專業(yè)課程思政目標(biāo)的設(shè)定及體驗(yàn)性教學(xué)實(shí)踐研究

[摘 要]專業(yè)課程思政目標(biāo)的設(shè)定，要緊扣人才培養(yǎng)方案，同時(shí)應(yīng)突出問題導(dǎo)向。課程思政視域下體驗(yàn)性教學(xué)實(shí)踐主要應(yīng)遵循主體性、主導(dǎo)性、融合性等原則。結(jié)合漢語言文學(xué)專業(yè)課程的教育情況，開展課程思政的探索。以期為廣大教師提供借鑒。

[關(guān)鍵詞]課程思政;思政目標(biāo);教學(xué)實(shí)踐

[基金項(xiàng)目]2018年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程重點(diǎn)項(xiàng)目“‘課程思政背景下高校人文學(xué)科專業(yè)課程設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐研究—以梧州學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)為例”（2018JGZ141）

[作者簡介]陳啟權(quán)（1972—），男，廣西蒼梧人，碩士，梧州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，主要從事文藝?yán)碚撆c文化研究。

[中圖分類號] G641[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）45-00-03[收稿日期] 2020-05-30

簡單而言，“課程思政就是高校的所有課程都要發(fā)揮思想政治教育作用”。[1]課程思政視域下，各專業(yè)課程如何開展課程設(shè)計(jì)并有效開展相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐呢？很多老師至今還是覺得有些茫然。為此，本文嘗試主要結(jié)合漢語言文學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)情況，具體談一談?wù)n程思政目標(biāo)的設(shè)定思路及開展體驗(yàn)性教學(xué)實(shí)踐活動的形式和方法，借此希望給廣大教師以啟發(fā)和借鑒。

一、突出問題導(dǎo)向，緊扣人才培養(yǎng)方案設(shè)定思政目標(biāo)

有學(xué)者提出，“專業(yè)課的課程目標(biāo)應(yīng)包括傳授知識與培養(yǎng)能力、訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)方法、塑造學(xué)生健康心理與完善人格等”。[2]也就是說，專業(yè)課程育人至少應(yīng)有知識、能力和思政三個方面的目標(biāo)任務(wù)。一般來說，確定知識和能力目標(biāo)不難，但要具體設(shè)定思政目標(biāo)，并非容易，但大體上還是有一個基本思路的。

1.確定大致方向。思政目標(biāo)大致方向主要來自專業(yè)人才培養(yǎng)方案，如地方院校漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案大致為“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具備深厚的文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)理論和基本技能，具有較強(qiáng)的語言文字應(yīng)用能力，具有完善人格、獨(dú)立思想、批判精神、審美能力和創(chuàng)新能力，能夠在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體及其他相關(guān)領(lǐng)域從事文秘、宣傳、教育、文案策劃及文化創(chuàng)意等工作的漢語言文學(xué)專門高級人才?！边@就說明，漢語言文學(xué)專業(yè)課程思政目標(biāo)的設(shè)定，重點(diǎn)應(yīng)考慮如何培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力。

2.確定總體思政目標(biāo)。這要對課程性質(zhì)和內(nèi)容作通盤考慮。如中國古代語言文學(xué)作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的載體，其課程思政目標(biāo)應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同和愛國精神，現(xiàn)代文學(xué)課應(yīng)以民主主義革命時(shí)期共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)去引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)定信仰、堅(jiān)決意志和報(bào)國犧牲精神，外國文學(xué)課程更多應(yīng)集中在對人文精神的體悟上，寫作課程不妨在優(yōu)秀作家所具有的悲天憫人的思想情懷上做引導(dǎo)，而現(xiàn)代漢語課程主要是讓學(xué)生立志維護(hù)祖國語言文字的規(guī)范和健康發(fā)展，等等。

