo)，把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的目標(biāo)融入到大學(xué)英語(yǔ)的專業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)之中。當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)課程要在注重提高學(xué)生的中外文化差異的敏感性和鑒別力、培養(yǎng)初步的跨文化交際能力的基礎(chǔ)上，把培養(yǎng)思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)過硬，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，具有良好的中國(guó)文化傳播交流能力，致力于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)作為主要目標(biāo)。

3.2 把握課堂陣地，加強(qiáng)價(jià)值觀的引導(dǎo)

針對(duì)不同的話題，教師在課堂上的教學(xué)要因勢(shì)利導(dǎo)，充分挖掘教科書中的教育資源，要注重政治導(dǎo)向，挖掘社會(huì)文化的育人價(jià)值；自然科學(xué)話題要挖掘其人文精神和科學(xué)精神，重點(diǎn)強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)素養(yǎng)、生態(tài)文明和工匠精神教育等。

在對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材進(jìn)行文本分析的過程中，可以發(fā)現(xiàn)不少有深刻教育意義、發(fā)人深省的好文，需要教師掌握思想政治教育的技巧，發(fā)掘教育資源，并且在課堂上能敏銳地捕捉到教育的時(shí)機(jī)。同時(shí)，還要遵循學(xué)科本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，恰到好處地引入思想政治教育話題，使學(xué)生在接受知識(shí)的過程中，自然地升華思想境界。例如，《大學(xué)英語(yǔ)》第一冊(cè)第四單元的主題是American Dream，其中選了一篇名為Tony Trisonno's American Dream的文章。其主人公Tony來自意大利南部一個(gè)遍地是石頭的農(nóng)莊，初到美國(guó)時(shí)不名一文，通過個(gè)人的努力成為學(xué)徒，買下了一個(gè)屬于自己的農(nóng)場(chǎng)，并把家人接到美國(guó)團(tuán)聚，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的“American Dream”。文章宣揚(yáng)的美國(guó)夢(mèng)，是指一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過努力奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們不論出身和社會(huì)地位，都可以通過自己的刻苦、勤奮、勇氣和決心邁向成功，成就個(gè)人的夢(mèng)想，當(dāng)然這種成功通常代表了人們?cè)谖镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)上的滿足[7]。

教師可以把當(dāng)下的“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”讓學(xué)生作出對(duì)比討論。“中國(guó)夢(mèng)”的定義是，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想”。“美國(guó)夢(mèng)”的“實(shí)現(xiàn)自我”和“中國(guó)夢(mèng)”的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，很好地詮釋了兩個(gè)大國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的角色和地位，對(duì)于中國(guó)建設(shè)人類命運(yùn)共同體有了更深刻的認(rèn)識(shí)。通過“中國(guó)夢(mèng)”的引導(dǎo)使大學(xué)生們意識(shí)到，青年一代要走在時(shí)代前列，義無反顧地肩負(fù)起時(shí)代責(zé)任，自覺把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中。

3.3 堅(jiān)定政治方向，革新課堂教學(xué)方法

教師既要有堅(jiān)定的理想信念，還要重視自身的職業(yè)規(guī)范，不能在課堂隨意給學(xué)生傳播負(fù)能量；要對(duì)如何使用教材以達(dá)到教育目的有非常清楚的意識(shí)，要細(xì)致主動(dòng)地去探索外語(yǔ)語(yǔ)言和文化中模糊內(nèi)隱的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，給學(xué)生指明語(yǔ)言和文化意識(shí)的正確方向[8]。日常教學(xué)生活中，教師要注意以身作則，遇到存在尖銳的價(jià)值觀之爭(zhēng)的問題時(shí)，既不能漫無目的的空洞說教，也不能毫無原則的沉默和逃避，要敢于亮出自我有說服力的價(jià)值觀點(diǎn)，以實(shí)例和分析對(duì)學(xué)生加以規(guī)訓(xùn)勸導(dǎo)和積極影響。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育環(huán)境下，知識(shí)與技術(shù)手段的高速更新、信息渠道來源的多元化、人才培養(yǎng)的復(fù)合模式，這些都給大學(xué)英語(yǔ)教師的教學(xué)工作帶來了挑戰(zhàn)。高校英語(yǔ)教師要深入研究并盡可能地把握當(dāng)代大學(xué)生的思想發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，不斷更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升自身的知識(shí)、能力、文化和道德素養(yǎng)。課堂教學(xué)中，教師要積極創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂中發(fā)揮主體作用，運(yùn)用新媒體開展多層次全方位交流，組織豐富有趣的課堂語(yǔ)言活動(dòng)，如“模擬聯(lián)合國(guó)”、英文演講辯論賽、即興話劇演出等，巧妙地寓社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)于多樣化課堂教學(xué)之中，在引人入勝、潛移默化中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

4 結(jié)語(yǔ)

“高校思想政治工作要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！盵1]“課程思政”不是增開一門課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是一種課程觀，是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹人、潤(rùn)物無聲的效果。

大學(xué)英語(yǔ)課程思政全面建設(shè)之路道遠(yuǎn)且任重，如何完善具體的實(shí)施策略，提升意識(shí)形態(tài)課堂陣地的思想教育工作，還需所有一線教育工作者共同努力。