戲曲小生的表演藝術(shù)風(fēng)格探討

張奎

摘?要：小生在戲曲舞臺行當(dāng)分配中屬于是一大角色，而這種重要性的人物角色，在一部劇作中 作為一個堂堂七尺男子的角色相言而論，再與其他行當(dāng)角色相比之下，小生這一行當(dāng)與其他行當(dāng)之間的藝術(shù)構(gòu)造、藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的間隔距離是非常大的，就簡單說明，小生在演繹人物的過程中，他所需有的最基礎(chǔ)性藝術(shù)格調(diào)是雙重的，在這特定的領(lǐng)域中只有巧妙地利用這種特型因素才能突出它的藝術(shù)特征，而這所謂的格調(diào)第一就是他的人物造型扮相藝術(shù)，第二就是行當(dāng)表演技術(shù)，例如在唱念做打之中，既要講究柔與美，還要體現(xiàn)鋼與煉，一哭一笑都得有特別的聲調(diào)和氣勢，蓋柔表示其藝術(shù)的合，剛?cè)嵯酀?jì)為男子之剛，兩者化而為一，才能呈現(xiàn)出“小生”藝術(shù)的美。

關(guān)鍵詞：小生;表演;藝術(shù);風(fēng)格

一、小生的表演分類

生大致可以好分為兩大類，第一大類是“文小生”，文小生中又分紗帽生和儒巾生兩類。（1）紗帽生又叫，官生或冠生，主要是扮演官員之類的，像這種人物通常情況下身前都是溫柔鄉(xiāng)多行的秀才公子，經(jīng)過一番刻苦學(xué)習(xí)，通過科舉考試，做官的人物形象。這類角色在表演上既要有風(fēng)流瀟灑的人物表現(xiàn)形象，又要表現(xiàn)濃厚的書香益氣，這類劇目形象主要有《玉堂春》中的王金龍、《鍘美案》中的陳世美等。在“紗帽生”中還有一種是“袍帶生”，袍帶生，主要扮演身份與紗帽生之間的人物形象相似，他們主要是以唱、念、做、表為主要塑造手段。例如《玉門關(guān)》中的班超，《狀元媒》中的趙德芳。

（2）“儒巾”就是常說的的“扇子生”又稱“巾生”“褶子生”通常扮演的人物多數(shù)是少年書生，手持扇子，身穿褶子水袖，年輕俊雅。頭飾一般帶有文生巾、橋梁巾（必正巾）、學(xué)士巾。這類的劇目形象主要《梁山伯與祝英臺》中的梁山伯、《得意緣》中的盧昆杰、《牡丹亭》柳夢生等，這類人物一般出現(xiàn)在愛情戲里，多與斷絕合作及所謂的“才子佳人”戲，表演特點(diǎn)是舉止文雅飄逸，英俊瀟灑，端莊秀美。

第二大類是“武小生”多數(shù)是扮演身懷絕技、少年英雄的人物：如《雅觀樓》中的李存孝、《石秀探莊》中的石秀、《借趙云》中的趙云等。在武小生中像《群英會》中的周瑜這類戲曲人物的冠上，插有兩根雉雞尾巴的人物，就叫做“雉尾”俗稱“翎子””。一般帶有這中翎子的戲曲人物都是以習(xí)武出身的“武將”形象，這樣的戲曲人物不僅氣魄鋼勁，而且裝扮也很，英俊瀟灑，其冠上的翎子也是具有一定的表演技藝，例如：掏翎子、舞翎、銜翎、抖翎，在表演這些身段時演員都要注意它的利用，如在掏翎子時脫了手，用嘴銜離開口時伸展不順，或者擺弄時弄歪或者折斷，弄出了瑕疵，就會體現(xiàn)演員的姿態(tài)不熟，功架不美，手眼身法步未能配合到位就會彰顯演員的表演功底。

二、傳統(tǒng)戲曲中小生表演角色藝術(shù)

