開(kāi)展主題教學(xué)，在潛移默化中升華學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)力

彭蘅

【摘 要】在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以從整合文本、大膽取舍、多元解讀三個(gè)層面出發(fā)，幫助學(xué)生在主題教學(xué)的實(shí)踐中深化思維，張揚(yáng)個(gè)性，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的“語(yǔ)文性”“情感性”“思想性”的高水平教學(xué)，升華學(xué)生的學(xué)習(xí)力。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文學(xué)習(xí)力;主題教學(xué);策略方法

一、整合文本，比較探究

學(xué)生學(xué)習(xí)力中的核心能力即學(xué)生整合文本、感悟文本的能力。整合文本的教學(xué)思路是教師可以從特定的主題出發(fā)，選擇體現(xiàn)該主題的幾個(gè)文本，通過(guò)文本的整合、比較、分析和探究，讓學(xué)生圍繞主題在“整體感知、比較閱讀、延伸拓展、鏈接生活”的語(yǔ)文教學(xué)范式中進(jìn)行深層次學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)主題本質(zhì)。

例如，在“表現(xiàn)人物的寫(xiě)作手法”的主題教學(xué)中，教師可以把同一單元魯迅的《藤野先生》和胡適的《我的母親》來(lái)進(jìn)行比較閱讀。這兩篇都是寫(xiě)人的散文，但是在表現(xiàn)人物的寫(xiě)作手法上有異同點(diǎn)，魯迅的《藤野先生》回憶了自己在日本留學(xué)期間和藤野先生相識(shí)交往的過(guò)程，作者主要使用的是選取典型事例、抓住主要特征、突出品質(zhì)的寫(xiě)作手法，刻畫(huà)了一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)、正直、毫無(wú)民族偏見(jiàn)的教師形象。而胡適的《我的母親》運(yùn)用記敘與抒情相結(jié)合，主要采用的是記敘的表達(dá)方式。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用對(duì)比閱讀整合文本，讓學(xué)生在比較探究中更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)散文表現(xiàn)人物形象的多種手法，深化關(guān)于這一教學(xué)主題的內(nèi)容和要求。

學(xué)生的學(xué)習(xí)力需要我們教師在點(diǎn)滴之間潛移默化地進(jìn)行滲透。整合文本式的閱讀承載的是求同存異，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，也就是比較閱讀。在主題教學(xué)中，教師在選取與主題相符的具有共性特征的文本時(shí)，要以“同一主題、多個(gè)文本、比較探究”為整體教學(xué)思路，帶領(lǐng)學(xué)生在文本間的碰撞交融間，深刻認(rèn)識(shí)主題思想，提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，升華學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、大膽取舍，深化思維

學(xué)生的學(xué)習(xí)力在很大程度上需要有智慧的大腦，在學(xué)習(xí)的進(jìn)程中學(xué)會(huì)取舍。為此，作為學(xué)生成長(zhǎng)之途上的教師，在教學(xué)中同樣需要學(xué)會(huì)取舍。大膽取舍體現(xiàn)在教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段等的把控程度和整體規(guī)劃?？梢哉f(shuō)，在一堂有效的語(yǔ)文主題課中，有很多附加的教學(xué)填充是不需要的，這些是教師可以舍去的旁枝末節(jié)。還有些是經(jīng)常被教師忽略的教學(xué)延伸，它是有助于發(fā)揮教學(xué)實(shí)效的。

例如，在對(duì)蒲松齡的《狼》這篇文言文進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要按照簡(jiǎn)明清晰的教學(xué)思路，遵循符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)主線來(lái)設(shè)計(jì)課堂。在這篇文言文中，作者是圍繞“遇狼，懼狼，御狼，殺狼”的邏輯來(lái)講述故事內(nèi)容的，其中每一個(gè)部分都有重點(diǎn)的字詞，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)掌握重點(diǎn)詞句的翻譯來(lái)了解文章的主要情節(jié)。最后再帶領(lǐng)學(xué)生從文章大意中分析、歸納文章的主題，認(rèn)識(shí)狼貪婪、兇殘和狡詐的本性，懂得對(duì)待像狼一樣的惡人要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。就這樣，在探尋線索、深化主題的過(guò)程中，學(xué)生不易被額外增添的教學(xué)環(huán)節(jié)或教學(xué)內(nèi)容所干擾，對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和把握程度是有重點(diǎn)、有方向的進(jìn)階提升。