3.確定章節(jié)思政目標(biāo)。各章節(jié)思政目標(biāo)的設(shè)定首先應(yīng)基于問題導(dǎo)向。如總體來看，當(dāng)代漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生除了有理想、信仰、抱負(fù)、信心和質(zhì)疑精神缺乏，功利主義和享樂主義傾向明顯等共性問題之外，還有專業(yè)態(tài)度不夠端正，讀圖多，讀文少，淺表閱讀多、深度閱讀少，對傳統(tǒng)、經(jīng)典、精英缺乏興趣，對大眾、時(shí)尚過度關(guān)注，學(xué)習(xí)心態(tài)浮躁、缺乏孜孜以求的精神等不良傾向。備課時(shí)可抓住其中某一點(diǎn)來做文章。其次應(yīng)深挖章節(jié)內(nèi)容思政資源，然后結(jié)合當(dāng)前問題巧妙提取，形成思政目標(biāo)。如從文學(xué)作品創(chuàng)作背景、人物形象、作品內(nèi)容及主題思想當(dāng)中便可挖掘到傳統(tǒng)美德、家國情懷、人文精神、完美人格、高尚品質(zhì)以及嚴(yán)肅認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致品格等豐富的思政元素。

二、開展形式多樣、注重體驗(yàn)的教學(xué)活動

前幾年，上海市教委副主任高德毅曾說：“‘課程思政其實(shí)質(zhì)不是增開一門課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹人潤物無聲?！盵3]所以課程思政教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不能靠生搬硬套，講大道理，或胡亂“貼標(biāo)簽”去進(jìn)行，而應(yīng)該設(shè)計(jì)靈活多樣的參與性教學(xué)活動，讓學(xué)生在注重體驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動中潛移默化地得到思政政治教育。

（一）情景教學(xué)

眾所周知，好的學(xué)習(xí)過程應(yīng)以情景教學(xué)去取代“灌輸”式、一言堂教學(xué)，只有這樣才能讓學(xué)生在和諧的氛圍中，愉快地去感悟，去思考，去建構(gòu)知識、習(xí)得技能、內(nèi)化思想品德修養(yǎng)。一般而言，情景導(dǎo)入和氛圍營造、文本品讀和自我感悟、角色扮演和情景再現(xiàn)等都是有效的情景教學(xué)。

1.情景導(dǎo)入，營造氛圍。這種方法對一般老師而言都不太陌生。但習(xí)慣于開門見山，直入主題的大學(xué)教師往往不屑于使用，覺得有些幼稚或拖泥帶水。但殊不知，好的情景導(dǎo)入比如設(shè)計(jì)一些問題讓學(xué)生課前思考，講述一小段生活故事，播放一段引人深思的錄音、視頻，展示一些儀式活動圖片，等等，都可以營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，吸引學(xué)生的注意力，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。筆者有一次聽課調(diào)研，發(fā)現(xiàn)上基礎(chǔ)寫作課的一位青年老師在講授人物描寫技巧這一章節(jié)時(shí)，便用到了這種方法，教學(xué)效果挺好。他首先播放了一個《紅樓夢》中林黛玉進(jìn)賈府的視頻片段，然后投影林黛玉的經(jīng)典圖片讓學(xué)生凝神觀察林黛玉的肖像特征，緊接著讓學(xué)生進(jìn)行10分鐘左右的書面表達(dá)，最后才讓學(xué)生小組討論、評改并派代表將優(yōu)秀習(xí)作宣讀出來。這幾個環(huán)節(jié)結(jié)束以后師生才開始人物描寫方法相關(guān)原理的學(xué)習(xí)。這樣的授課有情景有氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察力、表達(dá)能力、創(chuàng)作能力和團(tuán)隊(duì)合作意識。