傳統(tǒng)戲曲行當(dāng)很多，我們耳熟能詳?shù)挠欣仙?、小生、花臉等等。每一個角色都有特定的人物設(shè)定和內(nèi)涵。小生一般指年輕男性，年紀(jì)在十八歲至二十八歲之間，他的扮相往往年輕漂亮、英俊瀟灑，容貌清秀。根據(jù)不同的劇情內(nèi)容，小生又可分為袍帶生、扇子生、翎子生、窮生、娃娃生和武小生等。在唱腔上面，小生通常利用自己的假嗓來進(jìn)行演唱，出來的聲音效果比較尖，有一種穿透力。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，這種尖的假嗓子不能過于刻意，如果太刻意了，這就違背了科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，不僅有失美感，而且還容易毀掉嗓子。總之小生的唱腔不同于其他行當(dāng)。另外在念白上面，也是小生的一大特色，小生的念白真是與眾不同，通常利用自己的大嗓和小嗓結(jié)合使用。俗話說三分唱七分念，念白對于小生而言，更是難度很大，因?yàn)槿绻∩つ畹亩嗔瞬缓寐牐笊び植荒荏w現(xiàn)小生角色特點(diǎn)，所以要合理結(jié)合大小嗓，這個尺度是很難把握的。其實(shí)這是不對的，中國傳統(tǒng)戲曲是講究整體性，藝術(shù)更是如此，每一個部分看似“與我”無關(guān)，其中“我”都在其中?！拔摇碧幪幎荚冢瑢W(xué)生必須要體會到這一點(diǎn)。其次要認(rèn)真揣摩人物性格。比如傳統(tǒng)戲曲有一出《天仙配》，我國著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭在表演中就對人物理解得很深刻。每次出場，觀眾就覺得眼前一亮，彷佛人物自帶光環(huán)，雖然之前的場景與她無關(guān)，但是她一登場，似乎之前的場景都活了起來，這就是表演的魅力所在?？傊?，學(xué)生要先認(rèn)真研習(xí)劇本，然后深刻體會人物性格，這樣才能飾演好小生角色。

三、小生表演的情感走向

戲曲中的人物之所以存在，是因?yàn)槠鋮⑴c了一些相關(guān)的故事情節(jié)。小生如果想更好地刻畫出人物，使得人物形象變得飽滿、有血有肉，這必須要摸索著故事發(fā)展的線索，了解整個事情的來龍去脈，分析自己扮演的角色在其中的意義，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)一步剖析人物的性格以及情感的變化，在理清了情感脈絡(luò)之后，就能夠真正走進(jìn)所扮演的角色的內(nèi)心世界。對于每一位戲曲表演者來，如果沒有和他們相同的經(jīng)歷，那么就不能夠真正理解到角色的情感。因此，只有準(zhǔn)確把握了角色的特點(diǎn)和目標(biāo)之后，才能夠呈現(xiàn)出該角色想要有的行動，思考該角色會思考的內(nèi)容，感受該角色的酸甜苦楚，才能夠進(jìn)一步對這個角色的所思所想有著更加深刻的體會和領(lǐng)悟。因此，不論是什么類型的小生在演繹人物角色的時候，都要將角色看成是一個鮮活的生命，一個完整的個體，才能夠達(dá)到角色與扮演者合二為一的超高境界。這樣一來，戲曲的表演就不只是展現(xiàn)一個劇本中人物的故事，而是用演繹的方式，將自己變成故事中的主角，帶領(lǐng)自己經(jīng)歷另外一種人生?？傊?，戲曲演員要想在舞臺上做到光彩照人，那么就必須塑造更加有生命光輝的角色。讓扮演者扮演的角色能夠以鮮活的、長遠(yuǎn)的留在觀眾的心目中，充分發(fā)揮戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語

戲曲的表演藝術(shù)是無數(shù)川劇表演藝術(shù)家在漫長的表演和摸索過程中逐漸積累出來的，它是中國戲曲劇的無價(jià)之寶，理應(yīng)受到正視和傳承，作為一名戲曲小生的學(xué)習(xí)者，筆者深感學(xué)海無涯，今后筆者會在表演技法和程式上下功夫，不斷通過實(shí)踐鍛煉積累表演經(jīng)驗(yàn)，以提高自身的表演水平。

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