語(yǔ)文課堂的取舍可以說(shuō)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生必須具備的重要品質(zhì)。在開(kāi)展主題教學(xué)時(shí)，我們要通過(guò)主題去整合零碎的語(yǔ)文知識(shí)，各部分的取舍需要教師根據(jù)不同的主題、不同的內(nèi)容、不同的教學(xué)方式去進(jìn)行精心的選擇和設(shè)計(jì)，這樣才能讓主題教學(xué)在取與舍之間真正發(fā)揮教學(xué)實(shí)效，達(dá)到提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的目的。

三、多元解讀，張揚(yáng)個(gè)性

多元解讀是指不同的學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)涵會(huì)有不同的情感體驗(yàn)，同樣的文本在每一個(gè)讀者的思維里泛起的漣漪是不盡相同的。作為教師，我們的課堂要尊重學(xué)生在解讀中衍生的思考和啟迪，給我們的學(xué)生發(fā)揮自我、張揚(yáng)個(gè)性的勇氣和舞臺(tái)，達(dá)到提升學(xué)生學(xué)習(xí)力的目的。

例如，在教學(xué)《愚公移山》這篇文言文時(shí)，愚公精神的學(xué)習(xí)就是我們這節(jié)課的主題。在課堂教學(xué)中，教師要通過(guò)學(xué)習(xí)文章內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生感知這則寓言所傳達(dá)的愚公不畏困難、堅(jiān)持不懈的精神。但這時(shí)有學(xué)生提出了不同的思路：“寓言的最后是有了神仙的幫忙，才把山移走的，可能就算愚公再怎么堅(jiān)持，如果沒(méi)有神仙的幫忙他也是完成不了移山的工程的?！币谎约て鹎永?，學(xué)生紛紛表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，張同學(xué)說(shuō)道：“愚公精神雖然可貴，但它在新時(shí)期應(yīng)該有新的實(shí)現(xiàn)方式。”李同學(xué)說(shuō)道：“愚公精神是建立在愚公移山這件事情的基礎(chǔ)之上的，脫離了這個(gè)事實(shí)，愚公精神就失去了內(nèi)在本質(zhì)，就談不上愚公精神了?！蓖瑢W(xué)們的觀點(diǎn)創(chuàng)新又獨(dú)特，可以說(shuō)是課堂的重要生成性資源，教師要做的是引導(dǎo)學(xué)生在不偏離愚公精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上積極表達(dá)，張揚(yáng)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)愚公精神的多元化解讀。

在主題的生成與多元化解讀的過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生對(duì)解讀文本的參與意識(shí)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生在與主題的交融中形成其成長(zhǎng)的內(nèi)核，提升學(xué)生多元整合學(xué)習(xí)能力以及整體把握水平，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的整體構(gòu)建。

總而言之，從教學(xué)策略上來(lái)講，語(yǔ)文主題教學(xué)需要教師圍繞特定的主題來(lái)整合組織文本，優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，建立體現(xiàn)主題的完整而連貫的教學(xué)鏈，建構(gòu)深刻的課程主題意義，在由此生成的立體、系統(tǒng)的知識(shí)體系中引導(dǎo)學(xué)生逐步探尋主題、觸及本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的高質(zhì)量解讀，發(fā)展和升華學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)力。因此，這需要教師基于核心素養(yǎng)去開(kāi)發(fā)主題，并依托主題優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)，不斷地探索主題教學(xué)的有效方法和策略，進(jìn)而進(jìn)一步提升語(yǔ)文課堂的教學(xué)質(zhì)態(tài)，豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵和外延。

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