2.文本品讀，設(shè)身處地自我感悟。中國文學(xué)強(qiáng)調(diào)“文以載道”。歷代詩文有的顯露了家國情懷和個人節(jié)操，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等;有的寄寓了做人做事的深刻道理，如“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物?！薄案褂性姇鴼庾匀A，最是書香能致遠(yuǎn)?！钡?有的則顯示了作者品格和修養(yǎng)，如屈原的忠貞耿介，杜甫的憂國憂民，白居易的民生情結(jié)，魯迅的憂憤深廣，路遙的堅(jiān)毅執(zhí)著等。而文學(xué)更是人文精神呈現(xiàn)的重要陣地，古今中外文學(xué)概不能外。有的對人性、人道、人格進(jìn)行了褒揚(yáng)。如陶淵明對世外桃源的向往，《邊城》構(gòu)筑了人性小廟，《紅巖》中閃爍著堅(jiān)定的理想信念，《永別了，武器》表達(dá)了對人類和平的渴盼，《老人與海》描寫了人性的堅(jiān)強(qiáng)，而《悲慘世界》中也有熠熠生輝的人道主義之光。當(dāng)然，也有不少作品如《石崇宴客勸酒殺美人》《三峽中》《金鎖記》《歐也妮·葛朗臺》等披露了人性的自私與貪婪，對人性自私、陰暗、殘忍與扭曲進(jìn)行了披露，從而彰顯了人性美的可貴。面對這些經(jīng)典詩句或優(yōu)秀作品，如果老師能有感情地示范朗讀，適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生也能多加誦讀，強(qiáng)化設(shè)身處地地自我感悟，思政目標(biāo)便水到渠成地實(shí)現(xiàn)了。

3.角色扮演與情景再現(xiàn)。就很多專業(yè)課程而言，角色扮演都是很好的課程思政教學(xué)手段。同樣是在聽課調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，有一位老師上旅游管理課程，大部分課程章節(jié)的授課都通過模擬旅游情景分組演繹的形式去完成。具體通過設(shè)計(jì)模擬旅游接待、談判交鋒、日常迎客、團(tuán)隊(duì)課題攻關(guān)等教學(xué)環(huán)節(jié)讓學(xué)生參與相關(guān)表演活動，還通過小組自評，組外學(xué)生評價(jià)和老師點(diǎn)評等方式總結(jié)優(yōu)缺點(diǎn)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方式。這種旨在重現(xiàn)真實(shí)生活情景的學(xué)習(xí)活動方式充分調(diào)動了全班學(xué)生的積極性，提高了他們的學(xué)習(xí)熱情，讓他們在角色扮演中體會到了現(xiàn)實(shí)生活中具有真誠、熱情、敬業(yè)、友善、專注、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致和尊重、關(guān)愛他人等品質(zhì)的重要性，也一定程度上體驗(yàn)到了沮喪、挫折、失敗的成人教育滋味，更培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)新、競爭意識。

（二）多維互動的課堂活動

課堂教學(xué)要避免單調(diào)乏味，最好的方式就是要將學(xué)生的積極性都調(diào)動起來，認(rèn)真參與到學(xué)習(xí)過程中去。因此，教師應(yīng)該組織多種形式的教學(xué)活動比如上述的角色扮演，專題討論、閱讀分享、課堂演示、辯論、演講等讓學(xué)生在參與性學(xué)習(xí)活動中身心受益。

1.專題討論。這一活動方式很常見也易操作，但關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)好思政話題。在古代文學(xué)課中，有一位老師在講授《石崇宴客勸酒殺美人》這一篇文言文時(shí)，便在簡單梳理了基本知識點(diǎn)和了解故事情節(jié)后讓學(xué)生分組討論人性問題，主要是讓他們深入探討大貴族石崇和大將軍王敦的心腸、性格及他們?nèi)诵耘で男纬稍?，使他們從中對人性善惡及其根源有了更深的認(rèn)識。相應(yīng)地，對人性惡的摒棄，對人性善的追求從他們體悟人性根源的那一刻其實(shí)就開始了。開展專題探討教學(xué)活動，還可以運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂、微課、慕課或線上線下混合式課堂教學(xué)等手段。如翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式，教師的微課或視頻講解在前，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)也提前，課堂活動時(shí)間就很充裕，在課堂上師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間就得到更多互動和合作探究，從而能更好地培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”的精神和團(tuán)隊(duì)意識和責(zé)任感。

2.課堂分享。這種分享有兩種形式：一是就地取材，讓教學(xué)班級學(xué)生將自己所閱讀文本的內(nèi)容和心得體會或者自己的作品分享出來;二是在條例許可的情況下請專家或其他成功者分享他們的奮斗歷程。前者在漢語言文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中較常見。如有的老師嘗試讓學(xué)生去分享中外文學(xué)作品中的“勵志”故事：逐日的夸父、臏腳的孫子、受腐刑的司馬遷、憂國憂民的屈原、堅(jiān)貞聰明的羅縛，知錯能改的周處、替父從軍的花木蘭，盜火的普羅米修斯、打不敗的老人，等等。有的則讓學(xué)生將自己發(fā)表的作品進(jìn)行宣讀。而后者則常用于電商課、體育課、產(chǎn)品設(shè)計(jì)課等實(shí)踐性強(qiáng)的課程教學(xué)中。不管形式如何，適當(dāng)?shù)恼n堂分享活動，都將使學(xué)生在知識、能力和思想修養(yǎng)三方面都有所收獲。

3.課堂演示。課堂演示可以讓學(xué)生將自己搜集文獻(xiàn)的思路、觀察實(shí)驗(yàn)步驟、發(fā)明創(chuàng)造過程及調(diào)查研究經(jīng)歷等用圖示、視頻資料、親自講解或示范操作等方式展示出來。某一位任教首飾設(shè)計(jì)課程的老師便經(jīng)常在課堂上使用這樣的教學(xué)方法。比如在每年廣西“三月三”節(jié)日期間，她會讓學(xué)生代表將他們自己設(shè)計(jì)的有效融進(jìn)了“壯民族”民俗元素的優(yōu)秀產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)過程在課堂上詳細(xì)解說、演示，然后師生共同討論、點(diǎn)評。在這一過程中，演示者的研究態(tài)度、思維品質(zhì)、處事毅力等都會在不知不覺中對班級其余同學(xué)施加了積極影響。

（三）課內(nèi)外操作實(shí)踐

陸游有詩云，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。為了增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知、技能還有強(qiáng)化思想政治修養(yǎng)，都要在課內(nèi)外提供足夠多的練習(xí)（筆）機(jī)會。讀（觀）后感、讀書筆記、話題作文、詩歌創(chuàng)作、小論文、材料收集、參觀訪問、社會調(diào)查、成果匯報(bào)、劇本編導(dǎo)等課內(nèi)外作業(yè)都是不錯的方式。

新冠病毒流行期間，一位處國文學(xué)名著閱讀課程的任課老師便結(jié)合戰(zhàn)疫時(shí)期的特別情況，布置了以下形式的課外作業(yè)。首先讓學(xué)生通讀加繆作品《鼠疫》，期間認(rèn)真思考“人與自然”“個人與社會”“中國與世界”之間關(guān)系，同時(shí)思考疾病的文學(xué)闡釋方法。其次是精讀文本，摘抄精妙段落或語句并加以賞析。再次是觀看有關(guān)《鼠疫》的視頻片段，對比文本描寫，找出二者的差異。最后是結(jié)合上述學(xué)習(xí)要求，制作作品閱讀體會PPT并進(jìn)行課堂匯報(bào)。個人認(rèn)為，這樣的作業(yè)形式富有創(chuàng)意，既能引發(fā)學(xué)生重讀經(jīng)典的興趣，又引發(fā)了他們對生活的深刻思考，還能將知識、能力和思政教育高度融合起來，真正收到了教書育人的效果。

類似這樣的作業(yè)形式，各門專業(yè)課程都可以布置。比如上文學(xué)概論課，當(dāng)講授文學(xué)的真善美價(jià)值功能時(shí)，不妨讓學(xué)生結(jié)合自己的成長經(jīng)歷進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，也可以針對當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的閱讀狀況，布置撰寫“讀圖時(shí)代的文學(xué)閱讀”這樣的小論文;現(xiàn)代漢語任課老師則可以讓學(xué)生就語言文字規(guī)范化的情況展開社會調(diào)查，形成報(bào)告，等等。這樣一類實(shí)踐操作性明顯的作業(yè)都能達(dá)到課程思政的目標(biāo)。這樣的做法其實(shí)也是有過不少成功先例。

三、課程思政目標(biāo)下課程教學(xué)實(shí)踐更應(yīng)遵循的原則

在課程思政目標(biāo)下，無論是專業(yè)課程教學(xué)設(shè)計(jì)還是教學(xué)實(shí)踐都應(yīng)充分考慮主體性、主導(dǎo)性、融合性等教學(xué)原則，以便能夠既全面兼顧幾個維度的教學(xué)目標(biāo)，又使課程教學(xué)更好地發(fā)揮其育德功能。

1.主體性原則。這是指一切教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，讓他們主動建構(gòu)知識、習(xí)得能力和形成價(jià)值觀。我們建議多開展參與性高、體驗(yàn)性強(qiáng)的教學(xué)實(shí)踐活動，這是符合強(qiáng)調(diào)主體主動建構(gòu)知識意義的建構(gòu)主義和強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體“自我實(shí)現(xiàn)”的人本主義學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)。我們的教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。作為學(xué)習(xí)主體的青年大學(xué)生，是一個渴望成人成才的群體，任何人不應(yīng)將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于他們身上。這樣他們所獲得的知識、技能和價(jià)值判斷能力才是漸進(jìn)的、持久的、深刻的。

2.主導(dǎo)性原則。這自然是指教師應(yīng)扮演好學(xué)習(xí)活動組織者、引導(dǎo)者的角色。遵循主體性原則并非否定教師的角色作用。教師在授課過程中不可無為而教，而應(yīng)周密計(jì)劃，積極做好穿針引線的工作。當(dāng)然，教師也不能只做導(dǎo)師，更應(yīng)做“人師”。而“做人師，就要求在傳授知識和學(xué)問的同時(shí)，還要求把人文精神傳續(xù)給青年學(xué)生?！盵4]總之，教師要完成好自己的主導(dǎo)者角色，不是默默無聞，不置可否，而是布好局，融情感、巧引導(dǎo)，看似無心，實(shí)則有意。

3.融合性原則。這當(dāng)然主要是指知識、能力和價(jià)值觀三者的有機(jī)融合。不能將它們?nèi)藶楦盍?，也不能厚此薄彼。三者的融合同樣需要教師精心設(shè)計(jì)。這樣上課時(shí)才能信手拈來，仿佛輕描淡寫但又力透紙背。但除此之外還應(yīng)把師生之間的融洽度、學(xué)生之間的配合性、文本與生活聯(lián)系的緊密性等因素考慮進(jìn)來，要增加互動和操作實(shí)踐環(huán)節(jié)，因?yàn)檎n程思政不是生硬的說教，“思政教育元素要像鹽溶化到湯里一樣，讓學(xué)生從‘湯里品出‘鹽的滋味。”

綜上所述，專業(yè)課程思政目標(biāo)的設(shè)定是有一定的思路與方法的。課程思政的實(shí)施方法也是多元的，但貫徹建構(gòu)主義、人本主義學(xué)習(xí)理念，遵循主體性、主導(dǎo)性和融合性原則的參與性教學(xué)活動，能更好地讓學(xué)生在注重體驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動中潛移默化地得到思政政治教育。

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Research on the Setting of Ideological and Political Goals of Professional Courses

and the Empirical Teaching Practice

CHEN Qi-quan

（School of Literature and Communication， Wuzhou University， Wuzhou， Guangxi 543002， China）

Abstract： The setting of ideological and political goals for professional courses should be closely related to the talent training program and highlight the problem orientation. The empirical teaching practice should follow the principles of subjectivity， dominance and integration. Combining with the educational situation of the Chinese language and literature major， the exploration of "curriculum ideology and politics" is carried out in order to provide reference for teachers.

Key words： curriculum ideology and politics; ideological and political goals; teaching practice